样的心境。张少飞曾经亲历过这
缘巧合，张少飞它动地意世界上每个人都经历过识到了它，体验到了它。这样的心境。而今天，机其实，握住了认识到了它，把主，
山了。飞退回到山林边他挑上肩索地捡拾着风落柴张少，悠然拐上山间小路下缘，手脚利会儿，便捆了两大捆。，不一
静中带有的叶静。宁有微风回旋于叶上，发出“咚咚”声音；响……野芭蕉的阔残存的雨水从高高的树低矮的灌木丛中，吹得雨后的山林，空气叶上滑落，打在子“沙沙”作十分清新、宁几分野趣：有
妙不可言中，感受、领略着那种，充分契入到大自然之张少飞一颗聪敏而灵动的心的境界……
……
，忽然来一阵吟诗声：柴，沿着曲弯弯的羊，寂静的空山中，飘张少飞担着肠小路，转过一个山坳
，步行骑水牛。头把锄空手
上过，人在桥桥流水不流。
脚步，举目四诗声，不见吟诗眺，但闻吟张少飞放慢人。
空手行流水不流？”把锄头，步骑水牛不流。人上过，桥流水着轻声低吟：“思悠悠，跟飞神张少；人在桥从桥上过，桥
自答起来——低吟着，推敲着，自问张少飞
步行，?然是水在流，了呢?既怎似乎不通呀？既然是怎人从桥上走过，么又是骑水牛了?空手，怎么把一锄头么说是桥流水不流了呢分明是看到桥下的
张少飞越推敲，越觉得点妙不可言……意有点越觉得有点禅越觉得有思，意，
静寂深林，这就是陶渊高的其实，心中澄明笔下的“结行极高的宗师从较平等，从喧闹中来认识境界来看待世界，庐在人境，而希望世人从差别无车马喧”的境界。明宁中来认静，喧嚣之地也有识寂静。只要一个人这是道
总盾的调和。而言之，世界是矛
虚空，也是人们生空”里头”，是说从空是涵盖一切的“空手把锄“存的空间。去体认一切，而
哲人说：
们如空，我呼吸空气?何鼻孔不
心里不空理又如何进入?真，如果充满烦恼？
是“空手才能把握世界，又岂因此，双手空空，才能拔出头”呢?
“步行骑水征心性的活用，一步接背上，只要有耐心道为学，好比骑在牛一步，路途，只要从脚下这地，成里的步一定能达到目的是这牛”，是说求跋山涉行是象步开始，任你事。万里圣成水，也可以到达。但贤，都不是难。
石，无非都是明白了这个道理，就两段，只要心里除差别心，见到万物，桥流水不流”分为能在这千差万别的宇到自在，去如如不动，草木瓦宙清静之物，中，找，即是说，不要事情流水哪里会动?桥头“人从桥上过截然把的平等实性。哪里是静止的呢?只要
一个和风在动，还是幡和尚说：“你们快看在这时候有一次路过西海法尚突发奇想，悄吹动了幡。在座的桥流也好，水流也是众僧讲《涅槃经》。正好，都是心起了波其实，适逢高僧法宗法师在给动的缘故。以致张少飞，这究竟，一阵风来在动？”性寺，悄地对旁边的
是风动，是不离他较近的幡在动。”对，不一个和尚反驳说：“
两个人各持己见，争论不下。
：是风动，也不是幡动，而是你们的心在动。张少飞在旁静静说道“既不”
其实是说风幡动，确象，但是念时，人们才你会说“哦，它在动”的概念仁者心动这是心动而不概说他们在动的这种定义和所谓“实发生了，是一种现是风幡动，张少飞这种现象本来并没有，只有心中称之为动，这时“”，并不是起了动”。
动静”之别，才识风幡事物本来并没非般若心中住相，心有动。这和佛说般若，即有动静之分，“动静样的。“和分别，是文字相，”只是人的定义，是名般若的道理是一
以吹幡动，这是没有任何的常识，何以讲不是一般人的认知：风幡动，也不是风动，而是仁者心动？意义
到的是首先是幡第二层认说起：我们看感知到的，这是第三在动，幡才动，这是人的人心这是人类从人类认知的层次层认知。知；风动是由认知的第一层；何以幡动？风吹
这种认识者的认知相反，唯心一性的为不。与唯物论他论认是幡动，不们认为物质是第，存在决定意识，意识是第二性的论是唯物论的认知观，是风动，而是心动。
越千年而不相对、势不两立，乃至决定意识，按的千差万别，有的针锋，既然存在那么同一存在可能得出同一认知，有同一存在永远不应该。可事得出同一认知能统一。实是所谓照唯物论者的观点
的人对同一境（对象）前后差别的；境”与实境然相要学者提出的这人经常会有梦境、幻么不符要么不存在境（对象）的认知往很对同一的甚至是截对到的能进入人所未见之境界三类现象是人们经常面大差别，有往也反，不同。，这些“，唯识的认识往往有是有还坐禅者相境，反的；同一人
至于当时张少飞首空灵的心动”，其灵感与这诗意不无关系。说出语出惊人的“仁者
喃喃道：转了一圈，嘴“我知道你是谁了，和尚悟能，围着张少飞当时有一个小我知道了！你是……”里
面听悟能众僧在倾的话。下
谁知，悟能站到张：“你是少飞面前，反而问道不是呀？”
众僧没厘头。觉得悟能的话
莫名其妙：“更着回答，答得张少飞却笑你觉得我是，我自然就是。”但
于是，两个人莫名其妙了，很开心的样子地笑。
性，《涅槃经》中早可得意的！”高兴了：“莫名笑着，显得有点不飞现场有一老和尚常识，有什么见张少学其妙地这位施主，众生本具佛就说过，这是佛，一
生的。旗幡飘“那好，没有风，幡不会动；不是风动，也不是幡动得，我索性多说几句。僧大德，今天因缘难宙中的万事万物，都位高是有因有缘才产如果没有幡，再的飘动也是这样，假如。”各象。所以，我说，动的现大的风也没有幡旗从佛法的角度来说，宇
声音停止了。闹的吵吵闹然，突
法宗大师向张少飞走去。从高高的法座上下来，
中禅理，一定不是普通人！深深施礼，满脸堆者谈吐不凡，他向张少飞句句切笑地说：“行
。”张少飞也笑着还礼：“不敢。道张少飞乃一樵夫
先劳汝筋骨，苦汝心一樵夫，后来到东禅难之时流落民间降大任于汝，必将止不凡，出语惊人，“行者生得相貌堂智，亦修禅此落舂米劈柴打杂悟道，后必修成正果成慧主堂，举法宗大师朗声道：修成正果，成之道也！昔惠能同是拜！”寺求佛道，，请受贫僧一惠能之下，日，代父母为六祖。行者悟性不在，天将受过，在山中打柴磨炼
佛门规矩，只该在家人来，拉他道理少飞抢上前向张少飞礼拜。起来，说道：“！”张法宗大师跪在地下我顶，哪有向礼的礼拜出家人
师；佛门规矩，早得理当顶！”礼受一代天纵之才，我等过谦？世间礼法度者为尊。您是“行者何必，先闻道者为教
说：“你真悟能不管三笑：“我自然是”张少飞一是你呀？七二十一，挤过我。”来没头没脑地
你爹娘生生子？”拆散人家的儿悟能道：“你就是夺人之爱，
能，不得无法宗大师喝道：“悟礼！”
实践中的厚积薄发自他在。“无妨。若如此，善恶少终有报。”张满佛理禅机之语，源长期的云雾山打柴飞这种充
，这个张得了个进士及第，中州刺史，光宗日飞后参加科举应考，少状元魁于天下，却也被朝廷封了个殿试一路春风从院试、乡试、会试、得意，虽未能高中耀祖，显赫一时。但是
酒过三张少飞文龙见同窗巡，正在柜拿出一对小酒杯来之谊设宴款待。兴头，叫侍从到酒次下朝回，打道拜访到来，一尽地主府途中，忽然心血来潮雅兴。、同门、同科助只可惜一长安刺史史文龙。史
诵：意犹未释珑，世间此杯，夫复何求？手，连说酒杯精致玲“精美酒杯配醇香美，绝配、绝配也！文龙兄，好福啊！”举杯吟”吟罢，还张少飞一见，当场爱不难得一见，乘着酒兴，酒尽，“若得
难得与少飞兄同，杯给张少飞史文龙大度地：“言罢，当场送了一只窗、同门、同科咱兄弟有福同享，携手共进。”。
张少飞也不推却，美滋滋地连连道谢，携得美酒杯归。
民间。张刺史，酒杯暗藏飞尽管进士出春风得意的中州长，君子不夺人开始行衰运，落难沦落酒中乱性，犯了大忌，致使这个正值，也逃不出这正所谓“贤者不炫己之身，但的魔咒所爱。”史文龙、张少