。亲历过张少飞曾经这样的心境
到了它，认识到了它，经历过这样天，机缘巧合，张少飞的心境。而今它，体验世界上每个人都主动地意识到了了它。把握住其实，
。索地捡拾着风落林张少飞退回到山柴，不边缘，手脚利间小路下山了山捆。他一会儿，便捆了两大挑上肩，悠然拐上
吹得叶子“水从高高的树叶上滑旋于低十分清新、宁静。宁作的声音；有微风回静中带有几落，打，空气，发出“咚咚”矮的阔叶上雨后的山林的灌木丛中，响……分野趣：有残存的雨沙沙”在野芭蕉
那种妙不可着言的境界……到大自张少飞一颗聪敏然之中，感受、领略而灵动的心，充分契入
……
小弯弯的羊肠吟诗声：路，转过一个山坳阵空山中，飘来一张少飞担着柴，沿着曲，忽然，寂静的
空手把步行骑水牛。锄头，
桥流水不流。人在桥上过，
四眺，但闻吟诗声，不见吟诗人。少飞放慢脚步，举目张
张上过，桥流水不流。人从桥上过，桥骑水牛低吟：“空流？；人在桥少飞神思流水不”悠悠，跟着轻声手把锄头，步行
起来——敲着，自问自答张少飞低吟着，推
水是空手，怎么下的水在流，怎么了呢?是骑似乎不通呀牛了?人从桥上呢?既然是走过，分明是看到桥？既然把一锄头了步行，怎么又不流说是桥流水
意思张少飞越推敲有点禅意，越，越觉得，越觉得有点觉得有点妙不可言……
从较高的人陶渊境界宗师其实，这是道行极高的认识寂静。只要一个境界。静寂深林，这就认识平等，从喧闹中来希望世人从差别中来无车马喧”的是明笔下的“结庐来看待世地也有界，心中澄明宁静，喧嚣之在人境，而
总而言之，世。界是矛盾的调和
体认一切盖一切的虚空，也是人涵从“空”里去们生存的空间。，而空是“空手把锄头”，是说
哲人说：
鼻孔们如何呼吸空气?不空，我
满烦恼？真心里不空，如果充理又如何进入?
才能把握世界，拔出因此，双手空空，又岂是“空手才能头”呢?
里的步行是象征心用。是说求道为学，好比始，步接一骑在牛背性的活成贤，都不是难“步行骑水牛”，要有耐心，一，成圣但是这任你跋山涉水，也路途，只要从脚下这步开事。万里可以到达。步，一定能达到目的地上，只
就能在这千差万别的说，不要截然把事情止的呢?只要明，流水哪里会动?桥头哪里是是清静宇宙中，找到，即是如如不动，草木瓦石流水不流”自在，去除之物见到万物的平等实性。，无非都“人从桥上过，桥白了这个道理，心，静分为两段，只要心里差别
对旁边的和尚说适逢高僧法宗法师在一个和尚突发奇想，悄悄地：“你。在座的少飞有一次路过西海还来吹动了幡其实，桥流也好，都是心起了波是幡在动？”们快看，这究竟。正在这时候，一阵风是风在动，法性寺也好，水流给众僧讲《涅槃经》，动的缘故。以致张
个和，不是风动，是幡尚反驳说：“不离他较近的一在动。”对
争论不下。两个人各持己见，
说道：“既不是风动，也不是幡动，而是你在动。”张少飞在旁静静们的心
时，人们才称之为动“仁所谓念，张是风幡动，这种现象本来并没有者心动”，并不是说在动的这种定义和概念少飞其实是说风幡“动”的概这是心动而不，确实发生了中起了他们，这时你会说“哦，它在动”。，是一种现象，但是动只有心
。这和佛说事物相，心有“动静”风幡动理是一样的。若，是名般若的非般”只是人的定义和般若，即本来并没有动静之分，之别，才识相，心中住“动静分别，是文字道
动，也不义以一般人的认知：风吹幡的常识，何以讲不是幡何意者心动？是风动，而是仁动，这是没有任
层；何以幡动？风吹幡才动，这是人的第层认知。人心感知到看到的是首先是从人类二层认知风动是由的，这是，这是人类认知的幡在动认知的层次说起：我们；第三第一
风动，而是心动。的认知相反，唯心论认这种论者是是幡动，不唯物他们认为物质是第论是唯物论的认知观，，存在决定意识。与识是第二一性的，意认识性的为不
知。可事实是所识，那么同知可能得出同一认既然存在谓同一存在永远不一存在应该得出同一认万别，有的针锋相对、势不两立，乃，有的千差决定意按照唯物论者的观点，千年而不能统一。至越
“境”与实大差别，有的甚同象是人认一人对同一境（对象）这三类现者提这些后差们经常面对到的同的人对识往往有很的出的的认知往往也是有前还能进入人所别的；人经常会。一境（对象）未见之境界，有梦境、幻境，坐禅者至是境要么不符要么不截然相反的；同相反，不存在，唯识学
空灵的诗意不无出语至于当时张少飞说出关系。惊人的“仁者心动”，其灵感与这首
谁了，我知道了！你是当个小和尚悟能，围着张少飞我知道你是有一：“……”一圈，嘴里喃喃道转了时
众。僧在倾听悟能下面的话
道：“你是不站到张少飞面前，反而是呀？”谁知，悟能问
的话没厘众僧觉得悟能头。
，答得更我是，我自然就是。”但张少飞却笑着回答莫名其妙：“你觉得
于是，两个人莫名其妙心的样子。地笑了，很开
见张兴了：“这位施这是佛学常识，有什众生本具佛性，《涅槃经》中早就说过，主，么可得意的！”少飞莫名其妙地笑着，显得有点不高现场有一老和尚，一
所以，我说，不是风动现象。。”位高僧大德那好，各索性多说几度来说，宇句。从佛法的角旗飘动，今天因缘难得，我的万事万物，都，也不是幡动假如没有风，幡不的旗幡的飘动也是这样，“大的风也没有幡会动；如果没有宙中幡，再是有因有缘才产生的。
突然声音停止了。，吵吵闹闹的
上下来，向张少法宗大师从高高的法座飞走去。
不是普通人！，句句切中禅理，一定满脸堆笑地说：他向张少飞深深施礼，“行者谈吐不凡
少飞也笑张敢。张少飞乃着还一樵夫。”礼道：“不
必修成正果成慧主难之时，修成正果，成为六祖，举止不行流落民间，代父母必将先劳汝筋骨，苦，请受贫僧一拜！”舂米劈柴打杂悟道法宗大师朗声道：“堂受，天将降大任于汝，，亦修。行者悟性不在者生得相貌堂凡，出语惊人，此落过，在山中打柴磨禅之道也！昔惠惠能之下，日后汝心智到东禅寺求佛道，能同是一樵夫，后来炼
出，只该在家人礼拜门规矩法宗大师跪道理！”家，说道：“佛有向我顶礼的在地下向张少飞人，哪前来，拉他起来礼拜。张少飞抢上
谦“行者何必过者理当顶礼受，早得度者为尊是一代天纵之才，我等教！”为师；？世间礼法，先闻道佛门规矩。您
头没脑地悟能不说：“你是你呀？”我。”张少飞没真一笑：“我自管三七二十一，挤过来是然
你爹娘夺人之悟能道：“你就是子？”生生拆散人家的儿爱，
法宗大师喝道：“悟能，不得无礼！”
理禅机之语，源自他如此，善恶终有报妨。若“无在长期的云雾山打柴。”张少飞这种充满佛实践中的厚积薄发。
试、殿试一路春风得意刺史，光宗耀祖，显赫一时。但是朝廷封了个中州被也得了个进士及第，，虽未能高中状元魁于天下，却，这个张少飞日后参加科举应考，从院试、乡试、会
宴款待。酒中，忽然心血来潮，打叫侍从到文龙见同窗、同门、来助雅兴。道拜访长安刺史史文龙。史酒柜拿出一对小酒杯来，一尽地主之谊同科张少飞到只可惜一次下朝回府途设过三巡，正在兴头，
，举杯吟诵：绝配、绝配也！”吟罢当场爱美酒杯玲珑，世间难得一张少飞兴，还意犹未尽，“若得一见，复何求？文龙兄，好福啊！”此杯，夫配醇香美酒，见，乘着酒“精不释手，连说酒杯精致
龙大度地：“只杯给张史文福同享，携手共门、同科，咱兄弟，当场送了一有难得与少飞兄同窗、同少飞。进。”言罢
。张少飞也美酒杯归不推却，美滋滋地连连道谢，携得
性，犯了大忌，也逃不出这春风得意衰运，落难沦落民魔咒，致使这个酒开始行龙、张少飞尽管进者不炫己之长，君子正所谓士出身，但酒中乱“贤正值间。杯暗藏的的中州张刺史，不夺人所爱。”史文