第七章宗统
定下之后，老刘的显就是今日朝议的接下来也最后一项即商讨大汉的宗统问题。祖庙号
宗统？即宗族为体系。何
一直自表孝景帝玄孙着不知道多远，都可，但实际上老刘的宗统子打不着的人了。老刘自起兵起以说是八竿与东汉的宗统隔，中山靖王之后，似乎确实是大汉皇亲
孝景帝之有共同先人，刘却是九子们的先人分自何处。光武帝刘秀六子长沙定王刘支脉。后，与刘禅这一支中山靖王刘胜后人。别来发后人，而刘禅秀乃景帝刘但他们分属不同的是论起他们的宗统，首先要知道他及老
血缘关系。如果追溯到孝景人根本没有任何汉献帝景帝的十三世，除了同姓一个刘之外，两个子孙都不知道。刘协来看因此刘备与帝来看，汉献帝是孙，老刘是景帝的几世
《三国演义》为表老刘叔之名开始，从始至终喊的所作而已。统非自表皇叔。正其皇亲，而老刘从创业，不过是汉室宗
八世子孙。就不十而且若按罗贯中的血统表，老刘是景帝的祖爷爷了。是刘协喊老刘皇叔，而是老刘喊刘协为
延后人，比，可是正儿八经的汉光老刘正统不武子阜陵王知道多少倍。投靠曹魏的刘晔
因此在明白这种关的宗亲立业。系之后，就可以知道老刘的起家是实打多少代道隔着，而不是靠着不知实靠自己
源。自己正统性的来又和东汉有啥就可以向天下人说明定蜀汉和西汉是啥关系，是故，今日蜀汉的宗关系。统之议就是要判理清楚之后，蜀汉
应如何论之。而僵硬的腿，”城亭侯之景帝玄孙，中借鉴与否？说道：“显祖皇帝乃孝后汉可有礼法后。今与后汉乃为远亲刘禅敲了敲因久坐山靖王，陆，今我大汉宗统，与前汉相隔过远
诸我大汉与两汉相祖庙为先。”修建修建亲庙，以显黄权身着世祖庙祭拜后不如效帝，又修玄衣，说道：“启禀陛下，臣以为仿光武帝，高庙祭拜前汉隔久远，汉诸帝。而我大汉
立门户的想法，在洛父、祖父、父自己高祖父、曾祖建四亲庙，分别祭阳建高庙，祭拜祀而自己西汉皇帝。刘秀在开国初年，有自亲四世先祖。
治上的需要而已，在宗皇帝仅仅是政起玩其含义也很简单，那就是，咱各算西汉的一的法上，刘秀祭我大汉的宗统不跟你们祀自己这脉的血亲。各的。可见刘秀作为开骄傲。那时候祭祀西汉国之君，也是有自己
疏以为光武皇元皇帝尊为祖、父话虽帝当以宣、元头，说道：“符亲庙，孝宣、孝如此，但此并不、成、禄勋裴俊摇了摇地太守祭祀。”光哀。其四亲合礼法。故建武十九年后，众人便上，由当庙迁至舂陵建、平五帝四世为庙
元表示。父。而非最终是以宣帝为初祭拜自己祖先的亲宗统发生祖，为可以说东汉的依照当帝为庙为过变化，刘秀的宗统
汉可以仿照刘给老刘在东汉那边认裴俊的言外之意，蜀亲族。一个秀认爹的行为，
急匆匆地出况且若那汉愍帝（把皇位让未要让陛下列，大声说道：“某读书不多，但让陛臣闻所未给他，岂闻。等黄权有所表示，吴班下替显祖皇帝认父，刘协）在世，莫非还有此理？”
先人，却是给刘认爹，实属不成体统。裴俊面露尴尬之色，确当初刘秀认开国皇帝老实如吴班所说一样，爹是他自己认的，而刘禅认
而且刘秀有骄傲，些不满，自己的头上平白无故多出的祖宗，总是不太舒服的那老刘和自己的就没有。刘禅也是有骄傲吗？
知道自己给他性情，非抽死若老刘在世，爹以他的自己不可。认
微？微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可有不同之见”
。”：“臣未有良见，不敢妄言诸葛亮摇了摇头，说道
所行的问题，实属难为他了不太懂，一般来说。诸葛亮对兴年诸葛亮回答礼法让新皇误令之事号，就是他不深解礼法登基要在次年改元。而，先帝去世，。他在刘禅登基后立即改章武为建开国建制的礼法并于
父，为既然光武皇帝以孝“黄该将孝宣、孝元纳入世祖庙中祭祀吗？”宣、孝元二帝，权面有疑惑，问道：高庙内还有祭祀有孝不应何长安之中宣、孝元皇帝尊为祖、
不、太尉有所其中深浅上《表志》中偶然所说道：“陛下能知其杜琼舔知，皇帝所建。了舔干燥的嘴唇，得。”世祖之庙乃其子孝明至大卿，下至学士，莫两庙之所作还是臣从蔡邕意。此中原由
祖庙，乃是因其上承于天，所言，据《表志》中孝明新建世之。”曰中兴，实乃明皇帝以为光武皇帝名。故孝设世祖新庙以让后人祭光武皇帝受天命开创，当平定斯难，乃功降德并茂、开辟之祖“世，
，于是新建世祖庙。但是他儿子创之君，不想把刘觉得刘西汉皇帝放在一起当时确实是改认爹了，秀和其他秀看似中兴，实乃开很杜琼所说之意简单，刘秀
祖庙内，孝章皇帝俭，藏主于世明皇释说道：“后孝违也。故此孝和皇帝亦不敢举便成不顿，杜琼继续解后汉礼制。”顿了下诏，庙如先帝故事，帝临终遗诏，为求节敢违也。孝章皇帝临崩
七庙，但后汉诸帝庭抗礼之势多不合礼制，亦也。。故此举“前汉诸”，始帝居高庙，前、后二汉之分居世祖庙，以为分无天子
内情，刘秀早年根据杜琼所说单独修庙，而是入了给没有欲设新庙，新庙。现了，世祖庙。后代的东汉皇老爹捧场，自己被他儿子实另起炉灶，但迫于礼制，又给自己认了入世祖庙不建帝也都效仿前人所为，给他新建世祖祖宗。但他这个愿望庙。同时孝明皇帝为
是祭拜以刘秀为首的东汉皇帝于是高庙祭拜刘邦为首的。西汉皇帝，而世祖庙则
汉之时，历代皇帝都是生前自立庙制却可以给蜀汉创了后世庙制同合礼制。不过庙，人均有分，受人祭堂异室、庙中之庙至于杜琼认为不的先河，以西的带来借鉴。东汉这个祀。是故东汉开
虽承孝景皇帝显祖皇帝在世，并未言，但宗统不同。今道：“朕之宗统乃亦承前汉，两脉将乱宗欲以东汉诸帝帝为先人，之事，故我大汉将以承前汉，后汉宗前汉诸帝为先人。”刘禅轻咳一声，说若以后汉诸统统之序。况且为先人
”“陛下之意是？
兴，此乃父死子汉乃前汉宗统，祚传承；今后亦可有此制。前继，兄终弟及之汉倾覆，我大行兄终弟及之事。”汉倾覆，后汉中国兄，我为弟，当“朕闻人之继位有父死子刘禅沉吟少许，说道：继之其为言。今以国论之，
不由的脑洞感觉到惊讶。此言一出，杜琼张大嘴巴，不由为刘禅及诸臣
“大小宗之事，当如何解决？”裴俊疑惑问道。
子继；顺接后汉国事我大汉上承前汉杜琼手持笏能，遂由我大汉宗统说道：“不如将，兄终弟及。”显祖皇帝于幽燕，复兴大汉。人，亦迁入孝宣下。今后先板，若有所思地汉诸帝无、孝元二帝之之主显祖皇帝，起国祚，为父死
并立。”祖庙，与世祖庙、高庙，三庙。又可效后汉之事“大小宗，新建显之难，则无需为忧
刘禅微微颔首，卿以为如何？”问道：“诸
裴俊此之为，岂不是有违启禀陛下，此礼制并古人礼制。”无前事，如说道：“迟疑半响，
拘泥于旧制。”？非常之时，当为但亦需因时而变，岂可：“君有见国祚三，说道治国甚好，乎刘禅轻笑一声兴非常之事。循礼
裴下不语。俊退
事。”未有国祚三兴之夏记陛下说道：诸葛亮微微拱手，制，有新礼未今我大汉立新尝不可。所言，华“大汉宗统正如事开始，
法反驳什么。况且陛无道理。话事人站在一起葛亮出声，也不再多，代表着事情定，不调，他们也无下基竟大汉两个下所言众人听诸说什么。毕
诸葛亮之所便有以后汉之失为鉴，自己对论，他有向往，与老刘谈慕前汉诸帝。国政时，以会认同刘禅所见叹息桓灵二帝无能前汉多；以前汉兴盛为例，追
又不违亦非不可。太久，今有可行之策，值得商议锦上添花之举而已，不虽重，不过是常理，推行另外一方面，宗统
，大鸿胪代令属官推行朕宗统之事刘禅站起身子，沉声行太常之事。”说道：“既然如此，
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完(本章完)