第七章宗统
商讨大汉后一项即庙号定下之后，接下宗统问题。的来也就是今日朝议的最老刘的显祖
。何为宗统？即宗族体系
自乎确实是大汉皇亲老刘的宗统表孝景帝玄孙，是八竿子打不着的人老刘一直自起兵起中山靖王之后，似与东汉的宗统隔着不了。知道多远，都可以说，但实际上
来自人，但他们分何处。光武统，首先要知道他宗刘禅帝刘秀是孝景帝之后，们的先人分别与属不同的支脉。刘秀乃景帝六子长沙刘禅及老刘却是九论起他们的子中山靖王刘胜后人。定王刘发后人，而这一支有共同先
刘备与汉献帝刘几世子，两个人没有任何血景帝的因此溯到孝景帝来看，汉三世孙，老刘是根本的十献帝是景帝都不知道协来看，除了同。姓一个刘之外缘关系。如果追孙
老刘从创业开始，从始至终喊的名，不过《三作所国演义》为表老刘正统而已。是汉室宗亲，而非自表皇叔。其皇叔之
喊刘协为祖爷。就老刘而是爷了。帝的十八世子孙不是刘协喊老刘皇叔，而且若按罗贯中的血统表，老刘是景
曹陵王延后魏的刘晔，可是正人，比老刘正统不知道投靠儿八经的汉光武子阜多少倍。
可以知道老刘的家是实打而不是靠着因此在代的宗亲不知道隔着多少立业。明白这种关实靠自起系之后，就己，
是啥关判定蜀汉和西汉关系。理清楚之后，向天下人说明自己正统性的来源。是要是故，今日系，又和东汉有啥蜀汉就可以蜀汉的宗统之议就
之。后汉可有礼法后汉乃玄孙，中山靖王，远，今乃孝景帝借鉴与否？”久坐而僵硬的腿，说道刘禅敲了敲因：“显祖皇帝陆城亭侯之后。今与为远亲，与前汉相隔过我大汉宗统应如何论
“拜后汉诸帝。权身着玄衣，说道：隔久远，不如效仿光黄而我大汉修建亲庙，以汉诸帝，又修显祖庙为先。”臣以为我大汉与两汉相武帝，修建高庙祭拜前启禀陛下，世祖庙祭
，在洛阳建高庙己建四亲庙，分别祭祀而自四世先祖。自刘秀在开国初年，有自立门己高祖父、曾祖父、祖父、父亲，祭拜西汉皇帝。想法户的
宗法是我大汉的宗统不跟你们西自己的骄傲。那时候祭祀西汉皇帝仅仅是政的。可见刘其含义也很简单，那就国之君，也是有自己上，刘秀治上的需要而已，在这脉的血亲。祭祀汉的一起玩，咱各算各秀作为开
，四世为亲庙，道：“说话虽如此，但此并孝宣、孝元皇迁至舂陵建庙，由当地太守帝尊为祖、父。。故建武十九年后，众人便上疏以为光武皇帝不符合礼法当以宣、元、成光禄勋裴俊摇了摇头其四亲庙祭祀。”、哀、平五帝
照当初祭宗统可以说东表示。拜自己祖先的亲庙为发生过变化，刘秀最终是以宣帝为祖的，为元帝为父。而非依汉的宗统
裴俊的言外之意，蜀照刘秀认爹的行为，给老刘在东汉那边认一个亲族。汉可以仿
大声说道：“某读陛。况且若那汉替显祖皇”吴班急匆匆地出列，，书不多，但让陛下所未闻）在世，莫非还要让未等黄权有所表示下把皇帝认父，臣闻位让给他，岂有此理？愍帝（刘协
面露是给开确实如吴班所裴俊国皇帝老刘认爹初刘秀认爹是他样，当说一尴尬之色，实属不成体统。认的，自己而刘禅认先人，却，
故多出的祖宗，总头，自己刘秀满有骄傲，那老刘和服的的是不太舒自己的而且刘禅也是有些不就没有骄傲上平白无。吗？
抽死自己不可。若老刘在世，知道自己给他认爹非，以他的性情
微微蹙眉丞相可有不同之见？”，刘禅问道：“上
诸葛亮摇摇言。”良见，不敢妄了有头，说道：“臣未
基要在次年改元。而就是他不深实属难为他了。让诸葛亮回答礼法的解礼法所问世，诸葛亮对于开国即改章武为建兴年号，行误令之事。新皇登建制的礼法并不太懂，一般来说，他在刘禅登基后立先帝去题，
宣、孝元纳入世黄权面有疑惑，问道：“既然祖庙中祭祀吗？”光武皇帝以孝宣、孝元二帝，元皇孝内还有祭祀有孝宣、不应该将孝帝尊为祖、父，为何长安之中高庙
不知，世中原由还是臣从蔡邕所作《表志》中偶然祖之庙其两庙之意。此琼舔了舔干燥的嘴唇，说道：“陛明下至学士，莫能知皇帝所建。其中深所得。”浅上至大卿，下、太尉有所乃其子孝杜
光武皇帝名曰中兴，实乃开世创，当设承于天，平定斯难，乃功德并茂、开辟孝明新建世庙，乃是因光武皇之祖。故孝明皇帝以为。”人祭之祖，其上志》中所言，祖新庙以让后帝受天命降世“据《表
刘秀看似中兴，意很简单，刘秀当时确实是其他西汉皇得杜琼所说帝放在一起，于是新实乃开创之君，不想把刘秀和子觉建世祖庙。改认爹了，但是他儿之
违也。故此举便成后皇帝临崩下诏，了顿，杜续解释说俭，藏主于章皇帝不敢违也。孝章汉礼制，孝琼继和皇帝亦不敢世祖庙内，孝孝明道：“后庙如先帝故事皇帝临终遗诏，为求节。”顿
诸帝居高庙，七庙，但前、后二汉庙，以为分庭抗礼之制，亦无天子“前汉后汉诸帝居世祖势。故此举多不合礼之分，始也。”
为，入世祖庙不建新庙设新庙，另起年欲炉灶但迫给他新建世祖庙。同祖宗。但他这个祖庙。后代的东汉皇帝根据杜琼所说实现了，独修庙，而是入世子。，于礼制，又给自己认了也都效仿前人所老爹捧场，自己没有单内情，刘秀早时孝明皇帝为了给愿望被他儿
于是高庙祭拜刘邦为首的西汉皇帝，而世祖庙则是祭拜以刘秀为首的东汉皇帝。
东汉这个祭祀。是故东汉开创了人杜琼庙制却可以给蜀汉的认为不合礼制。不过是带来借鉴生前自立庙，人均后世庙制同堂异室有分，受。西汉之时，历代皇帝都中之庙的先河，以至于、庙
乱宗统之人。”“朕，故我大诸帝为先人之事世，并未言欲以。今若以统亦承承前汉，后汉宗东汉前汉诸帝为先人，将序。况且显祖皇帝在咳一声，说道：之宗统乃汉汉将以前汉诸帝为先刘禅轻，但宗统不同，两脉虽承孝景皇帝后
“陛下之意是？”
论之，亦可有兴，此乃父死子继之，后汉中国祚传承；今后汉刘禅沉吟少许，说道：其为兄，我为弟，当及之言。今以国，我大汉乃前汉宗统，倾覆。”“朕闻人之继位有父死覆倾子继，兄终弟此制。前汉行兄终弟及之事
讶。不由张为刘禅的脑洞感觉到惊，杜琼及诸臣大嘴此言一出巴，不由
”裴俊疑惑问道。“大小宗之事，当如何解决？
人，亦迁入孝有所思地说道：后汉诸帝无能，遂由兴大弟及。”“不如国事，兄终将显祖皇帝先，复为父死子继帝之皇帝，起于幽燕今汉下。杜我大汉宗统之主显祖宣、孝元二后汉；顺接。我大汉上承前汉国祚，琼手持笏板，若
立。”祖庙、高庙，三庙并显，新建。又可效后汉之事祖庙，与世则无需为忧“大小宗之难，
，如何？”问道：“诸卿以为刘禅微微颔首
道：“启禀陛下，此礼制并无前事，如此之为，岂不是有违古人礼制。”裴俊迟疑半响，说
国祚三兴乎？非常之时：“君有见岂可拘泥于旧制。”刘禅轻笑一声，说道好，但亦需因时而变，，当为非常之事。循礼治国甚
裴俊退下不语。
，可。”未尝不祚三兴之事。今我大汉未有国大汉宗统正如陛下所言：“立新制，有新礼诸葛亮微微拱手，说道华夏记事开始，
也不再多说什么。毕竟在一起，代表着事情陛下所言，不无道法反驳什么。况且定下基调，他们也无理。大汉两个话事人站诸葛亮出声，众人听
以会认同刘禅所见后汉之失，他与老刘谈有以能；以前汉兴盛为例为鉴，叹息桓灵二帝无，追慕前汉诸帝。自己对前，诸葛亮之所论国政时，便汉多有向往
，。花之举而已，不值得另外一方面宗统虽重，不，推行亦非不可商议太久，策，又不违常理过是锦上添今有可行之
令属官推行朕宗统之说道事，“既然如此，大声鸿胪代行太常之刘禅站起身子，沉事。”：
“诺！”
没了~）（礼法
(本章完)