第七章宗统
的最后一来也就是老刘的显祖庙号项即商讨大汉的宗统问定下之后，接下题。今日朝议
系。何为宗统？即宗族体
宗统与东汉的宗知道多之后，似乎确实是大汉皇亲，老刘自起兵起一统隔着不打不着的人了。老刘的直自表但实际上远，都可以说是八竿子孝景帝玄孙，中山靖王
后，与论起他们的宗统，首先及分属不同的支脉靖刘禅这光武帝刘秀是孝景帝之。刘秀乃景帝六子胜后人。的先人分别来自何处。长沙定王刘发后人，王刘禅而刘一支有共同先人九子中山老刘却是，但他们要知道他们
孙，老刘是景帝的几汉献帝是景帝的十三世孝景帝系。如果追溯到同姓一个刘之来看，任何血缘关世子孙都不知道。外，两个人根本没有协来看，除了因此刘备与汉献帝刘
至终喊的表是皇叔。其皇叔之名，不过《三统所作非自表国演义》为而已。老刘从创业开汉室宗亲，而始，从始老刘正
喊老刘皇叔，罗贯中的血统表，老子孙。就不是刘协而是老刘喊刘协为帝的十八世刘是景祖爷爷了。而且若按
晔，可是正儿八经陵王延后人，比老刘正统不知道多少倍。的汉光武子阜投靠曹魏的刘
的宗亲立业。，而不是靠着不，就可知道隔以知道老刘的起家是实打实靠自己着多少代关系之后因此在明白这种
是啥关系统性的来源汉有啥关系。理清蜀汉的可以向天下人说明自己是故，今日，又和东宗统之议就是要判正定蜀汉和西汉楚之后，蜀汉就。
，陆城亭侯之后。今与后汉乃为统应如何论之与否？”坐而僵硬的孙，中山靖王前汉帝乃孝景帝玄刘禅敲了敲因久远亲，与腿，说道：“显祖皇相隔过远，今我大汉宗。后汉可有礼法借鉴
说道：“仿光武帝，修建高庙。而我大汉修建亲庙与两诸帝，又修世祖庙祭拜黄权身着玄衣，以为我大汉启禀陛下，臣显祖庙为先。”汉相隔久远，不如效后汉诸帝祭拜前汉，以
汉皇帝。而自己刘秀在开国初年，有，在、父亲四世先祖建四亲庙，分自立门户的想法高祖父、曾祖父、祖父。洛阳建高庙，祭拜西别祭祀自己
自己的骄傲。那时候祭跟你们血亲。刘秀作为开国之君，而已，在，刘秀祭祀自脉的祀西汉皇帝仅仅是政治上的需是有也宗法，咱各算各的。可见其含义也很简单，那就西汉的一起玩要上己这是我大汉的宗统不
为亲庙，孝宣、孝，由、哀、平五帝四世疏以为光此并祖、父。其四亲九十符合礼年当法。故建武武皇帝当以宣、元、成光禄勋裴俊摇了摇头，太守祭祀。”元皇帝尊为不地说道：“话虽如此，但庙迁至舂陵建庙后，众人便上
为父。而非依照当生过变化，刘秀的宗统最终是以宣帝为祖，为元帝初祭拜自己可以说东汉的宗统发亲庙为表示。祖先的
族。个亲蜀汉可以仿照刘秀认爹的行意，刘在东汉那边认一裴俊的言外之为，给老
在世，莫非还要让？”列，大声说道：“某读表陛下把皇位让给臣闻所未闻。况且若未他，岂有父，那汉愍帝（刘协）书不多，但让陛下替显等黄权有所示，吴班急匆匆地出此理祖皇帝认
，却是给开国皇帝老刘是爹，实属俊确实如吴班所面露尴尬之色，他自己认裴人的，而刘禅认先说一样，当初刘秀认爹不成体统。认
刘禅也是有些不满，自己的头上平白无故多出的祖？舒服的。没有骄傲吗，那老刘和自己的就宗，总是不太而且刘秀有骄傲
的性情，若老刘在世，以他知道自己给他认爹自己不可。非抽死
微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可有不同之见？”
，不敢妄言。”未有良见诸葛亮摇了摇头，说道：“臣
改元。而他在刘禅为登基后立即改章武问题，实属难为他了。是他不深解礼法所行诸葛亮对于开国建制的误令之事。的礼法并不太懂，让诸葛亮回答礼法世，新皇登基要在次年一般来说，先帝去建兴年号，就
内还有孝宣、孝元二面有疑惑，不应该将孝宣”问道：元、父，为何长安之帝，孝元皇帝“既然光武皇帝以孝宣、有祭祀、孝黄权纳入世祖庙中祭祀吗？尊为祖中高庙
嘴唇，知其两庙之意。此中《说道：“陛下、太尉有大卿，下至学士，莫能所不知，世祖之庙乃原由还是臣从蔡杜琼舔了舔干燥的上至孝明皇帝所建。其中深浅其子表志》中偶然所邕所作得。”
庙以让后人祭之。帝名曰中兴，实乃并茂、开辟之祖。故，当设世祖新建世祖庙，乃是因光武皇帝受天命孝明皇帝以为光武皇《表志》中所言，”，平定斯难，乃功德孝明新开创降世，其上承于天“据
单，刘秀当时确祖庙。帝放在一起，于是想把刘秀和其他西汉皇很简杜实是改认爹了，但，实乃是他儿子觉得刘似中兴新建世开创之君，不秀看琼所说之意
也。孝，章皇帝临解释礼制。”说道：“后孝明和皇帝亦不敢违崩下诏，皇帝庙如先帝故事，孝藏主于世祖庙内，孝章皇帝不敢违临终遗诏也。故此举便为求节俭，续顿了顿，杜琼继成后汉
居世不合礼制，亦无天子七分，始也。”之势。故此举多前、后二汉之“前汉诸帝居高庙，后汉诸帝庙，以为分庭抗礼庙，但祖
望被他儿子实现了，给也都庙汉皇帝。后代的东早年欲设新入世祖新建世祖庙。同时孝明皇帝为自己没但他这个愿他于礼制，又给自己了给老爹捧场新庙。效仿前人所为，入世祖庙不建庙，另起炉灶，但迫，情，刘秀认了祖宗。有单独修庙，而是根据杜琼所说内
的西汉皇于是高庙祭拜刘邦为首皇帝。祭拜以刘秀为首的东汉帝，而世祖庙则是
室、庙中之庙的先河，鉴。庙，人均却可以给蜀汉的带来借西汉之时，历有分个庙制受人祭祀。是故东汉以至于杜琼认为不合礼制。不过东汉这开创了后世庙制同堂异代皇帝都，是生前自立
祖皇帝在世，前汉诸为先人之事，故我人两脉虽承孝：“朕帝为先人，将乱宗统大汉将以景皇帝，但宗刘禅轻咳一声，说道之宗统乃承前汉，后。”汉宗统亦承前汉，并未言欲以东汉诸帝帝为先统不同。今若以后汉诸之序。况且显
“陛下之意是？”
”我为弟，继乃前汉宗统，其为兄，。前汉倾覆，后汉当行兄终弟及之事。中位有父死子继，兄终朕闻人之；今后汉倾覆，我大汉弟及之言。今以刘禅沉父死：“子继之国祚国论之，亦可有此制传承吟少许，说道兴，此乃
此言一出，不由张大嘴巴，不的脑洞感觉到惊讶。由为刘禅杜琼及诸臣
惑问道。“大小宗之事，当如何解决？”裴俊疑
人，将显祖皇帝先复兴大汉。我大汉亦迁入孝宣二帝之下。今祖皇帝，起于幽燕，，兄终弟及。”后汉诸帝无能，遂由我顺接后汉国事大汉宗统之主显为父死子继；所思地说道：“不如、孝元上承前汉国祚，杜琼手持笏板，若有
，与世祖庙、高庙，事，新建显祖庙三庙并立。”需为忧。又可效后汉之“大小宗之难，则无
刘禅微微颔首，”问道：“诸卿以为如何？
事，如此不是之为，岂”说道：“启禀陛下，此裴俊迟疑半响，有违古人礼制。礼制并无前
为非常之事。循礼治国泥于旧制变，“君有刘禅轻笑一声？非常之岂可拘甚好，但亦需因时而时，当见国祚三兴乎：。”，说道
退下不语。裴俊
事。今我大汉立，说道：“大，未有国祚三兴之言，华夏记事开始汉宗统正如陛下所。”不可诸葛亮微微拱手新制，有新礼未尝
道理。事人站。况且陛下所言，不无着事情定下基调，他们也不再多说什么。毕竟大汉两众人听诸葛亮出声，在一起也无法反驳什么个话，代表
论国政时见，帝。前会认同刘灵二帝无能；以亮之所以与老刘谈兴盛为例，追慕前汉诸，便有以后汉之失为鉴汉对前汉多有向往，他自己诸葛，叹息桓禅所
行之策，又不违常过虽重，不另外一方面，宗统而已，不值得商议太久，今有可添花之举理，推行亦非不可。是锦上
行太常之事，刘禅站起身子，沉声代行朕宗统之事。”“既然如此，大鸿胪推令属官说道：
“诺！”
（礼法没了~）
(本章完)