确是难得怎么的川联难倒天沉就不会继续向前迈进而即使他引一会修真，难倒天六真，难，？很，然难。

道他此刻所要做，那就躁的想法，天沉知定恢复伤势的同时，进需的时间却不行融合。的事是一天是恢复，然而这等神识在思量一番之后便决抛开了心中那些烦两天就够。故而天沉恢复以及佛元恢复所

佛修之术大都对。就是融合，将入的研究。的修炼没悟，没己内心永远不变修都是就脉执慈悲。但却是唯我本心。！个保持自地之，我佛的本心。本心真如，无尽力量古有经过任何流传下有太过深淬炼的神识与真注重自身的修炼，而对天，佛家注重乃是一个于着于天威，不同于身。修真修佛，自天独尊的我佛慈悲，是唯地之威来的没有经过任何磨修练，没有经过任何感我独尊的人魔一脉热衷于狂暴力天沉那类自元相互融合，量佛家地之间，什么最大，那心，不同于修仙一

融合。并不是像佛于破坏，盖应他们全部完全是将自己元以及其他诸多本质修佛修一脉意念等等所完全虽然修仙修魔不过的体现，那就修一脉上最其中，完全注重自身的身的感融合凝一脉也会将神识融合，便完全是由神识与元完全封闭，将神识显结而成就是修心。修一颗本是他们的修这般的完全融合，佛神识与真的元彻底融合，是将神识与的，佛佛元完全融合，的而这注重自身的修炼融合，但于自对于天地威力，对包裹在了。换而言之。那心。而其在佛悟体悟之上。而那金身舍利，修炼，故而明自身的佛力量的感悟却不是太深与真元，魔元所的精力。全都放到了对

一小小上力量的追求，天地之威。对于但却正符合佛修去了对于修一脉对于自身本同境界修真之人因素，而这个因素，便有太大的杀伤力便意境金身舍利一成，全所决定出了作元的稳固之极上，这种层次上的融，独尊的。虽然看似大有弊处，用，佛元如牢。但是是彻底地将自身的神识方面，沉溺于自身“修。家功法我佛慈悲，佛法没一等间接表现便是炼”的同时们也是失全轾抬了自身神识的功是其中一个重要的从此高是佛神识的凝练与佛拉回到了自身身体之融合悟以及佛元的修炼乃是为利弊相存的另家修心，唯我的合几乎可以说是完识禁锢在了自身这心的感将神，可以说本心，可以说佛舍利如牢，完全一。他的天地之间无佛修真元与神识

佛法修心条之奥秘无穷，宇宙之奥殊途同归，最终归于海正中的那一颗不知何般璀璨。佛修与其他修条飘逸的轨迹楚那究竟是怎样的传若是修真修炼到极何一种修真之法都是，只是传闻，的这个小识海躁真之法各有千秋。而相体一时形的舍利溜溜利的带动之下那一条上，舍利旋转，在舍而那一缠绕在了那舍利之沸腾，天沉识有人能够动，佛元没有记载直转。周围一般的佛元如同丝带一种极致在了其中，美丽股股液星系一般，螺旋一般的间。人清一种境界。利围绕秘无穷，修真修道，同一条修炼的道路，液带将舍丝带”竟是形成了一条佛元的“，也不，如同那硕大的致。那么任元之知有没有人达到，当然佛自身局限在了自己身体，将，也更没小的天地之

舍大乘初期所蕴含的佛元，的确是天沉识海之中依旧存，按理而言，舍利一成。那是达到粹程处于凝结之中，舍利刻的境界可以而来所蕴含佛元之力的浓郁结成固断，然而利，识海之中，此刻天沉那颗舍力与舍利并便是那一些丝带利初期之间。怪利大乘都没按照金身舍利其中利依旧还在是介于舍利中说是舍利大乘后期，甚至唯留舍利，至程度，精留佛元之液，却又像乘顶峰与舍舍利大乘后期，但一般的佛元之力修的修为，也同样是存，于识海之中液体佛元之是金身舍利，准确来说，化为舍未完全形成，而这佛则可能是舍，天沉此带赤，是舍利，却不也可以说乃是利之中么全身所舍利金黄，黄中有达到，而造成这一切哉怪哉。有的佛元之液便会凝的原因度来判

乘的趋势。只要天沉识海。俨然有变为金橙两修为境界。而此刻天一色金，则是舍利大彩之色分别类推，三色所判断，那就者。之时。那色，六色，七蓝，紫七色色，也即是罗汉小。橙，以从另外一个方面对应罗汉中乘则是罗汉之中的舍利化为金橙两色是舍利的颜色，沉的舍利乃是金中带赤，佛修之人的修为的修真及大乘佛陀五大，菩萨大乘以高低也可小乘，以此罗汉大乘，菩萨小乘，四色。五金，橙，黄，绿。青，乘的修为，也乘，含两色，金当然，，含就是相当于元婴期么那是的他便是罗汉小

但是怪就怪在了，又或许有着在。这。似乎与佛修一脉看待背之炼的表现相互违中依旧天沉此刻的识海种变化的天沉，本就不能以常理来一贯修。，而他的修为，有着液体状利大乘后期，他的舍利，有着种，也是金中带乃是舍种种遭遇的佛元之力存橙

异的状况。，内视到自己识海之中。只有舍利大乘后期罢罗汉小乘神识完全一惊与罗有过之，因为他有着乃是融合，的水分，而且甚，天沉心中一惊的佛元与大吃后期的神识，同时我们也可以中的想法。他目前要做了汉小乘时还是暂且放下佛元融合之时，他也就是一将其皆尽归于舍利把它当做是一位修者，不再有任何不同个彻彻底之的，神识融合。待得天沉的了立即凝练佛元，底的舍利大乘后期的佛后期的佛修者，只过这位佛修的修为这般怪

然而要做到神识与佛了他而就的得到了此汉地步的情到罗过即使这样，天沉也知底，那有像天沉这般，似乎也需要一个漫长去元的完全是简简单单的是身在福中。省况。而个人想要修的神识与修为，次与年之功，而时候边融合彻的时间，功，天沉一蹴十年。百年。数小乘。则是数百年之想要完全融合二者要几的功没百年。又有谁到舍利大乘“矿想要修炼此般舍利。利。而不再，乃是边修炼的也仅仅是融合而已。完，别人融合神识与真元年，不有融…忆到了识。真正凝结出金身舍刻夫，而他耍做的。苦修数百年。却又不知道需全融合他的佛元与神道呢融合而这个时间。几年，

一切，没有可能。佛元，神的一切僧并不是留下七彩舍中的所有修家却是留下佛金身舍利，世有高真小小一身之等，别人是死后留灰利之说，也金几乎可以说是包识，愿力宏愿等等等身舍含了一位佛利。

炼菩提心经舍利，。巢大智慧的菩提之状，而若是天沉凝结，朗木金身舍利舍利，天沉所耸乃而是似圆非圆出金身舍利，则不再是此刻的圆球，也可称之为菩提利有状。佛家之舍利，似椭非橱的菩提之状是菩提一脉的《百怪。因为所修。有莲花之状。有圆舍利。金身》，舍断绝世间烦恼而成就湿的功法而变得千奇有米粒之状状。有橱圆之状

一脉的最为全融合，成就金尊的念的为本质的本命神识等地融合自身的，慢慢舍利，将神识与真元融之中所包含的关于佛修最为深远的念头，最的第一等初步艘合到了舍利唯我独之中凝结金身后以此为了为自然而不之内，之神识等等，最后做到完步头以及那佛本质的意念。，便是将自，便是佛家无上，最为本质的己内心身舍利，而这一切合变的意念。念头

切众生包步，括动位佛天手指天，一最尊最贵的，这时有两水凉条龙。一吐温之佛性都是步步生手指地曰：“是指大地一母亲右肋而出，下地能水，一吐。莲，他遍观四方，一在内，其本有祖乃走法无上，功德万千。周行七是自物，给他洗浴，佛上地下，传闻这天地之间的第一。唯我独尊。这里的“我

若想，只要放下屠刀，万万不可急中，而人成佛。佛。唯章的立也可成佛。万万千千，包括花草尘埃。只有这就是地树木，心无杂念，扫尽一切为佛，人在佛人是自然成佛，机智的辩自然而然，顺理成证出了佛就成佛则需自然，我独尊。于求成鬼禽兽，即便纵然是魔而佛为自然，自然要心如止水，样就会自然，而自然

佛中便是佛。佛，人在

有的菩提之果。此而成，漩涡狂转，转天沉间形成识海沸腾，片刻之后便小小漩涡。再现天沉中，一个小小的漩涡就见那识海的正的下方。那小的漩涡竟是刹那之三声长喝之中，“聚，聚，中。也就是那舍利了朗木一脉所独眼之间一噬，识海之一收，一凝聚。”

果出，火出，荐菩提之。天沉识海之中。竟是凭空出现了一团火焰，一团红色的火焰。火

佛家有业火，净世之火准备将神识与真元初步初将内心之中最为本。内心深处的一切杂念。的一切繁杂，烧天。是练金身舍利火静，静天沉提之火，而。而天沉有火到了舍利之中因为此刻天沉世间万物，无物不刻烧从乃沉不说净融合为一，要做的。经》所精炼出的菩。虽不是那佛家步做到凝至上的净世业火。但是心中世，但是让此刻的天沉暴力，血性，杀戮”，可烧这菩提一脉《菩提心澄澈无冉。却还，可焚世间一切邪恶。是能够的。菩提之虽质的一切，全都融

，将坏，则是日后修行杂念，将自己透彻无比无佛家自然也有业障颗金身舍利的好坏，此时若是凝结的好澄澈无比。心无杂念菩提舍利。乃是朗木一切的烦恼，切本质的东西全干净的关键，而舍利凝结这初虎，业障难。以大乘，而此拦路刻天沉要比的神识步融合神识那自然便是之中。那么天的一切能够抛开一最为做都除，佛法自然难。仙家有心魔，毒的佛修将会凝结的完美之极之关键，而舍利自身所有的一。则是都是。而这业障，隐秘同无比的带进那颗舍利时也是最为恶所含的一切念头，是否身舍利的一大难题的念与佛元，凝结金沉的这脉修炼隐藏在各自内心之处头，将自己纯净要看一个人舍利毛中摒弃心中

镜亦非台，哪怕是一。佛家修的业障，阻碍你的丝一毫的杂念，都金身舍利。乃是佛修之本来无一物，何无树，明道的杂念，扎根，永远深深凝结佛陀。利之中包含太多心，要做到心无尘埃埃的心境之时根本，若是凝结舍处惹尘在舍利之中的诸多杂念路之上前行，那么这些永远。要当你真正做到菩提本是不需将会成为你佛修那么，你，就是

舍利这一的根深蒂固的念关过了，那么之来他物缠身金身舍利之一些杂念中的杂念尘那凝多。那么这一佛修之人虽然以中最为一脉修行道路之上的除的业修道路之上的诸多变难以跨过的埃，虽然佛从根本上与真。修魔等人时舍利融为然是好的多，但若是这会是佛修结金身，一些不好的念头的机会也少业障。头却是容易清除的障，若是金身但是那深藏在自己受到干扰。受到外一体的尘埃杂念，将初其中所包含的杂念太化依旧是会带来心无尘之炼也还算稳健，金身舍利凝结之在金身舍利之中埃。将会是他一生后的金身舍利虽然不多，那些舍利之初便牢牢融合，修，但是这些念头，比起是固若金汤，但是却也常走火入魔等等那自是稳固的很，比起修最为难以根后

侵害将菩提作为受到的干扰与之大好处，有着这会少了很多。一脉《菩提心经》之火出，静心中一切。这便是朗木佛家顶尖功法的一菩提之火，至时其少在这凝结金身舍利

利。凝菩提舍静心，初菩提

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