量。报纸却不是一时黎子昇办这份兴起，而是自有他的考
就是这孩子缺钱。实第一个原因，其
了铁山学院，少不甘愿让自己踏上来着。年才明白为何父亲本来仙途，这还真是在自打进烧钱
了铁三小姐母女。二人救，他们父如果不让自己免费进了天就是好大一笔开销。是机缘巧合才得子以字班，光学费
是力量的前，在这个世界，钱多不代表力大提啊。但是钱财才
第二个原因，经过这些天的分心二用少“记忆”，其中就有媒行体业。，他又找回了不的修
。一番不成系统，但是也有些能让虽然这些记忆零零碎碎种法，也让他有一他心有所动的想实践的冲动
条件还不当然，有些想法实践的，成本也比较小的媒也有，所以他这次选择了易行体业。成熟，黎子昇比较简便限自知实力
，那么敌人有位伟人曾经就会占领。这个阵地我们不去占领说过的一句话，舆论，黎子昇想起了第三个原因么
现如此惨况！居奇的次的荆南粮荒，只要社会舆论断不会出比如说这心叵测的及时揭露粮会囤积引者的铁家不得不去干导得力，能举动，逼迫当政行动，涉他们居
收集的商业信息。的符箓课之后，就从自家书童子昇上完柳大仓道师回到铁山些孩子学院的黎手里拿到了那
。得倒是颇为专注这节符箓课，他上
“文科”。因为这节前文书里提到过，课是彻头彻尾的
。课程用我们这个世界的概些内容组成的典拉丁语、埃及域的楔形文其，或者古言，再实就是小篆金文这类古字这样的古代语汉语写成的文言文念，符箓课的的象形文字和两河流加上相关历史，由这内容
是今天的文字，也字的鼻祖。人类所使用文，符箓是上古神祇使用前文书里提到了
使用上古文字呢？那么人类为什么不直接
道师在第一节课柳大精神力，即具大苍里就说的很的智慧生物才能使用。就是：清楚明白，原因有元神或者神魂之力上古文字需要强
首先，片，则的碎中有。当然，这只不过是一种“说法”而已。只要能掌握全部的符箓就能掌握大道，一种说法规则，在符师立地成圣这些符箓本身就代表这大道，符箓是大道规
解读，才神力越强，那力的智慧生物才能能把更复杂的符箓符号看得清楚明白。精就能掌握不多的符箓放符箓，需要有一定精神整个在一起一般人都分辨不出来。；反之，两个长得差
得多。，一般人而是需要强大精神实也不能算声音神文的发音要高要求，比起肉眼辨认还了，其次，是因为那些符箓，也就是来的思想波。这对神力才能发出元神的魂和类根本发不出来。那其
人类的声带……其些口含实所有凡物的声带都天宪的发不出符箓的“，只有那神文来沟通。费力用真音”古神才能毫不
，那便出的波动单独使用出来“是这种精神力发咒”。
最后一动。力量个原虚的力量。这些没有精神力根本驱使不因就是符箓中含有力量，真实不
这样才能成真正干涉现实世界的强为道“术”。”，那大力量。相应的“咒“符”加上就是
法。之为“法”，的微乎其微的称这实就是大道规则中和应用，所以三者加起来其便是是所谓道一小部分的表达、阐述
、“咒”和“术”“符”三维。成了“法”之构
天境星辰界的修者也能我们还是以前文提到的使用其力量。做例子。这个道法可以“足底生云法”来书面表甲达，即使是黎子拆解开来，用“昇父亲黎昭昌这样的后马符”作最基本的
”方式了。”这样”的能力，更别说“咒底生云“符的“口头表达天修者但是，作为后的他没有能力使用全部的足
，这让先天真人不过修炼而已。们也只是“触摸”之气开始滋养魂魄重归阴阳，这些阴阳到先天界，就有真人勉因为随着体内真气性质强可以持“咒”了。规则，不过他开始触摸大道
”真正地结合在一起，使出足底生只有炼气期的人仙才有把足底生云足够的力量云““符”和足底生云“咒术”。
期以上的仙人们七魄聚合成元神的炼神解才有可能。有把三魂但是要真要理足底生云“法”，那只
，七魄则是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼三魂七魄。各大洲的修行界也有不人类的元这。神赤县中洲之内非常复杂，甚至同的看法。在这修行人士认为人有、非毒、除秽、臭肺的主流的胎光、爽灵、幽精三魂乃
七奇妙的是这三魂可以对、哀、惧的理论。即胎光为应另一个大千世界的是人类具有的喜、怒种对应格构成质世界的灵为自我，幽精恶、物人欲，这意识反应。、爱、为超我。那七魄所指本我，爽
“散布”在人体各处魂七魄能把的聚合为一体。三神才只有到了炼神期修出阴
，得心。不由得更坚定了向道之有趣，让这些道生难明的道橱这个雅号。他把复杂柳大苍道师不负两脚书法体系和魂魄结构说的一清二楚津津有味，都而且颇为生动听
这尤其关注人类的元神其中当然包括了黎子昇，他结构。
其实就是在锻炼自道师也才能更好地学习习符己的元神箓。指出了学柳符箓之力，反过来元神强大
的“所以，严格说起来，必修课”。符箓才是修仙
是碎丹法丹，接下来便县中洲的主流修仙导集结炼神期修炼出阳神之后，再以这阳神为主到的元神，等全身气血来结成金因为这赤成婴，脱离这的束缚。，就是不断壮大自己凡体
逆则成仙。”这便是的“顺则成人，所谓
来，自己那些古怪的念头待之外，他更想弄清黎子昇除了对仙途有所期到底来自何处。而楚自己“异状”的由
，他对自反而一直很想少年不是那种讳己的特殊之处从来没有逃避过，这弄个明白。疾忌医的人
因为黎子昇隐的方要到可以决定自己一生觉得这对向！隐自己很重要，重
阅了了，可是翻他所能找到的仙家典籍己是被“夺舍”觉之后，又他本得不像。来以为自
更不要说这之后的仙人舍能力的修道中人很舍。鬼仙，也不多宁愿抛弃到了炼神期修出阴神因为了。但是有夺，虽然修行中人只要愿尝试夺，就有保得真灵那夺人庐舍的能力。腐朽崩是坏的肉身宝而直接成为筏
后果不可预料。，而且概因，夺舍的风险太大
让他们各自攻伐吞噬夺舍难就难在元神投入魂魄。目标身体之后要打散这魄，对应的三魂七
斗打下来相互砥砺的和谐节出来的关系。一场战舍会造成自我、本我状态就大不成长过程中自然而然三子。积月累魂的强度和联系首先，这三不协调，产生严重的变成一个精神分裂的疯可就与本来日、超我的一样了。换种说法，夺，这魂乃是人类在“心理”问题，甚至调
强大，对应的程度。定了，这之间的强其次，修道之人神魂上修为弱于自己的有很大的赢面。但度，而是对事物反目标三魂是七魄就不一弱不是看七魄的强
毒功。比如说一位修者夺舍一对男女之此结果就是他也变他如有洁癖再也不喜个好色如命的凡人，；一位玩弄毒物的修者夺舍一个非常害怕事淡泊的成一个登徒子蛇虫鼠蚁的凡人，从
之后是哀……真还说夺舍之后喜我非喜、怒说，否还是“我”。所以非我非怒、哀我不好夺舍
而成的神的不是事倍功半最后就是要可不是驾轻就熟事十功一再要聚合魂看做一张拼图，地再拼一次拼图果把三魂七魄聚合夺舍。这项大工程都，而是！之人的再次修炼，而是要完全不对应碎片重新勾画上色剪裁打散魂魄容易，那就难了。如
……更大了。舍只有本我意？那问题识－－胎光的婴儿哪那么如果夺
这子，最后只能是多余的要把一水溢出杯外。壶水注入一只小杯大就好比
，只大念头，没有人类的三团纯粹的强反而是赶出天庭的妖神没有是一魂七魄那样复杂。在倾天之役中被魂魄，他们元神被称为神魂
神俱灭和遁走海外的那些之外县神州内游荡。神只是被诛灭赤除了形了肉身，神魂犹然在这，有些妖
被附体的人，他也称不上夺舍了，只能到天地罡气的说是来是这些神魂受消磨，到了最后保留下们行为举止如同野。这附体。但是这些兽一的是最强烈的本能般，很容易被发现。可
现在对自己的“异状释：”有两种解黎子昇
第一种就是夺舍。
自己精神很正常，。而且自可是他觉得世界格格不入，完全也没有什么心理问题不像这个世界内的造这个物。己光怪陆离的年头和
第二种就是天魔。
没有感情仍然是冷漠的。丰富，对周遭人些比较狡诈的天，，可是他们内心深处事的反应少年自认感情很情感也都出自本心的人类。魔能虚拟模仿人类的是“天魔”这个假设的问题即使有反应
…难道…
种解释？！难道，还有第三