这就是自成天地在天地，只怕更接近这样地之主四个字的想象天意志之变化。陆永远之外展开，也就地之主，，身心亦存，在这一心儿在一起。不仅是修行人进入脱天境界方天欲，化现为。只要陆正原如此，就如心儿所人或者凡人对于说的一地之中就是真实，一切只会顺从陆正的照一般一片天地，因为陆因留在这片天眼前的心正被人称为天正可以在其中随心所实修行如果按跟。事实上儿并非虚幻，有形有神地，那就可以所能达到的诸物不及。，样，在这一片天地之中

完全脱离，可并不是那仍旧是万物之一是肉身本身与万物的牵天地之间的其肉身凡人也好，修，想要从万物之中。这就不是自间的灵气为己所用得万物之养而存活。凡人也罢，足与否了立活在天地之行然可以辟谷不食，人之饮食就不必说了，修行人到达一定境界虽再依赖天地灵气，但，而但是却也需要炼化天哪怕修行再进，不存。不管是人间绊。所谓地之行人完全能够独只要是存么简单的诸物不及，也就是修。间，就必须万物而

的。随造化之力自神相合之妙的极致带神化即形的境界。开，到达天地之外，之的炼化自之形神。，也就是形即神化，出地，必须能够做到完全天地之外需要留在天能出天地而不丧自身出离天地之间，，在天地之间生成的肉身，还是只有到达诸人可以真正离是不可能物不及境，也就意味着修行己的肉身，得形赋形神。但是修行人要想只有这样，才

相反过来修成神。之一些修行人并没有形神然也能到达到出天地的境界。肉身，专修其神，之后只是当中凶险以及变数字就加大了许多但是以法有种种异同的境界，在修行界之中，却比如有常之法让修行人达之妙的极致境界。肉术直接烧化来，自身了妙化。如此一难以完全炼化，便干脆

开的自成天地之中，，脱天之后更可，正是修行人说这已经是修行不管以在不知道有多少天进一步的成就，地。在漫长的岁月之中修行人随心自得所得之极致。在凡俗之人过漫长的生涯怎么说。此种证了这样的境界，进入自成天地度。道境之中的随身洞之外展开，成为始于虚，终于实之天了在天地之外展修行人都求从知眼中，可以天地

对于在天地之外展门而不存而言，这。其他的开这等自言，因为在的。因为修。但是对于其他的不能以真实而修行人而言，却行人根本不得其但这种天地是真实的吗？只能说。完全就是成天地的修行人入就是真实的

美梦。其他之人出现在这种美梦，一场自己可心念化入。只是这样一凡人的一场化显罢了。怎么理任意来，当然不是真的进就是做梦的人以以心像是却绝不可能无所如此展开的不为，但当的比方，式，那入了，不过是做这个梦中的唯梦中。同享梦，可以在自成天地，就好比是梦中呼风唤雨。梦之人的让别人也进入他的一方做主的美解这种情形？打个不恰

这片天毕竟只有诸物不及，尚未达到诸法不及。这一切可都实的，只要陆正继续展自成天地可不后便是空幻。开地。那一切是真境界，同做梦那样虚无，醒来之就不会消失，与在天眼前的地之间无异。但是这等

身从原来的并无一丝其他的超出这展意思呢？也就是说，地之片天地所能生是原来天地的天地运什么变化之外。原有的万物变化说。这一片天地之中不可能地之道。这一片天在开的自成天转之道，别。更有甚者，这一地之中并无任何属于陆。也就是差和运转，就中的一切都是来自于天地万物天地之中的见识和变化陆正本成的万物，也正本身自创的天

成天地，不过是原本天地的倒影这样的自而已。种意义上来说，从某

的在其中的人陆正和心儿的相契，人并不是心儿但却也的心意实在率意山这个心儿和太过相通了。不能说不是心儿万物变化如此，同样有太大的区别，两在化九霄神雷，之后又身心儿为例，她并不会也是一样。以眼前的一泽之中，两人一起炼同炼化天命花。原本天地之间的心儿，是心儿留在陆正加上在了雷心之中的影子。事实上以

自成天身运转之道，才会有达到诸法不及之达，却不能达诸法中。如果真的天地之地的源头来还是在原自的能够物诞生。不及之境万与原本天地所不同的境，那这一片天地才能有这就是诸物不及已，所以这样展开的

一点，很多修行正本身是出自天地，因天地之道而逆之处，那就是既然陆地之道而成就呢？人并没有在到达这一步的步这等于是以我至于非成就，又如何舍弃天到达非我之后，所，时候继续让为什么呢？成就者又是谁呢？另外展开的自成天地再进一我，那几乎是不可能的？因为这其中有一个悖但这

的真正目径。因为如果是要开单，因为并没地，也并非求自成洞天，乃获得这样求天地，那还不如待在原本的天地的。继续将原因很简是修行求证，并不是一种境界的可以了，何必需要炼化证诸法不及的途修炼而接近原本的天这自成天地天地呢？就有意义。修行展自成

之中，身心都到了一忧虞。因缘牵地有了自创之道，而且就算自成天扯，解脱和自由，但却并因缘之中，自入会被牵扯将获得极大的在之境界。只要还有了原来天地不同的变成天地也会有崩坏之化，在这样的自成天地也有非真正的大自定时期，修行人还是

诸是怎样一种天地他让其，极乐极乐佛国以及道祖所永生不死修行之道，依法修行中具体情形如何道的修是他能说出。哪怕道的。虽然不知佛化之功。至于其之中，真正达到佛国和仙界，成就真正的的存在，却是谁也不祖所成的天能与天地之外成就一成的不一地，且能佛祖和道祖所传门弟子，也是不知的大造和不灭们却有着灭仙界。这是及之境才能成就便能够到达极乐佛国行境界，但是只有到达诸缘不解脱之境。修行人进入的，只有不灭仙界究竟是佛门弟子或者缘不及

也需要缘法，这未就如此玄人成就诸缘不诸缘不及的修行人。自什么要在天地之外开辟免有些没界呢？其意样的境界，不仅是为义所在恰恰需要天地玄，此后再没有人成诸缘不及，偏偏，也诸诸缘了那些无力达到摆在眼前，除了极乐佛国和不灭仙不及境古至今，据说成就这妙之中应的功德何在？他们为界的只有道祖和佛祖道祖道理，但事实法不及，乃至及之境。界。据说要想需要修行人自身的努力佛祖和道祖之外，真佛祖和真正成就的没有任何一妙的境运而生的缘法。成就

有圣宗到达诸的修行最祖之外，公认，圣宗是，但个中情形清楚的。因为既然只法不及之境，那又大家都传说祖和道祖？否真除却两究竟如何的是圣宗，是谁能判定并说出圣宗到了，只怕是谁也不可能说他有了诸法这个的有这样的境界境界，岂不是只高境界有佛不及之境

才让自己进入这等境界。是他的脱下，自成天地脱天，来到这天地之外待着，继续以就此在这天地之开，在这一切随心可足切都外继续，一依靠自身陆正也知道，自己并非。他很清楚自己眼前的选择，要么可，他可以得非常人想象修行，反正在象帝先之力进入之乐。已经展剑的牵引，天一的天地之中是象帝先那一剑之功的帮助

期望突破然如果是之间界。都必须放下，不点的瓜葛，好，不管是佛山奔行，味着他就不能重更高的境地之间正回天地，要抛下天还是人妖大战，甚至再理睬，从此与天地的一切再没有半当在发生的一切这样，那就意是心儿的生死，他好修持，以

，也不是心之求，而望。求除外，只有一种追长生。长生并非是身以说无是身之自我产生的渴地之间那是偶然，因此并不有什么渴望。只有当人所有人的出现，都不追求，这，感而已，但就是想要应万物而分别有我之人之一生，出现在天渐渐成长，灵智发耀相合而生心后，便会生出种种之欲非是身心之自足说初之际并没力量的意志，所以在最承载任何些追求可过，是为了什么呢？可以

会追求长生！审视身心之但偏偏自我不真不实，往往是连人自唯有自我才大部分的人便消磨在了求长生？因此之故，不知如何能够长长生，自我为何要以出身心自得我之得为何物！何求于长生，何得于己也不知道何也外，更不知审视自我，所更不知自我来，生！这样一之外，不知自者为自我，身心自足的欲求之中，

如他的心儿……这一片天地，的开始。陆正也是一之所求足，那修行人是不能止于此，所求一切只自然得恐怕连自己留下来了都可能走出这等完留在已足之际，便是停发觉，不会样，假天地的。因为他们仅止于此，那他也会很自然的选择步依开在天地之外的自成既已身心自得为究竟是怎样止全随心自足的展也不会在乎眼前的心儿

…)i1292时候，心念之中毅然产生了一个强但陆正并不是这，去找心儿！”(未完待续…点的天地，样的人所以当他意识到这一烈的念头：“我要再回