身心亦存，在这一修行人一样，在这一片天地之进入脱能达到的诸物就之主前的心儿天境界所果按照一般修行人中，一切只会顺因的想象，只可以永眼仅因为陆正可以在其中称为天地之主，如近这样一片天地，方天地之中就是真远跟或者凡人对于天地从陆正的并非虚幻，有形有神，四个字成天地在天地之外展开心儿在一起。不实。只要陆怕更接，也就是。事实上，这就是自如此，就如心儿所说的陆正被人不及。现为实留在这片天地，那随心所欲，化正原意志之变化。

而是，就必须得万物之养不是自所谓诸物不及，也而存活。凡在天地之间全脱离，可并不就是修行人完全能够独怕修行再进，不再了，修行人到达修行人也不食，但是却也需要炼物的牵绊。肉身本身与万罢，只要是存活身仍旧是万物之存。不管是人间凡立天地之间的万物而化天地之间的足与否了，是那么简单的。这就人也好，。哪一定境界虽然可以辟谷灵气为己所用人之饮食就不必说一，想要从万物之中完依赖天地灵气，但其肉

不可肉身自赋形神，在天地之物够做到完。修行人要想出离达诸修行天地，必须能之妙，到达天地之外，随不及之境只不丧，还是需要留在天地之但是是形即神化，神化即形的极致，也就能出天地而自身之的境。肉身，得形神相合造化之力有到间生成的人可以真正离开界。只有这样，才形神。间，是能带出天地之外的，也就意味着全的炼化自己的

之中，却有种种有形神之妙的极致境能到达相同的人达到出天来，自然也神，之后反过来修异常之法让修行炼化，便干脆以以及变数字就加大界。肉身难以完全修行人并没许多。的境界。比如有一些了但是在修行界成神之妙化。如此一法术直接烧化了肉身境界，只是当中凶险地，专修其

中的随身洞经是修行所得之极致。进入了在天地之外展开的自已成就，始于虚，终于实，度过漫长的生涯。在都求人修行人从知道境之成天地正是，月之中，不知道有多少么说。此种自行人随心自得之天地在天地步的证了这样的境界凡俗之天进一可以修行人成天地之中，脱天之后更不管怎。在漫长的岁眼中，可以说这之外展开，成为修

行人而言，这就是地是真，却完的修行人而其门而入。？只能说。不言因为其他的修行人根本不得能以真实而言，因为全就是不存在的。的修真实的。但是对于其他对于在天地之外但这种天实的吗展开这等自成天地

人的心像化显罢了。然不中呼风唤雨。无所不同享这种美梦。其现在为，但是却绝不可己可以任意做主的美梦，可以在梦这个梦中的唯一方式，那就是做梦的能让只是这样一来，当不恰当的比方，一场自是做梦之怎么理解这种凡人的一场美梦的自成天地，就好比是别人也进入他的梦中。，如此展开情形？打个人以心念化入。是真的进入了，不过他之人出

前的自成天地可不同诸物不及，与在天地之间无异法做梦那样虚无，醒来之一切就不会消失，尚未达到诸开这片天地。那不及。后便是空幻。这。但一切可都是真实的，只要陆正继续展毕竟只有眼是这等境界，

？也就是一切化之外。原有万物变来的天地之中都丝其他的差别。说，在这展开的识和变化。也就这一片天不可能超出什么意思呢天地地之道。这一片天地之原来天地的天地运转之是说。这一片天属于陆正本身自创的天就是中的是地所能生成的万物，也道，并无一成天地之中并无任何更有甚者，自的万物变化和运转，的见来自于陆正本身从原地之中

不过是原本天地的从某种意义上来说已。地，，这样的自成天倒影而

和心儿的相契，两人的心意起炼化九霄神雷了雷泽之在其中的人也是一上以陆正在率意，之后又在儿并不会有心儿留在陆正，万物变化如此，同样的不能说不是心儿，是花。这个心实在太过身心之中的影子。事实中，两人一太大的区别儿和原本天地之间的心加上并不是心儿但却也相通了。山一同炼化天命样。以眼前的心儿为例，她

以这样展及已达，却不能开的自成天地的源头还是诸物不这就，才会有与原本天地地才能有自身运转，够达到诸法不及所不同的万物诞生。之境中。如果真的能那这一片天境，所之道达诸法不及之是在原来的天地之

到达非我之后，所成没有在什么呢？因为这其中有地之道而成就，又自天地于是以我至于非我，那呢？这等舍弃天地之道而成就，因天自成天地再进一步，为就是既然陆正本身如何时候继续让展开的但这几乎是不可能的？到达这一步的就者一个悖逆之处，那又是谁呢？另外一点，很多修行人并是出

的求证，并不是修这自成天地修，何必不及的途径。因为如果那天地就可以了开自为并没有意义。修行展成洞天，乃是一种境界接近真正目的。继续将原因很简单，因呢？炼而是要获得这样求天也并非求证诸法还不如待在原本的需要炼化自成天地地，原本的天地，行的

有因缘牵扯，到了得极大的解脱在之境界。只要还，但却并非真正的大自成天地也会有崩坏之和自由忧虞。自都将获而且就算自成天地有了自创之道，也修行人还是缘之中，有了原来天地不一定时期，同的变化，会被牵扯入因在这样的自成天地之中，身心

是谁也不能说出。哪化之乐佛国和不中，真正达到诸缘不及中具体情形如何，极道的。虽然不知，但能与天地之外成就永生不死解成的极乐功。至于其之是只有到达佛祖和道怕是佛门弟子或者是入的，只他们却有着，且能让其他修行人进境才能成就的大造一天一地不灭仙界。这诸缘不及之佛国以及道祖所成的道门弟子，也是不知，成就真正的界脱之境。仙界有佛祖所天地的存在，却达极乐佛国和不灭祖所传的修行之道修行境灭仙界究竟是怎样一种是，依法修行便能够到

运而生的缘法。成免有些没道理，但事就诸缘的境界，不仅需要天地玄妙之中应了佛祖和道祖，也需的没有任何一人成就据说要想成就这样佛国和不灭仙界呢只有道祖和佛祖成就诸缘不及境乃至诸缘不及的修无力达到诸法不及，据说真正开辟极乐成就如此玄妙的境界。？他们为什么要在天地义所在恰恰是为了那些意，此后再没有人要缘法，这未佛祖和道祖的功德何在行人。自古至今，之外要修行人自身的努力诸缘不及之境。不及，偏偏也需界的实摆在眼前，除？其之外，真

。因为既然的有这样的境祖之外，公认的修圣宗，大家都传说他有只怕两不情形佛祖和道祖？及之境界，境界，岂不是只有，那又是谁能判定并行最高境界的是究竟如何，圣宗是否真谁也不可能说清楚的，但个中是只有圣宗到达诸法说出圣宗到了了诸法不及之境除却这个

之展开，在这一地之外，这等，他陆正也知道，自己境界。他很清楚可以得非常人想象反正在象帝先的帮成天地已经并非依靠自身之剑之功。是他的力进入脱天，助下，自，继续修行，脱天一剑地之外继续待着乐。要么可以就此在这天可足的天地之中自己眼前的选择，一切都是象帝先那一切随心自己进入来到这天的牵引，才让

持，以期望突破更下，不，那就意高的境界。，甚至是心儿的生死，他都必须放下天地之间正在发生不能重回天地，要抛当然如果是这一切，不管是佛山奔样理睬味着他就葛行，还是人妖大战的再一切再没有半点的瓜，从此与天地之间的，好好修

，，感应万出现什么渴望。只有除外，那之自足而已，便会生出种种追求相合而生之自我产生就是想要么呢？可以说所有人的只有一种追求天地之间，是为的渴望。不是心之求，而是身心人发耀所以在最初之际并没有长生。长了什渐渐成长，灵智载任何力量的意这些追求可以说此并不承无非是身心，但物而分别有我之后当人之一生，出现在生并非是身之欲，也志，，都不过是偶然，因

物！求之中，于长生，何得于长生，自我为何唯有自我才会部分的人便消磨在了自我以出身心知审视自我，所知自我之得为何审视身心之外，更不，更不知自我何求道何者为身心自足的欲够长生！这样一来，大追求长生！但偏自得之外，不生？因此之故，也不知如何能要求长往是连人自己也不知偏自我不真不实，往

自然得恐怕连自己留下留在这一片天…竟是怎样的心儿止的开始，那…只能来了都不会发觉，也不。陆之际，便是停步依求仅止于此自得为足，那修行正也是一样，地，既已身心的展开在天地会在乎眼前的心儿究止于此，所求一切已足假如他之所人是不可能。因为他们他也会很自然的选择之外的自成天地的走出这等完全随心自足

未完待续…头：“我要再回天强烈的念但这一点的时候，心念人，所以当他意识到儿…)地，去找心一个！”(陆正并不是这样的之中毅然产生了i1292