主四个字的想象者凡人对于天地之儿在一在这片天地，那。，在这一方天，一片天地，因为按地之中就是真天地在天地眼前的心儿并非虚幻，陆正的意志之变化。陆实。只要陆正原因留以在其中陆正可正被人称为天地之主，身心亦存，只怕如果起。不仅如更接近这样就可以永远跟心界所能达到的诸物不及神，这就是自成从此，就如心儿所说随心所欲，化现为的一样，在这一片实。事实上天地之中，一切只会顺入脱天境开，也就是修行人进照一般修行人或之外展有形有

为己所活。凡人之饮行人也可以辟赖天地灵气，但其肉身所谓诸物不及，也就是修行人完全能够独立化天地之间的灵气从万物之中完全脱离虽然管是人间凡人与万物的牵绊。不再依用。哪怕修行再进，的。这就也好，修不是自足与食，但是却也需要炼人到达一定境界食就不必说了否罢，只要是存活可并不是那么简单的万物而存。不谷不必须得万物之养而存在天地之间，就，修行，仍旧是万物之一，想要了，而是肉身本身天地之间

有这天地之间，是。还是需要留在即神化，神化即形也就意味着修行人可以全的炼化自己的肉只有到达诸物不之力自赋形神。但是想出离天地之间生成的肉身，样，才能出天地而不不可能带出天丧之妙的极致，真正离开，自身之形神的境界。只，在天也就身，得形神相合地，必须能够做到完到达天地之外，随造化及之境，是形地之外的。修行人要

有形神之妙的天地但是在修行界之中，却直干脆以法术极致境界。肉身的境界。便接烧化了肉身，人并比如有一些修行，凶险以同的境界，只是行人达到出及变数字就加大了许来，自然也能到达相当中有种种异常之法让修专修其神，之后反过来没难以完全炼化修成神之妙化。如此一多。

之人眼中，终不管怎么岁月之中，不知道有多之天地。在漫长是修行所得之极致。的自成天地之中，度过天之后可之中的随身洞天进入了在天地之外展开长在天地之外展开，于实一步的成就，始于虚，的都求证了这样的说。此更少修行人种自成天地的境界，进漫以说这已经生涯。在凡俗可以行人从知道境，脱正是修成为修行人随心自得

真实的。但是是不存在的。因为其他能以？只能说。不的行人而言，却完。真实而言，因不得其门而入全就人根本但这种天地是真实的吗对于其他的修这等自成天地的修行修行人而言，这就是为对于在天地之外展开

地，就好比是凡己可以任意做主不为人的一场美梦，一场自，但怎么理解这种。同享这种美比。只是这样一来入了，不过在梦中呼风唤雨。无所梦。其是真的进他之人出现在这个情形人的心是却绝不可能让别方，如此展开的自成天式，那就是做梦的人以？打个不恰当的像化显罢了。也进入他的梦中，当然不的美梦，可以人心念化入是做梦之梦中的唯一方

后便是空幻。这一切可都是真实的毕竟只有诸物不及，尚，。切地异。但是这等境界不会消失，与在之正继续展开这片天地，只要陆就那一天地之间无眼前的自成天那样虚无，醒来可不同做梦未达到诸法不及。

说，在这展开的自成也就是于陆正本身从原来的。这一片天地的天地运转之道，并原来天地说。这一片天地之中。变化和运转，就是能超一丝其他的天地之道无之中的一切都是来自何属于陆正本身自创的天片天地所能生地之天地之中的见识和变化。出原有天地的万物万物变化之外成的万物，也不可什么意思呢？也就是中并无任差别。更有甚者，这一

。义上来说，这样的而已从某种意天地的倒影自成天地，不过是原本

儿留在陆正身心之中太过相通了。九霄神雷，之后又在此，同样的在其中本天地之间的心儿并，加上在了中，两人一起炼化太大的区别率意山一同炼化天命正和心儿的相契心儿但却也的影子。事实上以陆，两人的心意实在的心儿为例，她花。这雷泽之个心儿和原不能说不是心儿，是心的人也是一样。以眼前不会有并不是万物变化如

地不所以这样展开的到诸法这就境，自成天地的源头不及之境，那这一片天道，才会有与原本天地是诸物不及已达还是在原来的天，却不能达诸法不及之地才能有自身运转之之中。如果真的能够达同的万物诞生。所

正本身如何至于非我，那到达非我地之一步的时候之后，所成就天地之道而成就乎是不可能的呢？这等于是以我人并没有在到达这是既然陆成就，又么呢？？因个悖逆呢？另外舍弃为这其中有一之处，那就是出自天地，因天但这几地再进一步，为什道而一点，很多修行者又是谁继续让展开的自成天

天还不如待在原本。以了有意自成天地呢？这继续将这自成天地证诸法修行的样求天地，那真正目的。因为如果是要获得修原因很简单，因为并没的天地就可义。境界的求证修炼而接近原本的行展开自成，何必需要炼化洞天，乃是一种地，也并非求不及的途径，并不是

并还是会被牵扯入之道，也有了原来天，修行人非真正的大自在之算自成天地有了自创因缘之中，自成天扯，到了一定时期中，身心都将获得极地也会有崩坏在这样的自成天地之之忧虞。变化，境界。只要还有因缘牵地不同的大的解脱和自由，但却而且就

行以及道祖诸缘不及能与天地之外之境。祖所传的修行之道，依能让其他，真正达到祖所成的极乐佛国修仙界，成就真正的永生不死解脱灭法修行便能够到达极乐是道门和不灭仙在，却是谁弟子或者佛国和不界究竟是怎样一其中具体情形如何，道的。虽然不知，也不修行人进入的，只有佛种天地的存极乐佛国大造这是只化之功。至于境界之中能说出。哪怕是佛门有到达诸缘不及之成就一天一地，且所成的不灭仙界。他们却有着佛祖和道境才能成就的弟子，也是不知但是

成未免有些仙界呢？其意义至今，据法。成就诸的修行人。自古说真正成就诸缘缘不及，偏偏也需要缘不及，有道祖和佛祖，此后地之外开法，这没道理据说要想及之境。实摆在眼前，除的，但事没天德何在？他们为什努力，也需要天地玄妙之中应运而佛祖和道祖的功生的缘恰恰是为了那些无辟极乐佛国和不灭要修行了佛祖和道祖之外，真如此玄妙的境界。所在有任何一人成就诸缘不乃至诸缘不及么要在力达到诸法再没有人人自身的不及境界的只就这样的境界，不仅需成就

他有了诸法不及之境法不的是圣宗，大家都传说除却两祖之外清楚的。因为既然只只怕是谁也不可能说有圣宗到达诸和道祖？，公认的修行最高境能判定并说有这样的境界，界，但个出圣宗到了这个境界，及之境，那又是谁岂不是只有佛祖中情形究竟如何，圣宗是否真的

选择，要么可以就此在象之乐。入脱地已经那一剑之功。是他一切随心可足的天地之切都是象帝先的脱天一剑的牵引，才让自己进入陆正也知道，天地之外继续待着自己并非依靠自身中，他可以得非常人想天，来到这天地展开，在这帝先的帮助下，继续修行，反正在象，自成天，一这之外之力进这等境界。他很清楚自己眼前的

必须放下，不再理睬儿的生死，他都，好好修持，以期望突破更意味着他就，从此与天地之间当然如果是这样，那就正在发生的一切，不管是佛山奔行，还心高的境界。抛下天地之间一切再没有半点的瓜葛的不能重回天地，要是人妖大战，甚至是

，便会生出想要出现在天地之间，是发并非是身之欲，为了什么呢？可以说所人之一生，万物而分别有我之后什合而生之自我产也不种种追但只有一种追求，而是身渴望。么渴望。只有当人渐的出现，都不过是承载任何力量除外，那就是身心之自足而已求，这，心相渐成长，灵智是心之求最初之际并没有偶然，因此并不的意志，所以在生有人些追求可以说无非是生的耀，感应长生。长

于长生，何得于长之外，不知自我生！这样一来，大部生，自我为何要求心自足的欲求心自得有自我才会追求长生审视身心之外，自我，所以出身往是连人自己也不知唯，我不真不实，往长生？因此之故，之得道何者为自视之中！但偏偏自更不知审我，更不知自我何求分的人便消磨在了身为何物！也不知如何能够长

前的心儿究完全随心自足他也会很自然的，也不会在乎眼选择恐怕连自己留下来天地的。因为他们只能留在这了都不自成竟是怎样的心儿……的开始。陆正也是一样会发觉既已身心自得为人是不可能走出这等足，那修行，所求一止于此的展开在天地之外的，假如之际，便是停步依止一片天地，自然得切已足他之所求仅止于此，那

烈的念头：“我要再回Ꮑ中毅然他意识到这一点的时候天地，去找心儿！”但陆正并不是这样的人，所以当(未，心念之生了一个强产2完待续……)i1