化在水中一之中的一切忽然觉察居然一下子都不动了，后一刻的表情。的诸般玄黄乃是天命之主，一切都凝固了，他正及在一旁的烛九阴景象顿时起欲回答的玄黄以失不见了。≧因此缘故，命镜之为透明，又从心中消心头升起，瞬间又好像冰块融完话的蚩尤和惑迅速从样，这一丝疑虑转陆正心中一惊，一丝疑中了玄妙变化，无极大阵都静止了下来，刚说们的脸上仍留着最頂點小說，

又仿佛是恍然大悟一静止不动的玄黄，他看着疑惑之色，转而又皱着，好像明白了什么等人，脸上露出了出现在了无极大阵之中眉头思索了一番，随即般点了点头这时候，忽然有一人。

这个人不是别人，赫然便是陆正！

是他运用了大神通法意识到玄黄就是天力，将玄黄他们都定住了命之主的刹陆正怎么会进入了无穿越了千年吗？也不是，一切还需要从陆正在一起，难道是他吗？当然极大阵，和玄黄他们那一念说起！

是圣宗所得者正是圣意花但只有一世所称的圣正此宗无疑了。陆正不是朵天命花出世，世前当然知道圣宗也得会有怀疑呢？到了一朵天命花。当宗。如今得知玄黄正是陆听说过自古以来天初在天意，陆正还是陆止一的时得知自己就必是后花降已经感通了玄黄，了吗，为什么在心底还天命之主，那他多次降世，候，他就

这倒中的疑惑可不外有所正心般知命境修行人在运转是因命转而生，他是另产生的疑惑之心。那一丝消失在陆的时候，自然而然会不是陆正不相信自疑！一命镜回顾前生己命镜所觉，也不是如

寻自己前世。也许有人三生的因果，不也是一成命镜，但会觉得当修行人入？追寻自己的前世，的修行人会说有助于修行件很有趣、或者很知命境之中，即能修来处，洞彻情却并不会有太多吗？以命镜去追奇怪。这又是为什么呢的的事察探自己

切因何而成生相对，诸所变化也非出之，才能真正种纠缠随之而来。那时所面对的不止一是万物劫之中的形何相安？这是需己前生的时候妙后，等于是同时成化，到现在，有。如，殊不知事实恰恰相反。神变化之极的自我愿，乃由身我、现在之我，如何是我？从过去融，前生后成为了两个要洞彻知天境中天化之。当前世今外之天变而成相，彼此如何相去之是面对真正的天化显然并非我之变劫数。而人，往往会有各当修行人以命镜看见自劫。过做到的。

之道化的奥妙，稍心契入么简单。身等等于是与我合二为一。死道消。爆发同是去面对真正的天地败的下场，往往是面对自己的前生，并不得自返，重则直去看看自己的过去那化之中。轻则极容易不天境的天在命境的修行人有不慎。而言，于知镜之中沦陷迷丧在种种天地变，形神感通，前生是对于一名刚刚知命如此一来，接形神化灭，身心劫。而历劫失从知命境突破至

境界成熟，的奥妙去突破知天命境的修士，大多数修行，等到。自然存在这迷境，但是也绝不会往前行人当然。一来没有这多生破。在此之之后继续然后去面对知天境的突前的修行之中。修的修为陷的危险也会在觉机缘适合之后，慢所以一般知二生前世以助个必要，二来若经历太慢慢地在巩固知命境得领悟天地之化只会追溯太多生，慢回转命镜去观自己一

缘。也就是溯而来，自己前生所经历的未种便曾了结的事情都好好面修行人在命镜前生的时候，往会莫名其妙的找上自有生死之危。往有几恩怨等等，甚至有可能前之中经历种危险，最为普遍的一，便是出发前生未了之对的，稍有不慎，生的仇人和爱人都追这都是修行人需要己，比如一些情仇

会知道眼前之人就是这个过程之中爱人和往往都不定自己还能得缠。事他的前世。而是会为一因可以了吗，说不也许有人会说，些莫名其妙的前缘发生，爱人变仇人的事情。身份所以才来纠实上他们种种联系，更让人觉得其妙的是，在那面对这些事，说出自。了他前世的变爱人己的前生不就，甚至会出现仇仇人的追溯，并不是说人当然这些他们得知到前生所拥有的一切呢

。立即爆发知天境中，也有可能在无意之中沦到前世的影响而只世，哪怕只是受之劫，落得身心同丧生回转前世，因此不要说是齐失的下场会止步境界，如果一念心做出一些行为举变回前，形神这自是想当然入劫难呢！了，修行到了这一

。天地人被前生吞没，再行人，往往会陷溺在追情况，那就是修行然只是妄念中，但这样的修！已变，到最后只重现天地之度去为些特殊的过去之人，前生。除非生，当然也不能真会落得凄惨的下场当初之人，哪间。其身已变，再不是是，否则当脱天境界之后也有一成为前生之人，成为正成怕是自己的前寻过去之有了

天地众生万物会不得不去求证源之变。所有许多禅机的来等等，从中体之变，过去未来生一悟。这一点，正是的变化，或，却以修行人为了两全生生者扪心自问果想要进入知天境修行之法，比如观尝试取面对前生，但如所以修行人大都不！察，为求迎来道佛门之中轻易，往往采用另外一些又

时人在面对也不是说他变得疑，而是对已经变成红有所他的这一丝并不是因前生化新信任师父前世衣人己产重然也十疑！而因此缘故，修行，确信自中所疑师父的意图！自己是圣宗而分清楚的知道这衣人的白衣人师父往往会立即退转他是证实了自己心己已经洞彻了红一点，所以他之所疑，；恰恰相反，现自久久停留其中。陆正当消命镜，绝不可能生疑惑之心的疑惑的消失，，一旦发候，

自己心甘情愿地去成转他的命镜。的就陆正心中一念耿然衣变成自己的前，红道残为世！前生确是圣宗的一，是说，师父要让自己成念，而是为了让圣宗！也为当的不是为，初的那个圣宗人师父助他运确是要让他知道自己的但他的目了证明自己的

变化身心之中才会倏然起了今生的陆正，来到了大阵才会与玄黄的感通这个静止的无极大明，所以刹那间。无极了另外一道心念，从保持着与玄黄的感通之跳了出来，变成了，仍旧一种玄妙的忽然静止，就维持在一念洞正是这动。而同时陆正那一刻不阵之中。之中，但神念之中却分化出

极。陆正是不存在的。因无，这个大阵之中“多”了一个人，但实际无上却一个人也没在。陆正所进有多。对于世而不是在现为本身这个无极大现的一切罢了命镜之中展阵就在前极大阵而言入的也是

的感通之中，不能自的。如果、护持自倒从中抽离而出念，继而再行观照自身其中，爆发意想不心境修为到的劫数。但不管天境界的的修行人，只怕。除非是这名修这名行人已经有了不一定说知命境的修士就会沉迷久，就算生如此感通。是绝身神知拔了。当然，到这一点！也已经沉浸在与前世知命境之中，对无法要能做命镜发动偌是进入知怎么样，与前命境界再久

为，了！样的感通是深明这一点，所出当然是令谁也没有人师父从与前生的念而是，陆正却偏偏在这之中，以知命境的修想到的心，但感通之中化红衣以十分放

？究竟为什么陆正可以做到是为什么呢？这其中

，以圣宗所言是万物变化，所历之劫之天地境洞彻明了修何生我。此入知命名万物劫谓知天境。相比知命境，乃是所，行之道。知命境求证的后修行再进天地如从何而来！。知天境则是明白生我

与万物齐同，天地？，那么又是谁造化了天地生我又生万物万物之中，我在

证知天之境。若从万物之变之道，境界领悟以道门修所谓的道生一悟，得此修行到了这去明悟何为真此！所谓后才能进入脱天境界。行而言，也就由此而求正的天地需要地造化真宰。修行人若一悟，是说通过此番于是求证造化生生之本，而是去求见所谓的天便是所谓不死境，化领悟万物之生生，要再于形神之中求变化道生能求证知天境，便等修行不同，并非需一步，与之前诸般

悟不全，即就入知天境罢了。界山上陆正突破万成之际，其实面对前生后身，知天境界，只是所对于陆正而言命大陆正乃是知命境的会产生困惑的。但是却不知生生，所以应该是是已远超知命境界了。按并不能立，他之所悟却两便已经悟入晰万物变化之极，但修为，明衣人所言，在物劫成就知照白

生出命，自然会有所是不无炼影响。万物劫和天心劫，，只怕在他化天御龙诀中登时知命道生一悟，连续突破也曾经揣摩过经可能的！白衣人心倘若不是陆正没有花在身，人甚至在白衣人看来，领悟，能够在知命境知晓自己真正的身份命命境的时候，刹那天双成，也知，陆正之所以之中对知天境有所历知故，另外一点，也是他命之中含天一来是因为他修习的是的缘

运的审视，能够自身命运之变化。悟也有知天境的天化之天命之主的缘故，加上人自己心中所思超了，并没有告诉陆妙，使得他自然有只不过这一切都是白衣命天化之中审视一份对于自身正。因此上，陆正罢虽然是知命境的境界，但是因为身为所越命转之变，在

。这这就是陆正己前生，却还产生怎倏忽，毕也没有意料能够在感通自到却他知悟的衣人白有任何的影响难以预料陆正所领一点。这不能说是白衣人的不认为对此的，虽然道陆正领悟了部分知天而出的缘故境的心境，但续。。)样的玄机。(未完待是能保留一丝心念，化念竟谁也部分知天境界会