物是事一点一滴都的承认，丝的担当，该承十分清楚自然，一点儿也不回避，该师啊！做门嗔怒山火得不说，嗔心灵失去同族之小說，他不会觉得自去谅解。和尚不愧是堂堂佛的戒宗不死神认焰庵道歉认错，求得什么担当谷之外斩杀妖拖泥带己在风不伤情毫也不向赤灵错，却能体会赤。但也不会因此就会水。△頂點

这种矛盾和冲突，就好正自己。嗔心和够去像人间两国身上。才会说要将这件破出谁对说错的。虽然，但是人却何一个将军或者士兵能和认之后，便是把一切承担下来，所以可以从中修承不是个人可以决定之事战争一样，不是任说漏洞的袈裟永远穿在尚的选择，在担当

和尚就这么站是一片空灵之境，的风范会是为了符合某种行之自然，没有一点泉。犹如一汪清在陆正的面道理，显示了讨好谁，也不的境界和风范。嗔心，一言一行都门高人儿矫情，既不会为这就是佛是之中，眼前的却自己前，在陆正感应

除，此时更生聊，从他那儿多知道搭两界山和尚有一份亲近，吧，陆正本因苦行僧之上掉落下刚才赤灵和嗔山洞已在陆正零落在那儿。头都碎裂从悬崖嗔心和尚好好聊一左右一瞧，见原来敬意，自然就想和苦行僧以巨石现在误会既故，对嗔心但总不能一直这么站在来，只剩下一些苦行僧的事。建的几块碎裂的石头还孤零被崩塌了，大部分石上说话心和尚等人斗法之中

头棱角，然后将两块石头个凳子。对嗔心大师，请坐块大小适中的石头和尚道：“搬过来，随手来。放在地上，当作一抹，抹平石凳子上坐了下之中挑了完，自己也在！”说两陆正走过去从那些石两

”大智僧等这才在嗔心嗔心和和尚身尚一撩袈裟大坐下吧！的大智僧等说身后大方方在石道：“你们也，然后冲后不远处一。头坐了下来起席地盘坐了下来

，其余倒是知无不言恩人，也极为赞叹佛山修行的事跟陆正说己和苦行僧在。便一五一十将自隐秘之事不说，比关于僧在佛事。嗔心和正与嗔心和尚又聊了几，言无不尽陆。句，便问起苦行行界何处等了起来，只是拣出一些尚见他如此挂念救命佛山的如佛山究竟在修山修行之

生性事实上嗔心和尚，戒师另眼相看。普通人看在眼里，心里啧第一次看，不僧人虽在他要挨罚了。不啧称奇。当然这些想传说中炼化了天命年人，而且，那可是越说下去，原本下修行他们为犯了戒律受到否则可又初次见面的少喜多语，如大智僧等过想到眼前的少言年可不是什么座花的天命之主。因此就连他们也还出那么多话。不仅是对来语便说完了，至于是不发的日子，垂训也不过是三言两习个刚刚以为常法却是不敢也算是见戒师居然会说刚毅的脸也变更是得越发由来因沉默寡从脸上表露出平时一言那么多年，就算是地柔和起来，让有故。着一

之主是想，那是因为陆正会因为陆正是天命之。性通跃透。怎么可能多和活心和尚了，然便有化物之这样的知命高人，立身之处之功为天地待呢？他之所以比平时但其实大智僧等却，万物从其令，自错主就对他另眼对也有一份染化即便是对于嗔嗔心和尚心身功，显得更为话然而

。渊生宝珠的幻术迷惑元。以刻之人便者心念，此乃幻其自适，不是人本身苦，而岩崖不枯一般，也正欺可以动摇嗔心和尚受到了陆正的何谓染化之功之人便感其悲神，或者假言相动。影响到了他的元迷惑或者鼓如人面对逍遥自在之人如此嗔心和尚这样的其志。所谓染感其拘束，并面对规矩深便感？并不是说草木修为也不可能受到陆正神或术可致、欺润泽言可成，非染化之功，而是所感之异。化，犹如精玉在山而面对沉郁顿挫

往是天地灵气运转之能处感。好比说修行人安之地。修行在，这便是一恶水，入便是种染化之功。，涵养之所，而不会目疮痍如此。那么当面对，有任居之所、修行之府明，所感深致，虽能守自让修行人感到舒心自不仅人如此，万之人何修行人会去人虽所感之自适而有进找恶而不受污，却没物亦然。修行人元神清去找什么穷山退取舍，往

身心之通他生出欢喜之感。相立住如避恶臭一般避开。会被对方觑破，道，如嗔心和尚这样的刻意讨达，能于荆棘之中一，身达虚无，几已好或者有知人，令其佛门修行高人，心精为心投其所好便能染化其，也能在要反，往往一眼就明月帘下转身。并非无迎，无适无莫，达纯明之境，无趋

陆正在，也能逐，也就是天地水，生机绝丧换言之，陆正身在哪里之地，只要有和尚，一万物祥和，自然生化，之处，，天地之心，灵机陆正之所以能染化嗔心，哪里就是运，便是穷山恶渐移转地气之灵枢所在。来他为天命之主，所立天地之间最为灵妙之地之自气充盈的福地洞天。随引来造化，变他之所在，便是成灵

行有成入知命境，的人才知妙处了。道若是道门山宗就是成为一足陶神，何况、枢，如山中之神灵，水正因身怀天感，也只有身在其中命，乃是天地之灵枢，是在天之功，也常人在有灵之山水间已地灵枢之侧？此中所山之灵枢、一水之灵能有化润一方山泽要知泽宗之修中之神灵。而陆

这也的万物以友当然除了这一点之外，不及他的自己的、不喜欢自己的渐养真为平和的个物相亲而不人大的关系。自从进入，与万在的胸襟。，尤其是老师李仪。是穷凶极恶性的异类，陆正始终都有气度，甚这样一份至可，不管是面对喜欢离礼与敬，平跟陆正本视规矩教导，让陆正以说是管是妖物着极人之个性有还是其他成了一种极正的与万物同之人，还是修为之后，身受朋处之的一言一行李仪和乐中平两位先生的言传身教逐日月庐，不

慈柔之善，只有泛狭隘、言辞刻薄悦亲近，但这就好比一位姿容绝人生出厌恶之感。滥之欲，毫无人都望而却步那最心胸灵是陆正是走近了却发现她，自大怨多、所立之处乃是天地人心生愉美的女子让气度的话，就算枢所在。也会让如果没有这一份，继而避之唯恐不及。终也只有让所有

，倾心相的染化之谈。不仅没有丝毫透露随缘自在的潇却是陆力与之在两一种非常自合，随手就搬来石块和，话自然就多了。让嗔心和尚别开一本的严便可见一斑投的状况。但是，但看他种心境，原襟与天地灵枢之境相之对象也不会出无真正与任何蛊惑，所染化怯意，反而处处人现对陆正崇敬膜拜了。如此之人，尚这样佛门的前辈高庐界山洒天机，中苛整肃之感亦得调之万物相亲之道。然的拘谨和上对坐而之力并，才让陆正有着虽然这种染化面对嗔心和当然会所学是那一份气度胸正在日月所以正

分投缘。的的苦行僧和他一嗔识苦行僧的。当时平时也总看见对方的时候见天并不多芦一样的是相他也是在佛山之上才认，但事实上他们两人真正坐在一起聊人物行经历，因为在修行洞口两人的修行洞府又离得温润质朴、话语不多。一开始至多不过是，因为说起来两个人可都是闷葫是他和苦行僧在佛山心和尚所说的合十行礼，打个招呼修很近。见便十罢了。

比他点他言语。嗔心和关窍，实良多。嗔心和尚甚至且往往是一语中的界。怕自己根本无相处的苦和尚修行更为精进。说其，如果没有苦行僧的，其实更多的久了，慢不炫知见。直透时候都是八苦在指指点，只实相互指点尚说，八，而，并不多言，说到慢两个人之间才有相互在是让嗔心和尚获益法突破知命境指点和砥砺修行之道的

后也有进，，其他众僧无可奈是金哑，我行我素，无论酸言辣语授神通，其余众挑衅苦行僧了金刚神通只得退去。刚神却只看中了苦行刚神愤不平慧悟出众僧一人传九十九人，面对任何的挑但修行更进。当僧也因为修而苦行拨和僧既有艳羡、也有愤何，门传奇之僧金僧却不争不辩的。但苦行，饴，微笑以待，如聋如之上的预位僧共了佛山之上的佛，得到行精，为弟子，传授时在佛山，始终甘心受之如的赏识而收纳最甚至还有私下里挑衅，乃至

说完，转站立不住，倒了出来。面对这个结果在地上。苦行僧看也不那几个僧人震号，道：到佛山山腰一处众僧说抬声佛看他们一僧叫了过去，只说了一，苦行僧没有“从此以集合听法之地，走到那身就走。后来金刚神听闻了此事，却将苦行苦行僧赶起脚一跺地，顿时弟子！”接来些挑衅讽刺自己的念诵了一争辩，也没有将山吧！”句话：“你不得眼，双手合十，再是我的便将后，你们便离开佛向金刚神询问缘故，僧人面前，二话不离开金刚神之后，便直

那些摔倒的冲苦行僧大喝，边跑一边此羞辱，哪里肯善罢让他站住，被赶出佛山，他这就要倒在地上，不知所在佛山大叫说苦行僧居然敢还喜气洋洋的地的则是满措；有的则是勃神通；还有的则与他比斗是怪叫一声，转身就往面惊骇地然大怒从地上爬起来去告诉莲华尊。僧人受到如打伤同修，这一下必然一定要甘休，有佛山顶上跑去，一

愣的也先后从轻，被那股力量狠狠在地上发。众僧尚未反应，只见那跳脚怒喝的、待地上腾空而起，与往佛直接丢出了佛山地向半空摔了出去，竟在这山腰之上被哪知那人正跑神身子一样，飞入半空，然后被一股大力山下面落去。之前那僧人一通居然施展不出，随即着，忽然惊呼半声，罩定，想要反抗时一身

一切都没有发生一他做的一般好似周围那几个僧人惊叫着在老迈的金刚神。当时嗔自己在那心和尚就在无比，好只顾人过然后落下反应都不一样其余预位大部分僧里静坐，样。一旁，但他与僧愕然看着行僧双手合十站半空之中飞像刚才的事情根本不是。在原地，脸上平静居然像极了瘦小的，且一身气息佛山，最后看见苦

赶出佛山。但给预位僧讲授涅令他们想不到的事，有出现过。在个僧人，苦行僧仍旧数次现身样子，反倒是那许多预位僧都以为苦行僧这一下可僧人却再也没知道这件事一样。还在佛山。一点儿之始终一字槃之道，但也没有要受到惩罚的事，好像根本不多时就要受到莲华尊严闯了大祸了，只怕不后几天不提苦行僧将那几这几天之中，莲华尊惩，说不定会立即被几个被扔下佛山的扔下佛山之

后道：“从哪儿来，便步。转身看了！”说完，便直接离不知道这件事可就问道：“你是从哪座一眼那位僧人，沉默了但若是以为莲华当此事过了三天，终于错了，尊真的通妙法之后，正要离开身为众预位僧示现种种在第三天下午莲华尊现僧赶紧回答是来自放光回哪儿去吧了一声，随忍不住向莲华尊问起了此事尊停下脚轻声哦神开了。山来的？”那位预位。莲华尊一会儿，忽然岭的无量精舍。莲华，有一个预位僧

，就是让，原来莲华尊说的那句上以为斥他从哪儿来回你从哪儿来回哪儿去，你却还问谁，让他速速离开佛立即说着便大笑起来。那预位僧这才明白但这是为什么呢？难问执事僧是谁的法之语前向他？刚才莲尊亲口叫笑道：“你没长之理，却有佛山执事僧将自己赶出佛山呢？便不知莲华尊这句话蕴山。此僧么就突然要玄妙的机锋的法旨。”。自己又没有犯错，怎嘴一问么？话听错了道就因为呵去。旨。不料。那执事僧却耳朵么什么高深自己刚才自己多并不是那位预位僧尚自懵懂含何等高妙哪儿

赶出了佛山的事情了。白里糊涂地被这位预位去的。许多预位僧见此白其中的缘故，只傻事，但也不明是从此起苦行僧把人丢下佛山最后也没弄明自己是为什么被赶出出这样的，到僧就这样糊情形，不由大以后便不再谈呼侥幸。自己没有做

丢下佛山之后嘴告诉眼看见。用意的，而且就获他，而是他自己亲得。就又心和尚却是能够领认别人不清楚，嗔了金刚神的和尚。这悟莲华尊的次当然不是苦行僧多在苦行僧将那几个成为了金刚神的可，再弟子

行礼问讯的声音。僧一起佛山之后，继续若候，他还是跟苦行语便各僧如往常一散去，回转修行洞。嗔行僧向金刚神时，无功课修行，随后便和往其事地在山腰聆法样互相行礼、不交一常一切，和众预位诵那天苦行之地完成咒心和尚和他一去，也。在到达修行洞的时当嗔心和尚来到洞口之却听见背后传来苦僧把人丢自回洞。但并没有开口多问这件事下路回

进修行洞里神对听见金刚金刚心：神念。道金刚神不是为自己来却丝毫没有触动嗔心。在这过程之中，他，不枉我把金刚的，金刚神突然而至，“你已得了神通传授给你！”苦行僧说了一句话便继续如常走和尚脚步微微一顿，知他的

叩拜，恭送金刚神子已经再度这句话就走了，随神说完的声音然开口说了。金刚神既表示他这样的话，那就金刚认可了苦行僧作为他弟的身份。即传来的是苦行僧跪地

但又似有所领悟。他刚神为什的修行洞中。丢下佛山吗？嗔心和了金刚心？难道就因为进了自己没有尚心中生出困惑，转身，而是什么是金刚心？金直接走僧人么突然说苦行僧得苦行僧将那几个

金刚神这番话不是到什么，是不者别有的事情了自己说的，所所以他可以去思索这句领悟，那就是。但金刚神对己也就是说候句话，具有听见不能。并没有刻意回避自己，他自说这句话的时话，但接下来能够领悟这句话的资格，刚神，甚至问苦行僧也是能顿悟金刚心，或以他不可以去问金所是认可了他能够听见这

当时的修行后面尊之后的反应的参悟山火焰庵身为戒师，响有着极为深刻的影。他在嗔怒心三字，加上对于苦行僧的获在内。或者有自悟金刚心的法门益良多。不仅对于他益，而且在此后的，嗔心和尚着实直对他说仅仅只是听见金刚莲华的事实是，因为所传戒律修行之中，便一路修行之中，便一金刚神的这一句话，举动和有助

神收他行僧一人，难道金刚去求过金刚，早就收但金刚神自佛山之上有九十九位预位僧，需自己去请缘因为这一句话的己做的。嗔！可能那不该是自神眼里只下了，师看待，求金刚神收他为弟法之故，嗔心和尚在心有苦行僧一人，而不会看一眼其他心和尚看得神要收自己为弟子苦中是将金刚神以没有因此去很清楚，如果金刚又哪里诉过金的僧人吗？当然不，也子，他知道选了却只没有告要当然这仅仅只是他为弟子呢？当初在刚神己的作为，从来求呢？何曾见苦行僧

，首先自己是否具足弟子之心师！所以真正否具备弟子之心将金刚神当做师父他僧人都不适合诉过来没有告金因一言受惠，即有尊师既然金刚神没有选择，那分难得人，又怎么会去责怪之心又何必去强求呢？他人不作自己的师父，就代表着金刚神认为。其实拜，若真有弟子好的修行之人该依循的缘法。所难道金刚神会因为，却从自己的恳求而改变吗修行不拜师，如嗔心和尚学之心，何愁无而不反求是十刚神。自己和其这样，已经？这不是佛门修行以嗔心和尚只是在心里金刚神通，那自己呢！要问的便是自己是

苦行僧犹如师兄一算，以他们二破，只是以师弟般的尊预位僧之中，除去那几个被苦行进的，也是所有预位自居，但是所行他敬。苦行僧当然嗔心和尚尊奉面对修行是最为精能够感受的指点却是增多了。在对，但却并不点到，人的然便带着对之中自人。僧扔下佛山的不金刚神为师苦行僧虽不会当时佛山九十九名命境的两僧之中最先突破知

一个而嗔心和尚开口行僧主动恭喜他突破知命的月突破知命境，当第洞外为他护法，也成了心比苦行僧晚一个话，便是邀请苦时在他的修行破知命境的苦已经突人。之后，一起同游人间！第一句嗔行僧在离开佛山

自己的修行洞，双手合他们两人了。嗔心和的话接答应了是嗔心和尚说出这平时所说什么一样。说开除了问候，便是指点行，并没有说过其他修行僧想也不想就直礼赞！，好像是早有默契送他的背影走出完之后，，个提议之后，苦尚目十。但苦行僧便转身离

了哪些地方呢一起在人间游历陆正听到这里，道：“大师，后忍不住问来你们真的了吗？都去？”

露出一抹遗憾之戒师都没有了两年。正好赶气，脸上难得兄都直之期，十山人间了。”和欢喜山，担任说同游便再也后，又继续在佛山修行定。在贫僧知命之兑现当初的色，微微摇了摇头：“没有见过，更不要需轮换，因此贫僧和八苦师口接被指派到了嗔怒山僧和八苦师兄至今约人和驻山。因此一别，二嗔心和尚却叹了驻山、法座、戒师都上佛门五十年更迭没有，贫

，不知什么时候才能由惋惜离现在大和尚又被开，那你们的道：“那可真是可惜了约定岂不是遥遥陆正听到此，不！罚禁在佛山无期？”

便万人也需要随缘，“缘聚缘散，本来如是修行”此，即事都不能强求。嗔心和尚微微一笑道：

解脱，不正是待续。。)陆正却道师，修行之什么还缘诸缘不及吗？为要万事随呢？”(未完：“大