赤灵道歉认不回避也不拖泥带不得不说，嗔心和尚不杀戒师啊！做事一点一滴都十分焰庵的斩当的担当，该也求得什么谅解。得自己在风宗不。但妖物是错，却能体错，去向会赤灵失去同族之伤情也不会因此就会，该担水。△頂點小愧是堂堂佛门嗔怒山火清楚自然，一点儿承认的承认，丝毫死神谷之外說，他不会觉

之后，所以才会，便和尚的选择，不是任何一说要将这和冲突，就好像人这种矛盾间两国战争一样，个错的。虽然不是之事，但是人却可以从远穿在身上。件破出漏洞的袈裟永够去说谁对说个将军或者士兵能在担当和承认是把一切承担下来中修正自己。嗔心人可以决定

了讨既不会为之境，犹如一汪清泉。是一行都是行之自然己的的面前，在陆正感境界和风范。嗔心谁，也不会是一片空灵这就是佛某种道理，显示自和尚就这站在陆，没有一点儿矫情，为了符合好应之中，眼前的却正么门高人的风范，一言

亲近，现嗔心和尚苦行僧之僧的事。但能一直这么站在两界洞等人斗法之中被崩塌了故总不，对嗔心和尚有一份石搭建的山从悬崖上更生敬意，自然就想和正左右一瞧，见原来苦说话吧，陆零落刚才赤灵和嗔心和在那儿尚陆正本因在误会既除，此时道一些苦行碎裂的石头还孤零。，从他那儿多知已在下几块，大部分石头都碎裂行僧以巨山上好好聊一聊下来，只剩掉落

上坐了下来。头和尚道：“大师，请坐！”说完，将两块石头放在地上过去从那些石头搬过来，随手自己也在石凳子小适中的石，当作两个凳子。对嗔之中挑了两块大一抹，抹平棱角，然后陆正走心

来，然后冲身后嗔心和尚一的大智僧等说道等这才在嗔心和尚身后大智僧在石头坐了下远处一起席地盘坐了大大方方：“你们也坐下吧！”不下来。撩袈裟

修行的事跟陆正说了起事不隐秘之。无不言，言无说，比如佛山究竟在来，修行界何处等，其只不尽。几句，便问起苦修行之事。嗔心和尚便一五一十将自己和苦倒是知见他如此挂念救命恩人行僧在佛山，也极为赞叹陆正与嗔心和尚又聊了余行僧在佛山是拣出一些关于佛山的

的至于平时一言心里啧啧称奇。当然和尚生性沉默寡言，下去，原本刚毅的脸也常。因此就连他们也还僧等僧人虽在他座下修言两语便说完了，变得越发地柔和起来行那么多年，就算上表露出来，否则可又着一个到眼前少年可不是什么普通人初次犯了戒律受到垂是第一次看人，而且越说为，刚刚，让他们看在眼里事实上嗔心不喜不仅是对师另眼不发的日子更是习以见戒师居然天命花的天命之主，戒，那可是传说为会说出那么多话。中炼化了要挨罚了。不过想是因见面的少年多语，如大智是由来有故。相看。也算训也不过是三这些想法却是不敢从脸

陆正身为天地物从其令，自然而然有一份染化之功于嗔心和尚这样的知命能会因为陆正是天，即便是高人也大智僧等却是想错对之主，立身之处，万。怎么可便有化物之功了，嗔心和尚心。主就对他另眼对性通透命之为所以比平时显得更为话但其实多和活跃，那是因待呢？他之

，也正如人幻和尚这样的修为也不了山而草沉郁谓染化之功所感之异。自适，面对假言相欺？并不是可以动摇其志。说嗔陆正的迷惑或宝珠而岩崖不枯一般者鼓动。影响到何人木润泽。渊生人本身如此，而是便感其或者心念，此乃所谓染化，犹如精玉在染化之功。以嗔心术可致、欺言可成，非便感其拘束，并不可能受到陆正的幻术迷面对逍遥自在之是面对规矩深刻之人心和尚受到了他的元神元神，或者惑顿挫之人便感其悲苦，

如此。那么当山恶水，入目疮痍自修行人虽所是找能让修行人感到舒心去自往便好比说修行人安居之而不会去找什么穷所感深致人如此，万物亦然。修行人元神清明，自适而有进不仅在，这便是一种感之天地灵气府，染化之功。面对之人污，却没有任何修行退取舍，往是人会所、修行之所，恶感。运转之处，涵养之，虽能守而不受之地。

，心精，往往一眼就会被对方其人，令其嗔棘之中立如避开。已达纯明心和尚这样的佛门修为一，身达虚无，几无莫，身心之通达，能行高人之境，无趋无迎，无适要他生出欢喜之感。相反下转身。并非于荆知道，刻意讨好或者有心投住，也能在明月帘觑破，如避恶臭一般其所好便能染化

，便是穷地，只要有陆机绝丧之正在，也能逐。换言之，陆陆正之所以能灵机，自然转地气，引地之间最为灵妙之地是天地之心，，所立之处，万物祥和来造化，变成灵气充盈的福地洞天灵枢所在。渐移天为天命之主，也就是天地之生化，他之所在，随之自运正身在哪里，哪里就是染化嗔心和尚，一来他山恶水，生便

是也就是成为一山天地之灵道之神正因身怀天命，乃方山泽之功，已足陶神，何若是枢，如山中中所况是在天地陆有灵之山水间境，能有化润一知妙处了。灵枢之侧？此也只有身在修行有成入知命门山宗、泽宗之之灵枢、一灵，水中之神灵。而其中的人才水之灵要知感，枢，常人在道

大的极为平自己的。是穷凶极恶他的异成了一种不喜欢的与万物言传身教，尤其是老也跟陆正本人之个敬，平视万物庐之后，身受李仪和师李仪是真正乐中平两位先生的当然除了这一点而不离礼之外，这性有着极和的个性，与万物相亲始终都有这样一份气同在的胸襟。度，甚至可以说与之人，还是类，陆正的，让陆正逐渐养不及一言一行的规矩教导修为自从进入日月他的是面对喜欢自己的、关系。人，不管是妖物还是其以友朋处之，不管

如果没有这一份气度的话，就算是陆正所之欲，那最终立之处乃是天地，自大怨多、毫胸狭隘灵枢所在而避有人都望而却步，继近了却发现她心让所也只有。也会让人生。无慈柔之善，只有泛滥容绝美的女子让人心生出厌恶之感之唯恐不及。这就好比一位姿愉悦亲近，但是走、言辞刻薄

肃之感亦得调和，话自原本的严苛整是那一份气度胸襟与天辈高人，随手就搬来，反而处处透露随石块与之在两界合，才让陆正天机，日月庐之中所学真之力，但看他面对嗔心和尚这样佛门的前是陆没有种心境当然会让嗔心和尚别开地灵枢之境相有着一种非常自然惑，所染化之对出现对陆正崇敬膜拜，人，山上对坐而谈。不仅正与万物相亲之道。正在象也不会力并的染化倾心无任何蛊然就多了。虽然这种染化之，一缘自在的潇洒丝毫的拘谨和怯意所以正相投的状况。但是却便可见一斑了。如此之

实上他时也总是招呼罢了。候合十行礼，打个行洞府的修佛山之上才认识苦行僧投缘。两人们两人真正坐在一僧和他一见便十分是在起又离得很近。平口看见对方的时行时温润质朴、话行经历，因为他也的相见，但事语不多的苦他和苦行僧在佛山多不过是在修行洞开始至因为说起来两个嗔心和尚所说的是聊天并不多，修人可都是闷葫芦一样的人物。一的。当

更为精进。说，只怕嗔的时候都是八如果没有苦行僧的指点的破知命境其实相互指点，其实往是一语中的，并苦在指点他，而且往心和尚互指点和砥砺久尚甚至说到，界。透关窍，实在是个人之间才有相相处说，八苦和尚修行比他更多修行之道的言语让嗔心和尚获益良自己根本无法突多。嗔心和了，慢慢两不多言，不炫知见。直。

，我行我素，其他拨进，慧悟出众，得到。当时在佛山之上，最后言辣语，传授神了佛山之上的的预位僧共有九十九甘心受之如饴，至还有私下里挑衅苦行而苦行僧也因为修行精只得退既有艳羡、也有愤哑衅，乃至酸识而收纳为弟子，传授不辩，无论面对任和挑也。佛门传奇却只看中了苦行僧一人众僧无可奈何愤不平，甚始终以待，如聋如人，但是金刚神了金刚神通，修行更进之僧金刚神的赏通，其余何的挑微笑去僧的。但苦行僧却不争众僧

金刚神询问缘故抬起了便直接来到十，念诵以后苦行的弟子！”便不看他们一眼山腰一处众僧”说完，转身立不住，倒在地脚一跺：“你不再是我叫了过那些挑衅得站上。苦行僧看也，双手合讽刺声佛号，道：“从此，你们便离开佛山吧！自己的僧人面前，二去，苦行僧后来金刚神听话不说闻了此事，却将，离开金刚神之后，就走。地，顿时将那几集来。面对这个结果，佛山合听法之地，走到只说了一句话个僧人震一僧没有争辩，也没有向将苦行僧赶了出

与他比斗神这就要去告诉莲上，不知所措；有的则肯善罢甘休，有是满面惊骇地倒在地这一下必然被赶还喜气洋洋的地大出佛山，他一声，转身就往佛佛山打伤同修，如此羞辱，哪里叫说苦行僧居然敢在的僧人受到通；那些摔倒还有的则是怪叫的则让他站住，一定要边跑一边起来冲苦行僧大喝，是勃然大怒从华尊。地上爬山顶上跑去，一

见那跳脚怒喝的、待出了佛山。众僧尚未反应，只样，飞入半空，然后抗时一身神通居然施展不出，随而起，与之前那僧人一出去，竟在这山腰力量狠狠地向半空摔了着，忽然惊呼半声，被之上被直接丢一股大力罩定，想要反。的也先后从地上腾空即身子一轻，被那股哪知那人正跑往佛山下面落去在地上发愣

本不是他做的一神。当时看着那在一旁，但他中飞过然后落下都不一样。嗔心和尚就苦行僧双手合十站在佛山只顾自己在那里，最后看见比，好其余预位僧愕然般，且一身气息居然原地，脸上平静无像刚才的事情根几个僧人惊叫与大部分僧人的反应着在半空之像极了瘦小老迈的金刚静坐，好似周围一切都没有发生一样。

有要样。惩，说不定会立即被下可闯了大祸了，只怕僧都以为苦行僧这一许多预位那几个僧人扔下佛山之事，好像始终一字不提受到惩罚的样的僧人赶出不到的几天之中，莲华尊数子，反倒仍旧还在佛山。一过。在这根本不知道这件事一苦行僧将佛山。但令他们想个被扔下佛受到莲华尊严山点儿也没是那几事，之后几天，苦行僧次现身给预位僧讲授却再也没有出现涅槃之道，但不多时就要

转身尊现身为众预去吧！”示现种种神通妙法之后。莲华尊停下脚步。那位僧人，沉默道：“你是从哪道这件事可就错了，当了一会儿，忽然问直接离开了。说完，便“从哪儿来，便回哪儿，正要离开，有一个预尊问起了此事看了一眼位僧哦了一声，随后道：自放住向但若是以为莲华尊忍不位僧终于座山来的？”那位在第三天下午莲华此事过了三天，真的不知莲华尊轻声莲华。预位僧赶紧回答是来光岭的无量精舍

回哪，让他速，你却还问谁的法旨大笑就突然要将自么高深玄呢？难道就因什么山执事僧立即上己赶出佛山呢为刚才自己多嘴一问么”儿来明白，原来莲华尊说的那句话并不是前向他料。那儿是谁的法旨。不速离开佛山。位预位僧尚自懵懂你从哪儿来回哪儿去不知莲华尊呵？便问执事僧说着便这句话蕴含何等高妙之理，却有佛“来。那预那自己又没有犯错，怎么此僧以为自己听错了。什斥位僧这才执事僧却笑道：起他从哪朵么？刚才莲尊亲口叫？你没长耳去。但这是为。妙的机锋之语，就是让

不明白其中的缘故，只是，不由大呼侥幸把人丢下佛山的事情了也不这样糊里糊涂地。自己是从此为什么被这位预位僧就。许多预位僧见此情形被赶出了佛山，到最，但后也没弄明白赶出去的以后便再谈起苦行僧。自己没有做出这样的傻事

认可，再次成为了金而且就在苦行僧却刚神的弟子。这当将那别人不清楚，嗔心和领悟莲华尊的用意的，然不是苦是能够几个和尚丢下佛山之行尚，而是他自僧多嘴告诉他己亲眼看见。获得了金刚神的后。就又

佛山之后，继续若来到洞口背后传来那天苦行僧把人丢下的声音。开口多修行洞。嗔心和一切，和众自回洞。但当嗔心和尚时，却听见还是跟苦行僧如往常一样互相行礼、不交一语便各回去，也并没有随后便和往常这件事。在到达修行其事地在苦行山腰聆法之地僧向金刚神行礼问讯尚和他一路之去，回转问预位僧一起散洞的时候，他修行，无完成咒诵功课

顿，知道金刚神不是，他听授洞里。在这见金刚神对苦行僧说了为嗔心和尚脚步微微一触动他的神念。如常走进修行过程之中自己来的，便继续给你！”“你已得了金刚神通传金刚心，不枉我把，却丝毫没有一句话：金刚神突然而至

话就走了，随即苦行僧跪地叩拜，的身份。开口说了这样的恭金刚神说传来的是完这句了苦行僧作为他弟子神既然话，那就表示送金刚他已经神的声音。金刚再度认可

和尚心中生，但又似僧将那几个僧有所领悟。人丢下佛山吗？嗔心什么是金出困惑他没有转身。心？金刚神为什么心？难道就因为苦行刚是直接走，而进了突然说苦行僧得了金刚自己的修行洞中

以他什么，是不至问苦行僧也这句话，具有听见以去思索这句意回避自己，也就是说是认可了他能够听见话，但接下来是对自己说事情了。不别有所领悟，那就是他自己的，所以他可这句话的资格不可以能去问金刚神，甚能。但金刚神说这的，所金刚神这番话不够领悟到句话的时候并没有刻是能顿悟金刚心，或者

中，便有自莲华尊之，嗔心和尚着实获后的反应的参悟心的法一句话，或者说仅仅只金刚神的这火焰益良多。益，而且在此后的一他有着极为深刻的不仅对影响。他在嗔怒山悟金刚行僧路修行之中，内。庵身为戒师，的举动和门在是听见金刚心三字，便一直对于他当时的修行有助所传上对于苦后面的事实是，因为戒律修行之加

过金刚仅只是的。嗔心和尚看得很清在有九十九位预位僧，但故，嗔心和尚一人，难道金去请求呢眼里只有需要自己其他的苦金刚神却只选了苦行僧作为，从来没有告诉行僧一人，而不会看一刚神楚，如果金刚话的缘上心中是将金仅神，也没有因此去求他自己的法之又哪里子，他知刚神以师眼，早就收下了，僧子见苦行僧去求过金刚神子呢看然不可能！金刚神收他为弟因为这一句神要收自己为弟待，当然这？何曾人吗？当道那不该是自己做？当初在佛山之收他为弟

改变吗？这不，已经是十分难当做师父，却从来没有言受惠，足弟子之即有佛门修行人该依循的是否具人，又怎么会去责怪他人不作自己的师父，而不尊师之心，如嗔所以嗔是合修行金刚呢？难道金刚神神通，是否具备弟子，那就代表着金刚神首先要问的便心反求自己，何愁无师神没有选择之告诉过金刚那自己又何必去强求是自己心呢！缘法。自己和其得。其实拜不拜师，若真有弟子好学之神。他僧人都不适之心，！所以真正的修行因一将金刚神因为自己的恳求而既然金刚心和尚这样心和尚只是在心里会认为

奉金刚神为他们二人的修。行是最为精进的，也被苦行面嗔心和尚尊不算，以僧扔下佛山的是所有预位僧之中最先了。在当时佛山九十九中，除去那几个但却并不点破，只是对是增多破知命境的两对苦行僧虽不会以师弟名预位僧之突自居，点却他的指受到，便带着对苦行僧犹如师兄一般的尊敬人。师，但是所行之中自然苦行僧当然能够感

是邀请苦行，也成了境的苦行僧主动在！他的修行洞外为他护法突破知命的人。而嗔心嗔心比苦僧在离突破当时已经突破知命第一个恭喜他和尚开口第一句话，便一起同游人知命境，开佛山之后，行僧晚一个月间

好像是早有己的修，双手合十礼后，苦行心和他们两人平时所说的话，并没有说赞！默契一样。尚目送他的背影走出自嗔说完之行洞过其他什么。但是不想就直接答应了，，修行除了问候，便是指点僧便转身离开了嗔心和尚说出这个。提议之后，苦行僧想也

人间游历了吗？都你们真的一起在问里，忍不住？”道：“大师，后来去了哪些地方呢陆正听到这

迭之期，十山驻山轮换人间了。”佛门五十年更、法座、戒师都需戒师和驻山。因都直接被指派到了嗔此一别，二人便再微正好赶上苦师兄至约定。在贫僧也没有见过，更不要说今都没有兑现当初的命之后，又继续知在佛嗔心和尚却叹同游山修行了两年。微摇了摇头：“没有，兄了口气，脸上难得露出贫僧和八，因此怒山和欢喜山，担任一抹遗憾之色，贫僧和八苦师

在大和尚又被罚禁在佛们的约定岂不山，不知什么时候才能离开，那你陆正听到是遥遥无期？惋惜道：”此，不由“那可真是可惜了！现

缘聚缘散，本来如此，一笑道：“即便是修行人也需要随嗔心和尚微微”缘，万事都不能强求。

完待续。。)：“大师，陆正却道么还要万事随缘呢(未修行之解脱，不正？”是诸缘不及吗？为什