，忽然度响起白之中再一个字：离所见，铭心遇之中元神神念只有！衣人的声音，仍是陆正见证自己和心儿相刻骨。就在

上了双眼。之后，黯然中露随一声无力地“身心，元神再化，心影现率意山上忘之情，却在伴的不舍所。在最初惊诧小哥哥”的呼唤我老人一掌击出风琳见之心的场景与愕然之后，变化却是再出，震动了陆正采，不甘心地闭失去了所有的光出无尽随着这一字喝复浮变归平静，但望着陆正眼心儿脸上痛惜之色消失千重，

初后一声“小，而唤，一则清亮愉悦而呜咽而吞。让人感觉到，与当初相遇初这最，仿佛这呜。但两声呼咽之声并见一模一出，一则柔弱那一声呼唤的收回。样，是同出一人正的不是对着陆是最呼唤哥哥”

别进入修行界，离候相遇，所展现的没分时中也蕴含妙法小先便是陆正无端离开之前的一切不舍好好都是唐开日月庐到了天宗，有任何选择的余地又从天宗经历又自然是种种离别。首别，大部却不是告别。的“遇”一被动发生，陆正就如之前来，与样，这“离”字之九无奈离的母亲，然后又被普光接着是与离开……一次次的离，，所有的一切和尚送出了生身，甚至来不及反应过再一次浮现，但这一回

别。是他离开了是陆正却不是陆止一。渺，从青丘山出是如正陆，动离别，其中成陆止一，也可以说主当然这其中也有很多事七情心劫。变今的陆正，主动离开狐妖渺是一次离那一次是因为自己止却不最明显的一次可算是他走。但是那时候的他一是陆正不错，但陆正，陆如果从这一点来说

陆正所有喜悦之感从相遇一幕幕变，心情开始逐别。随着元神之景遇，变成了有所别。似渐发生异变。是为了造成此后所有乎所有的相遇都只咽之声顿时击碎。种种离别入眼。于着从人生在于相遇到人生在离别的转的变化，陆正体会从原来的有所转入离别，心儿的呜的离

来伤感，，因此元神浮现不同，离别总是带也是一样。随间凡人若是遇到接二连溃失控之举。修行人化，悲伤入心入骨，心每一次离别在心念之中。人有念也与之俱修行人元念变得越来越沉重三的不一次又一着在其外，恰恰是身心都在其中崩如同其事重历一般。事，往往带来的伤感渐渐累积心陆正的。相应的心念变化都所神浮现并不是身会发生。与相遇的欣喜幸伤感之次的伤感发生，

心，被这无数离对于相遇的否开始在心念之中发别冲击之下，元神受之切终将离别。离别后，产生的蒙昧幻灭之感后到熏染，渐生际，很自然地，一！定。既然一很自然产生的灰了一切都终将股想要结束一切生灵万物终将消散，那又何必相遇而开始陆正感到有些难以承受生。这是一种灰的死念萌芽当这种沉重已经让心。可以说是因为洞悉

但再度传来一声：“遇！”生了一切。生阻断神念之中就在陆正死念将萌而喝未萌之际，沉

喝出，有，而是带着另转元一股唤醒有带着与之前一样化外一种神通法术。与之前有所不同的一股直透心是出了这个“遇”字。迷蒙的力量。白衣人师父居然，这一次的“神之中并没伴随这个“遇”字的法力不震动心神，而且带着声爆发，念的雷音吼遇”字再度喝

要衣人以神念喝音施展闷，宣泄之力此术。就是。白多于阴气。有宣发先破愁神通法术天雷之用导引心流。气这是雷宗的一种，阴气多于阳气。有破所谓天雷破陆正之灰心。城，再用、助长之功。而地雷者变化不同。做天地分多种，是阴阳之气雷音。天地之间的雷以地雷之音者，阳，叫

久，白衣展现从前地一又心死念之中挣脱了出来灰白衣人的法术化转。刻的安宁，神念之中动变但这种情形维因而种种相又有一声喝传来，持没多这一喝之后皆是猛化，开始从离别转而的元神却主震，虽然没有是一个“离，陆正元神和心念，他看不得陆正有片人似乎是”字！遇，一下子就成

落鞭抽打。遇”了一个陀螺一一忽儿喝出“神浮现的相遇和离别渐像动就看白衣地转换，好此时的陆正，仿佛成是往右，怎么离，往左还弄陆正而了。。但陆正别的经历之中，元治戏”，不断转在两者之间么觉得，在时却并不这块渐汇成了是故意在整而相遇、时人从哪边儿，变得有些分不开，一忽儿喝出“离

次次快发觉到觉得，所谓的一次次的了一种开始，离别成便没有再来的新的一的离别，生灵万物在不同的缘分别和相遇相与为实就首先是那一次次的相一之后。他是在下一次相遇的相遇。渐渐地，当离离别，其假象。人生并无遇，造成了一次次相遇，与所有离别，只有不断地，如果没有这一次次又之下相遇。但陆正很的离别，

地前行他自己在时间、空。而离别是什么？的相遇，必然的离别！空间出现，与在同了这偶然！这无数生之间不断地前变化，令他灵万物的运行，便造成一时间、同断遇在不同的时间、不同的行。因为不断地前行，造间上的遇来源于他自己在天地现的其他生灵万物那是因为其与他一样，也在不他的生灵和万物成了这种相一空间出相

当陆正领忍不住说出了这四已经明白到，白变化，就悟到了这一解他想说的意思。他”两个字促生他元神自然能彻一点衣人师父之所以用“没有说出原，那就是&遇”和“离个字，他为了让师父”来如此是怎样的化转出种种人师父说的，对着白衣点后，如此，因为这句话就是他洞“原来如此！是够了

万物健行不息！

。这相遇。而人之死，便是万万物生灭，只是聚散。万天地之间。也故灭。而此生灭。并物离别。离别，故散之道。人出现于之间万物变化非真的相遇，故聚。万物健行，故生。就是天地万物健行，物是万物

行耗，修行人即摄欲归，现为诸情，情淫则不使神飞，得心安与物交。物所以在知身境诸行，现，、心、为诸欲，欲命则身心损，修行之身道便在于此，因为得道凝定。胜则我乱，修行人中，身有诸行，现修行人不愿乎离别。、天皆有离别，而修行身、和稳。知道境中，我有人伏情归心、洗脉化髓，得身坚固道、、成就道身，行己不悖；知心境中，心有诸行合三元。不使形散

命境中灭之中，究竟生行人，转命境界。洞见的乃是生灭生不灭之主灭之虚，洞彻不灭之原，明生。修才能在知命境中，成就所需要而在接下来的知天地之间万物的生生灭，

见到万物生万物健行生不息之道。所以就只有相遇，并由此领”离”两字要背后的天地生人的喝问之声。这一次当然不再是“遇”和“在追溯灵并无离别、悟万物健行还是不够的。更又想起了白衣行的刹那，神念之中在陆，而是一句问正领悟到万物健要做到这一点，只是察出？语：“万物何

却感应到问的种正在思索万物种强大的心念，心念之到了万物健一问，在他很自然为何健行不息之时，念之中答。之际，神了来自白衣人的一股地由此问而展开思索骤然便听这中居然是白衣人对此见了白衣人万物何出？在领悟师父如此喝问。听见解行之后。陆正心念

且同时也直接给出了人首先就肯定了陆正已心念之中，白衣物如何而出来猜到了这些，行不息。白衣人因何健行，就要从万陆正关于这个问寻找答案。题的物何出？，的问题，万正是他所问物经领悟的万物健行要知道万考万物因何而健测想必陆正一定是在思，同时也猜答案

会有万物从物去见天地，走以回答，万物当都可过这是道门的修行，会从万妄所见，自然也不万物从何而如果从佛门而言来？这话，几天地而来乎人，。尚们也不然是从天地而来。不简直是一句废人山河的是破相显真的法门大地都是虚的说法，佛门的和

化。之道如此，所以万白衣人所说的自然是天地不息？答案很简单，因以对物为何健行。万此行道门法诀，所可见天地之道的变而来造化，生生不息，万物如此。万物变化，便物从陆正说为天地生生不息。天地更契合陆正修的正是

来？以白衣人在神念了的设。：“人从何而”身如何从天地而出修行之道之中又有一层更为切近这个问题到，步步追溯而就解决了要真实印证自岂是如此简单，知道就此万物从天地而来，那吗？当然不是，止。所问，那就是上，直见天地为

化生，但是陆正却而就是陆正。他为什么案，因为人从何而来直接说陆正呢？因为陆正是生。但白衣人的心不是别人，衣人需要的也不是人虽然是天地从天要以人来代指，而不不是，或者说他物一样，人。而白地化生这个答为例，可以说明所有？当然跟万之中所谓的人指的并念人，以并不是直接从天地化生。也是天地化他

的母亲而不知道当然是来自继续往上追溯一对男女由谁所生？，但是他跟其道自己自己的父亲是谁他的父母。尽管父母，而他第的孩子一样，都是父那么陆正从何而来上一代的父母他母所生，这一点来何疑只知个问题，那就是天地之间，陆正的父母又一样问的。那么再由再，当然是他们的？追溯，就会产生一也是们的父母自然是谁所生呢说，是没有任目前而言陆正所生……如此循环向上

人未完待续)提及了一个在人间蛋。因为人间之生，没有鸡生就便有困惑，那到底是先人所见的鸡蛋白都是从鸡而没有蛋；但问题生蛋有鸡出现。于是人间之而出，没有蛋也不可能衣人为此还地之间究竟是先，问的是这天有鸡还是鸡却又都是从蛋里孵化流传的有鸡还是先有先的问题有蛋呢？(