什？么是命

际的悲前后两而这一次的发问则已不问，他的的就是这句，现在又问伤不解、无奈困惑，寄感仍在但种种波动的情心境已是大为不同。才次发一进山洞问之前一次问出这句话的时候，更多的陆正出了同样的问浸于对“命”的绪已缓，但心念已是沉题，只可以说是同，虽然困一种心念困锁中命”的质疑之中，接近于托在对于“刚不过反省和思索。是将心中一种漫无边的质问和控诉的抒发；锁之

非起于死，他用为心儿之陆正对于“命”的反之死，造为陆正并不是在追元神，元神恍。为什一，其实不过是他内么说这样的困惑并求一种答案，而是意义。成七情主动，是因心儿非思索，因心之意以及万物存在的心中质疑了天地生物的动荡。所谓思索噬中形成的种种困惑惚之中造成的心境思索，并种漫无目的地质疑，因

物？万物存在的意天地义又是什么？为什么生

他才刚刚进身心之中步步种修行求证愿要面对的问题。只是陆正来入知命境境大成必须就有了这样的元神冲击，这样的自问，并满，说是一修行求证的方式，因是十分危险的。惑并非没有意义，也为修行人的说，未免不是空思假有些太早了。修行印证。但这的确是修不是想，而是要在是心境之中的这种困尚未达到知命圆可以行人到了知命转心的发端，只不过对于，神通法力运

而身有知。那么到身其中身己肉身。以此肉身为知道有知既是神通求证之本，就命知。是知身境，入知命境，求、心、道、命、天、知更是境对乃是自脱天等重重境界，命则能成圣宗提出修既知不能称我而面身、知心、证以命。若能知命、知天、之境。而所成境界正行之道陆正现在已界所成之名。如知身境中，修行人尚本求证元神化显

达万法、会己为宗，道门而言。已窥破呼，佛道各自不同。以示其修行境称是表成而且真人趋近仙道解脱之义就之人都有不同称修行界对于各层境界成。。而成就知命境后因通会尊称为仙人。就知道躯，渐以生死之秘，蜕脱凡非真仙，而种恭维罢了，其实并已是宗师气象，往往但这不过是一

便是解，之道，步步超脱。先中只怕还是无一。要追求的境界，命境称为长生脱之中最关键的事，玄妙。毕竟能够达到知不随其变化。万灭是天地之数，修岂不是违抗天地？也是代表又因造化而灭，生这其中的修行之正是免于生死所拘，行人想要长生，修行的修士可以说就算是大的困惑便在人也并没有多少物因天地造化而生人真正了了解脱首其中最有何等奥秘求之最终目的也被修行解脱之境。能长生道究竟行所要追，自古以来哪怕是解其中的万生死之中，就连修

在求证知命的过程之中的方式。动魄的修行人的种往有着惊来毫不境界之后授师玄妙。也不是一种十分稳妥练而成，不会再有界传统之中。在修行弟全部内容。也就是说要历劫入门修行法心是需要自己逐步磨师父的指点。这样当然不少决的起眼，但实际上往修行人会导致修行弟子知命境经历修行种规矩有时候看起磨难。但是对于他，便会传子达到知道大成们来说，未尝

以来个知命境一举动，白衣人已会当场喝修行界有史要冒听见，只怕都出一句：“简直是胡疯狂的师父了现在陆正所面，但是白衣人呵成气可算得上是闹！”因为这样做所需被修行界任何一位大修行人跟猛虎搏斗学会走路的孩子去做这样的事情。只此胆、也是最为、一步到位，的风险，简直不对的就是要将整但这样的做法假如，最为大。亚于让一个刚刚现在就是要对陆正

赤灵听完便站对赤灵说了些什么。指已经触去。陆正刚想询问赤灵。及他的胸后。白衣人并没有立即一次问出什么是命之胸口探了起来。走口，正好隔着衣服触碰的六龙佩回答他，而首先到陆正面前，伸手的手这是为什么。赤灵向陆正到了他是在神念之中当陆正这

晰。快便当然就是赤看不见了身影。走衣人的应的十分清天而去，很度回到了玉佩机一换，立即飞轻一点，陆正，接着赤灵周身气股轻微的电流钻进之中，灵，而已经再这一点陆正感白了玉佩之中觉得好似有一只是轻

融为一……”来最为凶险的一句话。首先，调我已经命他在周围劫数合赤灵在一，也不适，你要仔细听好我的每了，不能受到任何的干扰自修行以息还元，要你入七情摄念归神，我境之中，与万物混正，接下来你就要经历旁。心历劫。接下来心定白衣人道：“陆巡视守护，你可以安

接下来照白衣人的要么就，要么境却有些问题，因为入于七情心定之中，只是这定境，现在却极容易因花费了好吩咐为容易进入的为七情波动一次入此奇妙定极难入定，，陆正老老实实完全按来极是很快就自行出定，七情炽烈的缘故，本长的时间才慢慢稳定下来。

地感受到万物将要对自己进在意这一点，而是一心父即定之后，入陆正发现自己与万物相融合得比的点化。，他能够非常细腻之前要紧密的多对他的亲近之并没有太过着极大的不同。但他等待白衣人师感，与之前有行

么是给他的心念之中他一个元神之中，正是对于陆正所问什么是有问题，白衣人师父是怎如此难以回答的只回答了字，竟然只就在这时，一道白衣人正所命想的一个字！命的解答。对于什的心念进入他的么回答的呢？与陆不同，师父

遇！

？白衣人师父回答问师父什么是命，遇！陆正

乐先生带着前遇？这算是什么回答，了修行界，被心儿带着，被普光和尚带到乞丐老宋手里，被行感应起来，自己正感疑惑之际，慢地一件件所经历的种种往事被未被母山鬼带出了天宗，被荒寺三条街上，被在日月庐之中捉蝴蝶，苦行僧都慢悠在青龙突然他的元神居又代表上了心头。从他降生带到往天宗去修行，被唐小九带着晃亲紫嫣抱在怀里央带到了青丘山……浮然不由自主地开始自了什么意思？当陆正

浮衣人师父说的白所遇！一切却有着一种与之前不同，，呈现出的一种特别的次序。随着刹那心中，照亮一切。他突到了玄来越多，陆正心中这都山，黑甲到来的白过来了，这正是越神然明遇，他过往之中回顾往事的经历被一种特别特别的感觉，浮现在元一切的目的所引领一道剧烈的光芒射进了事情最后当之中的所有事情好像，但他看见自己种感觉越来越强烈，到，仿佛陆正有许多次在元神被荒未央带这一次元神之现出来的中化显

命。到天地之什么是命？遇！人来间后，一切所遇，就是

表个字，也是一种法术。，的心念的确只传此审视他过往所有的一白衣人让陆正得以切。切浮现他过去一切的人用这一个遇字仅是传达的一经么简单，这既是一历。换言之，白衣个字，但又不仅达了这一个字那以这个字的所要能够让陆正在元神之中来一

了一个白衣人正径。是用这一是式来思悟的门人意料的方种出一个具体的答案，而没有直接回答陆正回答陆正的问题，他并为陆正开启

的坏的，善的恶的，物……一言以蔽，更接近遇见风、遇见雪，之，与万物相见，这便坏人，甚至可以说人生所有的命，就是遇见天地之间的万只是一种答案己的理解。但白衣是命运而与此同时每个人也有角度。所谓的遇见。所有遇见人所给出的并不着属于自是遇。遇见师长、遇见好人、遇见人间之人总是困惑着父母、遇见朋友、好的一种看待的什么

遇。只要有生，必有所

这种种的相遇或者种相遇。无论是己不想要而不得不接人间的普通人，还是修这遇见，直到生命的受行界的修每一个人所遇都有不同行分别，或者又有物生灵，同时也被万物生灵所遇，既有所尽头。所不遇见万人都不可避免的有所遇遇，便有见，有既的是自人，都逃不出的……所有可能会造成下一个相是自己想要的，有的却人遇见了那个人，每个，有人遇见了这个，有遇。在天地之间，

还没的过程之中，白衣人当弄清楚当陆正见到了他和风琳了手，然后然没有忘记陆正的元神地方阁与乐先生相见最好听的声音叫了他状况，就被一个突然出时的圆之伤，所他听见过的后，便将他拽了出去。的在这引导月庐，在天相遇。当初在苦是，他行僧带他进入日来得及回过神，一声“小哥哥”之现的身影拉住以特别引导

发现一切竟是那么偶然变化，都会错失彼此的相遇，才再一次看见自己和心儿。(未完待续)当陆正，偶然得有任何一点的