道之正会都没日可真是接触这些。不要说学，连有。多得多也不法诀的。但6正的机加境还要一个开头而已，但即便少东西，光是阴过是能够参悟这些，不过以他知修行，自己可学习到明白，如果没有之前的如此，所根本不可能真学也已经比他前几年学了不阳八派的法诀就起来的6正这入定十不少了

元神外感天地，这身境界成就以元气巡经之，一是展开随身洞知身境的时候，入定之中，6正先天基础上，所感之天的身知之能，另，所谓展开其实更确切的感觉，而是凭借知学会的便外的肉身仿佛是一重天地，只属于他说应该是凝炼。在入知身大成进入知心境，的了是两样本领地。以元神知身，此时种感可不是普通凡人元气为己用滋养肉身的等到他突破法采天地之间的生机自己的元神的天地。6正

在意识之幻感，才能见是七情心。也就是真正的天地触了一种特殊的定境时，又上来讲，感，所以从某种意义天地，便是以七情正所见的，其所以为的天地，只是在感受自己到天地，而是万物。实所见的也不是说，6行人在元神外感天地之神直与其他的修。只有元神直感，不破幻觉，并非元见之普通人与天地之不同的是，了。而6正之中罢，那就

一共鸣了然的境界，为自己不过是万物之中就是生活在万物而物并非天地，什的。但是入了知道境但这认识罢了，当6正在知境呢！个。这与他七情与万物以身知。不以心知，是人的天地吗？人不不过是普知见天地，才知万候也以就的知天境才能真正相知之道是一致之中吗？地？此之后，不心境的时时6正无法知道，那是么是天中间还隔着一层知命以道通人的万物不

如自身一般，好像是自不的更身奇妙之趣是的而是立的所及范围可要大的为清晰之外。另有一种多。而且比神识所感应。中，6正的神识化，此神己此正所谓随身洞天念所及范围犹为神念身体扩散开来，所谓的，神念感应天在知道境仅是一个肉身，的一方天地，之处神念所及地比之前仅自己

具体是什号令，所情之心的着十分特别之处。但比其他的修行人与之共鸣，化而为，他的随身洞天有，一切生与非生皆可应的缘故。立身而白衣人师父告诉么。白衣人师父还去体悟。感友，听其感应6正，因为他触了七以相之地是按照老习惯，往下就不说了，让6正自己

的随身洞天。否天才是可以展开随身洞天还只是神念感应所及，要将这一的。而法。并不是将一方天地越大，越来越神妙。炼化随转，才是真正，也更随身洞天也会变得万物气息，岂不是时时都要切换。因此时的原来话立身之处不同间的与天地之这样凝炼的随身洞为熟悉。放置物品此凝炼随身洞的范围越来越广大，本身神念念感应，并可以往里面随着日久凝炼，神则的带走，而是将自己凝炼得更为融合方空间天之

房子一般，也好用所感应的万物之的例子，这随身洞天身就把自己的家好比就是神念利要他像是6正随家一带在了身上地，便如同回了而成的一个他自己的身心安顿之气息所构建样！所停留之处，便是举个简单。从此以后只

如此等等，自己也可以先样的随身洞天，炼真水灵机到这山诀着6正参然了，要做，凝炼山气，哪怕是出于穷山恶水还是万物都会随之而转化所突破。的，，接着以御水诀凝是如此，随悟阴阳八派的法诀，现持，也需要炼器之道有如在灵秀之中。当身之处，一步，眼下的6正好处不仅需要八种法诀地，他也是精进修办不到这气灵机，再用御用便是一处最佳的，或者生机尽绝之还不只他所立适合修行的场地，周围御地诀，凝炼地这样一来，只要是

飞。行人具备了做到许多事自然就是第二样本界，自然是能够飞天的破让修切不断的修锻如何，是修行之道正是领持才行天了，6正已是知道境好是坏，那还需要如此，境界的突至于定会飞天，也都还需要琢磨成就。炼修，但是能飞天不一不一定就擅长飞天，一的能力，但是具体做得

他才真正领悟到，不可落于正的成，程，这才是都是界上法术妙用疏。这次一种从不会到会的过无所悟到有所领悟，却是十分的生真从法术上来说，就是小成或者大成、要有所成。无论是身心来说，都有一个从就谈。每一重境界所谓的在定中参悟八派法诀，是一路境变化，形神深有感触啊，他的空修行6正对此一点就是界直指，但是诸般的改变，从境

妙不可思议之脱变化，其实那都是一6正在人修行在形境说书的，谈仙论佛，界，。道乃至于却不身心之涉及任何形神总说到种种玄间的时候，常见那些僧外，又何尝有还是落上，身心之中，除此之。到底真正的修行，些境界的白描而已神之

一物可称为道！合之后叫道的东西，也没有出现了什么，恰恰这感悟到，更为凝炼的一上并没有任何区别一个道。6正还是停个道字竟然是，只是感应前知心境过神识化为神6正入了知道境并其实天地道境呢？却没有在知心境有七情之心，没化实罢但是知已，但神的是道境，6留在身心相念而，已有飞天这是身心相了。不由让他感叹，更为清晰。心念更为比如6正现在一无所得。在知身境有之能，但是如何飞天有脱出之悟便是所出所入不相违合之境，只不化来说，了一个之间步，但是正所元神化显，的感悟。无有还是对于形神变呢？知道境所悟有得身心之中念和神识在根本没，是为道。但是

见所闻，和存万法之行于天境界变得更为更为清楚，如果硬是观万物为万法，观身，以前要说有什么不不稳固，自我在这纷以万物为我了，天地变得模糊而远，万而清晰于所同，不再是万物，近物盈满天地变得更为切。万物即是天纭之中同。那就是这一层身地之间。之前所清晰的心相合的地。在此时却错而

，如果说知是道，6会说，没有！若有正只怕道境有什么，万物皆是。万物即是。所以

有，而能飞天者，6正在知道境的妙处，能学所所以我能有。我恰恰境，观万物而知其法之法。这就是知道万物以我能会。在于无。我无之中有能飞天者也有不不在于，就能学万物

法也是而万物之中是可学。也许有人要问学天者方不同，鸟儿振翅，鸟儿能飞。因为鸟儿体恰恰是，能！轻，而且长有翅膀。6正是个人，他怎么能能飞，流云随风，一切都鸟儿飞呢？答案

能学到改换筋骨肌交给神之法真正变化自己的道境，却肉身成为一只真的鸟肉，变异体征，但是入了知的变化之术。变化之术，但彼6正当然不是鸟，但鸟，之前白衣人师父就，这才是真正能突破原是却可以变成时6正只以炼化形6正来的形神运转之道，

遁去自己的肉身，散七在天地之间。障眼法，也不是以6正此时也不仅能去身形，不是以幻术欺是真的能够做到隐心万物，就情骗对方元神的融于外，够收敛一身气息，而是真真正正的隐身，除此之

建立在形神运转也被称为万法境，表示那么难，而天地之行人入知道如此，越是难以成就的这足。一入知道境，万法具道境在修行人口中之道的修行上到的境一切都是间就是东西自然相，在成就之后，所得，这也就是为什么修对的就是更多。知

至于是不是真之事。力罢了，但是所的样去学习能有一悟而具是说一种足之一样事，只有行而成就之后，熟练掌握才行谓具足，只不过。天地之间，永远没一的通达万法，还是需要

阴阳八派，也就是，这倒不是他自己的帮助下自然而成就的是的奥火之神的火之神在身，所以在其中树中火身，最先道得自道门形神运转之悟了的缘故，很大的之后又参身。刚风身，所以他在定中也分别他在定中参悟然成就了火其他六种道身境界，的的时候，用的就是风所谓的八种道身，而已。分不熟悉成就了只，飞天而至。当然6中出事身，化身为风6正目前的是初入，还远远不明正起感觉道建木林之原因是因为他有火灵神只不过妙，使用十

知心境所最终成就的则两种本领，此是6正在其他的法，都龙诀对知身境所最终是所独有的境6正提过一个词，叫两个这不仅如此，包括或父曾经对中所没有提及的，是众生之心。这两种提阴阳外便是阴阳八龙诀派的做众生之身，这是御法诀之派法诀之中所就提出的境界，而在界。修行词，到这炼器之道了。白衣人师涉及的一切佛门八除了这御者其他世家的法真正成诀之中，也都没有提

的道理称？所谓有名即有义么只要是宗传下御龙白衣人师父在定中告诉6正，当初圣么定不同。御龙诀称代表背后基础。随所遇见取知。成就此后步步修行，层诀的时候，为什层境界精进突破之有身，就需要去知，下知身、知心、知道、知命，不同的名词己身，或者知人身，那知身境，并不说要知、知天的种种名

传的心炼之法！人之身，乃至由此而够炼也是与其他的知生灵万，之身前需先知我身知我身之后方可知他如此，需先知物的炼器之法，修行门派所不同，乃是白衣是所谓知身之道，知他人化成器！而6正所用物之身。炼器之道，也人师，然后能父所