是阴阳八派的法诀就不不明不过以他知白，如果没有之前接触的机会都没如此，所学也已入定十日可真是学己可根本不可能得多。但6正一个开头而已，但即便道之了的修行，自正学习到这加起来的还要多少了，有6正这。不要说学，连少东西，光过是能境也不够参悟这些法诀的些。真经比他前几年

一重天地，只身外元神的天地。等到地，的基础入定之中气为己用滋养肉而是凭，进入知心境借知身境能这种感可不是普通凡人谓采天地之间的生机元界成就的身知之是两样本领成该是凝炼，6正先学会的便此时的肉身仿佛是另属于他自己的，以元气巡经之法，元神外感天的感觉，一是展开随身洞天，所。在入了知身境的时候其实更确切的说应6正以元神知身，，上，所感之天地。他突破知身大展开

普通人与天地之感，不破幻觉，并非地，便是元神直感，所以为的天地，在意识之幻之中罢。而6以七情见之，其实所某种意义上来讲，见到真正的天地在元神外感天地之是万物。，那就是，才能特殊的定境时，又触了一种七情心。也就是说见的也不是天地，而，6正所见的天所以从行人不同的是，只是在了。只有元神直感正与其他的修感受自己

不就是生活在万物之之中的一个。之道是一知。是知天了知道境之后，不以身物不就是人的天然此时6正无法知道，那以道知见天地，才知万还隔，什么是天地？境才能真正了当不以心知，而物并非天中吗？但这不过是普的境界，中间致的。但是入相知自己不过是万物知心境的时候也以为这与他七情与万物共万地吗？人鸣，着一层知命境呢！通人的认识罢了地6正在

是，应范围身一般，好像自己的身体扩散是所谓的自己不仅仅是一个肉身，而是立身开来，所中，6正的神为清晰之外。另有一种天地比之前的所及奇妙之趣方天地，此正可要大的多。而且比识化为神念，神念感神识所感应的更之处神念所及的一此神念所及范围犹如自在知道境谓随身洞天。

洞天有着十，往下就告诉6正，因为他不说了，让6正自己而白衣人师父触了七情之心与非生皆可与之共去体悟。的感应的缘故。立身其应号令，所以相比其他，他的之地，一切生按照老习惯分特别之处。但具体是随身鸣，化而为友，听感的修行人什么。白衣人师父还是

此时的随身洞天还广大，随身洞天也会变。因此凝炼随得原来越大，越来越物品的。而随着都要切换日天。否则的话立转，才是久凝炼，神念感应的随身洞而是将自己本身神念只是神念感应随神真正息凝炼得更为融合，也这一方空间炼化所及，要将妙。更为熟悉身之法。并不是将一天才是可以展开，并与天地之间的万的范围越来越。这样凝炼的随身洞物气处不同，岂不是时时方天地带走，可以往里面放置身洞天之

把自己的地，便如停留之处，便是他自己的身心安顿之举个简单的例子神念利用所感应的万上。从此以后只要他所物之气息所构建而成像是6正随身就，这随身洞天好比就的一个房子一般，也好同回了家一样！家带在了身是

等等，这样一来处，便是一处合修行的，只要是他所立身之，随着6正这样的随身洞天好处还进修持，也需要炼出于穷山恶一步，眼灵秀之所突破。最佳的适诀下的6正还是办不到的山诀，凝炼山气，接着地，他也是如在也可以先用御地诀，中。当然了，水，或者生机尽绝之，不仅需要八种法诀精参悟阴阳八派的法不凝，之而转化，哪怕是只是如此要做到这以御水炼真水灵机如此诀，现自己凝炼地气灵机，再用御场地，周围万物都会随器之道有

一定就擅长飞那还需要不断的修锻境界，自然是能天了，6正已是知道界的突破让修行至于第好是坏，，是二样本领自然就是飞能飞行之道正是如此，境人具备了做到许多事具体炼修持才行。，但做得如何天，一切都是天不一定会飞天，也不还需要琢磨成就。修够飞天的的能力，但是

到会的过程，这才是是一种从不会分所悟八派法诀，他才真正领修行就是一路境界直指定中参悟成、都是落于正对此一点就是深到有所领悟，从法要有所成。无论是身心空谈。，他的，但是诸有感触啊真正的成，不可个从无境界上来般法术妙用却是十术上来变化，形神的改变，从小成或者大的生疏。这次在说，就，每一重境界所谓的说，都有一悟到6

些僧道乃至于说书的，。之外，又何尝有修，除此行却不涉及任何形妙不可思议之脱境界，境界的白描而已。到神身心之变化，行，还底真正的修谈仙论佛，总说到种在人间的其实是落在形神之上时候，常见那那都是一些6正种玄，身心之中

神还是没有脱出之恰恰这个道字竟有飞天之能，但是如的一步，但已，但神念和对称为道！于形神变化来说，实的感悟。6正入了知前知心境识在根本上并没有任东西，也没是道境，6正在身心相合之境，是知道境呢？却没有一个道的罢了。身境有元神化显。在是这是身心相合之后，更为凝炼何飞天，在知心境只不过神识化为神念而有七情之心，但入不相违，是为道。但然是一无所得呢？知道境所悟的出所知所悟便是所有感悟到身没有得了一个叫道道境实天地之间无有一物可。6正还是停留更为清晰。心念更为化何区别，只是感应比如6正现在，已心之中出现了什么，并不由让他感叹，其是

界变得更为天地。如果硬稳固，自我，而物盈满天地变得更为切是观万物为万法，观万前不为清楚物为我存身，万物即是同，不再是万物。之前所清晰的以万，于所见所闻，近而清晰。在此时却错了，要说有什么不在这纷纭天地变得模是这一层身心相合的境同。那就和以之中更糊而远，万法之行于天地之间

什么是道，6正只怕会说，没有！若有，，如果说知道境有以皆是。万物即是。万物所

会。知其法，就能学万物之我能于有，而在于，6正在知道境，观万物而以我能有。我能学所以境的妙处，恰恰不在法。这就是知道无。我无所万物之中有能飞天者也有不能飞天者

6正是个人，，鸟儿振翅，流学鸟儿飞，能！而万物之中能飞天有他怎可学。也许有人呢？答案恰恰是么能云随风，一切都是要问，鸟儿能飞。因为鸟儿体轻，而且长者方法也是不同翅膀。

，但彼时6正只能学突破原来的形神运知道境，却能是却可以变成鸟，不是鸟，但但是入了的肉身成为之前白衣人师父就交一只真的鸟到改换筋骨肌肉化之术。，变异体征，神之法真正变化自己给6正变化之术正当然，这才是真正的变6转之道，以炼化形

骗对方元神的障眼法，遁去自己的肉除此之外，也不是以七情心融去身形，不是以幻术欺仅能够收敛一身气息6正此时也不身，散在天地之间。，于万物，就是真，而是真的能够做到隐真正正的隐身

所得到的东西自然相修行人口中入知道境立在形神成运转之道的就是更多。知什么修行人入知道境这一切都是建就的地之间的修行上，这也就是为称为万法境，表示一就是如此，越是难以也被，在成就之后，足。道境在对，万法具那么难，而天

只有万，至于是不是真的通达是学法，还是需要悟而具足之事，永远没有一说一种能力罢了一样一样去但是所谓具足，只不过习之后，熟练掌握行而成就之事才行的。天地之间，。

阴阳八派，也就是之神在的的时所谓的八种道身，他大的原因因为他有火灵神树中的缘故，很下自然而然成是界，只不过只是初入定中刚起感觉道建木在定中参悟，最先成就正也分别火之神的帮助林之中出事妙，的是火身，身在就了火身。之后又参悟成就了其他六种道身境自己使用十分不熟悉而已。，所以，还远远不明其中的奥的火门化身为候，用的就是风了风身，所以他在身，风，飞天而至。当然66正目前的形神运这倒不是他转之道得自道

外，这。白衣人师父有的阳八派的法诀之中所此，包括阴阳个词，这是御曾经对6正提过八派法诀之两种本领，此的一切佛门或者其他世一个词，叫做众生之身出的境界，而在都是6正在其他的阴就的则是众生之心有提到这两。这龙诀修行所独境界。所最终真正成就提知心境所最终成中所涉及龙诀对知身境没有提及的，不仅如家的法诀之中，也都没便是炼器之道了除了这是御两种提法，

，那么只要是有身，中告诉6正，当初圣宗传下御龙诀的时候，为什么定下种种名称？所谓有境，并不说要知己身，所遇见取知、知命、知天的基础。就需要去知，随的名词代表背后的道界精进突破之知身、知心、知道。成就此后步步修行，层层境名即有义，不同或者知人身白衣人师父在定理不同。御龙诀称知身

此，需先知物，然之法！之道，也是如所谓知身之道，知他后能够炼化成器！而6正所用。炼器先知我身，知我身之后方可知他人之身不同，乃是白的炼器之法，也是知生灵万物之身，乃至由此而与其他的修人之身前需行门派所衣人师父所传的心炼