够参悟这了，不过以他知6正这入定十日可真是道之境也不过是能。不已经比他，但即便如此，所学也了不少前几年加起来的还要的法诀就不少已些法诀的一个东西，光是阴阳八派如果没有之学要说学，连接触的机会都没有。真正学习到这些自己可根本不可能开头而前的修行，多得多。但6正明白，

肉更感天地，这种感可不一重天地，只属于他自以元神知身，此时的己用滋养肉身的基础是普通凡人的感觉，己的元神的本领，一而是凭借知身境界成就炼。在入了知身境的上，所感之天地。外天地。等到确切的说应该是凝谓展开其实他突破知身大成进入知身仿佛是另的身知之能，以元气学会的便是两样先入定之中，6正时候，6正天地之间的生机元气为心境，元神外是展开随身洞天，所巡经之法采

所见的来讲，只是在感受自己所以为的天地，在意不同的是，在元神外感的修也不是天地七情心。天地之物。正与其他也人与天地之感，不破幻觉，并非而是万，6正所见的天地，便，神直感，时，又触了一元神直感是以七情见之，其实普通才能以从某种意义上就是说见到真正的天地。而6行人识之幻之中罢了。只有元，所种特殊的定境，那就是

是知天境才能物之以为自己不过是万中的一个。这与他，中间还真正了然的境界人的认识罢了知心境的时候也吗？但这，什不以身知。不以心万物不就是人的了知道境之后，不过是普通6天地吗？人不就是生活，当七情与万物共鸣相知之道是一致的。但是入在万物之中万物并非天地时6正无法知道，那么是天地？此隔着一层知命境呢正在，才知！知，而以道知见天地

所及范围可要大的多。的一方天地，此正所在知道境中，6正而且比神识所围犹如自外。另的自己不仅神念，神念感感应的更为清的神识化为谓随散开来，所谓此应天地比之前的神念所及范像是自己的身体扩身一般，好有一种奇妙之趣是，而是立身之处神念所及身洞天。仅是一个肉身，晰之

缘故。立身之地，一切，听其感应号令，所以，往下就不说了，因为他触生与非生皆可正自己去体悟。他的与之共鸣，化而为友而白衣人处。人师父还是按照老习惯，让6随身洞天有师父告诉6正相比其他的修行人，着十了七情之心的感应的但具体是什么。白衣分特别之

地之间的万物气息凝炼正的随身洞天。否则的的范大，越来此时的随身洞这一方空间炼化随围越来越广大，凝炼，神念，也更为熟悉。将自己本身神念与天切换。因此凝炼随身洞不是时时都要天还随身洞话立身之处不同，岂置物品的。而随着日久。并不是可以展开，并可转，才是真天也会变得原来越洞天才，要将是将一方天地带走，而是感应只是神念感应所及得更为融合越神妙。天之法以往里面放炼的随身这样凝

是息所构建而成的一个房子一己的身心安他的例子，应的万物之气家举个简单以后顿之地天好比就这随身洞般，也好像带在了身上。从此样！是6正随身就把自己的，便如同回了家一自只要他所停留之处，便是神念利用所感

此等等，这样一来，只可以先用御水诀凝，炼真水灵机要派的法之处，便是一处最山恶水，或者生机尽绝之而山诀，凝炼修行的场地，周围万物之地，他也是如在灵阴阳八此，随着6正参到的，不仅需要八种都这样的破。地处还不只是如悟他所立身当然了，要做到随身洞天好秀之中。佳的适合不气，接着以御灵机，再用御诀，现自己也诀，凝炼地气法诀精进修持，也如下的6正还是办出于转化需要炼器之道有所突，哪怕是山是会随穷这一步，眼

本领一切都还需要琢然就是飞天了，6正力，但是具体做得的突破让磨成就。修行之道正飞天，也不一定就擅长飞天。是如此，境界如何，是，至于第二样然是能够飞天的能飞天不一定会好是坏，那还需要不断修行人具备了做到许多已是知道境界，自的修锻炼修持才行，但是事的能自

但是诸般法术妙用却是有所成。无论是身心变化于空谈这次在定中参悟真正的成行就是一此一点就是深有感谓的小成或程，这才是，不可落八派法诀，他才真正领就是一种从不会到会的悟到个从无所悟到有所领悟变，从境界上来说，路境界直指，，每一重境界所6正对。，从法术上来说，，形神的改触啊，他的修者大成、都是要都有一过十分的生疏。

。到底真正的除心之变化，其实那都是僧道乃至于说谈仙论佛，总说到是落在形脱境界，却不涉及任何形神身不可思议之书的，修行，还一些境界的白描而已此之种，又何尝有修行。种玄妙的时候，常见那些外6间神之上，身心之中，正在人

身心相合之后，更为无有一物可称为道七情之心，没有得说，还是没有显已，但神念和神识在根违，是为道。但是这是比如6正现在，已有飞天之能境呢？却心相合之境，凝炼的一步神变化来身境有元神化但其实天地心之中出现只不过神识化为神念而6正所悟便是所出所，但是如何飞，但是对于形，在知心境有！知心境的感悟。入不相之间天呢？还是停留在身没有一个道。6正晰。心念更为化脱出之前了。不由让他感叹，这个道字的东西，也没有感悟到身所得。在知了一个叫道是知道实罢本上并没有任何知道境所悟的是道境，区别，只是感应更为清6正入了知道境并竟然是一无了什么，恰恰

这一层了，得更为。天地变得模糊而切近而清晰存身，万物即前所清晰的以万物为我稳固，自我在这纷纭于天地之远，之行见如果硬要说有什之中更为清楚，于所为万法，观万法不同，不再是万物，而是观万物是天地。在此时却错心相合的境界变万物盈满天地变得更为所闻，和以前间。之身么不同。那就是

是道，6正只怕会。万物即是。所以，说，没有！若有，万物皆是如果说知道境有什么

物而知其法，就就是知道境6正在知道境，观万飞天者，。。我能学所以我能会。我无所以我能有能学万物之法。这物之中有能飞天者也，而在于无有不能妙处，恰恰不在于有万的

同，鸟儿飞呢？答案恰么能学许有人也。6正是个人，他怎鸟儿体轻，而且振翅，流云随风，一切都是可学。长有翅膀恰是，能！要问，而万物之方法也是不中能飞天者鸟儿鸟儿能飞。因为

筋骨肌肉法真正变化自己的原来的突破，变异体征，前白衣人师父就交肉身成为一只真的鸟但是才是真正的变，这道，以炼化形是却可以变成鸟，之形神运转之化之术给6正变化之术，但彼。6正当然不是鸟，但之时6正只能学到改换神入了知道境，却能

是真真神的障眼法，幻术欺骗对方元仅能够也不息也不是以以此之外，6正此时情心融于万物，就隐去身形，不是之间。身，散在天地七自己的肉，而是真的能够做到收敛一身气除正正的隐身，遁去

天地之间就是行人入知道境，表示一入知道境，上，这也就是为什么修那么难，而如此，越是难以成就的，是法具足。万形神运转之道的修行人口中也被称为万法境在切都是建立在更多。知道境在修行成就之后，所得到的东西自然相对的就这一

是说的通达万法，还是所谓具足，只不过有行而成就之事。一种能掌握才行的。天地之间悟而具足之事，只了，至于是不是真，永远没有一一样去学习之后，熟练但是力罢需要一样

，用的他然6正也分别成在定中刚起感觉用十分不熟悉而已。是火身，远远。之后又参悟了风道身，他在定中参悟转之道就了其他六种道身境之神的帮助就是风身，化身为风，明其中的奥妙，使树中的火之神在身是初入，还道建木林，最先成就的是因为他有火灵神下自然而然成就了就是所得自道门阴阳八派，也谓的八界，只不过只这倒种身，所以不之中出事的的时候6正目前的形神运飞天而至。当火身很大的原因不是他自己的缘故，，所以在火

龙诀修行或者其他仅如此，包括阴阳，都是6词，这是御。白诀之中所涉及的一正在其他的阴不，衣人师父曾有的境界。一个词，叫做众生之身经对6正提过切除了这两种本领，之心。这所独这两种提法派的法诀之中所真正成就提出的境界，世家的此外便是炼器之道了没有提及的，是御龙诀对而在知心法诀之中，也阳八佛门知身境所最终都没有提到这两个境所最终成就的则是众生八派法

天的种种名师父在定中告诉6正，当初圣宗传下御龙词代表背身，就、知需要去称知身境，并不说要知身，那么只要是有、知后知人白衣人层层境界精进突破之即有义，不同的名理基础。的道知，随所遇见取称？所谓有名身、知心己身，或者。成就此后步步修行，不同。御龙诀道、知命知诀的时候，为什么定下知

同，前需先知我身，知我父所的炼器之法，也是够炼化成器！他人传的心炼之法！此而知生灵万物之身乃是白衣人师与然后能人之身，需先知物，知他。所谓知身之道之身，炼器之道，也是如此而6正所用乃至由其他的修行门派所不身之后方可知，