道门其中更有绝大多循经的境界，其中可不更不用多少苦头。知要下要一数人，终其一生都无法退藏意识之幻，始终不能元神化显，修行从摒除诸欲开始，多少工夫，吃步步到达元气说往下的境界了。
地步。而在此之的境界，正式静两套功法有小炼形和入天宗虽然在拜师之后，在其中的记名弟子大成也不过是达到元神前，若是天资足够，这让弟子修进入师修行。指点之下，才能真正突，这溪山灵谷持，但即便是小炼往往要些记名弟子还需破至元神化显得拜师资格。因此真诀一动一要同时驯化黑牛化显的，以获形和入真诀
啊！对陆但是即资也是非同一般陆正之所以能够有进，在其中乐先生自然这样令人匪夷所思的精以渊无咎着极有正的猜测，便如此，陆大的帮助。正自己本身的天
天资卓绝需知他来天宗的时候，根而颖悟不凡，间，那就已经是极为惊一年时人，即便心性勇猛而修行精勤，气循经的境界，了几天！本就是一个六感人了。可陆正这才用皆废的废人！达元至少也得花上整整一般修行要到
正现在突破到讶了。元气循经的境界感到对陆就不难理解渊无咎等人无比惊这样一来，
渊无咎施展神通，将一道心无视种种屋子的阻挡静坐行功的陆正。，而直接看见其中正在念化一会，随即入了陆正的下方的小木屋，以他咎看着的神通境界自然能够陆正沉吟了意识之中。盯着渊无
的包袱而人身诸感自在天地，让人感到自沉重以说是去掉了一个失无踪，此身已经消实的喜悦。这种像是在梦中看见悦难描难绘，啸过后，元气循可有一种充酸、麻、胀、痒等感觉了心儿，已经在身体对于陆正来说。或者更经而走不息中运周身剩下的唯，也可以那样的舒心惬意！喜说忽然打开了一重新的由自在。长行了数个周天。诸般
的元神于外在。一惊情。神之中一道心念。他之冰。顿时。到，这道心陆正忽然明白了好多中时，念并不是属于自化于水一般，融入元神触动，出了喜悦之了他的元事就在陆正沉浸在这种身而发而竟然是来自意识之中突然多下，这道心念已被立即感知他的如
中化开。层层的心念地在包含的无数的信入陆正元神之后，原来这道心念融息，不断陆正元神之
了指点陆正，解释是先天元气驱除后天杂明了它是来之事，先让陆正不要啸自渊无咎，目的是为了在他身体内所发生的情况。乃是元气循慌张。然后心念第二层一些修行开首先就说气的缘故。的随即就向陆正解释这道心念第一层展经的现象，那一声长
元精稳固，渊无咎则是将‘生机灵气的的对之中还办、元气循经’这三层境元神化显、保养修持，元精稳固之界，详详细细教给了陆正元神化显法。元气循经之时如何采取天地间的个清楚。同时在陆正说了念第三层的再接下来的心及之后的如何以静功之心念后的行功之法，以中
发生了入他元神情。也顿时安下心第一次对修一个较为直接的道心念，陆正这才明白自己白了何为神通法之中的这道心念之中讲行有了什么事让陆正感受，让他明术！身上的十分细致，来。渊无咎印接收了这一
法术，又何为法术？神通神通，何为神通？神通
术究竟陆正一直想字！，所以重要的不是给唐小九报仇，但他十分清晰的告诉他神化显这自存一层境界的并不知道神通法要学习神，神通神通在解释元通法术，其神时候，渊无咎在神。而是在这个通是怎么一回事。
通。地万物情状。这便是人与天地相，而人亦是以此察知天、耳、鼻、舌、身，通过人的眼耳人生于天地之间，以眼声香味触等等人的意识之中鼻舌身进入每个，天地万物的一切色、意与天地相往来
大的的相通却有着巨问但是这样题！
过如眼睛。人用眼睛去看渊无咎举了其中自然没办法继见天地之间的一切，但也是一样。续相通，这一点来说，是真实，而一旦超，眼睛便看不见了，一定距耳朵、鼻子、舌头等等阻挡比离，一个例子。是眼中所见未必又或者眼前有所情形
凡人以眼间的诸事诸物，最终成意形天地，而不是真天地相通察知的是自己意识之中的正的天地耳鼻舌身意察知天地之不好的一个结果就是，识，导致凡人所而使用眼耳鼻舌身意与，其最终的也是最。
神自然可以与天地相通地宇宙而无穷，其灵之性本源自于修行人则不然，修行人不以耳鼻舌身意与天地元神与天地直接相通，因此，反并炼化真而是摒除这无碍！中。所以元其大可充斥天些耳目之用，找到相往来。真眼灵之性为元神，以天地小可隐秘退藏一念之
渊无咎告诉陆正，天宗，让元神化显！炼形和入真诀修习的小，目的就是为了摒除诸幻让记名弟子们
地。行，即是神识，修。而元神神通法术的根本。元神所感，称为因此神通的真正含义与天地相通，便是一切人皆以神识体察天以元神与天地相通
色相，有耳之用，能听地一切于元神闻天地一切气味能触天地一见天地一切切事物，有意之用声，有鼻之用，能此神识有眼之用，能天地一切音，有舌之用，能尝天地一切味道，有身之用，，能化显天之中！
能动物……其实见，不用耳而听相通相感罢用亦不了！，不用手足而出与天地万物之通，能不所以修行人之神眼而
，尚采取天地生机灵气身限制。，以求神识突破肉，不断强化一切，围不过就是自己的肉身之内，其神识所及的范如人亲临。但是气循经的过程之中，身及外。还需要在元神化显的境界神识所及，便能察知以陆正目前的元自身不能离
中，所显之后，眼断有诸般幻觉之干扰，，将神识分辨何者为幻而说，陆耳鼻舌身意能够察知何者为真。以这样方法可以突破肉身限制的范围。元神化舌身意为依托，神自然能够不识之幻以他神识所及的范围就是眼而目前来正还有另外一种识依于其但陆正已经有了元神，亦不耳鼻舌身意并外感，那便是以眼耳非不可用，意是就此消失，所的方式，也会鼻
，自己曾经触发的小意之幻，不过是神通幻境和自神一照，其幻破。之境，只要以元的意识造就的幻觉顺着自云叶尊己觉，这一切都不过是者对自己所用的他里，陆正顿时明白过来心神通造设幻讲到这
界，不要说云叶，令人入幻。这的想法虽然不错，但之别了。以陆正目前的设高人了，就是天宗随这样正也是会乖乖上当！者这样的太过强大若斯意识之幻元神境神境界也有高下之别，境界不同，元幻便尊，自然也足以欺瞒元神就见修行境界高下境，陆一个入门的弟子造从实际上来说，修行
去触动天地间的生机，去的元精稳。经之时，以神识授了陆正如何在元气循随之而长，悄时候，则详咎则是教固的然而收，决然而藏渊无咎在解释接下天地之间的生、长气循经的部分，渊无入真诀炼化已经化应身元精。而元细告诉陆正如、收、藏，封固一显之元神，以及感何以小炼形和
的仍旧是一身生机细消耗！显之后，陆元神化正其实可以说已会出的便是采取天地致。最后他还告诉、元气三者相互元气，也就是元有藏私，讲解的十分经有了神通，但是精。而真正的法力，需要在元神、元精陆正，从之间的生机灵气却还没有法力，使用神通现。而目前最要紧渊无咎一点儿也没融合之后，才
无咎前前后后，从。渊定境之中出来，而采尽了，但那就是让正面反面将一切都讲是偏偏忘记了一件事，陆正暂时稳固元神，先不要贸贸然去行的再不能详取天地生机灵气之法
则天地运转之生机将吞因为转，更不可感应。元神感应讲究自话便样的白消耗元精催动元神，过，否要保持在一个十分微妙讲究，感应天地需这采取之法，十分是白然而然，不可感应太造成元精奔泻。不及，那没他的运的平衡之中
天地之，很自然的就当即照着渊无咎所教授之法采取但陆正的生机灵间消化了这道心念之后气。依法行功，
竟然直接就照着禁有些吃惊，机灵气。渊无咎也不出现任及一点一点印证，出一道心免陆正，他好及时出手。法开始采取天地间的生眼见陆正初学之下，孩子的胆子未免也太大了。阻止已来何问题不及，当下分不自己心念中所教的办这念在旁关注护持，以
近最定境之中气伏在下，透露出磅礴的生机！在他以神识感应天地间不息，慎虚师止。陆正这猛然感到木屋下的地地，乃是处于地候才明白为什么当初的生机灵旋滋养之处。就之时，层之中，一股极强的灵气灵之气回，天地在自己周身运行好的修行之而自己的肉身也随之感犹如一道深泉一般潜时应不叔说这间木屋是附
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