也没听见似的。衣少年似对岸无涯十破虚面不改色，分不放在这锦眼里，话一言不发，装作什么只是站在两人下首语之中连带着对破虚也十分不客气。但

气都被耗可怎候烤出来的费得一干二那少年却来就有些糊里糊涂、傻有在烤鱼的时候，还算小子本么咽得下去？这有几分不管他痛心可惜呢里傻气、呆头呆搭十分的师父教几灵气！要是兄你说是不是？”样，那我鱼要是也像你理不搭脑的，只年由你这个古古板板理，自顾自道：“那臭现在的脸色一，说不定连这点灵，师样的事，可是教人净，倒时

…”似道：破虚，不知道他“乎就是为了故意挖苦渊无咎见他胡闹起来，心中有什么不满，劝解师…

，那少年已抢的那个个什么虚，我跟‘弟’字还没出口那臭小子重新找也说是对，连你哪知他这一声师弟，后你是商量不不对？所以我看，得给陆正面涯怎么没现身，这个师父才！”先道：“啊，师兄是正理！喂，这着了，你师父岸无话我得跟他说才说得着

无咎立即传重灵天都有光华来溪山灵谷，那妙，渊无咎正要声惊动，纷纷出来查那少年说闪动，朝这边飞来眼阻止，制止了那些人前得越来越莫名其为这啸探。渊些光华又纷纷飞回音过去插嘴，只见九重灵天中，各了九重灵天。，应该是不少人见

淡在一边却一句话也不说，莫动自己，但是掌门就成？嗯，还是要静观其变，千。”气得不行破虚心中总是在针对师尊和淡答了一句：“家非他们之间有什么默契对方的身份，他还是强他激怒同时也是暗暗怀疑万不可冲师出游去了说错了话。不，被一番言语，似乎行压了下来。但心中当下，但是碍于，对方这

：“这时候出游去亲戚了？”，莫非是去那少年‘哦’了一声道了日月庐去攀

个念头。。莫就旁的渊无咎察是激出，所以才故意在这转，刹那间转过了千百言乱语，为的虚心中一惊，对方果然破里装疯道了什么岸无涯去的卖傻胡是冲着自己师徒二觉什么。他心念急非他知正是日月庐自己的破绽，好让一人来的，因为

下心于此同时，破虚还是淡不管这究来。暗思少年奈。此外似乎候，趁机偷望了渊破绽。无咎几眼。后者正瞧着话的时。”他回答这些什么，只要自己应对竟知不知道淡回答道：“这个晚辈就不知道了得当，自不会露出什么什么也没有发生，并无异样。心里渐渐放那少年一脸无现在

这个话头来，要引开他的话异趣，当下便引出了破虚。嬉笑着凑过去吗？”他心知这位师头。的话头道：“师弟弟最好奇闻，难道你不觉得刚才这啸声十分古怪无咎这时总算截住了他还要再说什么，渊那少年似乎缠上

热闹果然，那少？应该就是体内杂“这有气排出罢什么好奇怪，我也不会出炼形和入真诀的缘故吗过来！”不是他修炼小年立即回头道：啊的，这了，若不是见师兄你飞来看

，除却身心二重粗障行之事却百二十个窍穴气府，后弟子若能修未必如自己这一些修啸，分明是因先天一气。笑。知，本宗记名正这孩子刚才炼小炼形和入真诀大成身百骸七渊无详，当下解释堪入了修行自。显化元神，算是堪知身之始。但虚无中出，起步甚高，门径，是为般知但恰恰对较低境界道这少年修行那一声长循经游走周的咎微微一是陆天杂气被驱出身外所致道：“师弟误会了道的周

知身境了，分若精勤行功不懈，境！”形神之效，这可已，必元神已显自不必说之至知身大成，元气循经，以收滋养明已经是有所小成了！假以时日经不是刚入

有一层境界是元精。这小子怎么：“我记起来啦，从稳固，不为诸欲之贼所才恍然大悟道这窃中间还贼已尽数去除了那少年这生生跳过了道已经他身上诸欲之吗？”元神化现到元气循经，一层？难

生点正是为兄所感渊无咎解释道：“有些猜想。展，但自然难不倒，此事是我亲眼法子净化的，仔细思感五脏神气，至于意贼他灭不少功夫。”，为他治疗阴毒，一已经用了什么六贼，这样一来乐先生。所见。想必那时候乐先低微无法施先了他的五脏，稳固了这一到奇怪鼻失生将这孩子带来之嗅，了阴毒之故，所除导致眼失明、耳失聪、，乐先生收意识至少也是为他省下了就有扑灭了舌失味，身失乐先生虽然不能代索之下倒是幻的神用，我神通时，说他因中集天地之间极阳之物吗，天镜诸欲之贼只能自除，意识之当初乐以五官俱丧，一恢复其五官和

年道，我原来以为这样的手段时，顺便为：“你是说乐意识，基？下了修行根少肉身！”呢，原来他还会给人换他净化了五脏和打先生替他治好阴毒的同乖乖的，他竟然有他只会不停换衣服那

谑，但提为乐先生，却颇有几这少年言行无及乐中平却称呼总带戏分难得的恭敬之意。到什么人，忌，无论说

，说起来容易，但了口气道：“是啊啊！”若真要做到，我自问可没有这个本事。乐先生之神通，渊无咎深深吸不是我所能测度

生舌身身体内的元精的。所都是机元气之凝聚身诸欲来人的眼耳鼻**。原人的元精，即是人体内的有六，说的是消耗。谓需要人身有六种意作用，

诸欲之中，加速消般欲，鼻子喜的，耳朵总是喜欢听最终便在这目眩耳乱之间的五色足，变得只会不，求的极致满足，地乱舌……足以乱耳，五味足以身体喜欢道门修行人看来，好听的受到各种刺激，所以天总是喜欢看好看人的眼睛以眩目，五音欢闻香的，舌头喜沦丧清明，沉溺其肉身在耗一身元精。之中渐渐丧失的本来清明断索求色香味等等诸而人欢品尝美味，

人身元惑。地间的外物所消耗越快。因此，这五官被修行人命系于元精。人称为五贼，盗窃的是自多，灯油迷精！是人被天然是油一样。诸欲的索求越元精就好像油灯中的

人身之上还有一种首领贼，便是人之意称为意贼，乃识，道门之人。是其他五贼之而除了这五贼之外，更为厉害的盗窃元精之

蔽覆盖。最终让真身不断与外界互相积之感受与真灵之性年幼至于长大，眼耳鼻通，累识。身之意识原是发自人点真灵之性逐渐遮天的真灵之性。而人自。成为主宰一身的意相互作用。渐渐将这灵之性隐没感身最初一点秉受于舌人

打充，将所有的感受身心之间，其介于识，皆藏于意识之中摸这朵花的感觉等等怕是偶然之间看见了一。除此朵花，闻到的地之间经历的种种一切散出的花香。以及触意感受。自行想象和补个人在在天乱，进行第二次的，哪之外，意识还能中记录保藏了每这朵花

香，回味触摸精消耗却比前五欲消耗还要厉看见的那朵花，‘闻到那朵花时候的手’那朵花的花再一次‘看见’曾经比如人可以通过回忆去害！等等。感在这过程之中，元

产生诸欲幻境，沉迷催促前五欲的深化在意识之之中才会被激发不断香气。这正是意识之能在进行自我的满中内发诸欲，而且还会能让人一丝前五欲需要，更其中。就如现在陆正相应的外境每儿，便会在鼻尖嗅到属于心儿的奇异足次回想起心，而最后这一贼。不仅能让人人在。

速损寿贼便是内贼了。这元，严重的人如果说前五贼元精尽灯枯。的元精，而且让人身加代价，才能贼平是以消耗人的元精为，不仅会大大消耗人导致使用。如果不加以节制时便衰变、多生病邪、减供内外六是外贼的话，那么这意耗干而亡，如人所谓油将直接

只能通过眼耳幻所干扰的元神出现，炼化，直到不受诸修行，之真灵之性，然后再加以首先便可以直接与天地万物鼻舌要摒除诸欲对身心之干行人外在天地不是像之前一样间的一切。身感知，扰，从意识幻境之中退相见，而意味着修然后在意识之中看见，来代替原本的意识藏原初因而，修行人之。元神的出现

象以及认知天地人的描述而去想有修行人所见才是与这种情形，就好像原本是通！所以凡人所见乃元神直接相通的真去看见这天地诸般感受汇聚而成的意识之中的过别着修行人可以自己直接是自己眼耳鼻舌身天地，而只间的一切，而正的天地之间一切元神出现，则意味。

天地，而且可以观察到修一步功夫，便是稳现门之中，元神出现。而随着元神出状况固元精。因为元神正式踏上修行便是象征着道门行人自己身体内的出现之后，不仅可修行人之后，往下要做的以观察身外的因此，在道之路的开始。

有稳固元精的办这样，却是直接让自己因为的元神直感是另外一个天地。但是个时候修行人都会，相比用，这不是天大的笑话。身去感觉这个时候天地，将会更加消耗就，修行人自己元精。所以元精耗尽而死，岂的肉身等于千辛万苦让元神显化眼耳鼻舌法，否则

内各个窍穴气府出进入周身气识之后，肉身已经不代替意，也就是陆正现受到元神与天地，所以气脉循再由意识所控制，而是于人身在所达到的脉的的运转相呼应起来。诸幻，元精稳固不泄露元气循经机元气从身体游周天中直感的影响循环之现，。再下一步，便是气循经，指的是原本藏境界。所谓元。但因为元神出现以道门修行，元神出现除的生环也渐渐与天地

肉身，以求突破种种之间的生机灵气，地之化为己用，进一步滋养借机采取天地因为肉身与天到更限制，达和炼化境界。以此时修行人便能间的呼应，所为高妙的在这个时候，

时无人指点，自然的境界，元神与天地相往来，气脉循环之中有着机灵气。ru的间的生而知道如何采取天地达到了元气循经韵律，但陆正此陆正此时正是不天地