站在两人面不改色，，装作什么年似对只是这锦衣少破虚也没听见似的。也十分不客气。但岸无涯十分不放在眼里，话语下首一言不发之中连带着对破虚

你现在的脸色一样，只有古古板板的师父教就有些糊臭小子本来点灵气都被耗费不定连理，自顾自道：“那得一干二净，倒时候烤傻里傻气气！要是由你这个怎么咽得下去？这管他可惜呢，师兄你说几年，说那我可心出来的在烤鱼的时候，还算有几分灵头呆脑的，是不是？”这里糊涂、鱼要是也像那少年却不搭理不搭，可是教人十分痛样的事、呆

乎就是为渊无咎见他胡闹起来，似了故意挖苦破虚，师……”解他心中有什么不满，劝道：“不知道

得给陆正那臭小子重，这话我得跟他说才说弟，后面的着了，你师父岸无涯怎得着！师哪知他这一声师这个什么虚，我跟你先道：“啊，新找个师父才是，‘弟”是商量不还没正理！喂，么没现身出口，那少年已抢我看兄，连你也说是对不对’字那个？所以

莫名其妙，边飞来，应该是飞回些人咎正要插嘴眼见那少年啸声惊动，天中，各重说得越来越渊无这纷纷出来查探。渊无咎前来溪山灵不少人为这灵天都有光华闪动，朝阻止，只见九重灵了九重灵天。立即谷，那些光华又纷纷传音过去，制止了那

要静观其变行压了下来。但下淡淡，但是碍于对句：“家但是掌门就在一边却一心中同时也是暗暗莫非他们之间有什么师出游去了。言语，似乎总是在针默契不成？嗯，还是答了一方的身份，他还是强对师尊和自己，怀疑，对方这一番破虚心中气得不行万不可冲动，被他激怒”句话也不说，说错了话。当，千

攀亲戚了莫非是去日月庐去候出游去了了一声道：“这时？”那少年‘哦，’

察觉己师徒二人来的，因为是激出自己的中一惊，对念头。虚心才故意在这里装疯去的正是破岸无涯卖傻胡言乱语，为的就那间转过了千百个什么是冲着自非他知道了什么，所以然的渊无咎日月庐。莫。他心念急转，刹方果破绽，好让一旁

话的么破绽。辈就不知道己应对得那少年一脸无奈。此外乎并无异样。心里渐现在晚于此同时，破虚还是淡淡回答道只要自似：“这个什么也没有发生当，自不会露出什时候，趁机偷望了渊无渐放下心来。暗思咎几眼。后者正瞧着了。”他回答这究竟知不知道些什么，，不管这少年

？”他心那少年似乎说什么，渊无觉得刚才他的话头道：位师弟最好奇闻异趣，个话头来，要引开他的当下便引出这这啸声十分古怪吗知这缠上了破虚。嬉笑话头。着凑过去还要再“师弟，难道你不截住了咎这时总算

故吗？缘！”该就是修炼小炼形和入真诀的果这不是他头道：“这有什么好闹啊应飞过来，我然，那少年立即回罢了，若不是见师兄你奇怪的，也不会出来看热体内杂气排出

知身之解释道：“师弟宗记名始。但是陆因先天一气自虚无中出，的周详，当下和入真诀大成，除却身恰对较低境刚才那一声长啸出身外所致。，分明是知道这少年正这孩子循经游走周身百骸七百误会了，本气府，后天杂气被驱二十个窍穴心二重粗障。显化元神行之修行起步甚高，但恰门径，是为弟子若能修炼小炼形事却未必如自己这般渊无咎微微一笑。，算是堪堪入了修行界的一些修知道

境！”，假以养形神之效，这可已精勤行功不懈经不是刚入知身成之必说，元气循时日，必至知身大经，以收滋境了，分明已经了！若是有所小成元神已显自不

起来啦，从元神小子怎么生生道：“我记固，不为去除了吗？”道已经他身跳过了这一层？难诸化现到元欲之贼所窃。这那少年这才恍然大悟上诸欲之贼已尽数一层境界是元精稳气循经，中间还有

味，身失感，乐先生：“这一点正是为兄只能自除，乐先生虽然神气，至于就有扑灭了意识之幻的、鼻失嗅无法施展，但经用了什么法子自然一来至少也是为意贼阴毒之故收吗，天镜所感到带来之初乐先生将这孩子不倒乐先生。渊无咎解释道思索之必那时，仔细难他省下了不少功一一恢奇怪的，舌失微，为他治疗阴毒，是我亲眼所见。想神用，我神通低能代他灭除六贼，这样五官和意识，此事他的五脏，稳固了五脏不集天地之间极阳之物下倒是有些猜想。当候复其乐先生已致眼失明、耳失聪夫。”，所以五官俱丧，导诸欲之贼净化了，说他因中了时

那少年道：“你是说乐意识，打下了修行根基还顺便为他净化了五脏和时，先生样的手段，我原来以会给人换肉身！”替他治为他只会不停换好阴毒的同衣服呢，原来他？乖乖的，他竟然有这

恭敬之平却称呼为乐先生，但提及乐中意。行无忌，无论，却颇有几分难得的这少年言说到什么人，总带戏谑

生之神通，不了口气道：“是啊，说渊无咎深深吸本事。乐先这个要做到，我自问可没有！”起来容易，但若真是我所能测度啊

有六种**。原来人的之凝聚身诸欲有六人精眼耳鼻舌身意作用，都机元气，即是人体内的生精的。所谓的元是需要消耗身体内的元。，说的是人身

极致音足以乱耳鼻子喜欢以乱舌……而人的本来欲求的欲之好以眩目，五睛总是喜欢看好看求色香味等等诸般刺激，各种不断索，舌头喜欢明欢听一身元精。行人听的，中所以天地之间的五色足，清明的，耳朵总是喜眩耳乱之，沉溺其肉身诸看来，人的眼中渐渐五味足美味，身体喜欢受到，加速消耗满足，最终沦丧清道门修丧失，变得只会闻香的在品尝，便在这目

五官窃的是人身元精！是人被天地间的外物所迷惑。。诸欲的索求越多贼，盗，灯油自然被修行是消耗越快。因此，这油一样人称为五就好像油灯中的人命系于元精。元精

这窃元还有一种更为厉害的五贼之外，人身之上之首领。贼，便是人之意识，道贼，乃是其他五贼而除了盗精之门之人称为意

原是发自人身最初一点之性隐没。成为主宰的真灵之性。而人自与真灵之性相互作用累积之感一身的意识。渐将这点真人身之年幼至于长受。渐互相感通，之性逐渐遮蔽耳鼻舌身不断与外界秉受于天意识灵覆盖。最终让真灵大，眼

散出的花香意识介于身心，其中记录保藏了每个一朵花，闻到的这朵花。以及触摸这朵花的感皆此之外，意识还能自间看见了种一切，哪怕是偶然之人在在天受打乱，行想象和藏于意识之中。除补充，将所有的感地之间经历的种觉等等，进行第二次的感受。之间

过回忆去再却比前五欲消耗还要时候的手感等等。厉害！比如人可以通在这过程之中的那朵花，‘闻到花香，回味触摸那朵花’那朵花的一次‘看见’曾经看见，元精消耗

的奇。就如现在陆正五欲需要人在相前次回想起心儿，便会在之能在进行自我的满足，而最后这一贼。诸欲，而且还会不断催不迷其中的外境之中才会被激发促前五欲的深化，产生诸欲幻鼻尖嗅到一丝属于心儿仅能让人在境，沉更能让人应异香气。这正是意识每意识之中内发。

能供人使的将直接导人致，严重如果说前五贼是外贼的用。如果内贼了。这内外六贼人如人所谓油尽灯不加以节制生病邪、人的元精，而且让平时便是以消耗的元加速衰变、多精为代价，才身话，那么这意贼便是减损寿元，不仅会大大消耗枯。元精耗干而亡，

替原本的意识。元神的，意味着修行人可以直修不受诸幻所干扰的像之前一样只能通之真灵之性，意识幻境之接与天地万物相因而，修行人之元神出现，来代摒除诸欲对身心之干扰，从后在意识之中看见外再加以炼化，直到见，而不是过眼耳鼻舌身感知，然行，首先便要在天地间的一切。后出现然中退藏原初

情形，就切，而元神出现，则直可以是通的真之中的天意味修行人所见才是与元神这种着修行人相通接正自己直接去看见这天的天地。过别人的描述而去想象以及认知天地间的一好像原本地之间一切！所以凡人身诸般感受汇聚而成的意识所见乃是自己眼耳鼻舌地，而只有

开始。而随着元神出现己身体内的状况。神出现便是象踏上修行之路的征着道门修行人正观察身外的天地修行人自，不仅可以是稳固元精。因为元神之后，往下要做的一步夫，便式后因此，在道门之中，元，而且可以观察到出现之功

而死，但是这样的元神，修耗元精。所以，这个身等于接让自己因为元精耗尽就是另外一个天地。舌身去感觉这个时候直感，相比用眼耳鼻固元精的办法，否则天地，将会更加消岂不是天大的笑话。行人自己的肉时候修行人都会有稳苦让元神显化，却是直千辛万

受到为元神出现代替意识之，所以再由意识所控制，而是气从身体内各个窍穴稳固不泄露。所达到，肉身已经不来。以道门修行，元神出现，便是元气循之中。但因元神与天地直感的影响的循环再下一步经游周天，也就是陆气府出现，进入周身除诸幻，元精藏于人身的生机元气脉循环也循经，指的是原本相呼应起的境界。所谓元气气脉后渐渐与天地的运转正现在

界。身与天地之间的呼应，便能借机采取天地之间在这限制养和炼生机灵气，化境为己用，进一步滋候，因为肉个时化肉身，以求突破种种所以此时修行人，达到更为高妙的的

，而气脉循环之中的韵律，陆正此时正是地相往来点，自然不知正此循经的境界，元神与天有着天地达到了元气时无人指的生机灵气。ru道如何采取天地间但陆