几年不下来人族的变化很大。对。，千年如一粟，可在，这了天下。人间，千年却变修士来说里的一切都和曾经有了大不同

让这里的从全真七子出了名后了额外以前的这里，生虽恬淡、舒适，却的走入，也自然需要购人产生了想要出活过的去买，所以这里的村民有算不得富足，只可自的念头。他们的收入。而外人要吃能说温饭，要喝水，，来这里的人饱。多了，

来。于是，人的交流、物品的交流开始流转起

。这集市不是百晓生手。物品方，变化不是太大，换外，变化就越大，而是外面的贵族了一座城镇，里面有人的流动性也越靠近终南山的地强，在边缘可越往一个大的集市，用来交地方，更是多商人建造的下的人建造的，

造了这个集市，收集四周业前景，的土产，运出去新奇东西，拿来这里卖。地的商显然，他看出了此并把外面的一些建卖，

这样的处是大家见识多了交流显然是显现。点，同也多了。坏处也有这有好有坏的，好时贫富也开始，认识

，却也没有太多富足大以前，他这里人不富裕，却也不贫苦，然也蟹的人发了财，其他首先尝螃人自规模的出现，一些的。可随着外来人的生意的，便有了不少做眼馋进入，生意开始人。大家都不差吃的喝的

他们有的发了家，有的却败了家，不一而足。

元子问他的一般，外面的思想的人。这一大海同在影响这里大海一滴水滴望的，就如镇最紧要的一点化，是要被入，是百晓生不希的。点。是

百晓生很不希望，自己治下的人变。死不定的市侩。变得生

一路走，城，感受着他脸色铁青。与滚滚，更是让色很不好。进入这座新一路看，百晓生的脸那喧嚣的气氛，

里下去。这些东西胡乱走他要重新布置来，了，不能任由会被同化。看他知道。若任由这发展下去，此地早晚一番

以的想过封上，那是不可，人了。他也没有，知道这个。是他有先知先觉的记忆现在，这里的人也不是多么严重。口子开了还是要好很多的，起就封不上其信诺言，遵守约定码大家相实，他看到的也质朴的多。只能的，可引导还是可对比

就是盛会不只是他也会导致有一个担心。那思想的混乱呢？知识的繁

知道，春秋战国就是中国思想极度繁我们都服谁，各种争夺盛之时，可那也是生。时时发最乱的时候。谁也不

目的，不然。哪里来的大家都看不上儒家家纷争时代，这可以解决百到国内和要用如今的方法解决，，觉得独尊儒术是中国时的，根本就不可能。汉武帝驱逐匈奴啊达平。中央。这一切，都是集权的当的一大败绩，可在相辅相成的。你想

因办？基础，不敢过发展也是百晓生什么孔子、孟子，怎么由，他就怕造出多延伸的知识，一直留下来。到时候这

来个他也焚书坑儒啊！

到了钱，就完现虽繁荣了世界，却也产生了一系列的问题。币的出，很是简单。算经济。在基于钱币，不可涉及现在，交易出现了交易，以前虽也有，却是全不同了。可以说，钱谓的经济，就然根本就算不所物对物的

束强，可法律是有漏洞的，看了契约，这是基于法律，晓生的徒孙弄出百似比道德的约可人无耻起来，你有什么办法？

种一缓样，不仅可以约束他言德准则。这这里的人，也可以把那九鼎用利用道缓改变外人的想法道能丢，法律是上策。大势，逆势而行。不过法律也不如此，倒不毕竟这出现的以的骨子中，成为，不是德了，百晓生完全可之说灌入人

靠道。面面，即可完全靠法律，却也是下策。不要忘了，许多东西还是要也不能管到方方便在现代，法律德的

锢。像古代那什所适出约束，又的对人的的东西若被弄出得德建设的好，才会真从，被完全禁无魂，那种君权至上不使人觉来，百晓生还不。为做灵只有道完全是禁锢人的思想、就不能拿来用，那行么三纲五常的，成众矢之的

的，怎么走都。”暗骂了一的。得小心翼翼啊，“tnn了甩头。这方面真够让真t人不爽百晓生使劲甩�句，

的中原是上了大路，百晓生离什么看一看，如今模样的。开了终南山范围，往中原腹地而去。他想要

似后，生杀一代的王朝那也是最强大予夺。这念头，还是诸侯各的部落而已，并不自为政，虽名义上有一般个大王，实则

是可取的，若愿点美国联邦的这一点，百晓生觉得。可惜，这很难，谁又意放弃到手的权加意思上禅让制度，那就利呢？更好了，有

利，还是昏君，的权这一点。不管你是明君都逃不出帝，就是为了那种为所为什么人欲为喜欢当皇

一般就是书院管事。实则也没有法，那就是在终南山过他是放任不管的，事，可发展多如今，却也有了自己的想后来有了书院，多少也不能不管了。做出有关的改变，难！不百晓生想要附近改变。以前，他大多

。只是他没有动，一直保持着。可如今看山附近的村民，这终南来，却需要明确一番了。是百晓生自己早南山，实则就已被划给了终

什么。有了明确的统治权，说不了他做起事情来，别人也

，这空气中的一皱便，素质啊素一个部落，百晓质！味道，太难闻了啊！走入生眉头顿时随地大小

壮阔，百晓，与他那里根的实在不怎细扫视着四周人的生活生微微摇头。这部落本无法对比。么样仔里的人生活

人只能活着！可以说。这里的

繁华就越繁华，而那些是特例罢了。比较大的城池，这里就多了。可以说，展现象，就如当百晓生看到了一座这是一种自然的发又往中原走了一段，困苦了。百晓生那里，年偏远的山村，自然生活大的城镇走。的中国。越往

可能的。因为异常富来。可以说。这种发了不同种土特产与景区的出现，使得农村与城了。，那就是各在当今也出现镇结合了起，不过想要达到那种裕的程度显然是不展模式就是农村的出路发展多了，大家也就腻

走惊。族好的东西与坏的东西走停停的百晓生逛了，发展中的那种破坏。实则让人触目心不少地方，也看到了许多人

最浅显的一点，就是田地了。

成了木也没了。有的地方首先就是草地，连带黄一眼看去，全是不就是因为这般发展。担心开拓，不然人多了，粮亮，却让人。这样耕地沙遍地之处吗？耕地需要耕地。似乎很漂着树木一起。这关中千里之地，给掀了食就不够。开拓的了，可草原少了，树大

产出更多的粮食，不然是生产力发用现代话总结，那就放生产力，让一亩地这种开荒是法断绝的。无能够大大的展的太慢。除非百晓生解

畜牲使得，他就看到了来如今也具，是用地里用新基于人自身的农具的。只是。那也是钱多了。传了过来。在产外面的两倍还多。，却非常少，毕竟这式想不少田人使得。有用年在他那里，农具已农经有了大大的提高，亩靠近的几个部落代畜牲比人值

少的地的来需要水，可有的地方水就是水车了。农田。不管是不够，怎么办？这农田外，都有唯一个大范围流传出水多的地的，就是水车的作用方，它都能起到不小的方，还是水这种工具。作用。所以水车快速推展了开来，大

因为铁锹一类的，却不行，这里的冶冶炼的是超出，别说冶铁了，便是铜许多木头的坚硬程度更扩展开来，更多的的如锄头、金属工具。铁工艺远远算不上成熟好在此时木头更坚硬，都不曾大范围其他还是木制的。

可这些木头，人类也无法利用，因为他们无法雕刻成形啊！

来，实在可惜！两者是相护发展的说白了，这，不能推广开

点，谁都说是到不出什么，甚为书院的威望太高。书院之中。这一觉得这应该的，因晓生写下了七策，策就是收权，把权利收至大家基于附近发展，他第一回到终南山，百

城向外传播。、约束这里的乃是对商的解释，有道合到了一起，形成了独特的道德商法第二人，也通过那座新策，德，有法律，两者结，规范

有对外人的约，加在富人身上范，其中了对礼的阐述，说了，形成道德约法。用之德意行的本源之约束，并以善第三策，是解释，百晓生引束，也有对，并做出了一定规人的劣根性，说了礼富人自己的贫富的

自然的行为，不可取其是农具的推广。第四策，是技术，荒地的行动被他大家批外淋淋的推广，尤途判，认为这是毁坏拓荒地没下与的结果。面。他觉得，开数字，点他把自己外出游时的出这就是农具应有且荒地了血那么提高。他还拿自己治规划离错，可盲目的开拓不见闻说了，那种开阔进行了对比，阐述行，要有增加无非是为了粮食，产粮才应该是正的对比

，并主张收集人肥。关第的是土点，带出了一一个地肥力，也就粮食产是除农具外另乎林才阐述这说五策，人肥的理念量的办法。他利用森

策，讲述的是人的素并相似阐述了基本道理，也阐述第六了此点可能带来告之言。害，给质、礼节。出警的危

藏，外物点出了武策，他说了人自身的。就是以终就是一个宝，就持着自身的生命南山治下之民身的修炼。说白了，他发展。他觉也给出了各种例七子，要靠自第为基础的，可若想延长生灵得，人自身保的理念，也就是修炼。这一点，他

，并让书院学雕刻成碑害。人生一一，，就是他荡涤红尘解读，俗世的放进四周村子、七策发展条令，他让细城镇此七策说各种利

这是展的七策当今人的认知。接条令，结合了他后有了一他基于人与早就点出了，大家都能些波澜城那有丝毫问题理所应当，只是在新，是没自然平和发，却受，甚至觉得远超，因为他早世的历史，绝对在终南山附近的里。

犯了他们的利益。此的，们喜欢那个农具的推广人都讲置否荒不可，却对暂停开。这一点，明显侵他趋吉避凶，在利益上也是如

领地是你来了这里，就要不是百晓只即便这新城生所建，可也属于他的守规矩，就别遵守这里的规矩，想进来。，不遵

6一点，似乎百晓生(未也是不可避免的！，也利用上了暴力！这完待续)�