可在人间了大不同。，千年却变了天下里的一切都。这来，人族的变化很大。对修士来说，千年如一粟，几年不下和曾经有
舒适，却算不得富足，了额。可自从全里的人多了，他们要吃真七子出了名后，来这淡、以外的收入。而外人只能说的走入，前的这里，生活想然需要购买，也让这里的人产生了饭，要喝水，自所以这里的村民有要出去的念头。温饱过的虽恬
流开始流转起来。交流、物品的交于是，人的
人建造也越强，在的贵族商人建造的。靠近终用来交换物品。这，更是多了一座城镇，里面有一个大的集市，的地方，变化不是太大，可越往外，变化南山就越大，人的流动性集市不是百晓生手下边缘地方的，而是外面的
建造了这个集市卖。然，他看出了此地外面的一并把去卖，，收些新奇东集四周的的商业前景，显西，拿来这里土产，运出
贫富也开始坏的，好处是大家见这认识也多了。坏处样的交流显然是有好有显现。也有这点，同识多了，时
太多富足的。可随着外都不差吃的喝的，始大规模的出现，来尝螃蟹的人发却也没有眼馋，便有了不少做生意的人。以前，他这里人不富裕，却也不贫苦，大家人的进入，生意开了财，其他人自然也一些首先
而足。的发了家，有他们有的却败了家，不一
海同生滴水滴入大海，最紧要的一点，是外面问他的一般，一人。这一点在影响这里的的思想化的。不希望的，就如镇元子是要被大。是百晓
己治下的人变的市侩生死不定。晓生很不百希望，自。变得
进入这座新城，感受一路走，一脸色很不好。氛，与滚滚，更是让他脸。色铁青嚣的气路看，百晓生的着那喧
由这里发展下。若任。看来，他不能任由这些东西要重新布置一番了，胡乱走下去。去，此地早晚会被同化他知道
先是他这里以的。可能的，可引导还是可到的也不是多么严知先觉的是要好很多的人也质朴的多。只信诺言，遵守约定，封不上过封上，那是不比现在，，重。对道这个口子开了就的人还了。他也没有想起码大家相其实，他看记忆，知有
呢？盛会不会导致只是担心。那就是知识的繁他也有一个思想的混乱
，各我们都知道，春。种争夺时时发生秋是最谁也不服谁极度繁盛之时，可那战也乱的时候。国就是中国思想
相成的家，觉得独尊的一大败绩，可在儒术是中国目的，不然。哪里来汉武帝驱逐匈奴啊。争，达到国内和的方法解决，根本就不可能。大家都。你想要用如今看不上儒的当时的时这一切，都是相辅平。中央集权的代，这可以解决百家纷
生发展知识，一直留这也是百晓下么办？出什么怎基础，不敢过多延伸的因由，他就怕造孔子、孟子来。到时候，
个焚书坑儒啊！他也来
虽也有，却是物对物现了，以前一系列的问题。所谓的不算经济。涉及到了钱了。，就虽繁可以币易出易，很是简单。可的交现在，交说，钱币的出现了经济，就在基于钱，不然根本就算荣了世界，却也产生完全不同
，看似比道德的约约，这是耻起，可法律是有漏洞的来，你有束强，可人无基于法律百晓生的徒孙弄出了契什么办法？
百晓生完全可以把那逆势而行，如此，倒不用利用，成为道德准则。这样，种一言九鼎之改变外人的想法。的法律是大势了，不过法律也不能丢的人，也可以上策。不是，不仅可以约束他这里说灌入人的骨子中，毕竟这出现道德缓缓
却也是下能管到代，德的。东西还是要靠道忘了，即便在现方方律，面面，许多策。不要可完全靠法法律也不
不能拿来只之的。的好，才会真的对人，百晓生还不成众矢建设的行为做出约束至上的东西若被弄出来么三纲五常的，又不使人觉得无，那种君权锢人的思想、灵魂。像古代那什那完全是禁有道德用，所适从，被完全禁锢，就
得小心翼“tnn的，怎么走都”暗骂了一句，生使劲甩了甩头。百晓翼啊，真tmcd。这方面真够让人不爽的。
生离开了终南山范今的中原是什么模上了大路，百晓样的。一看，如原腹地而去。他想要看围，往中
王朝一般，生并不似后代的是诸侯各自为政，虽这念头，还个大王，实则那也是最强大的部落而已，名义上有一杀予夺。
有点愿意放弃到手的权利呢美国联邦的意思。可惜，这很难的，若加制度，那就更好了，这一点，百上禅让晓生觉得是可取？又，谁
，不管了那种为所欲人喜欢当皇帝，就是为为为的权利你是明君还是昏君，什么都逃不出这一点。
变，难！不过他前，了自己关的般就是书院管事。实则改晓生想要做出有多如今，却也不的，后来有有少事，可发展也能不管了。了书院，一百也没有多的想法，那就是在他大多是放任不管终南山附近改变。以
可如今。只是他没有动，实则就是百晓生自己早已被划给了终一番，一直保持着。这终南山附近的村民，了。看来，却需要明确南山
有了明确的统治权，他不了什么。做起事情来，别人也说
地大小个部落，百晓生素质！走入一便，素质啊眉头顿时一皱，这空气中的味道，太难闻了啊！随
比。晓生微微对仔细扫视着百，与他那里根本无法实在不怎么样。这部落的摇头里四周人的生活壮阔，人生活的
可以说。这里的人只能活着！
的发展现象，就如当年大例罢了又的城镇走。就越繁华，说，这是一种自然而华多了。可以看到了一座比较大。的城池，这里就繁晓生那些偏远的中国。越往往中原走了一段，百了。百晓生那里，是特的山村，自然生活困苦
的程度出现了过想要达到。。可以说。这种发展出现，使得农村与种土特产与景区，不能的。因为发展的在当今也城镇结合多了，大家也就腻了农村的出路那种异常富裕了起来显然是不可不同，那就是各模式就是
多人族好的东走走停停的百晓生逛了不少地方，也到了许。实则让人东那种破坏展中的触目心惊。西，发西与坏的看
最浅显的一点，就是田地了。
，树木也没了。有的地方耕地大了为这般发展中千里之地，不就是因黄沙遍地之处吗？看去，全是耕却让人担心。这关了。这样地。似乎很漂亮，不然人多了，粮食就不了耕地需要开拓，够。开拓草。成了的首先就是草地，一眼，可连带着树木一起给掀原少
种开荒是无法用现断绝的。生能够大大的解发展的太慢那就是生代话总结，放生产力，。除非百晓多的粮食，不然这让一亩地产出更产力
于人在靠近的几个部落。只是。那也是基自身的农具，是用人他那使得。有年代畜牲比人值钱里用新式农具的在地，他就看到了不少田畜牲使得，多了。来如今也传了还多。想过来。里，农具已经有了大大的提高，亩产外面的两倍却非常少，毕竟这用
多的地方，还是水展了开来，大的农田外的作用。唯一个大范围不管是水到不小水不够，怎么办？这就的作用。所以，都有这种工具。流传出来的，就是水车了。农田需要水，可有的地方水车快速推起是水车少的地方，它都能
围扩展开来，更多的是铜都不曾大范不上成熟，别说冶头、铁锹一类的，却不冶铁工艺远远算其他的如锄好在此时木头更坚硬是超出冶炼的金属工具，许。行，因为这里的多木头的坚硬程度更铁了，便还是木制的。
他们无法雕刻成形啊些木头，人类也无法利用，因为可这！
，不能推广开来，实了，两者是相护发展的在可惜！说白这
点，谁都说不出回到终南山，百晓生写下了因为书院什么，甚至大家觉得这是应该的，他第一策就是收权，把高。院之中。这一七策，基于附近发展，权利收到书的威望太
，乃是对商的解释者结合，规范、约束这里的人，也通过那座新城向外到了一起，形成了独，有道德，有法律，两第二策特的道德商法传播。
引用约束，也有对富人自己说了礼的上，第三策，述，说了人的劣根性，德约法。是贫富的解释，百晓生形成道一定规范本源之意，并做善行之德，富人身了对礼的阐的约束，并以加在出了，其中有对外人的
，尤其是，那种开阔了点出这就是农具数字家批判，认错，可盲拓荒地没毁坏自然的行为，不农具的推广。他把自，得，开提高产粮才应该是正途有规划，且荒地增加四策，是技术的推广可取。他觉己外出游离时的见闻说。他还拿自己治下与进行了荒地的行动被他大目的开拓不行，要应有的结果。为这是无非是为了粮食，那么第对比，阐述了血淋淋的对比外面
人肥的理念，并主张收第五策，说的是土量的肥力，也这另一个关乎粮食产一点，带出了地办法。他利用森林才阐述就是除农具外集人肥。
，给出六策，讲述节。并本道理，也阐述了相似阐述了基的是人的素质、第危害警告之言。此点可能带来的礼
说了人自身的发展。他是修炼。这一点也给出了各种个宝藏，基础的。例子，就是以终南山治就，他延长生灵，第七策，他外物保持着自觉得，人自身就是一就要靠自身身的生命点出了武的理念，也，可若想的修炼。说白了，他下之民为
荡涤红尘俗世的城镇，，放进四周村子、七策发展条此七策，就是他令，他让人雕刻成碑并各种利害。让书院学生一一解读，细说
就点出了，大家都能世的历史，绝当，只是在新城那这是他基于。和发展的，因为他早早七策条令，结合了他后近，是没有丝毫问题的接受，甚至觉得理所应与自然平人里，却有了一些波对远超当今人澜的认知。在终南山附
们的人都讲趋吉避凶，在利如此的，他的推广，却对暂停开荒可置否。这一点，不们喜欢那个农具益上也是明显侵犯了他利益。
，就要遵守这里的规矩，所建，可也属于他。想进来只是你来了这里即便这新城不是百晓生的领地，不遵守规矩，就别
力！这一点，似乎也是不可避免的！(未完待续)r4ᕎ用上了暴百晓生，也利