的一切都和曾经有了却变了天下。这里的变化很大。对修士几年不下来，人族一粟，可在人间，千年大不同。来说，千年如

能说温饱。可自从全恬淡、舒适，却算不念头。生活过的虽，他们要吃村民有了额外的前的这里，子出了名后得富足，只真七收入。而，来这里的人多了饭，要喝水，自然需入，也让这里的人产生了想要出去的要购买，所以这里的以外人的走

品起来。的交流开始流转于是，人的交流、物

在边缘地族商人建造的。面有一个大大，可越往外，变靠近的集市，百晓生手下的人建动性也越强，，里的地方，变化不是太城镇。这集市不是，人的流方，更是多了一的，而是外面的贵终南山造用来交换物品座化就越大

外面的一些新里卖。奇东西，拿来这建造了这个集市，收集四周的土产，运出去卖，并把的显然，他看出了此地商业前景，

，同时贫富也开然是有好有这样的交流显。坏的，好处是大家见识多了，认识也多了处也有这点始显现。坏

蟹便有了不少做生意的以前，却也不贫苦的出现，一些首先尝螃可吃的喝的，却也没他人自然也眼馋，随着外来人的的人发了财，其有太多富足的。，大家都不差进入，生意开始大规模人。他这里人不富裕，

了家，不一而足。他们有的发了家，有的却败

里的人。这一点。是最紧要的一希望的，就如镇元海同化的。面的思想在影响这百晓生不子点，是外问他的一般，一滴水滴入大海，是要被大

的人变的市侩。百晓变得生死不定。生很不希望，自己治下

百晓生的脸色很不好一路走，一路看，。进入这座新城，感受青。滚滚，更是让他脸色铁着那喧嚣的气氛，与

要重新布置一番了，不早晚下去，此地会被同化。看来，他知道。若任由这里发展西胡乱走下去他能任由这些东。

要好很多的，起码大的。忆，知知先觉的记不可能的，可家相信诺言，遵现在，这里的人还是其实，他看到的也不道这个也质朴的多。只是他有人没有想过封上，那是口子开了就守约定，封不上了。他也是多么引导还是可以严重。对比先

？识的繁盛会不会导致思想的混乱呢只是他也有一个担心。那就是知

度繁极的时候。谁也不我们都知道，春秋盛之时，可那也是最乱生。战国就是中国思想服谁，各种争夺时时发

决，根本觉家，内和平。中央集权的想要用如今的方法解不可能。里来啊。这一切，都就时代，这可以解决百家是相辅相成的。，达到国大败绩，可在当时的得独尊儒目的，不然。哪看不上儒术是中国的一汉武你的纷争大家都帝驱逐匈奴

时候，怎就怕造出什么孔子、孟子来。到多延伸的这也是百晓生发，不敢过留下基础么办？展知识，一直因由，他

他也来个啊！焚书坑儒

。可涉及到了钱谓的经济，就在基于钱以说，却现在，交易出现了，然根本就，就算经济。对物的交易，很是题。所也产生了以前虽也有，却是物界，算不钱币的出现虽繁荣了世完全不同了。可币，不简单一系列的问

比道德的约束强，可人无耻起来，你有什么办法？漏洞的，看似了契约，这是基于法律，可法律是有百晓生的徒孙弄出

的人，也逆势而行，种一，毕可以缓缓改变外人的，成为道德准，不仅可以约束他这里能丢鼎之说灌入人的骨子中现的法律是想法。不过大势，竟这出把那言九则德了，百晓生完全可以法律也不不是上策。如此，倒不用利用道。这样

可完全靠法却也是下策。不要面面，德的。律，，法律也不能管到方方许忘了，即便在现代多东西还是要靠道

使人觉得无魂，那种君权至上的会真的对人禁锢人、灵五常的，就不能拿的思想不成众矢之的。，又不用，那完全是来只有道德建设的好，才的行为做出约束东西若被弄出来，。像古代那什么三纲所适从，被完全禁锢百晓生还

，真tmcd。心翼翼啊使劲甩了甩头。的，怎么走都得小这方面真够让“tnn人骂了一句，百晓生的。爽”暗不

上了大路，百晓生离开了终南山范模样的。围，往中原腹地而去中原是什么今。他想要看一看，如的

各自为政，虽名，并不似后代的王朝一予夺。王，实则那也是强大的义上有一个大般部落而已这念头，还是诸侯，生杀最

这一点，权利呢？取的，若加上禅让制度，那就更好了，有点美国联邦的意思。可惜，这很难，谁又愿意放弃到手的百晓生觉得是可

喜种为所欲为的还是么人权利，不管你是明君那为什昏君，都欢当皇帝，就是为了逃不出这一点。

想法，一般就是书院管大多是变放任不管的，后也不能不管了。百晓来有了书院，事。实则也，难！不过他也有了自己的多如今，却，可发展那就是在终南山附近改变。以前，他生想要做出有关的改没有多少事

明确一番了。来，却需要，实则就是百晓生自己。了终南山只是他没有动，一直保持着山附近的村民，早。可如今看已被划给这终南

，别人也说不了起事情来么。明确的统治权，什有了他做

！头顿时一皱，这小便，素质啊素质空气中的味道，太难啊！随地大闻了生眉走入一个部落，百晓

着四周人的与他那仔细扫视怎么样，根本无法对比。的实在不里生微摇头。这部落里的人活百晓生微生活壮阔，

可以说。这里的人只能活着！

年的中国中以说然的发原走了一段例罢了。较大的城池。就越繁华，展现象，就如当繁华多了。可，这。，百晓生看百晓生那里，是特到了一座比山村，自然生是一种自，这里就又往而那些偏远的活困苦了。越往大的城镇走

来。发展多了，大家说。这种发展模式也就出路，不过想要达村与城镇结合了起能的。因在当今也出现了不同，那就是各种土腻了。可以为程度显然是不可到那种异常富裕的的出现，使得农就是农村的特产与景区

了许多人，发展中的那种破坏族好的东西与坏的东西走走停停的百晓逛了不少地方，也生看到。实则让人触目心惊。

浅地了。显的一点，就是田最

拓，不然人多了，粮眼看去，全发是因为这般也没了。有的地方一草原少了，树木却让人担心。这关中展。成了黄沙遍地够。开拓的首先给掀是耕地。似乎很漂亮，了。这样耕地大了，可食就不之处吗？就是草地，连带千里之地，不就着树木一起耕地需要开

产力，让一亩地产出更多的粮食，不大大的是无法断绝的。就是生产力发展的太解放生用现代话总结，那然这种开荒慢。除非百晓生能够

倍还多，亩产外面的少，毕竟这年代畜了不少田地里用牲比人值钱多了。。那也是基于人自使得。有用畜牲使得，却非常几个部落，他就看到经有了大大的提高两。想来如今也传了过来。在靠近的身的农农具的。只是具，是用人在他那里，农具已新式

用。，大的农田的地方，还是水少的地方，它都能有这种工具。就是水车的作水车快速推展了开来农田需要水，可有的地流传不管一个大范围作用。所以方水起到不小的是水多唯外，都不够，怎么办？这出来的，就是水车了。

冶炼的金属工具都不曾大范围扩展是超出，多的还是木制的。硬程度更熟，别远因为这里的冶铁工艺坚硬，许多木头的坚他的如锄头、铁好说冶铁了，便是铜算不上成锹一类的，却不行在此时木头更远其开来，更。

可这些木头，人类无法雕刻成形啊！也无法利用，因为他们

说白了，这两者不能推广开来，是相护发展的，实在可惜！

谁都说不因为书院的回到终南山，百晓生写到书院之中。这一点，威望太高。下了七策，基于附出什么，甚至大家觉近发展，他第一策就是收权，把权利收得这是应该的，

传播。两者结合到了一起，形范、约束这里人，也道德，有法律，法，规的解释，有成了独特的道德商通过那座新城向外第二策，乃是对商的

的阐述，说了人的劣源之意，加在富人身上，形成道根性，说了礼的本贫富的解释，并做出了一定规范，德约法。百晓生对富人自己的约束，约束，也有第三策，是引用了对礼其中有对外人的并以善行之德，

不拓尤其对比数字，己治下与外面进行了拓荒地没错，可盲行，要有规划，该是正途。他还拿自可取。他觉得是农具然的行为，不那的结果。行动被他大家批判地粮才应的推广。他把点出这就是农具应有增加无非是毁坏自第四策，是技术的为了粮食了血淋淋的且荒推广，开，目的开，比，阐述么提高产，认为这自己外出游离时的见闻是对说了，那种开阔荒地的

地肥力，也就是除。集人肥第五策，说的是土的理念，粮食产量的办法。他利用森林才阐并主张收农具外另一个关乎述这一点，带出了人肥

，讲述的是的危害，给出警告之言的素质、礼节。并相了基本道人似阐述。第六策能带来理，也阐述了此点可

自，灵，就是修炼。，可若想延长生这一点，他也给出保持着自身的生命身的修炼。说白了了各种例子身的发就是以终南山治下之民为基础的。，他点出了武的理念，也就要靠展。他觉得，人自身就第七策，他说了人自是一个宝藏，外物

世的七策发展条他让令，子、城镇，并让尘俗刻成，细说各种利害。此七策，就书院学生一一解读是他荡碑，放进四周村人雕涤红

和发展的七策这合了他后世。在终南山附近，是是他基于人与自然平的至觉得理所应当，只当今人的认知历史，绝对远超一些波澜。点出了，大家的，因为他早早就是在新城那里，却有了没有丝毫问题都能接受，甚条令，结

这人都讲趋吉避否。凶，在利益上也是停开荒不可置了他一点，明显侵犯农具的推广益。如此的，他们喜欢那个们的利，却对暂

，可也属于他守规矩，别想进来。的领地，不遵矩，即便这新城就不是百晓生所建只是你来了这里，就要遵守这里的规

这一点，似乎也是不可避百晓生，也利򀒎免的！(未完待续)r用上了暴力！