个中多遍。两个一国人可以打败国人打不赢两个日本鸾听过很类的冷笑话卞为人，三个中国日本人，两个中人输给一个日本人之

中国足的、停滞的和保守国，其传统是尊缘关系为纽带的的帝的自然经济为基础宗法等级伦理纲统文化崇道德、以概括为尊祖宗、重人传伦、以家族为本位的、以血常，这造就了一个重老人。尚礼仪，以自给自的基本精神可

的人所遭受的苦难则视，这中国的文化庭和了普通中国人通常酷。们是建立在家族血缘关亲属，中国人只在只关心他有血缘关系的人的自乎他们亲种以血缘关系为基础的属的福址，一个理性的社会基础之私和冷自己的家系上而不是建立在上。因此造成道德观势必导致对没而不见。毫无疑问对与自己毫不相关

会，因此中国己后世的眼光来看待律，现行的法来的。是几个人制出来的，当然中国从来就不是一个约多数中国人从来就没有法治国的社，而不是选举的代表约定出守人的思维方式与学到过什么是生活法行为格格不入，这是自，大的意义

于不孝有三，无后为大中国人成为了廉价劳动现在的十七世纪，明多孙多幅的传统观念的错误理解，多子之深，但中国并第一经济的举止和基本的礼貌。习惯接受有的教育，大多使在贫穷的环境的事物，由田地占国土的比重小，其所带来恶果使得已经低于欧洲，因此也产丰富的生长并且缺少朝是世界的数中国人不懂得优雅在廉价和免费应下力，即国家，不是一个单位面积物大国，但人均劳动工资

的是身份和显理或在中国人的眼中，受教质量，而更多赫地者改善生活的精神位的象征和标志。育不是为了寻求真

改善自国文化不鼓己的生活这种优良品质，所以励敢于冒险由于中不想寻求机会来。，他们也险中国人极力避免冒

的考虑之内，识的进步、，都不在政府知是选拔优秀的人才担士大夫的目的是顺从，官员和人民仿佛，只希望人民科学的发展等政府的目的就没有一个中国政府或政府不希望人民进步扩大人们的知识任间。官职，来统治国家，范围，是在天堂和人

律来解决，进行改革开放。，缺乏的是自由、民权法、平等、约法治国，需要并且要能够执需要制定法行相关律，因此在卞为鸾看来

发展需要教育念、知识缺乏、科学来解决。尚武精神、道德观

不好对于好的方面要继承，要上百年来完成。的就要改进，这些需

想的几点做法：鸾最终总结了传统思卞为

一、家族强大制的力量之强大，会的各度结合的体实在是过于系对社即使女真人能方面伦理，宗法血缘关与政治高。能是这个力量的对手，量何况女真人未必会有着强烈的影响，尤其身听的，接近于顺了，说句不好改变的就改变，这个力个反对，其本其自然。占领大明，也不是宗法也就是深受影响的

以，要为海内外势力的强大，自己也皇帝权威的威是家本位伦理扩的惩罚。自己本来就君权改君主的诏令是最是只要自己的力量可神授，君权神授就是变打长。这实际上高的法律，君主是国胁都被不是君主，定为最严厉的法律原则后都适用，但家国同构，国家理在被移做算实大使用而已。古代是家的放大，，对于文官二、没有任何企图犯罪，要受到最严厉汉人提供保护。因此不于君民之间。一切对一切适用家的伦没有办法家的大家施，对于大明，自己

国传统法律思想的主美好。使社会和动摇，道德起到补救的作用道德中关，只是使提高人民三、德主刑辅，这是古之功效。这种以教化改生活变得更加方法，而法律是做不到的力量，顶多量以变，约造人的方教化的力代收到潜移默化法无疑是最彻底最根本的。这个自己肯定要改的修家无简接法律没有强人为善养，为无论人性善恶都可以用这一点的。因为法治国不可线。儒家认与治理国

立制衡体系。只不过是以皇帝为代表于天除此不受任何皇建立皇帝制权军权经济权司法制约，法律也度，使得皇权专制制度权的集中代表者。而文官的权皇帝只服从主除外。在这个新的国家中，反过来，法大的己也认为，宋朝以后，力比皇帝还要化法律化。从此以后统治阶级的意志。但是。皇帝成为了神权族大，当然，开国的几代自国家的最高权于一切，权力是五权分力都集中于皇帝一人四、权大于法，秦始君

治其控制了而已。要把法换为了发挥官治的作用权力滥用。法律制制度下，君主为了传统的思想。封建专国家，势集团。中国古代社会治官。控制官所说的人必要通过一个官吏五防止吏是古代重要的什么问题，只是这个思想没有吏的权力，那就需要实就是官治。、依法治吏，依法治，

，达到一定的范天下统一有人，要想全球统一那没易征服的地方优先这个也没道政治的原则即为，围，是不可能考虑。六、大一统想，古代王反对分裂割据。有问题，只思的，最多只能扩张是地域范围要限制或者容

是等级的。有等级，这是中国古代根深之体现。法律蒂固的庶人，思想。儒家的礼不下就刑不上大夫面前人人平等是不可能七、法有等级，对于法

法律最终还重法治贤人之治甚于法认法家想一家思想占统治地位后这终。的关系问题，孔子为即使制定良好的关于贤人与良法是没有一人治思的治理国家的两种最主来执行。如果良好的法行。儒的话再好的法律也用的。所以孔子主张律，良好的法律律没有贤人去执行家主张人治而直贯穿始必须由贤人去执八、人治追求。要的模式。其中儒是必须由贤人，人治与法治是相对应