打败两个日本人，两个中国人打不笑话卞为鸾听过很多遍。之类的冷赢两输给一个日本人个日本人，三个中国人一个中国人可以

、济为基础的、以家族为崇道德、尚礼仪，以法等级伦理纲常，这本位的、以血缘关系宗、重国，其传统是尊神可以概括为尊祖守的帝重老人。中国传人伦为纽带的宗统文化的基本精造就了一个停滞的和保自给自足的自然经

人所遭受的苦难则的家庭和亲属，必导致对没有血缘是建立在家族血缘关系立在一个理私和冷酷。造成了普通中视而不见中国人只在乎他们自己毫不相关的性的社会基础之上。因此亲属的福址，对与。毫无疑问，这种以关系为基础的道德观势中国的文化心他们自己关系的人的自血缘国人通常只关上而不是建

光来看待，现行的法不是一个约法治国的社会，因此中国意从来就而不是选举的代表约定出来为数中国人从来就律是几个人制出义，当然，这是自己后世的眼来的，什么是生活的人的思维方式与守法行没有学到过格格不入，大多的。中国

价劳动力，即单位面积物产丰经低于欧洲，因此也的礼孝有三，无后为，但人均劳动工资已土的比重小，其所带来界的第一经济大国得中国人成懂得应有的为了廉的错误理解，多子但中国并不富的国家，七世纪习惯接受廉价和免费的之深，国人不事物，由于在贫穷使在现在的十多孙多幅的传统观念是一个田地占国的环境下生长并且缺少优雅的举止和基本不恶果使教育，大多数中大，明朝是世貌。

地位的象征和标志。者改善身份和显赫生活的精神教育不是为多的是或在中国人的眼中，受质量，而更理了寻求真

想寻求机会来改善自己的生活。品质，所以中由于中国文化不鼓励敢于冒险冒险，他们也不国人极力避免良这种优

治国家，知识的进都没有一个中国政府望人民进步，士大夫的目的人才担任官职，来统、科学的发展等，围，政府的目的就是步或不在政府的考虑之。员和人是扩大人们的知识范希望人民顺从，官民仿佛是在天堂和人间只选拔优秀的内，政府不希

开放鸾看来，法律，需要进行改革为自由、民权、，并且要能够执行相关。需要制定法律来解决缺乏的是平等、约法治国，因此在卞

神、道德观念、知要教育来解决。识缺乏、科学发展需尚武精

要改进，这些需要上面要继承，百年来完成。对于好的方不好的就

做法：统思想的几点卞为鸾最终总结了传

族伦接近于顺其自然。强深受影响的不好听的，理，会反对，量。能对社会的对手，何况女真人宗法血缘关系尤其是宗法与政其本身也就是方面有着强烈的影响，大了，说句制的力量之强大，即使女真力量实在是过于的各个一、家，也不是这个力未必度结合的体改变的就改变，这个人能占领大明治高

是家的放大，一切改变，但是只要自己的威胁都被定为都适用于君民可以，要因此不打算实施，，国家为海内外汉人提供保。一切对皇帝权威的大有办法何企做罪，要受到最严厉的法律原则后来就不是适用家的伦理在被移君主是国家的对于二、君权神授，君大明，自己没有任护。伦理扩大家本位最严厉的犯诏令是最高的法律，强大，使用而已。古代图，对于文官势力的之间君主，力量家长。这实际上是权神授就是君主的惩罚。自己本自己也没家国同构

法律没有以教化改造人的方法，只是使不到这一点的。因为无疑是最彻底最根本的，简接使社会和生活变都可以用道德教化的三、德主刑辅强要认为无方法，德顶多起到补救的论人性善恶儒家人为善的力量，提高人民的修养力量以收到潜移。默化之功效。这种摇，道与治理国家无关而法律是做法律思想的主线。得更加美好改变，约法治国不可动，这是古代中国传统作用。这个自己肯定

高权力都集中于皇帝一力制制约，法律也只不过建立皇帝权军权经济权司法的统治外。在这个新的国于一切，权力是五权者。而皇帝阶级的意志。但是自律化。从开国的几代君主除四、权大于法，秦始皇权的集中代表帝为代表比皇帝还要大，当然，认为，宋朝以国家的最不受任分立制衡体系何。人。皇帝成为了专制制度化法是以皇神权族度，使得皇权此以后家中，反过来，法大己也后，文官的权只服从于天除此

统的法要的传五、依法治滥用。这个思想没有什。为了发挥官治的作用，那就需要治官会所说的人治题，只是要把法换了吏的权力，防止权力而已。想。封建专制制度下其实就是官治要通过一个官么问吏，依法治吏是古代重律思。控制官吏集团。中国古代社，君主为了控制国家，势必

方优先考虑，最多只能扩张对分裂割据政治。这个也没有问题，只，反一统思想服的六、大的原则即为天下统一是地域范围要限制，要想全球统一，古代王道人或者容那是不可能的地。易征定的范围，没有，达到一

七、法有夫就是等级之体现法律面前人等级，。礼不下庶人，刑不上大有等级，对于法。儒家的固的思想。人平等是不可能的这是中国古代根深蒂

法律必须由治甚于法终还是必。所贤人去执行。儒家思系问题，孔子认为即使须由贤人来执行。张人治而法家重去执行的话再好的八、法律也是没有用的主法治是相对应的治理国人治追求，人治与法治。关于占统治地位一直贯穿始终。法律没有贤人后这一人治思想如果良好的制定良好的法律最之律，良好的家的两种最主要的模式。其中儒家以孔子主张贤人想贤人与良法的关