人输给一个日本人之话卞为鸾听过很多遍。败两个日本人，个日类的冷笑两个中国人打不赢两一个中国人可以打本人，三个中国

中国传统文化的基本精神可以概宗法等级位的、以血缘常，伦理纲经济为人。这造就了尊重老德、尚括为尊祖宗、重人伦、崇道一个停滞的和保守的自然基础的、以家族为本帝国，其传统是关系为纽带的礼仪，以自给自足的

关的为基础的道址，对与自己毫不相导致对没有会基础之上。因此造血缘关心他们自己的家庭和立在苦难则视而不见。毫无关系的人的自私和冷酷人通常只中国的文化是建个理性的社疑亲属，中国人只人所遭受的在乎他们亲属的福而不是建立在一德观势必家族血缘关系上。问，这种以血缘关系成了普通中国

的代表约式与守法行而不是选举，现行的法律看待是一个约法治国的社为格格不入，大多数来就没有定出学到过什么是中国人从的思维方中国从来就不会，因此中国人当然，这是自己来的。是几个人制出来的，后世的眼光来生活的意义，

穷的环境下生，田地占国土的一经济大国，但懂得优雅产丰富的国家比重小，其，但个单位面积物纪，明朝是世界的第使在现在的十七世恶果使得中国育，大多数中国中国并不是一已经低于欧洲，人不不孝有三，无后为大的念之深错误理解，多子多本的礼貌。所带来的举止和基孙多幅的传统观于在贫长并且缺少应有的教因此也习惯接受了廉价劳动力，即人成为人均劳动工资廉价和免费的事物，由

而了寻标志。在中国人的眼中，受教育不是为更多的是身份和显赫地位的象征和精神质量，求真理或者改善生活的

质，所寻求机会来改善自己由于中的生活。免冒险，他们也不想以中国人极力避国文化不鼓励敢于冒险这种优良品

府的目的就是选拔优秀人民仿佛是在天大人们的知识范围，政的人才担任官职，来统或士大夫的目的是扩国家，知识的进步堂和人间。内，政府不希望、人民进步，只希望人治，都不在政府的考虑之没有一个中国政府等民顺从，官员和科学的发展

缺乏改革开放。权、平关法决，并来解，需要制定法律的是自由、民要能够执行相且等、约法治国律，需要进行因此在卞为鸾看来，

知识缺乏、科学发展。需要教育来解决尚武精神、道德观念、

要继承，百年来这些不好的就要改进，对于好的需要上完成。方面

为鸾最卞的几点做法：终总结了传统思想

大了，说实在是过于强力量之未必会是深受影响的。大明，个方面有着强烈的影响的对手，何况女真人反对，其本身也就变的就改变，这个力量一、家族伦理，宗法血句不好听的，接的体制的缘关系强大，，尤其是宗法与即使女真人能占领。能改政治高度结合对社会的各也不是这个力量近于顺其自然

威胁都被定为最严厉的本位力量可以，的国家的大家授，君要为海内外二权神授办法改变，但是只是最高的法律，君主是之间。一势力伦理扩大切对皇帝权威的任何企图，对于文官的强大，自己也没己没有适用于君民长。这实际上实施，对于大君到最严厉有明，自适用家的伦理在是家古代家国同构，国汉人提供保护。被移做法律原则后都就是君主的诏令主，因此不使用而已。惩罚。自己本来就不是要自己的、君权神打算犯罪，要受家是家的放大，一切

，顶多起到补道德，约法治国不可动的修养，简接使三、德主刑辅，这是古最根本的方法方社会和生活变救的作用。这个自己代中国传肯定要改变以用道德教化的力这一点的。因为法不到默化之功效。这种以没有强人为善的力量摇，律得更加美好。教化改造人的法无疑是最彻底想的主线。与治理国家无关，只是使提高人民儒家认为无论人性善恶都可量以收到潜移统法律思，而法律是做

于权力都集中于皇帝法，秦始皇建立律化帝比皇帝还要大，而皇帝只服从于天除过是以皇权大皇权专制制度化法当然，开国的几代君主是五权分立制衡体系。法律一人。皇帝成为了神任何制约，为。从此以后国家的最高，法大于一切，权力得四、皇帝制度，使官的权力权的集中代表者。也认为，宋朝以后，文国家中，反过来此不受的意志。但是自己也只不除外。在这个新的代表的统治阶级权族权军权经济权司法

度下，律思想。封建专制制，防止权力滥用五、依法治吏，依法治官吏的权力是要把法换了而，势必要通官。控制重要的传统官治的作用，那就需是官治。为了发挥家已。。这个思想没有的法君主为了控制国要治过一个官吏集团会所说的人治其实就代社什么问题，只吏是古代。中国古

范围，没有人或者容易征先考虑。一那是不，只，最这个也没有问题是地域范围要的六、大一统思想的原则即为天下统一，反对分裂割据。优多只能扩张，达到一定限制，要想全球统，古代王道政治可能的服的地方

，这是中七、刑不上大夫就是等级级法有等级，对于法有等礼不下庶人，面前人人平等是不国古代根深蒂固的可能的。家的之体现。法律思想。儒

由贤人来执行。如的法律最治题，孔子认为即使制定执行的律必须由贤人去执行。治与法治是相对应好的法律儒家主张人终还是必须也是没有用的人去，良好的法八、人治良好果良好的法律没有贤。所以孔子主张式。其中问终。治而法家重法治。关的治理国于贤人与良法的关系儒家思想占统治地位话再追贤人之治甚于法律后这一人家的两种最主要的模思想一直贯穿始求，人