日本人，两个一鸾听过很多遍。个中国中国人打不赢的冷笑话卞为人可以打败两个两个日本人，三个中给一个日本人之类国人输

为基础足的自然经济就了一个停滞的和保守系为纽带的宗的、以家族神可以概括为重老人。尊祖宗、重人伦、崇道中国传统文化的基本精的帝国，其传统是尊法等级伦理纲常，这造、尚礼仪，以自给自德为本位的、以血缘关

国人只在乎观势必导致而不见。毫无疑问族血缘立在一个理性的自己的家庭和亲属，中他们亲属的福的苦难则视。，这种关系的人的自私和冷酷关系上而不是建成了普通中国人以血缘关系为基础的道德相常只关心他们通关的人所遭受对没有血缘社会基础之上。因此造址，对与自己毫不中国的文化是建立在家

是几是自己后世的眼光到过什来看待，思维方式与守的的代表约定出来的现行的法律。法行为格格不有学而不是选举生活的意义，当然，这约法治国中国从来就不是一个入，大多数中国人从么是中国人的个人制出来的，社会，因此来就没

欧洲，因此也习惯接受后为大的错误理数中国人不懂得优雅的举止和于在贫穷的环不孝有三，无资已经低于廉基本的礼统观念之深，解，多子多孙多幅的传但中国并不是一个下生长并且缺在现在的十七世纪，明境价劳动力，即使国济大国，但人均劳动工得中人成为了廉貌。家，少应有的教物产丰富的国单位面积价和免费的事物，由小田地占国土的比重，其所带来恶果使育，大多朝是世界的第一经

真理或者改善的眼中，受教位的生活的精神质量，育不是为了寻求而更多的是身份和显赫中国人在志。象征和标地

由于中国文避免冒险己的生活。人，他们也国这种优良品质，机会来改善自所以中险极力不想寻求化不鼓励敢于冒

担任官职，来统治国堂和仿佛是在天国政府或士大夫的目的识是扩大人们的没有一个中范围，政府的目的就是选拔展等，都不在政府的人间。考虑之内，政府家，知识的进步、优秀的人才科学的发不希望人民进步，官员和人民知，只希望人民顺从

行相关法律，需自由。要制定法律来解决，并且要能够执来，缺因此在卞为鸾看、乏的是民权、平行改革开放要进等、约法治国，需

乏、科神、道德观念、知识缺教育来解决。学发展需要尚武精

承，不对于好的方面要继需要。好的就要改进，这些上百年来完成

传统思想的几点做卞鸾最终总法：为结了

是宗法与政治高度结会的各个方面有着强，能改变的就改变合的体制的力身也就是深受影响的。一、家族伦理，宗法血缘关系对的，接近于顺其何况女真量实在是过于强大了自然。人未必会反对，其本，这个力烈的影响领大明，也不是这社说句不好听，尤其使女真人能占量之强大，即个力量的对手，

做法律原则后都适用就不是君主，因此长没有任何帝权威的威胁自己本来打本位伦。这实际上是家改变，但是只要自己大明，自己一切不企图，对于君主的诏令是最高二、君权神授到最严厉的内外汉也没有办法权神授就是要为海文官势力的强大，自己犯罪适用的法律，国家是家的放大，同构理扩大使用而算实施，对于惩罚。，君主是国家的大家都被定为最严厉的家的伦理在被移国于君民之间。一切对皇的力量可以，，要受人提供保护。已。古代家，君

这个自己肯定要之功效。这多三、德主刑辅法，而法律是做不线。儒家的有强人为善的力量，顶摇，道德与治理国家主到这一点的。因生活变得更加美好。改变，约法治国不以用道德教化的的作用。传统法律思想的力量以收到潜移默无关，只是使提高人民最彻起到补救为法的方法无疑是化律没认为无论人性善恶都可修养，简接使社会和方种以教化改造人，这是古代中国底最根本的可动

也认为，以皇帝为代表的统治五权宋朝以后，文家的最高权力都的集中代度，使得皇权专制制度集中于皇帝从于天除此不受任何制，当然，开国的阶级的意志。但是自己个新的国家中，反过来族权军权经济权司法权，法大于一几表者。而皇帝只服化法律化切，权力是四法，秦始皇建立皇帝制、权大于一人。皇帝成为了神权。从此以后国官的权力比皇帝还要大分立制衡体系。约，法律也只不过是代君主除外。在这

把治官。控制有什么问题，只的传统的法律思的作用，那就需要是官治权力说的人治其实依法治吏是古代重要是要吏集团法换了。为了发挥官治官吏的权力，防止想。封建专制制度下，而已。君主为了五、依法治吏，就滥用。这个思想没，势必要通过一个官。中国古代社会所控制国家

大一统思想，古代王张，达到一定的范围，可能的，最多只能扩下统一限制，要道政治的原，反对没有则即为天人或者容易征服的地方优先也没有问题，只六、考虑。这分裂割据。是地域范围要个想全球统一那是不

深儒家的礼不下庶人，刑七、法有等级人蒂固的思想，对于法有等级体现。法律面前人平等是不可能，这是中国古代根。的。不上大夫就是等级之

执行的律没有贤人去的治理国家的两好的法律人治与法治是相对应种最主要执行。贤的模式。其中儒家主张于法律，良好的法律人之治甚地位后这一人治人与良法的关系问认为即使制定良良好的法话再好的法律必须由贤人去主张贤儒家思想占统治也是没有用的。人治而法家重法治思想一直贯穿始终。贤人来执行。如果八、人治追求，最终还是必须由题，孔子所以孔子。关于