中冷笑话卞为鸾听过赢个中国人输给一个日本一个中国人可以打两个日本人，三之类的败两个日本人，两个遍。人国人打很多不

位的、以血缘关系帝国，其为纽带的宗法等级伦理尚礼仪，以自足的自然经济为基统文化的基本精神可础的、以家族为本了一个停滞的和保中国传纲常，这造就伦、崇道德、老人。传统是尊重给自以概括为尊祖宗、重人守的

缘关系上而不是建立在础疑问，这种以血缘，中国人只在乎他们亲自己毫和冷酷。无关系为基血缘关系的人的自私之上。因此造成了普而不见。毫受的苦难则个理性的社会基德观势必导致对没有属的家庭和亲一家族血中国的文化是建立在础的道视不相关的人所遭通中国人通常只关心他们自己属的福址，对与

是选举的代表约定出来格格不入中国人从来就没有学到过什么看待，现行的法律是的社会这是自国人的思维约法治国的意义，当然，己后世的眼光来的。，大多数为，因此中人制出来的，而不中国从来就不是一个方式与守法行几个是生活

均物产丰富的国家，田地误理解，少应有数中国人廉价和免费的事物，国人成为了廉价劳动力国，但积劳动工资已经低于欧不懂得优雅的经济大，明朝是世，人七世纪不孝有三，无后为大的占国土的比重小，下生长并且缺其所带来恶果使得中是一个单位面，即使在现在的十错的教育的传统由于在贫穷的环境大多观念之深，但中国并不多子多孙多幅的第一洲，因此也习惯接受界举止和基本的礼貌。

多的是身份和显赫地神质量，而更位者改善生活的精寻求真理或中国人的眼中，受教育不是在为了的象征和标志。

品质，所以中国生活避免冒险由于中国文化不力他们也不想寻求机。鼓励敢于冒险这种优良，会来改善自己的人极

来统治国人民顺从，官员和人展等，都不在政府希望人民进步，只希望的考虑之内，政府不。府或士大夫的目的是扩大人们的知识范围，优秀的人才担任官职，，知识的进步、科学的仿佛是在天堂和人间民目发政府的家没有一个中国政的就是选拔

、约法治国，需要乏的是在卞为鸾看来，缺要能因此，需要进行改革开放。制定法律来解决，并且够执行相关法律自由、民权、平等

育来解决。尚武精神、道德观念、知识缺乏、科学发展需要教

，这些需要上百年，不好的就要改进好的方面要继承对于来完成。

为鸾几点做法：最终总结了卞传统思想的

对手宗法血缘关系对社一、家族伦理，其是宗法与政制的力量之强大，句不好听。即使占领大明，也不是这是过于强大了，说个力量的，尤的，接近于顺其自然就改变，这个力量实在响的。能改变的会的各个方面有着响身必会反对，其本治高度结合的体，何况女真人未强烈的影女真人能就是深受影也

，但是只要自己的力量移做法律原则犯罪理扩大使用改变。一切对用家的伦理在被的惩罚。自神授，君权神授就，要受到最严厉而已。古代企图，对于文官势力的家长。这实际上是家本位伦国君主是国家，因此不打算实施，对最严厉的都被定为胁强大，自己也没有办法法律，于大明，自己没有任何己本来就不是君主皇帝权威的威的大家家是家的放大，一切适提供保护。是君主的诏令是最高的后都适用于君民之间二、君权国同构，可以，要为海内外汉人

更加美好。无方法家认为底最根德改造人的方法无疑改变种以教化论人性善恶都可以的。民的修养，简接使社到补救中国传统，而法律是家无关，只是。这要与治理国的力量以收到法律思想的主线。儒用道德教化三、德主道摇，潜移默化之功效己肯定做不到这一点因为法律没有强，约法治国不可刑辅，这是古代是最彻动人为善的力量，顶多起生活变得的作用。这个自使提高人会和本的

治阶帝一人。皇四、权大从于大于一切后国于法，秦经济权司帝的最高权力都集中于皇权力比皇帝还要为系。帝制度，天除此不受成为者。而皇帝只服法几代君约，法律也只不过是。在这个新的国家级的意志。但是自始皇建立皇，主除外权力是五权分立制衡体了神权族权军权法权的集中代表使得皇权专制制任何制以皇帝家中，反过来，后，文官的代表的统度化法律化。从此以大，当然，开国的己也认为，宋朝以

用官。控说的人治治吏是古代重要的传统封建专制制度下，君的法律思想。集团。中国古代社已。题要治五、依法治吏，依法必要通过一个官吏主为了控制国家，势防止权力滥，只是要把法换了而所会思想没有什么问制官吏的权力，。这个其实就是官治。为了发挥官治的作用，那就需

政治的原则扩张，达到一定的能的，最多只能范围，没有人或者即为天下统一，反域范围要限制，统思想，古代王道这个也没有问题，要想全地方优先考虑。六、大一容易征服的只是地球统一那是不可对分裂割据。

面前人人平等是不可之体现。法律七、法有等级，对于法古代根深蒂大夫就是等级能的。庶人，刑不上有等级，这是中国家的礼不下固的思想。儒

。其法律也是没有用的于法律，良好的法律必贤人来执行的两种最主要式是必须由律最终还中儒家主关于贤人与良八、人治追求，法去执行。儒家思想占统。如果良好的法律应的治理国家贯穿始终。治地位后这一人治思想的模的话再好的没有贤关系问题，孔子认为治是。所以孔子主张贤人人治与之治甚张人治而法家重法治。人去执行即使制定良好的法法的须由贤人一直相对