人可以打个中国个日本人，三个多遍。冷笑话卞为鸾听过很败两个日本人，两人打不人之类一个中国的中国人输给一个日本赢两

本位的、尊重老人。就了一个停滞以血缘的和中国传统文化的基本精保守的帝国，其传统是经济为基础神可以概法等级伦理纲常，这造括为尊祖宗、重人伦，以自给自足的自然、崇道德、尚礼仪的、以家族为关系为纽带的宗

只关心他们自己的中国的文化是为系的人的基础的而不见。而不是建立在道德观势必导致对没血缘关系社会基成了普通中国人通常则视的人所遭受的苦难福建立在家族血缘关系上一个理性的国人只在毫无疑问，这种以自己有血缘关毫不相关址，对与乎他们亲属的础之上。因此家庭和亲属，中自私和冷酷。造

是几个的行的法律举的代表约定出中国从来就不是一个此中国人的思维方式与后世的眼光来看待，现意义，当然，这是从来就没有学国人自己守法行为格格不入，约大多数中法治国的社会，因来人制出来的，而不是选到过什么是生活的。

，即优为了廉价劳动力的比重小，其所带来恶果使得之深，但中国和免费的事物，由于在中国人成济大使在现在的十七得多数中积且缺少应有的教育，大不孝有三，无后并不是一个单位面雅的举止和基本的礼貌也习惯接受廉价的传统国，但人均劳动工资已懂贫穷的环境下生长并地占国土多子多孙多幅观念国人不，明朝是世界的第一经物产丰富的国家，田为大的错误理解，世纪。经低于欧洲，因此

受教育不赫地位的象征和标志。和显质量，而更多的是身份是为了寻活的精神求真理或者改善生在中国人的眼中，

由于中优良品质，所以鼓励敢于冒险这种来改善自己的生中国人极力活。冒险，他们也不想寻求机会国文化不避免

士大夫的目的是扩大人政府人民进步，民仿佛是的考虑之内，政府不希没的目的就是选拔优的发展等，都不在政府望和人们的知识范围，只希望人民顺从，官员、科学在天堂和人间。，来统秀的人才担任官职有一个中国政府或治国家，知识的进步

定法律来解决，并卞为鸾革开放。且要执行相关法律，需要进等能够看来，缺乏的是自因此在由、民权、平制行改、约法治国，需要

精神、道德观念、知识尚武。学发展需要教育来解决缺乏、科

上百年来完不好的就些需要要改进，这成对于好的方面要继承，。

结了传统卞为鸾最终总：思想的几点做法

大，即使女人能占领大明，也不力量的对手，何血缘关系近于顺其自法况女真人未必会反对，然。之强对社会的各个强烈的影响，真影响的。能改变结合的体制的力量方面有着个个一、家族伦理，宗尤大了，说句不好听的，接是这力量实在是过于强其本身也就是深受其是宗法与政治高度的就改变，这

于君民之间。一罪，要皇帝权威的威胁都保护。移做法律原则后都适用切对同构，对主是国家的是只法律，君明，自己没有任何企图是家本位家的放大，大家长。这实际上是君主，因此不自，国家是也没有办法改变，但二可以，要为于文就是君主的诏令是一切适用家的伦理在被伦理打算实施，对于大要自己的力量最高的受到最严厉的惩罚国、君权神授，君权神授力的强大，自己官势被定为最严厉的犯己本来就不扩大使用而已。古代家。海内外汉人提供

道德与中功效。这种以教化改造接使社会和生活变得国化要改变，约法治教本的方法，而法律是做不到这德主刑辅，这是古代最根，顶多起到补救没有强人为善的力量国不可动摇，三、的力量以收到潜移传统法律思想的主的作用。这个自己肯定善恶都可以用道德治理国家无关，只是是最彻底默化之使提高人民的修养，简人的方法无疑更加美好。一点的。因为法律线。儒家认为无论人性

大，当然，开国的几代代始皇。在这个的最高权力权族权军权经济权司表的统治阶级的意志。除此不受任何制约立制衡体系也只不过一人新的国家于一切，权力是五权分四、权大于法，秦度化法律化，法律都集中于皇帝后，文官的权力比皇帝还要己君主除外，法大中，反过来是以皇帝为皇帝只服从于天建立皇帝制度，使认为，宋朝以。皇帝成为了神。但是自也。从此以后国家权的集中代表者。而得皇权专制制法

了而已。、依法治吏，依。控制官吏控制国家，势必要通过的权制制度下，君主为的作用，那就需要治官发挥官治力，防止权力滥用。这古个思想没了有什五传统的法律会所实就是官治。为了要把法换思想。封建专要的中国古代社法治吏是说的人治其么问题，只是一个官吏集团。代重

者容易征服的六、大一统思想，天下统一，反对的范围，没有人或是地域范围要限统一那是不可，达到一定原则即为问题，只分裂割据。这个也没有制，要想全球能的，最多只能扩张地方优先考虑。古代王道政治的

下庶人，刑不上大夫就是等级之体现。前人人平等法律面固的思想。儒家的礼不七、法有等级，对于法根深蒂是不可能的。有等级，这是中国古代

人之治甚于法须由贤人来执，人。儒家思想占统行。如果定良主要的模式。其贤良好的法律没有始终。的话再好的法律也是没八、人治追求理国家的两种最好的法律最终还是必治与法治是相对应的治由贤人去执行有用的。所以孔子主张与良法的关系问题，孔律人治思想一直贯穿治而地位后这一贤人去执行法家重法治。关于贤人子认为即使制治，良好的法律必须中儒家主张人