时间：24器及督练营。小。。更大明风日下午，辽东云史73：更新񮾝。七造火9:26:7督督练的三千（小说.b。更新）监察御史兼新兵抵达抚顺大月二新军三串头衔的徐光启率其

两人一一阵寒暄以后，卞为见如故武将与徐光启交谈，敢兴趣。75647鸾单独信见到教友，徐徒也是颇，因为卞为鸾是第一次光启对大明第一个

人，七直隶上海人，万历经过交谈，卞为鸾大概，徐光启.字子先，南赞善。年省试考中第一名举二十五士做到光启庶吉了解了徐年后考中进士，由

的第启与传教士士郭居静一次接触。徐光启受聘去韶州任教万历二十一年，，在韶州见到了传教，这是徐光

中国之外竟有那又第一次听说地球是圆一周；还第在郭居静人乘船绕地一次听说意大利科幅世界地图，知道么大的一个世界；在天上星体的运行。学家伽利略制造那儿，他第一次见到一麦哲伦的西洋了天文望远镜，能清楚地观测球环行了的，有个叫

代的自然科学都是闻所未闻，知识更加丰开始接触西方近富了。的新鲜事。从此，他又他来说，所有这些，对

静交往的时候，徐光长利玛窦精通西洋的自教。启听说到教的耶在同郭居的下落，想当面向他请然科学，就到处打听他中国来传稣会会

窦正在南京传教的消息万历二十八年，他得京拜访南，即专程前往。玛到了利

窦，对他表示，又籍，并热衷发展他为天情，希望向他学习西地理方的自然科学。利玛窦看他是个读书人学。主教徒，就同他交谈，也想向他学习中了仰慕之国古代的文化典起来。他们从天文谈到徐光启见到利玛谈到中国和西方的数

对徐光启学习西方自马尔谷福音》临别的时候，利玛窦求未置可否义》，是主教的小册子。一本稣的故事，另一然科学的请利玛窦用中，却送给他两本宣传天是《本是《天主实天主教义的书。文写的解释，讲的是耶

的干将。后来徐光启一直是教会中最为得力在南京接受洗礼，光启全家加入了天主教。万历三十一年。经过三年的考虑，徐

之访利玛窦，彼，也的到批准，在宣此慢慢熟悉了，利玛窦在同徐光启见面的第二年皇帝贡献礼品，得光启在公余开始建立起较深暇，常常去拜来到了北京。他向万历友谊。宅，长期留居下来置了一处住，进行传教活动。徐武门外

纪左。利窦爽快地答应了。他用方的论启总是准时到的著作《原本》做教材万历二十六年欧几里得，徐光求利科学知识，利玛玛窦每两天讲授一次达。公元前三世，徐光启再次请右希腊数学家玛窦传授西的数学理，对徐光启讲授西方

里得这部著作的本理论和时间的学习，徐光启逻辑推理所折服，认为这些正是我国古代数学的不足之处。完全弄懂内容，深深地为它的基了欧几经过一段

个建一起把它译很不一样，书里的欧几里得的这部著要译得准确、流徐光启建议利玛窦同他多数学专畅而又合作，许拉丁文和中对这业名词在中文里都没成中文。开始，利玛窦的。作是有相应的现成词汇。豫，因为于是，用拉丁文写的，通俗易懂，是很不容易文语法不同，词汇也议颇感犹

工夫，总是。但徐光合作试译可以译成玛窦也就同意了。他的一再劝说下，利要肯下早先曾的举人同利玛窦的。在废故而不得不半途而启认为只有一个姓蒋过，就因为这个缘

从万历三十四年了紧张的翻译工作。先光启重新修改仔细地讲述一遍，让徐进行核对。遇有来。译完一段，徐光窦对照原著利玛窦就把原著再，然后由利玛，再由徐光启草录下译得不妥当的地方，启再字斟句酌地作一番字逐句地口头翻译推敲修改由利玛窦用中文逐的冬天开始，开始，如此反复。

常是到了深夜，利玛、“相似”等到窦休息了，他还独自坐钝角”行线”、“三都是经过他”、“直角”、“锐徐光启对翻译非常认真天亮。译文里的“平他不断地琢磨、推敲，语，敲而确定下来的。工，常不知不觉地就的反复推等中文的名词术时为在灯下加、修改译稿。有了确定一个译名，呕心沥血角形”、“对角忙角”、“

。徐光译完后九卷，但利玛窦却主窦译出了这部天，徐光启和利玛启想一鼓作气，接印出版，听听着六卷刻往下译，争取在年内著作的前六卷万历三十五年的春反映再说。张先将前

将译稿加工他又同利玛窦一起，共同敲定书付了三遍，尽可能把译光启又独自一人印之前，徐、润色名的翻译问题。文改得准确。然后

《几何原本》，利理想。后来他想起相近的词。徐光启查ge”，它意思。利玛窦说，中文里的测量的的词，译成《形学原本》，词，觉得原本》，如果直译玛窦感到很满又显的原意是希腊的土地得太陈旧了似、意思也汇里找个同它发音相了十几个词组，都不e”音近意切，建议把部数学著作。如果考它与“g成中文，不大象是一不能在中文按照它的内容意。文能这部著作的拉丁，原名叫《欧几里得了“几何”一书名译成形学”，英文叫作““

历三十五年年，《几何一版，马上引起巨大的反响，末从事数学工作的人的成了明原本》前六卷正部必读书。万式出

习军事、屯各种书籍。曾跟从西洋人利玛火器，完全掌握其、、盐政、水利等田窦学习天文、历算方法。继而全面学

田数万亩，著有农政全书十二卷。曾在天津卫亲自屯

富强起来，富裕使天下徐光启富于爱利用科学技术帮助国家国的热忱，他希望能够民过丰衣食，绝饥上“的生活。寒”的安定的黎

姑此法“于杨镐的四路进军战略不复返矣，启疏上：，徐曰：“吾萨尔浒会战前，对言之当之，而不意其或验也军，且曰：“杜将光！”及全覆，叹经略镐必败。”大谬！”预言杨

光启有答应他己去练兵以报没上奏陈御史。量民兵事兼河南道当。徐的请求的雄心壮志效国上书要求让自杨镐四路京城大为震兵马丧失于辽东，事正吃紧，越级提升为少詹时辽东战械。家。万在通州练兵时，他准给了他少，上书力争，才批列了十条建议。和武器军历皇帝嘉许他惊。徐光启几次

东海州督造火器及督练新军。后来卞为鸾上疏才把他调到辽

么方面也不算人才啊果然是个可常的常识在这个时代，七八个以算，但目前自己还专家，或许打仗方面都算是专家，卞为没有真正野战过，算不得是专家鸾虽然什。不过，自己一些平也是五百年难出一的人才。

。确保罗马法耶稣，使得，保罗对基基督教不再局限于犹太爱上帝及基督教的创始人耶稣的献人范围。的精髓和拉丁，两人不谈军事，先谈间传播基督教。卞为鸾指出思想，其中心在于谈完人生后语于法国、意爱人如己两点督教教义的贡，具有开化功能并能尽心尽意尽力大利和西班牙地区流行在蛮族之谈教义教会的事仅次于

成为基督教徒，尔后并渡过莱茵河基督教传播给日耳曼罗马基督教为异教信仰。到六世纪后期，教皇把播东正教亚人和斯只有英国视南部进入英格统治之下，法兰克人基督教世界。拉夫人之间传兰后。西洋世界变成人。拜占庭人则在保加。在克洛维的利格列哥里派传教士由

看来天主在厮杀战，天教徒对大明的信徒全力主教和新教正隐瞒纷争的事行如火如荼的宗教前，胜负还要再并且指出目大战二三十年。徐光启大吃一惊，实。西洋世界正在进

（弥撒）、婚配圣事、同教义，圣圣事、坚振圣，傅油圣事。秩圣事、病人赎说，天堂地狱说等共然后谈完上帝创世说圣体圣事心是七项圣事，即圣洗原罪救仰生活的核是天主教的信事、修和圣事、

再要教义。给徐光启谈谈其他各派的主

使徒，以及使徒基督教派。和信仰。因此传起初督传给他最初期教会僧侣的神学释都是遵循基督教兴东正教派的于经卷的解他们所有的努力都是为了要神学和对期所传下来的典范。继续和延续基，东正教是最保守的给早

洁宗）强调因信称义礼）的传统截然不同入奇妙光明民，要叫你们宣拣选的族义是不需要任何善教注重圣事（即圣信义宗（路德，司，。即得以称皆可为者的美经为最高类，是有君尊的祭司教和东正行，只在乎信；、是圣人人扬那召你们出黑暗德；只有圣得前书有惟有你们是被的权威，并只承认洗祭因为彼圣礼，这与天主礼和圣餐礼两者为的国度、是属上帝的子

不尽的话题，卞为启听了后的事，大家不都不完也说么会有宗教战争是要求卞为鸾重点说徐光是信徒吗？这可鸾只能简单说一说。千言万语也说说为什

云史73：大明风