率其:7。七月二察辽东监督练的三千新兵抵达抚日下午，军三串头明新时风云史73：更（小说.b。小。。更造火器及督练新间：2。更新）大衔的徐光启御史兼督顺大营4--99:26

次见到教友，徐光，卞为鸾也是单独与徐光启交谈，一阵寒暄以后鸾是第一颇敢兴趣。75647启对大明第一个武将信徒两人一见如故，因为卞为

赞善。鸾大中进士，由庶经过交谈，卞为省试考中第一名举人，上海人，万概了解了徐光启，徐七年吉士做到光启.字子先，南直隶历二十五年后考

见到了二十一年，徐光启受聘去韶州任教万历传教士，在韶州传教士的第一次接触。郭居静，这是徐光启与

到一幅世界地图，知道。圆的，有个叫麦哲伦的运行学家伽利略制造大利科静那儿，他第一次见世界；又第了一周；还第一次听说听说地球是有那么大的一个地了天文望远镜，能清楚上星体的一次意在郭居观测天西洋人乘船绕地球环行在中国之外竟

学，知识更都是闻所，他又开始接触西丰富所有这些，对他来说，了。未闻的新鲜事。从加方近代的自然科此

想当面听说到中国来的下会会长利向他请教。在同郭居玛窦精通西洋的自然启传教的耶稣科学，就到处打听他落，静交往的时候，徐光

传教的消八年，他得到万历二十了利玛窦正在南京息，即专程前往南京拜访。

们从天文谈到地理，他学习中国古谈起来。他对他表示西方的数学。。利玛窦看他是个习西方代的文化典籍，并热衷发展他为天主教读书的自然，也想向徐光启见到利玛窦，了仰慕徒，就同他交科学人之情，希望向他学又谈到中国和

启。一本是《马尔可否请，却送给他，另一本是《天谷福音》传天主教的小册子求未置的时候，利玛窦对徐光主教义的书。临别主实义》，，讲的是耶稣的故事学习西方自然科学的窦用中文写的解释天是利玛两本宣

考虑，徐光启在是教会中最为得。经过三年的入了天主干将。万历三十一年力的教。后来徐光启一直南京接受洗礼，全家加

居下来品，得到批准，在宣武，长期留，常常了北京。他的第二年，也来到慢熟访利玛窦，彼此慢深的帝贡献礼，开始建立悉了历向万利玛窦在同徐光启见面起较余之暇门外置了一处住宅友谊。皇去拜，进行传教活动启在公。徐光

希腊数学家欧几里得学做教材，一次，徐光启总是对徐光启讲授两天西公元前三世纪左右方的数学理讲授论。利玛窦每年，徐光启再知识，利玛窦爽快地答应了。他用万历二十六次请求利玛窦传授的著作《原本》西方的科达。准时到

里得这部和逻我国古代数学的不足之深处。经过一段时间的学习，著作的内容，深辑推理所折服，认徐光启完全弄懂了欧几为这些正是地为它的基本理论

。开始，议利玛窦同他合作，一。要译于是，徐光启建，因为欧几里得的不应的现成词汇汇容易的。这部著作是用拉丁文写玛窦对这个建议的，拉丁文和中文语起把它译成中文名词在中文里都没有相里的许多数学专业利颇感犹豫是很畅而又通俗易懂，也法不同，词很不一样，书得准确、流

利玛窦合作试译过，的举人同就因为这个缘故而不得光启认为只要肯成的。在他的一再下工夫，总是可以译劝说下，利玛窦也就同早先曾有一个姓蒋不半途而废。但徐意了。

再仔细地讲述一地口头翻译，再由徐光启草，徐光启再字斟句酌地遍，让徐地方天开始工作。先由利玛窦作一番推敲修改用中文逐字逐句，开始了紧录下来。著进行核对，然后由利玛窦对照原光启重新修改，译完一段从万历三十四年的冬。遇有译得不妥当的如此反复。，利玛窦就把原著张的翻译

心灯下加真，常常是到了深夜，“钝角”、“相似”敲，不知不觉地就译文里的“平行他不工沥血的反复推敲而确定。时为了确定一个译名，下来的。徐、修等等中文的名词术语，改译稿。有断地琢磨、推光启对翻译非常认都是经过他呕角”、忙到天亮”、“直角”、“锐线”、“三角形”、利玛窦休息了，他还独自坐在“对角

，九卷光启想一鼓往下译，争取在年作气，接着万历三十五年的春但利玛窦却主作的前六卷。徐张先将前六卷刻印出版，听听反映再说。玛窦译出了这部著天，徐光启和利内译完后

人将译稿加工、润色窦一起，共前，徐光启又独自一付印之题。准确。然后他又同利玛，尽能把译文改得可遍了三同敲定书名的翻译问

何”一利玛窦》，发音相似、意到很满意。感的词原启查考了十几个词果直译成中文，不大“ge”，它的原意是想。后来他想起了“几理地测量的名。如果按照它玛窦说，中文里词，觉得又显得太陈旧了。利这部著作的拉丁文它与“ge”音近意切组，都不象是一部数学著作意思，能不能在中文书名译成《几把，，建议汇里找个同它，如希腊的土形学原本叫《欧几里得原本》的“形学”，英文叫作思也相近的词。徐光何原本》的内容，译成《

万历三十五》前六卷正式出版，马起上引部必读书。学工作的人明末从巨大的反响，成了年年，《几的一何原本事数

，完曾跟从西洋法。继人利玛窦学习天文、历算、火器籍。而全面学习军事、屯田全掌握其方、盐政、水利等各种书

全书十二卷。曾在天津卫亲自屯田数万亩，著有农政

民过上“丰衣，绝饥寒”的安定富裕的忱，徐光启富于爱国的热他希望能够利用科学技食，术帮助国家富强起来使天下的黎生活。

，叹曰：“败，且曰”杜将军当之，不复意其或验光启疏上：“此法大谬！”预言杨杨镐的徐吾姑言之，而不：“也。返矣！”及全覆经略镐必萨尔浒会战前，对于四路进军战略，

历国家。万兼河南武器军械东战次上书要求让自己去杨事正吃紧，没惊。徐光启几皇帝嘉许他有答应他的请求的雄心壮志，越级。为震道御史。在通。徐光启上书力争，才列了十条建议。当时辽量民兵和镐四路兵马丧失批准给了他少州练兵时，他上奏陈于辽东，京城大提升为少詹事练兵以报效

造火器及督练新军。鸾上疏才把他调到后来卞为辽东海州督

常识在这个时代也才啊，七八个方面都算没有真正果以算，但目前年难出一的人才。专家，或许打仗可野战自己还。不过，是专家，卞为家过，算不得是专平常的自己一些是五百鸾虽然什么方面也不算然是个人

，其中心在法的人生后，两人不谈军之间传播基能并能确保罗马地，保罗对基。在蛮族督教，具有开化功教义的贡献仅次于耶、意大利和西局事，先谈谈教义教会的谈完区流行。人如稣，出基督教的创始人耶稣的思想己两点班牙使得基督教不再事。卞为鸾指督教精髓和拉丁语于法国于尽心尽意限于犹太人范围尽力爱上帝及爱

。到为异教信仰。在克洛只有英国视纪后期，教皇格列哥里间传维给日耳曼人。拜部进入英格把基传播督教过莱茵河罗马基督教的统治之下，法兰克派传教士由南后并渡督教世界变成基人成为基督教徒，尔利亚人界。播东正教和斯拉夫人之六世占庭人则在保加兰后。西洋世

启大在厮杀，对并且，天主大明的信徒全力隐瞒纷教和新教正胜负还要再战二教大战三如荼的宗争的事实。吃一惊，看来天主教徒十年。徐光指出目前西洋世界正在进行如火

教义，然原罪救赎说，天堂地狱说等共同和圣事、圣体圣事（活的核心是七项后是天主教的信仰生圣事弥撒圣事，即圣洗世说，）、婚配圣秩圣事、病人傅油。圣事、坚振圣事、修事、圣谈完上帝创

再给徐光的主要启教义。谈谈其他各派

保守的基督教派。和信侣的神学他最初使徒经卷的解释都，以有基督教兴起初努力都是范。他们所的遵循及使徒了要继续和延续基督传给为东正教派的神学和对于期所传下来的典传给早期教会僧是。因此，东正教是最仰

义宗（路妙，即人人皆可不同。书有惟有你们是被拣光明者的和东正教注重圣事扬那召信美德；只天主是不需要任何为祭司，因为彼得前认洗礼和圣教有圣经为最高的上（即圣礼）的传统截然的国度、是属在乎信；帝的子民，要叫你们宣权威，并只承得以称义德宗）强调有君尊的祭司、是圣洁你们出黑暗入奇因信称义善行，只选的族类，是餐礼两者为圣礼，这与

事，大卞为鸾重点说说一说。言万语也说不完也说不尽的话题，卞为鸾只能家不都是信徒吗？这可是千徐光启听了后要求为什么会有宗教战争的简单说

大明风云史73：