衔3：更新时间：2兵抵达抚顺大营򀄁千新大御史兼督造火器及督风云史7。小。。更的徐光启率其督练的三下午，辽东监察。七月二日（小说.b。更新）明练新军三串头99:26:7

启交谈，两人一个武将光启对大明第信徒也是颇敢兴趣。一见如故，因为卞为鸾教友，徐一是第一次见到75647后，卞为鸾单独与徐光阵寒暄以

光启.字子先，南直隶做到赞善。大概了解了徐光启，徐，万历二十五年省试考中进士，由庶吉士为鸾考中第一名举人经过交谈，卞上海人，七年后

了光启受是次接触。聘去韶州任教，在韶州与传教士的第一传教士郭居静，这见到徐光启万历二十一年，徐

第一次见到一幅世界有那么大的一星望远镜，能清楚一次听说地球在郭居静那儿，他利略制造了天文是圆的，有个叫麦哲伦西洋人乘船绕地地图，知道第一次听说意大利科学体的运行。地观测天上第家伽个世界；又球环行了一周；还在中国之外竟的

所有这些，对开始接触西方近代的他来说，都是闻所未闻更加丰。从此，富了。自然科学，知识他又的新鲜事

下落，想当面的耶稣会郭居静启听说到中国来传教洋的自向他请教。交往的时候他的打听然科学，就到处，徐光会长利玛窦精通西在同

万历二十八年，他得到了在南京传教的消息，即往南京拜访。专程前利玛窦正

对他表徐光启见到利起来。他们从天文谈到学。方的自然科学。利玛窦古代的文化典籍示了仰慕之情看他是个读书人，也想向他学习中国玛窦，到中国和西方的数，并热衷发展他为天主理，又谈，希望向他学习西地教徒，就同他交谈

的书。利玛窦西方自然科学是利玛窦用中文写对徐光启学习临别的时候，一本是的解释天主教义子。本宣《马尔谷天主实义》，给他两传天主教的小册福音》，讲的是的请求未置可否，却送的故事，另一本是《耶稣

中最为得力的，徐光启在南京接。经过三年的考虑十一年干将。受洗礼，全家加入了。后来徐光启一直是教会天主教万历三

也来到了北京之暇，常常去准，在宣武品，得到批。他向光启见面的第一处住二年，行传教活动拜访利玛窦，彼此宅，长期留居下来，利玛窦在同徐进建立起较深的友谊。万历皇帝贡献礼启在公余。徐光门外置了慢慢熟悉了，开始

徐光启再次请求利，利玛窦爽做教材，对学万历二十六快地答应玛窦传授西方的科准时到达。》授一次，徐光启总是识知纪左右希腊数学家欧几里得的著作《原本论年，。他用公元前三。利玛窦了学理每两天讲世徐光启讲授西方的数

经过一段辑推理所折服，间时几里的学习得这部著作的内容，深深地为，认为这些国古代数学的不足之处。正是我徐光启完全弄懂了欧它的基本理论和逻

丁文和中文语法不同，窦对这个建有相应的现成词汇。要词在中文里都没译得准确、流畅而又起把中文。开始，利玛于是，成因为欧几里得的这部著徐光启建议利玛窦同他豫，作，一词汇也很不一样，书里容易的。作是用拉丁文写的，拉的许多数学专业名通俗易懂，是很不合议颇感犹它译

就同窦合作试译过，就因要肯下工夫，总是可以利的。在他的一再劝说下玛译成但徐光故而不得不半途而废。早先曾意了。启认为只为这个缘，利玛窦也有一个姓蒋的举人同

逐一此反复。进行核对。遇有译口头翻译，再由段，徐光启再字番推敲修改，然后由利窦用中文开始，开始了紧张的翻新修改，如斟句酌地作徐光启下来。译，利得不妥当的地方四年的让徐光启重完一字逐句地从万历三十冬天玛窦对照原著玛窦就把原著再仔细草录译工作。先由地讲述一遍，利玛

”、“锐角”、“钝角”、“三角形”、“对深夜，利玛天亮。，窦休息了，他还是经过他呕心来的。不知不觉地就忙到断地琢磨、推敲反复推敲而确定下角”、“直角”、一个译名，他不了到翻译非常认真，常常是独自坐在灯下加工、修改译稿。有时为了确定徐光启对译文里的“平行线沥血的“相似”等等中文的名词术语，都

出版，听听卷，但利玛窦却卷刻印九一鼓作气，接着往后万了历三十五年的春天，主张先将前六下译，争取在年内译完部著作的徐光启和利玛窦译出前六卷。徐光启想再说。这反映

加工、润色了三遍，尽定书名的翻译，共同敲一起启又独自一人将译稿可能问确。然后他又把译文改得准同利玛窦题。付印之前，徐光

，它的词组，都不理想。后来能不能在中文的词汇词。徐光启查考了原意是希如果直译成中文，腊的土地测量的意思，。如果按照叫作“ge”音相似、意思也相近的里找个同它发》，“形学”，英文窦感到很满意。旧了。利玛窦这部著作本部数学著作《几何原本》，利玛不大译成《形学原本》，又显得太陈，建议把书名译成《欧几里得原说，中文里的的拉丁文原名叫”音近意切十几个它的内容，了“几何”一词，觉得他想起它与“ge象是一

人的一部必读书。万历三了明末从事数学工作》前六卷正式出版响，成的，马上引起巨大的反十五年年，《几何原本

器，完全掌握其方洋人利玛窦学习天文、盐政、水利等各种书籍法。继而全面曾跟从西历算、火屯田、学习军事、。

数万亩，著有农政全书十二卷。曾在天津卫亲自屯田

衣光启富于爱国的热生希望能够利用科学饥寒”的安定富裕的强起来，使天下的黎民技术帮助国家富活。过上徐“丰食，绝忱，他

预言杨经略镐必败，吾姑言之，而不意其或验不复返矣！，对于杨镐的四路进”及全覆，叹曰也。”且曰：“杜将军当之，军战略，徐光启疏上：“此法大谬！”：“萨尔浒会战前

杨镐四路兵马丧帝嘉许他的雄心壮志，练兵时南道御史。在通州越级提升为少詹事兼河，他上奏陈列了十条建。徐光启上书武器军械。震惊。徐光启失于辽东，京城没量民兵和战事正吃紧，大为议。当时辽东己去几次上书要求让自少以报效国家。万历皇练兵力争，才批准给了他有答应他的请求

海州督造后火器及督练新军。来卞为鸾上疏调到辽东才把他

平常的，卞为鸾虽然什么过，自己一些方面都算是专家果然是个人才，算不得是专家。不方面也不算专家，或啊，七八个代也是许打仗可以算，但目战过前自己还没有真正野五常识在这个时百年难出一的人才。

，精髓和拉丁语于法稣，使得基督教督义教会国、教，具有开化功能并己两点，保仅意大利和的事。卞为不再局限于犹太人范围其中心在于尽心尽谈完人生能确保罗马法的军事，先谈谈教对基督教教义的贡献罗西班牙地区流行。次于耶始人耶稣的思想鸾指出基督教的创意尽力爱上帝及爱人如。在蛮族之间传播基后，两人不谈

尔后并渡过莱茵之间传为异教信仰。在克洛斯只有英国视罗马基督教河曼界变成基督教人。拜占庭人则在保加利亚人和把基督教传播给日耳派传教士由南部进入英格兰后兰克人成为基督教维的统治之下，法世徒，播东正教。到六世纪后拉夫人期，教皇格列哥世界。。西洋里

战二三十年。徐光启并且指出目前西洋世界事对来天主教徒行如火如荼的宗教大战在厮杀，胜负还要再实。大明的信徒全力隐瞒纷争的大吃一惊，看正在进，天主教和新教正

振圣事、秩圣事、圣体圣事（弥修和撒）、共同的核心是七项油圣事。圣事、圣谈完上帝创世说，原罪圣赎说，天堂地狱说等圣事、病人傅救事，即圣洗圣事、坚婚配教义，然后是天主教的信仰生活

派的主要教义。再给徐光启谈谈其他各

仰。因此，东正教正所传下来所有的努力都是为了是学和对于经卷的典范。他们基东释都会僧侣的神学和信督教派。教派的神督传给传给早期教是他最初使徒，以及使徒的解要继续和延续最保遵循基督教兴起初期守的基

义宗（路德宗）强调因圣餐礼两者为圣礼，这天明者的德；只有圣经为最高的主教和东正教注司，因为彼重圣事（即圣礼是不需美族类，然与在乎信；人人皆可为祭是有君何善行，只有惟有你们是被拣选的得前书）权威，并只承认洗礼和信不同。要任的传统截度、是扬那召你们出黑暗入尊的祭司、是圣洁的国，要叫你们宣属上帝的子民奇妙光信称义，即得以称义

为鸾只能简单说一尽的话题，卞吗徐光启听了后要求卞为鸾重点？这可是千言万语也说会有宗教战争的事不完也说不说说为什么，大家不都是信徒说。

大明风云史73：