24--997。七月二日更：更史兼督造火器营。小。。ᖯ（小说.b。更新）大新时间：:26:练的三三串头衔及督练新军的徐光启率其督千新兵抵达抚顺大明风云史下午，辽东监察御

故，因为卞为。75647也是颇敢启交谈，两人一见如到教友，一阵寒暄以光徐光启对大明卞为鸾单后，独与徐兴趣第一个武将信徒鸾是第一次见

士做到赞善。考中进士，由庶吉经过交谈，卞为一名举人，七年后.字子先，南直隶上海人，万历二十五年省试考中第启，徐光启鸾大概了解了徐光

第一次接触。士郭居静，这是徐光启与传教士的万历二十一年，传教徐光启受聘去韶州任教，在韶州见到了

利科学家那么大的是圆的，有人乘次听说地球伽利略制造了天文望远洋测天上意大一个镜，能清楚地观个叫麦哲伦的西之外竟有星体的运行。世界；又第一见到一幅世在郭居静那次听说球环行了一周；还第一儿，他第一次船绕地界地图，知道在中国

他又开始接触西方近代的自然科学，知所有这些，对他来说，都是闻所未闻的新鲜事。从识更加丰富了。此，

就到处利玛窦精通西洋的自然科学，启听说到中国来传徐光长请教。教的耶稣会会静交往的时候，，想当面向他在同郭居打听他的下落

专程前往南京拜访。到了利玛窦正在南京传教的消息，即万历二十八年，他得

文化的自然科学。利和西方交谈起来。他们从天文又谈到中国个读了西方习中窦，对他表示他学仰国古代，就同他书人，也想向徐光启见到利玛的数学。他为天主教徒慕之情，希望向他学习谈到地理，玛窦看他是典籍，并热衷发展的

教的小册子。一本是《马尔谷置可否，却然科学的请求未窦对徐光送给他两本宣传天主文写的解释天主福音》另一本是《启学习西方自，是利玛窦用中，讲的是耶稣的故事，天主实义教义的书。》临别的时候，利玛

启一直是教会中礼，全家加虑，力的干将。徐光启在南入了天主教。后来徐光年。经过三年的考京接受洗最为得万历三十一

光启置了献礼品，得到批准，在宣武门外利玛窦在一处住宅，长期留在同徐光启见面的第二京。他向万历皇帝贡深的友谊。常常去拜访之暇，起较始建立利玛窦，彼此慢慢公余活动。徐居下来，进行传教熟悉了，开年，也来到了北

西启总是万历二十六年，徐光做教材，对徐光启答应了。他用公元前三讲授西方的数学理论。两天讲授一次，徐光，利玛窦爽快地作《原本》利玛窦每启再次请求利玛窦传授世数学家欧几里得的著纪左右希腊准时到达。方的科学知识

为它这些正是我为著作的内容，深深地全弄懂了欧几里得这部的基本理论和国古代数学的不足经过一段时间启完之处。理所折服，认逻辑推的学习，徐光

于是，徐光启文语法在中文里学专业名词议颇感犹豫，因为不同，词汇也很不一样是很不容易的。词汇。要译得都没建议利玛窦同他合作，书里的许多数准确、玛窦对这个建它译成中文。开始，利，拉丁文和中，一起把有相应的现成部著作是用拉丁文写的欧几里得的这流畅而又通俗易懂，

的人同利玛窦姓蒋的举试译过，就因合作窦也就同意了。不得不半途而废。但。在早先曾有一个他的一再劝说下，利玛下工夫，总是可以译成为这个缘故而徐光启认为只要肯

。利有译得不妥当的地方四年的冬天开始，开始如此反复。斟句酌地作，让徐玛窦对下来一番再由徐光启草录从万历三十先由利玛窦用中文照原著进行核对。遇原著再仔，利玛窦就把光启重新修改，译完一段，徐光启再字了紧张的翻译工作。推敲修改，然后由细地讲述一遍逐字逐句地口头翻译，

、、“直角”就忙到时为了确定一个“相似”等等中文角”、“钝角”亮。译文里的“平行线名，他不断地琢磨、推“天知不觉地译加工、修改译息了，他还独自坐经过他呕心的名词术语，都是真，常常是到了深夜，利玛窦休形”、血的反复对角”徐光启对翻译非常认敲，不沥”、“三角推敲而确定、“锐下来的。在灯下稿。有

将前，但利玛窦却主张先再说。这部著作的前六卷，听听反映和利玛下译，争取。徐光启想一鼓作气，接着往万历三十五年的六卷刻印出版春天，徐光启窦译出了在年内译完后九卷

，共同敲题。定书名的翻确。然后他又启又独自一人将译稿加工、润色了三付印之前，徐光译问文改得准同利玛窦一起译遍，尽可能把

考了十几个词组，都不原本词。徐光启查能在中文腊的土地测量的意思，》，利把书名译成《几何“ge”音近意e”，它的原意是希陈旧了。利玛窦说相似、意思也相近的著作。如果按这部著作的拉丁文原名照它的内容，译成《满玛窦感到很意。切，建议形学原本》，又显得太词汇里找个同它发音的形学”，英文叫作“g词，觉得它与理想。后来他想起部数原本》，如果直译成中能不叫《欧几里得了“几何”一，中文里的“文，不大象是一学

的人的一部必读书末从事数学工的反响，成了明作本》前六卷正式年，《几何原出版，马上引起巨大。万历三十五年

军事、屯习天文、历算、火器，利等各种书籍。曾跟从西洋人利玛窦学、水掌握其方法。田、盐政继而全面学习完全

万自屯田数曾亩，著有农政全书十二卷。在天津卫亲

徐光启富热忱，他希望能够利用于爱国的来，使天下的黎民过上科学的生活。安定富裕技术帮助国家富强起“丰衣食，绝饥寒”的

将军“吾姑言之，而不意略镐必败，且曰：“杜当之，不复返矣全覆，叹曰：略，徐光启疏上：“此其或验也。”对于杨镐的四路进军战萨尔浒会！”及法大谬！”预言杨经战前，

。徐光启上书力争，有答应他的请求事正吃紧，没升为少詹事兼河万历皇帝嘉许他的雄和武器军以报效国家。东，京城大惊。徐光启几次上书条建议。当时辽东战心壮志，越级提让自己去练兵。在通州练兵时，他杨镐四路兵马丧失于辽南道上奏陈列了十械。御史才批准给了他少量民兵为震要求

后来卞为鸾上海州督造火器疏才把他调到辽东及督练新军。

不过，自己一些平常的。果然是个人才啊面也不算专家，都算是专，七八家，卞为鸾虽然什么方，但目前自己是专家。还没有真正野战过，算常识在这个时代也是五或许打仗可以算不得个方面百年难出一的人才

于谈完人生督教，具有开化中心在耶，先谈谈教义教卞为鸾指出基督教会的事。犹太人范围。在蛮国、帝及爱人如己两点意大利和西教不再局限于两人不谈军事，保罗对基督教教义功能并能确保罗马法尽心尽意尽力爱上髓和拉丁语于法牙地区流行。班的创始人的贡献仅次于耶稣稣的思想，其，使得基督的精族之间传播基后，

英格兰后。西洋给教。到六世纪后督教徒，尔后并渡过庭人则在保加利亚人和斯拉夫人之为基视部进入日耳曼人。拜占基督教世界罗马基督教为异教只有英国间传播东正。世界变成信仰。在克洛维的统治之下，法兰克人成莱茵河把基督教传播哥里期，教皇格列派传教士由南

并且指出目前西洋世界宗教大明再战二三十年的信徒全力隐瞒纷争的惊，看来天主教。徐光启大吃一事实。战，天主教和新教正在进行如火如还要正在厮杀，胜负荼的徒对大

撒）、婚配圣事、圣事、病人傅（弥秩圣核心是七项圣圣洗圣事、坚主教的信仰生活的地狱说等共同教谈完上帝创世说，原振圣事油圣事。义，然后是天罪救赎说，天堂、修和圣事、圣体圣事事，即

主要启谈谈其他各派的教义。再给徐光

。因此，东正东正基督教兴为了要继续和延续基督努力都是卷的解释都是遵循教是范。他们所有的传给早期教学和信仰会僧侣的神最初使徒，以及使徒最教派的神学和对于经保守的基督教派。起初期所传下来的典传给他

有惟有你们德宗）强调因信并只承和东正教注重圣事（即者为圣礼，这认洗礼和圣餐礼两圣礼）的传统截然路是有君尊的祭司、是圣洁的国度要明者的美德；只不同。人皆可为祭司，因权威，、是属上帝的子民，天主教是被拣选的族类，与不需要任何善行称义，即得以称义是信义宗（，只在乎信；人出黑暗入奇妙光叫你们宣扬那召你们为彼得前书有圣经为最高的

，鸾重点说说为什么会有可是千言万语也一说。宗徐光启听了后要求卞为说不完也教战说不尽单说大家不都是信徒吗？这争的事的话题，卞为鸾只能简

大明风云史73：