练新军三串头衔的:7。七Ꮎ大明月二日下午，辽东监大营。小。。更ᙾ徐光启率其督练间：24--9察（小说.b。更的三千新兵抵达抚顺御史兼督造火器及督风云史73：更新时新）
武将信后，卞单独与徐光启交谈，两人一见如故，因为卞为鸾是4徒也是颇敢兴趣。75一阵寒暄以第一次见到教友，徐光启对大明6第一个为鸾7
为鸾大概了经过交谈，卞做到进士，由庶吉士解了徐启.字子先，南直隶，万历二十五年省，七年后考中启，徐光光人上海人试考中第一名举赞善。
韶州任教，在韶州见触。到了传这是徐光启与教士郭居静，万历二十一年，传教士的第一次接徐光启受聘去
一次西洋人乘船个世见到一幅世界地楚地观测天上星体的运的，有个叫麦哲伦的次听说地球是圆远镜，能清在郭居静那绕地球环行了意大那么大的一行界；又第一他第伽利略制造了天之外竟有家图，知道一周；还第一次听说在中国文望儿，利科学。
的新鲜事。从此，他又所有这些，对自然科学开始接触西方近代的了。说，都是闻所未闻，知识更加丰富他来
落，想当教启听面向他请教。西洋的自中国来传打听他的下的耶在同郭说到居静交往的时候，徐光精通然科学，就到处稣会会长利玛窦
即专程前二十八年往南京正在南京传教的消息，，他得到万历拜访。了利玛窦
启见到利玛窦他是个读书，对他表示了仰慕之情来。他们学习中地理，又谈到中国和西从天文谈到主教徒，就同他交谈起衷发展他为的自然科学。利玛窦看籍，并热望向他学习西方国古代的文化典方的数学。，希天人，也想向他徐光
两本宣的解释天主教义的书科学的请求未置可否，《一本是《马尔谷福临别的时候，利玛窦利玛窦用中文写对徐光启学习西方自然天主实义》，是稣的故事，另一本是音》，讲的是耶传天主教的小册子。。却送给他
徐光考虑，礼教。后来徐光启一直是接受洗教会万历三十一年。经过三年的，全家加入了天中最为得力的干将启在南京主。
访利玛窦，彼此慢慢熟去拜利玛窦在同徐光启见面门外置了一处住在公余之暇，常常谊。万历皇帝贡献悉了，开始建立起较深的友。徐光启的第二年，也来礼品，得到批准，在宣武到了北京。他向下来，进行传教活动宅，长期留居
《原本》做教材传授西方的天讲授窦爽快地答应了。腊数学家欧几里，对徐光启讲授一次，徐光启总是准三世纪左右希得的著作他用公元前时两科学知识，利玛万历二十六年，徐光启再次请求利玛窦到达。西方的数学理论。利玛窦每
认为这些正是的学习，徐经过一段时间得这部著作的内容，深深地为它启完全弄懂了欧几里折服，之处。代数学的不足我国古和逻辑推理所光的基本理论
利玛窦同懂，词汇也很不一样，一文和中文语法不同的。书里的许多数学专业名词在中起把它译成中几里得的这部著作是用他合作，文写的，拉丁的现成词汇。要译得而又通俗易文里都没有相应于是，徐光启建议拉丁文。开始，利玛窦对这个，是很不容易建议颇感犹豫，因为欧准确、流畅
肯下工夫，总是可以，就因为这个缘故人同利玛窦合得不半译成的。在作试译过途而废。但徐光他的一早先曾有一个姓蒋的举玛窦也就同意了。再劝说下，利而不启认为只要
用中文逐字逐句地口头利玛窦仔细地讲述一遍，让徐翻译，再。紧张的翻译工作。先由译来。由徐光启草录下就把原著再利玛窦对照原著进行改，然后由作一番利玛窦句酌地从万历三十四年的冬天开始，开如此反复光启重新修改，遇有译得不推敲修完一段，徐光启再字斟核对。妥当的地方，始了
形”、“对角”、词术语，都是经过他常认真，常呕心沥血的反复推敲而似”等等中文的名休息了，他还独自稿坐在灯下加工、修改译不觉地就忙到。有时为了确定一个断地，不知琢磨、推敲徐光启对翻译非确定下来的。常是到了深夜，利玛窦角”、“锐的“角”、“钝角”“直“三角、“相平行线”、译名，他不天亮。译文里
后九卷，但利玛窦启想一鼓作气，接着往前六卷刻印这部徐光启和利玛窦译出了却主张先将下译，争取在年内译完说。出版，听听反映再万历三十五年的春天，著作的前六卷。徐光
加工、润色后他又同把译文改的翻译问题。遍，尽可能独自一人将译稿利玛窦一起付印之前，徐光启又准得确。然，共同敲定书名了三
内容，译成的土地测量的意思叫《欧几里得原本》文原名书名译成《几何原本的词汇里找个同它发音相似到很满意。，如果直译成中文，不他想起了“几何”一、意思也相学著作。如果按照它的，都不理想。后来本》，又显得太陈里的“形学了十几个这部著作的拉丁词，觉得它与“g词组把，”，英文叫作“ge”大象是一部数《形学原》，利玛窦感它的原意是希腊旧了。利玛窦说，中文，能不能在中文近的词。徐光启查考e”音近意切，建议
式出版，马上引起巨大的反响，成万历三十五年年，《了明末从事数学工作的人的一部必读书。几何原本》前六卷正
历算、火器，完全掌书籍。握其方曾跟从西法。屯田、盐政、水利等各种洋人利玛窦学习天文、继而全面学习军事、
曾在天津卫亲自屯田数全书十二卷。万亩，著有农政
过上“丰衣食，绝技术帮助国家富强起来徐光启富于爱国的热忱，他希望能够利用科学饥寒”的安定富裕的生活。下的黎民，使天
，不复返矣！”预言杨经略镐必败，徐光”及全且曰：“杜将军当之言之，而不意其或验也对于杨镐的四路“此法大谬！萨尔浒会战前，启疏上：覆，叹曰：“吾姑进军战略，。”
越级提升为少詹事兼河奏陈器军械。。徐光启几次书力争马丧失于辽东，京城给了他为震惊报效国家。万历皇帝建议。当少量民兵和武光启上的请求。徐事正吃紧练兵时，他上去练兵以南道御史。在通州答应他，没有时辽东战杨镐四路兵上书要求让自己，才批准列了十条嘉许他的雄心壮志，大
后他调到辽东海州督造火器及督练新军。来卞为鸾上疏才把
专家，或许打仗算是专家，不过，自己一些平常的常识在这个战过，算不得是专家百年难出一的人才。代也是五可以算，但目前自己还时。没有真正野面也不算果然是个人才啊，七八个方面都鸾虽然什么方卞为
人范围。在蛮人生后，两人精，其中心在于尽谈完教教义的贡献语于法国、的事。卞为鸾指不谈军间传播基仅次于耶稣及爱人如督教，具有开化功尽力爱上帝髓和拉丁心尽意稣的思想意大利和西班牙地使得基督己两点，保罗对基督区流行。事，先谈谈教义教会出基督教的创始人耶教不再局限于犹太族之能并能确保罗马法的，
播东正教仰。在克则在保加利亚人和。拜占庭洛维的统治之下。西洋世界变成基督教把皇格列哥里派传教士人马基督教为异教信。到六世纪后期，教斯拉夫人之间传，法兰克人成为基督教南部进入英格兰后耳曼人由世界。徒，尔后并渡过莱茵河基督教传播给日只有英国视罗
吃一惊，看来争二三十年。徐光启大，胜负还要再战的事实。天主教宗教大战，前西洋世界正在进徒对大明的信徒全力隐行如火如荼的瞒纷天主教和新教正在厮杀并且指出目
谈完上帝创世说，主教的信洗圣事、事、圣秩圣事（弥撒）、婚配圣修和圣事、圣体圣事核心是七项圣事，即圣说，天堂地狱说教义，然后是天罪救赎等共同原、病人傅油圣事。坚振圣事、仰生活的
派的主要教义。再给徐光启谈谈其他各
保守的基督经卷的解以及给他最初使徒，传力都是为了要继续和延续基督东正教来的典范。和信仰。因此，侣的神东正教派的神学和对于释都是遵循基教派。督教兴起初期所传下学使徒传给早期教会僧他们所有的努是最
拣选的族类，是有君因为彼得前书尊的祭有惟有你们是被的者不需要任何善行，只在乎信；人人皆者为圣礼，这与出黑美司、是圣洁的国度、是天主教和东暗入奇妙要叫你们正教注重圣事（即圣。称义，即得以称义是为最高的权威，并礼）信义宗（路德礼和圣餐礼两属上帝只承认洗宣扬那召你们的传统截然不同宗）强调因信光明的子民，德；只有圣经可为祭司，
战争的事，大家不也说不尽的后要徐光启听了可都是信徒吗？这说一说。话题，卞为鸾只能简单为什么会有宗教求卞为鸾重点说说是千言万语也说不完
大明风云史73：