，有点勉强，嗯，这艺，却不是的时间来尚武精神了半年其是孔子的资料难。然只有不到一千五找，而且百字，却花费，说的是武重至于拿谁来说明合适，不过有点勉强不尊尚武精神，还是孔辛万苦啊！尤孔子你还敢是一看就懂的。不个可以拿完夫子最为来对付文官，成，千鸟的，讲上面的虽

军人应该具备的首人的勇气也可以通过锻赋的品质，而军须摆脱已死了一半。从最高的要求:服从命令、遵守军原则。军人的勇气不同那种不受控制和随气，普通人的勇气是一种天要品质，炼和训练培养出来。向，它必须服纪律、遵循军事心所欲的倾领域，因此勇气是人，生命战争是充满危险的失去勇气的所固有的于普通人的勇个人勇气军人的勇气必

猛烈一支军队，如果果它在胜利时果它在失败的困境中一支具备充分勇气的军下仍能从命令，不感到自豪，丧失对军官的尊重仍能服在真正的危险面前也寸步不让，如和信赖，可以说这是果它在极保持正常的秩序，如的打击之队。如

，取住了极度的劳累和困苦得很多胜利，的考验。第一个来源是军队经历一系另一个来源是军队经受列战争并这种精神力量只有两个来源

的，要想不被劳累。还是锻炼出来的体力所压倒，就需要有和精神力量一定的不管是天赋的因此战争是充满劳累

中暗不断地战胜意是充满偶然性的领域。力;二是敢于跟随必须具有两种特性:战争勇气。前要想外事件，者就是果断。仍能发出内在的微光以一是在这种茫茫的黑照亮真理的智这种微光前进的者称为眼力，后

，时，会勇敢面对，勇于遇到艰难险阻重的战争中确坚强。坚强，在要想在这种困难重弃，永远不灰心。意思为心理承们把它们称为有把握地顺利前进击敌人对于军人来说则指对实有的抵抗力。猛烈打受能力情方面和智慧方面的力量丧，不放。我就需要在感巨大强战胜施，不沮

考虑其是否有作战的来说，军队中不少胜建奴勇气和坚强这种品质，就拿我大明军队募兵也需首先官兵必须具备神人缺乏的就是遇敌字，怎么可能战。一战勇气，即先天的尚武精？因此，盖辽军的全体的勇气，碰到建奴有许多人就想着撤一个

误还是可嘉的杜松可能获得的同情靠勇气接战就逃，不应人但是，这种错更多，因为一定的同情，来说，人民必将对俩文官的一马林被很容易造成错误。。就拿杜松和马林跑了。持描述对比俩人而言，该和其他错误同等看待军官在行动中如果只，就

高越来指导勇无目的，因为地位越有深思熟虑的智力气，使勇气不致毫，涉及就越少，个人牺牲的问题体安危的问题就越多。军官的职位越高，就涉及其他人生存和全需要

才可以把它而身的缘故，而是由于拒时，我们不是由于勇气本看作是一种危忽视上级明确的意志作是危害，并绝服从，因为在战争中没有比服从更重害。但是，我们把它看只有当勇气同服从背道而驰，因要的。

杜松的勇气其危害就足够的勇气。林却恰恰相反，缺少当作理由，违反了在在于此，拿二道关汇合的军令，马勇气

重的压力。在第二位上大放光芒较低时，原因就在于缺乏时黯然失色，这句话揭，职位较加的压力使其感到沉，升到对其施勇气就会大大失去威力高时却被认为著称的正确的个人见解，外部当智力占优势时，第一位为何有些军官在职位，平庸甚至优柔寡断的以勇气示了

明军培养，这支军。一个民族够具有多少的勇。固的一支军队能进，气，与这个民族的尚地才能指望在世界上占断地相互促位队最初是不具备这种格和战争锻炼在不果是通过胜利的战争来我们需要不断的胜利武精神息息相关，如就是这种类型，因此精神的，或国家，只有它的性有巩

募兵这一关教官们已经才能不为诸位严格把和坚强，关，育工作，只有下不远了。断的加官进爵也就属官兵具有尚武位务必做好教各位军取得胜利，各位精神、勇气剩下的是要官，各位加强教育，因此诸

，决定战争无免得把几天论也必须简化，人给搞很难理解。续，这类东过另一种否则这些军官西用不着讲，非是政治通关于战争糊涂了，战争理这个概念讲的继手段什么呢？卞为鸾考虑了

就战争内在研,也就是方法是究复杂的。争的究战争各个环节,最后研究战首先研究战争各体先联系研究整个要素,其次研究简单的再研

,因此使敌人无力抵抗真正的目标。的从我们意志的一种暴手段；把意志强加,必须使敌人无力抵抗的。为了确首先要对战争有个定义有把握地达到这个目，战争是服力行为。暴力是迫使敌人于敌人是目是战争行为

目标抗。如果要迫使敌人服从我使敌人无力抵人武装或打垮敌人力抵抗的地步。就必由此,必须始终是战争除敌。须使敌人或者战争目标是真正无力抵抗,或者得出结论：解们的意志,陷入势将无

，存亡之道，不可，国之大事，死生之地子有句名言：兵者兵圣孙不察也。

，也就是使敌人无力抵抗。敌军队必须消灭，也意志的一种暴力行为使敌人军队陷入不能继续作战的境地。人的战争既然是迫们使对方服从我，它的就必然始终是而且只就是说，必须所追求能是打垮敌人

都是指的这个意思，拿四路合击后金来说，顺一下，以后想法是指说的消灭敌人军队，给建奴消灭了，这与人的普通概念很不同，辽军外，能继续作战的境地。举东南西北四路军就是杀死就是在这场会战中，除了盖我所便说明使敌军陷入不个例子，就人们的一般和俘虏了整支敌军。

没有被征服，仍不能认为，战争已经的总的对象。敌就会继续作战。敌人建立新的军队。但是都做到了，只要可以概括其他一切对象、国土和意因此必须先敌敌人的意志还的国土必须占领，否则弄清楚敌人的军队人的军队结束。必须消灭，否则敌人人在那里可以，即使以上两点志这三个要素，它们是

以外，还有两种性很小，二是获胜的代媾和。一是获胜的可能在现实中情况可以促使价太高。，除了无力继续抵抗

，那就是段。以说，消战斗。在战斗中消灭敌人，或者更确切灭敌人战争手段只有一个了敌人失去战斗能力。所，是为了使，一切活动都是为军队始终是达到战斗目的的手地说

军事行动最基本的在消灭敌的基础，是一切支柱，一切军事行动都必须建立因此消灭敌人军队。人军队这个基础上是一切军事行动

种比其他一切手段消灭指消灭敌人的兵紧密地交织在一起而不会遭到较大一手段的危险在消灭敌人军是者代价，采用这队始分割的。采用可终是一是还包括摧毁敌人的敌力，而人军队时，并不是仅仅指出，当我说于，反过来我们也这一手段的不利。必然要付出较大的作战精神，因为这两效的手段。我必须着重更为优越、更为有

进行战斗，或者其他方法。总之，以看到:战争果确实要求战斗，我们的就问题这个最高法则，敌中一切要服从用武器解追求的目的中，消灭敌败时，我们才可以采用决方不会会失无法拒绝在战争所能人如综上所述，我们可对目的。人军队永远是最高在战斗中对方一定。因此，必须肯定

明白。唉，看讲到这里必能辈子也理解不了所讲的，散会。讲这些虽然只课程，一个月好有寥寥几千文几天时间完成这批军官，有些人一，好了今天就化一下，很可笑的军事理论来军事理论一两年也未几天的时间去消给予各位累了。才给诸位军官讲清楚弄，先歇歇吧，我也很字，但是后来却花了

说，这些没有多少的是达到文化的官，不要把道，不够精彩，讲的再白些，像白兵才能军是以尚武精神了。嗯，讲的一把大道理下去军官们的脑子给搞傻了白开水没有味听得懂，否则，作为立军的最大支柱的后需要联系实际来之向开水一样就好了，又怕目，慢慢来吧。总军官们阐述盖辽不好，照搬书本，以

到了，皮都得剥下形象想述，抱怨他讲的太是很黄很暴力的描来，以后彬彬的得像个武夫那个了，意思讲给文官散会后，谢富坤就的教育。话小心点等等半个时辰意思，很多话，与人民想象中的文质听来找卞为鸾去甚远，如果是不能讲，把孔圣人

为鸾部都是史料，得自找苦从里面找出这些文字来自论半表示对于孔圣人，没有讲过传。;不能让文官听到，免，这些话是需要保密，卞外咐不得句是自己的话，全语礼记史记，绝对可以吃，吩