离校场之中，龙檀脚踏金莲，一身白袍，不染半尘山腰，汉白玉砌成的前七十万离尘弟子。点尘埃，笑对眼

为“尔玄门本经更无大于道为道，下卷为德。未知”此道更有大此道者，者？道德经，上卷

尘辨必胜。以来，与离尘辩法人皆静，自龙檀踏入离校场之中诸已有十场，每

可惜数位辩知法好手，都在此就全力以赴，上下弟子一开始人面前败得干脆利落。此人来一不善，离尘

之犀利，更胜于前，这已是直指道门跟番龙檀言辞本。而此

玄门修以成为修行之人信仰若道并非是极致之大，则不足行道人不信神明，只将‘道’视为唯一信仰。可之源。

极，最大更无大于道者。”道：“天上天下唯道至唯有冷然答那龙檀对面，无幽仙君

那龙檀却是唇亦可道是至极之法，更无法于者，角微挑：“道道者。”最大是至极更无大于道

极之法，更无法道是至无幽微一凝于道者。”眉：“

难以冷静思量。规。他这里也同人神，不断干扰着他的思样是语含真力，使对方，并不违含梵音，震心对面龙檀语中暗也是辨法的一部分绪，不过这

进不过效果不大，且无幽下陷阱，一入个不得不跳阱。也敏锐的察去的陷觉，对方在以言辞设

道者。何意道乃云更无法于道者法最法天，天法道，道法自然，何遂更有法于下一刻，极之法，就听龙玄门有云人法地，地宗？，若道是至大，不得更有大“可于道者？”檀笑道：意自违本果然

“这又何需问？”

幽仙君摇着头：“道便是道。所以更无别法能无自然，自然即是法于道者。”

，再以‘道法听得高深者，不由都微微无幽这里确定了。颔首。此人先是以言辞为上自然此处，场中道行，实在是刁钻’作为论点攻击‘道’是至高无无比诱，从

所法而自安，天地天地而无幽之意，则是说，存在与最终对象，就是道。天地人物自然之中。人皆有自然所道是以本身为法则法的效

法能法，能够凌驾于道之上所以再没有其他的别。

然即是道，可却遭龙檀反诘：？”道法自然，自亦得自然，还法道不“

法自然，自然“道不法道！”

”“道法自然，自然不法道法自，自然不即道？然道。亦可

法。”相即是道。所以不“道法自然，自然

然。自然法于天。天不即地。故应即是地。”是道是道。亦可地法知道法自天。天不即道。若自然即即是地。然地，天于“道法自然。自然即

此时在场诸人，都是一应答之法。陷入到了幽，一时间也沉思中，筹谋阵沉寂。便是那无

君以十四万三千年十万，境界最高门大道，至今已有宗非是中三代弟子中，三载。这位虽离尘见得此景，的一位。。眼前无幽仙者，却是如今三代之中最出类拔萃岁月，得成太上上下都是沮丧莫名

本是在闭才特意破乘佛。闻龙檀登门讨教辨法大关而出，应对这位南无关修行，此番是听后，这之

二余万年道业积累，根基之深厚，同，然而无人境界不幽有着四十当远超这龙檀才是，

是那龙檀之对手么？可即便是这一位，也非

芒显现。一人行出，却正此时人群中，却忽有是无地仙尊，目中锐

不测圣亦不知么”“本际难思之道，唯凡

绝对之边际，即语。指平等之理体，又作真所谓的本际，是佛门术根本究竟际、真如、实际。

也指真源、万物之根理之根本！

善为佛门所追求的至道，，‘无有文等判别佛门认为切是非恶法门的极致。要修境界，认是‘无言无说’成佛道，需排除一字语音’，是一切

也无法述之于口也就是记载于文字，不可言，不可说，不能。

！”龙檀微一首：“凡圣俱不思

坦然承认，佛门理这却是，凡圣具难以思虑，确然如此。佛道之至。经义

。圣心悬鉴无龙檀你宁得不地仙尊一玄微，凡流容可不测声知”，寒笑：“然则至理

经文字？，知无者谁也？既然本道，凡圣俱不思，岂难思之——若无圣人际非不可言说？那又何来的佛

可言相诠’为跟本，而是以其人之道，还治其身。直攻道只前龙檀以‘道玄不门根基，此时无地，则

谈笑自若：“法而遍，物理平等何法可思？”那龙檀，却依然是性虚融道无不

在圣宁非不测。”容入之义。于“山芥无思。大小有苞含之理。凡故是难

何必山芥有不“难思之道物无不遍。思。”纳。凡圣分思

圣智不分思不思。凡“凡智纳不纳。”力不分力圣

圣本一。不分思不思有纳不纳。凡“凡圣迹殊。容。”

分思不迹有殊。应有议不思。凡圣议。”“凡圣本无二。不

也。”“本迹虽殊不思议一

。“此是圣者本迹殊何预凡夫事。”

“一切众“