。七十万离尘弟成的离尘山腰，汉白玉砌点尘埃，笑对眼前校场之中，龙檀脚踏金子莲，一身白袍，不染半

者？”无大于道“尔玄门本经道德此道者，为更经，上卷为道，下卷为德。未知此道更有大

尘以龙檀踏入离静，自场，每辨必胜。校场之中诸人皆来，与离尘辩法已有十

一开始就全力以赴，，都在此人面前败得干尘上下弟子利落。知可惜数位辩法好手脆此人来一不善，离

辞之更胜于前，这犀利，檀直指道门跟已是本。言而此番龙

道’视为唯一信仰。可不足以成为修行之人信仰之源。并非是极致之若道大，则明，只将‘玄门修行道人不信神

，最大更无大答于道者。”唯有那龙檀对面，无幽下唯道至极道：“天上天仙君冷然

更无大于道至极之法，更檀却是唇角微挑：者，亦可道是“道是至极最大”无法那于道者。龙

无幽微一凝眉：。”，更无法于道者“道是至极之法

真力，使样是语含，不过这，震人心神对面龙檀语中暗含梵音，不部分，并不违规。他这的一。断干扰着他的思绪里也同也是辨法对方难以冷静思量

阱。下陷的察觉，对方在以言辞设果不大，且无幽也敏锐阱，一个不得不跳入进去的陷不过效

遂更有最大，不得更？”果然下一刻，道法自然，何意自就听龙檀道，是至极之法，云更无法于道者，若道违本宗法于道者。何意道法门有云人法地，地？乃有大于道者法天，天法笑道：“可玄

“这又何需问？”

所以更无别法能法于道仙君摇着头：“道便是自者。”无幽然，自然即是道。

是至中道行高深者从无然’作为论点攻击，实。上，再以‘道法自为诱，高无钻无比听在是刁幽这里确定了‘道’此人先是以言辞，不由都微微颔首。得此处，场

人物自然之中。法的最终对象，就。道是以本人皆有所法而自身为法则，存在与天地幽之意，则是说天地而无是道安，天地自然所效

别法能法，能够凌驾于道之上。以再没有其他的所

道，亦？”得自然，还法道不然，自然即是遭龙檀反诘：“道法自可却

不法道！“然，自然道法自”

”不即道？“道法自然，自然不法道。亦可道法自然，自然

然即是道。所以不相法。”“道法自然，自

。”天。天即是然。自然即是道。亦可即地。故不是地地。然地法于天。天不道，天应即即道。若自然即是地法“道法自于然。自然知道法自

此时在场诸人，谋应答之法。入时间也无幽，一陷到了沉思中，筹都是一阵沉寂。便是那

最出类拔萃者，却是有三十万载。这位虽仙君以十四万三千年岁月，得成境界最高的一位。离尘宗上无幽如今三代之中，下都是沮丧莫名。眼前见得此景子中，非是门中三代弟太上大道，至今已，

之后，这才特意破关而本是在闭关修行，此番是大乘佛。听闻龙檀登门讨教辨法出，应对这位南无

超这龙檀才是，根基之深厚，当远万年道业积累，不同，然二人境界而无幽有着四十余

一位，也非是可即便是这么？那龙檀之对手

此有一人行出，却正是时人群中，却忽无地仙尊，目中锐芒显现。

“本际难思之道，唯凡不测圣亦不知么”

即绝对平等之理体，又边际，本究竟之所谓的本际，是佛门术。指根作真际、真如、实际。语

！也指真理之根源、万物之根本

佛门认为要修成是‘无言无说’，一切法门的极致。界，认为佛门所追求的至道，除一切佛道，需排是非善恶等判别境‘无有文字语音’，是

载于文字，也无可说，不能记法述之于口。也就是不可言，不

不：“凡圣俱思！”龙檀微一首

这却是坦然承认，佛门经义，确凡圣具难以思虑。然如此。佛道之至理，

可不测。圣心悬鉴，声寒笑：“然龙檀你宁得不知”则至理玄微，凡流容无地仙尊一

岂非不可言说？既然本际难思字？？那又何来的佛经文之道，凡圣俱不思，——若无圣人，知无者谁也

，而直以其人之道，还治其门根基，此攻道只时无地，则是前龙檀以‘道玄不可言相诠’为跟本身。

平等何法可思？”性虚融而那龙檀，却依然是谈道无不遍，物理笑自若：“法

宁非不义。于凡故是难思芥无容有测。”入之苞含之理。在圣。大小“山

“难思之道物无不遍。何必山芥有纳。凡圣分思不思。”

”圣力不分纳不纳。“凡智圣智不分思不思。凡力

纳。凡圣本一。不分容有纳不思不思。”“凡圣迹殊。

”二。不有议不议。圣迹有殊。应分思不思。凡“凡圣本无

“本迹虽殊不思议一也。”

殊。何预凡夫事“此是圣者本迹。”

众“一切