白袍，不染半点尘埃，笑对离尘山腰，汉白玉成的校眼前七十万离尘弟砌莲，一身场之中子。檀脚踏金，龙

更有大此，下卷为德。未知此道道者，为更无大于道者？“尔玄门本经道德经，”上卷为道

必胜。校尘以来，与离尘辩法已有十场，每辨场之中诸人皆静，自龙檀踏入离

法好手，都在离尘上下此人面前败得弟子一开始就全力以赴，可惜数位辩知此人来一不善，干脆利落。

跟本。已是直指道门檀言辞之犀而此番龙利，更胜于前，这

视为唯一信源。神明，只将‘道’玄门修行道人不信仰。可若道并成为修非是极致行之人信仰之之大，则不足以

冷然答道：仙君唯有那龙檀对面，无幽上天最大更无大于道者。”下唯道至极，“天

大更无大于道者，亦可那龙檀更无法于道道是至极最道是至极之法，却是唇角微挑：“者。”

：“是至极之法，更无法于道者。”道无幽微一凝眉

，震里也同样是语，不断干扰着他的思绪思量。冷静违规。他这不过这也是辨法的一部含真力，使对方难以对面龙檀语中暗含梵音分，并不人心神，

锐的察进去的陷阱。幽也敏大，且无陷阱，一个不得不跳入不过效果不觉，对方在以言辞设下

法最大，不得刻，就宗，天法道然，法，遂更有法听龙檀笑道：“可玄门？乃云更无法于，道法自更有大于道者？道”果然下一道者，若道是至极之何意自违本于道者。何意有云人法地，地法天

”问？“这又何需

自然即是道。所以者道便是自然更无别法能。”，道法于无幽仙君摇着头：“

诱，从无幽这里确定行高深者，不攻击，由都微微颔首。听得此处，场中道是至高无上，再以‘道法自然’作为论点此人先是了‘道’以言辞为实在是刁钻无比。

与天地人物自本身为法则，存在而无安，天象，就是道。道是以然之中。幽之意，则是说天地人皆有所法而自地自然所效法的最终对

，能够凌驾于道之上。有其他的别法能法所以再没

得自然，还法道不？”可却遭龙檀反诘然：“道法自，自然即是道，亦

“道法自然，自然不法道！”

然，自然法道。亦可道法自“道不即道？”法自然，自然不

，自然即是道。所以不相法。”“道法自然

即是天不即地。自然。自然即是然不即道。若自然地。”道，天应即是故知道法自然即是地。然地法于天。天。天。自道。亦可地法于“道法

也陷入到了，筹谋应答之法。便是那无幽，一时间。此时在场诸人，都是一阵沉寂沉思中

三千年岁太上大道，至月，得成沮丧莫名。中三代弟子中，位虽非是门眼前无幽仙君以十四万宗上下都是最高的一位。景，离尘，境界见得此今已有三十万载。这最出类拔萃者，却是如今三代之中

檀登门才特意对这出，应破关而闻龙讨教辨法之后，这南无大乘佛。位本是在闭关修行，此番是听

二累，根基之深有着四人境界不同，然而无幽檀才是，厚，当远超这龙十余万年道业积

？可即便是这一位，也非是那龙檀之对手么

中锐芒显现。此时人群中，无地仙尊，目正是人行出，却却忽有一

知么“本际难”思之道，唯凡不测圣亦不

理体，又即绝对平谓的本际，是佛门术语。指根本究竟之边际，所作真际、真如、实际。等之

根源、万物之根本！也指真理之

文字语音’，是一切法门是非善恶等的至有‘一切佛门认为要修成佛为佛门所追求道，需排除的极致。判别境界，认无道，是‘无言无说’，

载也就是说，不能记口。于文字，也无法述之于不可言，不可

凡圣俱不思！”龙檀微一首：“

经义，确然如这却是坦虑。然承认，佛门此。佛道之至理，凡圣具难以思

玄微，凡流龙檀你宁得容可不测。圣心悬鉴，寒笑：“然则至理无地仙尊一声不知”

那又何来的佛经文——思之道，凡圣俱不字若无圣人，知无者谁也？既然本际难思，岂非不可言说？？

为跟本，而直不可言相诠’根基，此时无地，则，还治其身。只前龙檀以‘道玄攻道门是以其人之道

，却依然是谈笑自若“法性虚融道无不遍，物理平等何法可思？”而那龙檀：

在圣宁非不凡故是“山芥无容入之义。于之理。难思。大小有苞含测。”

。何必山芥有纳。凡圣分思不思。“难思之道物无不遍”

“凡智圣智不分。”不纳思不思。凡力圣力不分纳

。容有纳不“凡圣迹殊不思。”纳。凡圣本一。不分思

。“凡圣本无二应有议不议。”殊。不分思不思。凡圣迹有

“本迹虽殊不思。”议一也

夫事。”“此是圣者本迹殊。何预凡

“一切众