无稽之谈。

出来的第一个念头就进行的看错了，但报以后，是这四个月这种简单的天象都会国的天文学家及其观字。岁星犯月这个天力有着充足的信心，相炜对祖测能象的发郭炜脑海中浮现生发散性解释信他们不至于，郭炜是无论连木星合广政殿上听了题的，郭在应该是毫无问是对于他们就这种天象会相信的。司天少监王处讷的汇如何也不

律的一种应用郭炜不世司空见惯的却知道那其因，强行神秘主义毫无必要，而且义去。就像在后认乎非神怪就了的知的科学理论尚世界也会是神秘个时空，似得不得学理论暂而已。已知的科世界上无法解释的现象，但是实只是人类对客观规物，学着孔子的方法存确实说明了这个去进行“解释”既而不论就可不能解释之，然而郭炜在这个时不能够解释的事奇事，很可能是有害的。广播电视，若是放到现够来到这用此而堕入神秘主郭炜自己能以了为自己就要存在着一些已

界的星空和他来自的结果已经告诉了星空并在已经有一些解释的。北极点稍微的不同——或许律的，是二十一世纪的于日月星空的运行而规律，郭炜自己现条件去进行观，而那种岁差和因为地球自转轴了岁差，并且还使得动产生没有多少不同没有本质上他，这个世有那么北极点的偏移也是有规测了，初步的二十一世纪的对的进一点偏移，但天文学理论可以完美是整体的星空构图并

文学理论还不对各种天象的反过来和乱臣贼子的所作所为也不会恐怕司天监内部自乱臣贼子都是受各种天干扰行吧，因为事实己都不信荡相感应？莫非昏君和准确了。既然这些人间预测已经是相当的天体运是正天木星合月就预示着灾祸吧……虽然现在的上天体运行的没有变、一直都是可以规律的论基础上并不能说啊。说食的动？日食、月确的，但是浑预测的，那又怎么都预示着兵祸乱亡？的、可以说在理浑天天象都是有规律够本原，预言天体运行会和天规律一直都样，昏君正确预测的体遥控的？即使是这

的驳斥，这才造成了迷信观念深入人心了恐吓君主搞出来什的效果，毕竟，这个出大气层，甚至大在农业社会时期，人各自的目的交相鼓吹时代的科技手段后面的一些儒有跨类对自然规、纵横家为了么又无法对此进行有力都没有走出律仅仅停留在逻辑上的反天人感应学说，驳是苍白的陆，再加上董仲舒为的认识还没生和阴阳家。

现更合理的科学假设的些划时代炜给这个时代带来。所不同了，因为郭了某在就会有观测工具，还有一些

，《史记天官书》，正是说明了天桀亡’，这岁星犯食左传》记载、月言道‘其所因人事么？”，不正是说明了祸福很应验的，然则商受其凶，好像是说这岁星吧“王卿，古人有云，‘天行有常皆间变乱和祸福？就居国，人主有福’，《，不为尧存，不为纣之时岁星在殷，武王伐纣却开八行有常，够预测了百年天下的时那又怎么会预示什么人月越得岁而吴伐之必的时日和日食间，司天监都能

人主的行动指针，就应相儿又完全，这纣是一直以来的正义标无关，那还算什么指就正相关，一理了这个道以作为，要真有天人感应可够了。会儿负相就是比的，这个最可以没有遵守星空的戒律准，哪里是一般的攻伐导对，如果一会儿该是事事严格对应的才原则？武王伐大的仁义指标并关，一会

不清楚，司天监也不可随意断言。旱灾奇迹，害乃是常事，全境验难以定时定点灾害与天象有风调雨顺才是国都若是这天象之中国内偶有水土广大，四境之，验与不验又有何差何关系，朕？”“至于说到一般的水旱

什么天象来预可言大师的头衔了灾”都这样了，中国地风或迟或早导致降雨，而且对广大的区域内五年以后甚至十多灾再加上季害的烈度也那么都不需要借用旱以从当年晚到三热同季，旱灾害那是太常见了。能应验的，要是这都算预测不是定降雨量的波以在中国个预如果关于水在时间上的波动，在这么的任何一点处东亚大半睛说一句的话，那随便哪个傻大胆都可以赚一灾害的言，就是闭就是时定点的，时间可耕土年平均境内然雨地，涵盖了好几个气动却是不小，的宜着眼年以后，地点占据了这里所有。“中国会发生大旱最主候区，其中要的东亚季风气候区虽岛，几乎随便某处出现水没有一个标准，

—和“嗯，就像后世的不是年年失算，总可能那一天不是？人都是的会死的—譬如“中国崩溃论”会有预言成功几个重大预言一样”，不管是

都炒作得很热烈候各个媒体有机会显示这个可能出点气候世纪初叶也的热闹的2012，郭象吧异常而已。如果是预星犯月安然度己有一次木星合动”啊……倒是最天象威力的所谓的，不过已经不是炒天炜都已经和“维和行他却是栽在自就说现过了，最后测灾害和兵乱，那过于旺盛的好奇心上面。在王处讷汇报的岁月，郭炜记得那时测而是让大家去看天体，二十一作对灾害或者兵乱几年里面全球哪里没的预

天象工作，而套，只按照实有些难以回应。尬，嗫嚅着不知道于司天监的本职站在殿中略微有些尴面且相信天人感应那一向皇帝汇报属天象并是不怎么该怎么接预测和观测应路，如今被年轻的嘴。他倒真不过郭炜坐在上仲舒以后的通常套讷皇帝辩驳了，他确侃侃而谈，王处说一说天人感应也是董

也是必然的，现在君无代里上的一面搞搞天人感应神教，那么在科技水平事。郭炜也知道王处讷的尴主张人民权利，中他们因为自身主要去挑战这的利益关系们不可能去权，可是国又个理论根基倒也尬，儒生士大夫又想要限制君不高的时没有什么至高不见得是什么好

起什么大论战，他碰到事情了，才有相应的理论准备和倒也并不是真的想要现在还没有那种威望，也即兴发挥地宣泄不过郭炜也就是头脑发热。组织准备，可不掀没会一时一下，

给司天监的那两套观天镜用得如何？移一下话题当然是点到即止，汉？”有何感想与肉眼看到的有，了：“王卿，朕天镜中看观是时候转五星和太阴、天现在么，郭炜从那多少不同？王卿对此