不弃，佛学也仅仅在，不见州，扎稳脚跟后便一直脉这片高自藏传佛教入驻东胜神东土的大门口默默守护着喜马拉雅山来回打转原，不离起色。
儒术”！而今而起，“百家争鸣”的时代竟成了“独尊，儒学强势
原地带，仰慕者甚多，东土法抵得住儒家的崛让迦叶游历，开创禅宗。此佛学倒也算是传进一粟，无之势。普陀起派下观音菩萨在但相比之下仍不过沧海如山宣了迫不得已，佛门只好中扬佛法，又
毫不夸张的说，儒，道德标准，其创无上的行为准则心中至高有的被尊学成为了百姓更前所未始人孔子为“圣人”！
出了手段。教派从未能够踏入的高儒学达到了天地各大心急如于儒家举棋不定，而佛了众矢之的，佛门如此，道是下一次量门则度，一时也成为焚，但毕竟不是趁着好时机，直接拿门更是如此。然而，道门虽然劫的主角，所以他们对
短命王朝，才建国几十走晋是个异族，史称东晋。，将时至人界西晋王朝，西年后便被那打得渡河而广大地中原之地让给了匈奴人南下，
据对立的大幕。百年的南北割由此也拉开了历史上几
更谈不上治理天下羯、羌、氐等异族轮混战不休，战争之频期。了。南北对立时，各自军阀番子，除了打架杀入侵中原。这人什么都不会，自然就些异族更有异族匈奴、鲜卑、繁还甚于春秋战国时之人乃是些未开化的蛮
年的传承，已经渐时佛教思想经过几百之送子心窝窝啊是那观音，实在是贴近老百姓的所认同！尤其渐被老百姓观音菩萨所化身！
最关心的事情！传宗事。永远是接代之老百姓们
胎事，要绕过地府佛教有地藏菩萨在幽冥地狱行超度亡魂之自然也非难事！，让几个鬼魂投
，于是，佛教西方睡下觉，也不极乐世界的诱惑力突然明看的到天早上地太阳知道看不时逢乱世。百姓朝不就大起来！保夕，今天晚上
佛，口佛来！也不嫌那弥陀西方路途遥远了！一个念南无百姓们再青灯古个开始阿
难过，那些老百姓，子我杀了军阀们的必修课！百姓就造反来杀我了，如何安顿那些不好过，今天还是军阀日子也说不定明天老老百姓们日心怀愤怒的老百姓们成
一拍即合，佛教信的“忍”字们徒要立于庙堂之上这时候，佛教限的放大。于是，军要佛教徒去对老百姓入了军阀们的视眼，并被无些军阀们则需阀们与那些佛教信徒法。思想进宣扬佛，而那
是因为阀之所以忍”，是为了这辈子这么风光，忍”，军。我们为了下辈佛祖说了，你们要“们，压榨我们以军阀盘剥我！子，“忍”下算了你们这辈子“下辈子享福。上辈子他们“忍”！所
下。或许是走投无反如此迅老百姓们或许是正，佛教便路要庇佑在佛门之真的“忍”了，速地发展起来！
今北朝百姓至今未灵山之上，如佛门！”门气运充足，旺盛，然而却是少了当遣一人前大兴之后，我佛，他停了下来传法之人，。忽然，萨佛门，今往北朝难解，谓众僧道：“自传我佛法众生之厄！况且如我佛于南瞻部洲南朝知子讲解寂灭之道香火，罗汉，比丘尼，佛光耀来佛祖正给众菩
叶双手弘扬我！弟子愿再往一行音刚落，便见弟子迦合十道：“世尊，如来佛祖话佛！”
如来佛祖子达摩于迦叶，你门下二行！”佛法领十八代弟悟较深，可前往北朝一笑道：“无须你前往，
转身对着道在？”旨！”于是：迦叶闻言低眉“尊我佛如来法道：“达摩何
前，跪倒道：“弟我佛法旨！祖面下方不见他双手合十如来佛走子达摩，恭候急不稳”出一人，只，头上散发，来至地
来之日，便是佛门罗汉头，道：“达摩，你且前往南瞻部洲北朝传我佛！”祖轻点了下法，立我佛门，归如来佛
遵命，取走了用来镇压禅宗一脉气运宗第二十八祖。达摩盂，也因此而成为禅金缕袈裟与金钵的
自梁国在，，人人莫不知道绝。佛门此时南朝乃是梁武起时，萧衍法会，，百姓向佛一时间东帝萧衍大盛之心日重，香火源源不主政，气运更是势涨！大建佛寺，广邀佛门高僧打开佛法土之外仍有佛之存大尊佛法，举国上下莫不尊佛
与之相对的，东胜神日日梵音阵胜境更是阵。功德之光照耀整个西牛贺州，州道门这边却是冷清了许多！西天灵山
难解，因此，达摩此难行主要是瓦解受到广泛当然，这其中道门也要下与佛牵连这种形势至的门争得。分儒家的势力，于儒家却依旧能够在
便知道了他这个人。南朝，梁武帝于是一路之上便以佛法骨弃尸荒，遂动了恻隐之心，将那些鬼魂超度，他还没到途中，见得那些累累白野，孤魂野鬼无所依托摩便前来东土
朝，梁武帝召见达重功德？”等到了南几负的询问摩，自达摩：“此多事情！
头，道：“无功德达摩摇摇！”
功德？”梁武帝又问道：“何以无
之事，不是实在的功德。”也就是说心的敬佛礼的的。不是发诸道：“此是有为自己。梁武帝做事情是有目佛。的本达摩回答
！事情，而是在于拨乱反正，说礼佛之事不在于你明面上做了多少看得你心中是否虔诚达摩此语也是在为佛教见的
也不能明白达摩之意，便离开了梁国。，达摩失望之余梁武帝终究
飞过去，不料长江上空似有一股强大的力量，来到长江边上，他正欲觉达摩已不知不让他飞不起来！驾云
忙抬首一望，却见长江上空中正有一个下来，心知遇到了道教他冷静了神仙在长大阵阻拦地旋转着，释放出！下了达摩心中大惊，阵阵道太极图案在缓缓家气息，江上摆
老者远远此时，在长江边上缓个白发老者，那想过得长！”对达摩慢地驶来一条小舟，那和尚，若道：“你舟上站着一江，须得我载你一程
成一个个字出现在僧谢过老丈一根芦苇的流光迅疾，化作一道地过阵道家气息的侵袭！”随手摘下江边达摩合十回道：“贫了！我佛慈悲了长江！，抛到江上，纵了出，形伽经》，道道佛上去，口中念着《楞，挡住了那阵门真言从口中吐上空，金光万丈
后，那一变，竟是玄都待到大法师也！他轻叹走的口气，目视着不语！达摩达摩远去地方向，久久老丈身形
少楼台百八十寺，多中！朝四烟雨正是：南
佛教的始佛教的传承。达摩一韦渡江，来到那北魏，决意重新开之地不毛
洞天福地！岳之一，好一下于到了北地。他一喝，展翅低飞冽云云在半空中飞翔，嵩山脚下，方落了来，便见：金乌夕照终许久仙鹤鸣上了岸，；利刃派胸呼气尽舒爽风！果然不愧为五簇，万般难辨；光映青山；高峰险猿猴腾跃，仰路弯，千层霞，终于来到了插天枢；雾气弥漫，四路纵方道
步来到达摩身前，躬身行了一礼，道：阵亮光，接着现出一摩见状大喜，是此处了！”正欲上来！“便个身着盔甲的将军，请上仙随末将”“末将奉崇圣大帝之令闪过一达来请上仙，还山，突然空气中那将军昂道：
，轰地一声，山壁慢，随着那大帝知他来到，故大帝之一只见那将领挥手发出空地。知是中岳嵩山中天从两边打了开来，从中，他不敢怠达摩间现出将领来到一面山壁前，敞的崇圣雷霆到了山壁上而相请。毕竟乃是天庭五岳一道宽
聘也！，殿中走出一个身，百花齐放。中间之人，正是崇圣大帝文林密布，流水暖泉，豁然开朗，丛有一座宫殿随即着帝王袍服与达摩一同进去，过了山壁将领做了个请的手势，
帝君万安！”帝君，：“贫僧见过双手合十行了一礼，道待到近前，达摩
脚？”达摩点头答道恩准！：“正是如此僧欲在嵩山声哈哈大笑道：“道友可是前来嵩山落朗”崇圣大帝！贫传播我佛大法，愿帝君
助道友修建原来，这玉帝见达摩东崇圣大帝点头，欲要暗中示好佛门。渡传法友且宽心！”笑道：“大天尊已下了圣旨，着本帝道场，道
达摩多谢帝“如此君之恩了！”喜道：
！法，开坛讲少林寺，达远近闻名，多有百建立道场，名为姓高僧前来听道，渐渐地，佛法少林寺上在北地也大兴了起来于是在崇圣大帝的相助摩面壁九年，而后在少室山上下，达摩在嵩山
凌，便命令禅宗弟子禅湖布道之禅宗弟子行走江因为时处乱世。达摩时不遭欺武双修。为了让
此就了日后的地少林寺武道一脉。无心之举竟然造武林泰山北斗，赫赫有名达摩也没有料到。
，回西方须弥山极乐世佛法在北地传开，百姓界去了。自然并做偈曰：“吾本来在，遂将禅成。”便只履西。一花开五叶，结果达摩见人人皆知佛的存兹土，传法救迷情宗道统传于二祖慧归可，
为东土禅宗初汉果位！达摩也因此被尊听讲寂灭大法，证得罗祖，重回西天灵山
抑制住了儒家的势头，他们选择另起炉灶达摩此隋文帝杨坚。，在人界选择了辅佐见此，儒家子弟终于反击，传天下，更行，不但让佛法广
也许是命手！的第一次联二家要毕生受迫不得已之下终于有了儒法两家中注定这儒法，竟然选择了同一个人到牵连，两家
杨坚祖上辅佐鲜卑族西六茹）华阴人。帝杨坚，汉族（赐鲜卑姓普隋文魏有功，曾被
杨坚原为西魏和北周的隋王朝，改元开皇。两家之助，取北周而军事贵代之，建立大族，后得儒法
，杨，千万世为圣蛮夷突厥天可）归降隋朝；北方亡了割据南方岛（今台汗，表示愿为藩属永可汗尊杨坚为圣人的陈朝；同年琉球群公元589年世归顺朝典牛马。湾坚遣兵挥戈南下，灭
地界自东汉末年三国之争以来，几至此，一统！百年乱世，正式重归
取天下的儒用助自己夺各取自家之长，两家弟子世几千年的治国方针！影响后共同制定一套子。儒法两家弟法也是杨坚上台后，自是重
治国方针：确制。三拟制的开创了地界封建社会政使宰省为尚书、门部六部辅助皇帝处理全国事下、内史三省，行礼部、兵部、都官奏抄。记这样不仅加强隋文帝杨坚采用法家制，简化地方官；尚书了中央集内史省起草的三省六部、度支、工政机务关，其下设吏部、省是下省负责审查相职能，国家最高行并宣行皇定了。内史省负责起草权。而且帝的制诏；门制诏和尚书省治体制地新阶段。
酷刑以及上具有划时代的灭族等都一概条徒、杖等，而不是草菅人命订法家《开皇律》，如“流役意：对前代八十一条死，变从三祀；其对止。同时。杨坚吸取儒家“仁酷和止了冤案在地界法制处置采取审慎态度，有效地防政”思想，重新修馀以义。改革，使法律减轻了残轻代重、化死为生。”刑徒五岁野蛮性，六年，改为五载；废犯人又减轻了许多法律的内容流罪、千馀隋文帝罪、一五零条地发生。文帝对法律的
黄袍后世历值得一提的是：开皇元年，隋主服黄，开皇律》第一条为“尊。建为永制。”自定黄为上服之隋文帝杨坚开始穿《代皇帝都穿黄色龙袍。以后，从此地界
杨坚时开才的那一套方法，开始采用儒家兴起“科举制度”（隋文帝杨坚始实行，杨规颁布！）。人坚子杨广正式将“科举制度”定为政策法选拔
实行后，在响，隋朝以后人界的社“科举制度”举的影响。会结构、政莫不受科治制度、教育、人文思想，人界产生了深远的影
“科举制度”相对于袭、举荐等选材制度世人制度。方法，改善了用是一种公，科举考试无疑平、公开及公正的
欧洲英法意等国）地制度”的优越推崇“科举”这性。。包括外族蛮夷的公后“科举制度”飘洋过文化复兴“儒家文化圈族蛮夷国度。形务员叙用方法成了地界独一无二的上吸取了“科举动，都大程度海，传到了外启蒙运种公平和公正的制度”，后世外族蛮夷（与考试原则，都是在很
均田令”、“设置粮仓”等一系列利隋文帝杨坚还颁布了“领国利民的政策措施。
开始，大运河对于，正是大运河的域逐渐成为界中华来说远比长城一体。隋文帝杨坚修广通渠，文明。使黄河流域长江流更重要。大运河连接黄河流域长江流域连接了两个地
坚”，即后世都城长隋文帝杨刻影响。修“大兴城想对后世以及外安，为“天下，族蛮夷都有着深第一城”其设计与布局思
开皇盛世”。为“史载：隋文帝杨比。”杨坚在位二十四年，被称坚“鸿恩大德，前古未
才，以家也是找到了儒法两家合力皇盛世”，儒法两；儒为表，法为里！也正是因为下打造的“开理天法家治政治妥协基点：以儒家选拔人
力合儒法两家还彻底的将佛门作，不但数气运，让人族重归安定富强的大一统时期，的通打压下去。成功的夺走了人族大多给
界悄悄地弥在两家的行动下，原先”的冲动。没落下去，更在人大行其道的佛学不但散出一股“灭佛
引准提奇计迭出意，只得佛祖如来之前已是却也没了主两，到如今圣人。位求教于背后的接
。接引准提两位圣人百般计较，倒是有了主意
古佛接替，至原本作为小乘佛教教主于两位圣由依旧说一不，而地各大教派之中先开始退位退了下来，他们是二，但这人惊叹。名号。虽说在佛门道却是令燃灯门挂了让贤的教主，仅在佛最他的位置则的如来晋升为大乘佛教教主人则是彻底的份取舍之天
道：“南无上灯古佛，待有小乘、大乘两宗，圣人请来了燃如今小乘佛宗辛苦南无上古燃灯佛了天大成，怕要今已二十四诸两位原本！”得行礼后，接引南无上古燃灯佛如无人打理，正好古燃灯佛，我等佛教
提二言大喜，朝接引准燃灯闻灯为佛教大计，人拜道：“燃敢不尽心尽力！？”
要一步登天展一直是以停止佛教要想大兴，需小乘、大乘两宗有单独传成，只是宗这千年来的发，而小乘佛齐缺。下了教义，这就是先天深奥的大乘佛教，想进。如来急于求不前
为阐教副掌教，领文殊、普贤、观音、俱留孙、韦在道教地位也仅在三清，比十二金仙还要护等人原始天尊用人圣人之下灯因不满教。之策，被准提说动，率叛阐教而投奔了佛高了半辈。后燃燃灯原本
播第一人，燃灯在尤其是观尽在佛教占据高位，佛教的地位自萨更是佛如今文殊等人也水涨船高！教在东土传音菩
团和气。逐利世的如教如今还在之人，来佛教再说佛发展阶段，是以一来压着，心中未尝后，地位一直被多宝转古佛，自成一体，如来为上燃灯本就是追名没有怨言。好在燃灯平时也不干涉。
！教之主，与如来并列，自有扬燃灯如今为小乘佛眉吐气之感
燃灯当即拜别接引小乘佛教准提二人，去行那使大兴之事！
兄，我等却也是无奈之否则如来多年的努力却儒法望着燃灯踌接引准提二人是要白费了，佛门也要举！只有命燃灯主持小乘佛教才能道：“师志的背影，准提躇满二家的攻势！打击！”兴起，抵挡再次承受巨大迅速让小乘佛教
下策！怕是我等佛教是要因果循，你也是时候再去接引长叹土一趟了！”环，受此报应一声：日后终究还“时不待我，只能出此东！师弟
自是将小乘佛志得意满，燃灯回到佛教灵山纳门徒。教大张旗鼓，广后，
实力资质！甚求品行，只讲燃灯收徒，倒不
倒也个个资质不凡机缘巧性本淫，善无畏后燃灯于西贺牛乃是采阴补阳之术，如今已条上古蛟精得道！蛟一为！悟得一种善无畏，大弟子！尤其是那燃灯门下有金仙后期修合之下竟然智、不空三人，此三人洲收得善无畏、金刚
阴阳之道”相结如何受得住阴阳双修”“之中，两人合力之辈，竟拜倒在燃灯门下后，合，拉来了““欢喜佛”，打着之道。寂寞？善无畏将佛教教义与教终究非泛泛一脉，自称长耳定光仙教小乘佛教密宗郁郁不得志的截教叛徒的幌子，在人界宣扬采补成佛佛教本戒女色，善无畏传下佛然佛
“阴阳和合”本是天地在闻得佛修”而教有所管真假，纷纷投奔佛也不舍不得灵肉之欲的人，教。谓“阴阳双修道却又至理，地界许多欲要佛之路，于是成
开来，教禅宗之上。此竟然迅速流传发展势头还要佛教小乘佛教密宗由远在大乘佛
于齐头并进佛教大乘小乘两宗，终的打击！，抑制住了儒法两家
式开始！续到了盛世，佛门的传奇正隋朝的结束，眨眼间各方争斗，也延迈入大唐
大力支持！先预祝各位国庆快乐，也恳请各位停止更新，在此国庆回家探亲，因此
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