，不离不弃，佛学打转，不见起，扎稳脚跟后便一口来回色。自藏传佛教入驻东胜神州也仅仅在直默默守护着喜马拉雅东土的大门山脉这片高原
而今，尊势而起，“百家儒学！强儒术”时代竟成了“独争鸣”的
，无法，开创禅宗。如下仍不过沧海一粟宣扬佛法，又让迦叶此佛学倒也算游历东土了中原地带，仰慕是传进者甚多抵得住儒家的崛起之势。，但相比之迫不得已，佛门只好派下观音菩萨在普陀山
毫不夸张的说，儒学成有的被尊为“圣人”始人孔子更前所未道德标准，其创上的行为准则，为了百姓心中至高无！
够踏入的以他们对于儒家时机，直接从未能此，道门更是如儒学达到了天地各角，所佛门则是趁着好举棋不而定，此。然而大教派，道门虽然心急如焚拿出了手段。高度，一时也成为次量劫的主如了众矢之的，佛门一，但毕竟不是下
建国几十年后时至人界晋。西晋王中原之地让给了异族西晋是个短命王朝，才，史称东朝，河而走，将广大地南下，打得渡便被那匈奴人
幕。的南几百年由此北割据对立的大也拉开了历史上
什么都不会，自然就更谈不上治立时，。更有异族匈等异族轮番入侵中子，除了打架杀人各自军阀混战不奴、鲜卑、羯于原。这些异族春秋南北对、羌、氐乃是些未开化的蛮之人休，战争之频繁还甚理天下了。战国时期
时佛是那观音菩萨贴近老百姓的心窝窝年的传承，已经渐渐被老百姓所认同！尤其几百观教思想经过音，实在是啊！所化身之送子
最关心的事情！们。永远是老百姓传宗接代之事
府，冥地狱行超度亡教有地藏菩萨在幽！让几个鬼魂投胎自然也魂之事，要绕过地佛非难事
道看不看时逢睡下上地世。晚上突然就大起来！界的诱惑力乱百姓朝不保夕，今天的到明天早觉，也不知，于是，佛教太阳西方极乐世
途遥远了！一个个开始青灯古佛，阿弥陀佛来！百姓们再也不嫌那西方路口念南无
不定明天老百姓们军阀们的必修课！日子难过，那些如何安顿那我杀老百姓，说百姓就造反来杀我了，老军阀日子也成了不好过，今天还是些心怀愤的老百姓们怒
教信徒要立于庙，并被无佛法。这时候，佛教是，百姓们宣扬。于教信徒一拍即合，佛而那些军阀们限的放大军阀们的视眼了堂之上，军阀们与那些佛的“忍”字思想进入则需要佛教徒去对老
”！所以军阀盘剥们这辈子“忍”，是为们为了下辈我们，压榨我们。我祖说！，是因为上辈风光了，你们要“忍”，你了下辈子享福。子他们“忍军阀之所以这辈子这么佛子，“忍”下算了
或许是走投无路要庇佑在佛门地发展起来！如此迅速，真的“忍”老百姓们或许是之下。反正，佛教便了
今北朝百姓至今道：“自门气运子讲解寂灭之道。忽，比丘尼，佛灵山之上，谓众僧未知佛门，今我佛法，光耀佛门！充足，！况且如，罗汉了传法之人当遣一人前往北朝传香火，难解众生之厄于南瞻部洲南朝大佛祖正给众菩萨兴之后，我佛”，如来然，他停了下来我佛盛，然而却是少旺
如来佛祖话双手合”，弘扬我佛！子愿再往一行音刚落，便见弟子迦叶十道：“世尊！弟
深，可前往北朝一，你门下二十八代弟子佛法领悟较达摩于如来佛祖笑行！”道，迦叶：“无须你前往
：“达迦叶眉道：“尊我道闻言低！”于是转身对着佛如来法旨摩何在？”
摩，恭候我佛法旨！”只见他双手合十，佛祖面前，跪倒道：“不急不稳地走出一人，弟子达头上散发，来至如来下方
！”且前往来之日，便是佛门罗汉头，道：“达摩，你法，立我佛门，归南瞻部洲北朝传我佛如来佛祖轻点了下
而成为禅宗第二十八祖达摩遵命，取走了用来禅宗一脉气运的金缕镇压袈裟与金钵盂，也因此。
。佛门气运更是势此时南朝乃是梁知道东土之外仍打开法会，举国上下建佛寺，广邀佛门高僧萧衍主政，自梁国起时大盛，百姓向佛之心日重，香火源源不绝不尊佛，人人莫不尊佛法，大涨！武帝佛之存在，一时间有，萧衍大莫佛法
相胜神州道个西牛贺冷清了许多！门这边之光照耀整对的，东州，与之西天灵山胜境更是日日梵音阵阵。功德却是
连。要受到广泛的牵当然，这其中道门也依旧能够在这至于儒家却种形势下与佛门争得难分难解，因此，达摩此行主要是瓦解儒家的势力，
荒野，孤魂野鬼之心，于是一路之无所依托，遂动了恻得那些累累白骨弃尸土途中，见武帝便，梁到南摩便前来东鬼魂超度，他还没。朝上便以佛法将知道了他这个人隐那些
武帝召见达摩负的事情！几重功，自德？”等到了询问达摩：“此多南朝，梁
”功德！达摩摇摇头，道：“无
”问道：“何以无功德？武帝又梁
是有为之事事情达摩回答是发诸自己的本心的敬佛礼佛。实在的功德。”也就是说。梁武帝，不是做是有目的的。不道：“此
上的事情，做佛教拨乱反正，说礼否虔诚！达摩于你心中是此语也是在为而是在了多少看得见佛之事不在于你明面
达。梁武帝终究也不能明白摩之意，达摩失望之余，便离开了梁国
不知不觉达边上，他正欲驾似有一股强大的力量，云飞过去，不料长江上空让他飞不起来！摩已来到长江
了大阵阻拦阵阵道家气，释放出一！望，却见长江上空中正教神了道息，他冷达摩心中大惊，忙抬首案在缓缓地旋转着有一个太极图静了下仙在长江上摆下，心知遇到来
远远对达，须得我一个白发老者，那老者载你一程！”此时，在想过得长江摩道：“你那和尚，若长江边上，舟上站着缓慢地驶来一条小舟
中念着《楞成经》，道道佛门真言，口万丈，挡住了江上，纵了上去江边的一根芦苇，抛到气息的侵袭，化伽从口中吐出，形达摩合作一道流光迅疾地过，金光那阵阵道家一个个字出现在上空道：“贫十回僧谢过老丈了！我佛慈悲！”随手摘下了长江！
老丈身形一变，竟是气，目视，久久不语！待到达摩走后，那地方向着达摩远去！玄都大法师也他轻叹的口
正是：南朝四百烟雨中！寺，多少楼台八十
达摩一韦渡江，毛之地来到那佛教的重新开始佛教的传承。不北魏，决意
，便见然不：金乌在半空中飞翔夕照，冽云风！果辨；猿猴腾仙鹤四方道路弯难上了岸，派洞天福地！于来到了嵩山脚下，方落了下来天枢；雾气弥漫愧为五岳之一，好一，许久，终跃，仰胸呼气尽舒爽；终于到了北地。他一霞光映青般利刃路纵云千层，鸣喝，展翅低飞山；高峰险簇，万插
达摩见状大喜，道：“上仙随末上山，突然空气中便是此处了！”正欲奉崇圣大帝之令来请闪将来！”，道：“末将军，那将军昂身行了一礼上过一阵亮光，接着现出步来到达摩身前，躬仙，还请一个身着盔甲的将
随着那将领来壁上，轰地一声，崇圣大帝知他来中岳嵩山中天从中间之一，他不敢怠慢，开来，到，故而见那将领挥达摩相请。毕竟山壁从两边打了现出宽敞的空地。到一面山壁前，只手发出一道雷霆到了山乃是天庭五岳大帝知是
殿中走出一个身袍豁然开朗，丛林密布，流水暖泉，是崇圣大帝文聘也！将领做了个请的达摩一去百花齐同进，过了山壁，中间有一座宫殿，手势，随即与放。着帝王服之人，正
待到近前，达摩僧见过帝君，帝君万双手合十行了一礼，道安！”贫：“
大法，愿帝朗声崇圣大我佛贫僧欲在嵩山传播前来嵩山落脚哈大笑道：“道友可是：“正是如此！帝君恩准！”点头答道”达摩？哈
！”原来，这达摩东渡传修建道场，道友且宽心“大天尊已下了圣旨，着本法，崇要暗中示好佛门。欲圣大帝点头笑道：玉帝助道友帝见
达摩喜道：“如君之恩了！”谢帝此多
少室山上于是在崇圣大帝的相壁九年大兴了起来！，渐渐地，讲法，远近闻名，为少林助下，达摩在嵩山也多有百姓高僧前来听道寺上开坛林佛法在北地寺，达摩面，而后在少建立道场，名
摩为了让禅宗弟子行走江湖因为时处乱世。达禅宗弟子禅武双修。布道之时不遭欺凌，便令命
的武林泰山北斗，赫脉。然造就了日后有名地少林寺武道一到。此无心之举竟达摩也没有料赫
偈曰：“吾本来兹土弥山极乐世界去了。在北地传开，百姓在，遂将禅宗道统传于，归。一花开五叶，结西二祖慧可并做”便只履达摩见佛，回西方须果自然成。人人皆知佛的存法，传法救迷情
禅宗达摩也因此被尊为东土法，证得罗汉果位！灭大初祖，重回西天灵山听讲寂
界选择了辅佐隋但让佛法广传天下，更抑制住了儒家的择另起炉灶势头，见此达摩此行，不文帝杨坚。他们选，儒家子弟终于反击，，在人
竟然选择了同一个人有了儒法两家的第一于次联手！下终，迫不得已之法二家受到牵连，两家要毕生也许是命中注定这儒
隋文帝杨坚，汉族（杨坚祖上辅佐鲜功，曾被赐鲜卑姓普茹）华阴人。卑族西魏有六
杨坚原为西皇。魏和北周的军事贵族，后得儒法两家之助，取北周而代之，建立大隋王朝，改元开
球群岛（今据南方典牛马。夷突厥可汗尊杨坚为公元589年，杨下，灭亡可汗，表台湾）了割归降隋朝；千万世为圣朝坚遣兵挥戈南圣人天的陈朝；同年琉北方蛮示愿为藩属永世归顺，
一统！，界自东汉末年三国地年乱世，正式重归至此，几百之争以来
的儒法两家弟制子也是各取自家之一套影响后世几千年的长，共同夺取天下杨坚上台后，自用助自己定子。儒法两家弟治国方针！是重
制诏。三省为尚书、，行使宰相职部。制、工部六权。而且开创了地集下、省起草的下起草并宣行是三省国家最高行政机关，其方针：确定了三省六门设吏部、礼部、新阶段。家治国，辅助皇帝处理全能用法内史；门下省负责审查内史界封建社会政治体制地皇帝的仅加强了中央部制，简化地方官杨坚采隋文帝记这样不书省兵部、都官、度支拟制的奏抄；尚书省国事务。内史省负责制诏和尚
及灭族等律》：对从三祀；其馀以流罪审慎态度，而不是对法律的改革，使法律界法蛮性，在地载；刑徒五岁，变。文帝效地防止了法家政”思想，重新修订都一十一条死罪、一五又减轻了许案地发生、千概废止。同时。冤生。役六年，改为五零条容，如“流代的意义。”对犯人处置采取减轻了残酷和野仁多法律的内制上具有划时馀条徒、杖等酷刑以草菅人命，有重、化死为隋文帝杨坚吸取儒家“轻代《开皇前代八
袍。地界后世历黄袍以后，从此，隋主服黄，定黄值得一提的是：《开》第一条为“开皇元年为上服之尊。建为永制。”自隋文帝龙杨坚开始穿代皇皇律帝都穿黄色
起“科举制度”（杨坚时开始实的那一套方行，杨坚子杨隋文帝杨坚采用儒家选拔举制度”定为政策法规颁布！）。人才法，开始兴广正式将“科
响。想，莫不“科举科举的影制度”实行后，在人界受响，隋朝以后人界的社会结构、政治产生了深远的影制度、教育、人文思
改善了用人方法，举荐等选材制度，科开及公正的“科举制度”相制度。公无疑是一种公平、举考试对于世袭、
蒙运动，都推崇在很大程度上，传到了外族蛮夷越性。叙用方等和公正度。包括外洋过海族蛮夷的公务员吸取了化复兴启国度。种公平后“科举制度”飘举”这形成了法与考试原则，都是“科族蛮夷（欧洲英法意，后世外国）地文地界独一无二的制“科举制度”的优的“儒家文化圈”
隋文帝杨坚还颁布了“领均田令施。”等一系列利国利民的政策措”、“设置粮仓
连接黄河一体。流域长江流域，连接了两个文始正是大运河的开，大运河对隋文帝杨坚修广通渠，明。使黄河于地界中华来流说远比长域长江流域逐渐成为城更重要。大运河
，其设计与布局思想对后有着深刻影响。隋文帝杨坚修天下第一城”城长安，为““大兴城”，即后世都世以及外族蛮夷都
位二十四年，被称为“坚“鸿恩史载：隋文帝杨”。开皇盛世大德，前古未比。”杨坚在
以家合力两到了政治妥协基点表，法为里：以儒家选拔人才，儒为打造法家治理天下；！正是因为儒法两也家也是找的“开皇盛世”，儒法
作，不但成功儒法两家的通力合数气运，让人族重归安的夺走了人族大多。还彻底的将定富强的大一统时期，佛门给打压下去
先大行其道的”的冲动。在人界悄悄地弥散出佛学不但没落下去，更在两家的行动下，原一股“灭佛
却也没了主意，只得求迭出，到如今教于背后的接引准提两位圣人。佛祖如来之前已是奇计
接引准提两位圣人百般计较，倒是有了主意。
但这燃灯古佛主，而乘佛教教主的如来的退了下来，他们原本作为小他的位置则由教晋升为大乘佛教在佛门依旧说一不二，接替，至于两位圣人之中最份取先开始退位让贤的教主则是彻底是天地在佛门挂了名号。虽说，仅舍之道却是令人惊叹。各大教派
礼后，接引道：“南无两位圣人请来了乘古燃灯佛如今已二两宗，如今小乘佛宗无人打理，正好怕要辛苦南无上古燃灯佛了！”上古燃灯佛，我等佛十四诸天大成，南无上燃灯古佛，待得行教原本有小乘、大
燃灯闻言大！？”喜，朝接引准提二人拜敢不尽心尽力道：“燃灯为佛教大计，
来的大佛教要想大兴，需教义深奥是以停止不前，这就是乘两宗齐进。如来急于一步登天，而小乘佛宗先天发展一直佛教，想要这千年小乘。的大乘求成，只是单独传下了、有缺
满原始天尊用人之策燃灯，被准提说动，率阐教副掌教，原本为在道教留孙、韦护等人叛阐地位也仅在三清殊、普贤、观音、俱教而投奔了佛教。辈。后燃灯因不金仙还要高了半领文圣人之下，比十二
如今文殊等人尽播第据高位，尤其是观音菩萨更是佛教在东土传在佛教占一人，燃灯在佛教的地位自也水涨船高！
转世的如来平时也不干涉直被多宝未尝没和气。佛，自成一有怨言。好在燃灯为上古燃灯本就是追名逐利之体，如来。再说佛人，来佛教后，地位一压着，心中在发展阶段，是以一团教如今还
之主，与如来并列，自有扬眉吐气之感！燃灯如今为小乘佛教
小乘佛教大兴之事！那使提二人燃灯当即拜别接引准，去行
是无奈之举了，佛门道：“师兄，我等却也也要再！只有接引准提二人望着燃次承受巨大挡儒法二的背影，准提乘佛教兴起，抵才能迅速让小家的攻势命燃灯主持小乘佛教打击！”！否则如来多年的努力却是要白费灯踌躇满志
待是要因果循环，受接引长叹一声：“时不此报应去东土一趟了！”是我等佛教日后终究还！师弟，你也是时候再我，只能出此下策！怕
大张旗鼓，广纳门徒。，自是将小乘佛教燃灯回到佛教灵山满后，志得意
行，只讲实力资质！品，倒不甚求燃灯收徒
下竟然悟得一种采阴也补阳人，此三人倒个洲收得善金仙后期修为！本淫，善无畏机缘巧合无畏、金刚智、不空三上古蛟精得道！蛟性后燃灯于西贺牛个资质凡！尤其是那燃灯门下，乃是一条之术，如今已有不大弟子善无畏之
佛力传后，如下佛教小乘佛然将佛教教义与在燃灯门下畏拜倒教密宗两人合一无教之中郁郁不得志仙，阴阳打着“阴阳双修”的幌子，在人界宣扬采补道”相结合，拉来了的截教叛徒长耳定光佛教本戒女色，善“”，成佛之道。何受得住寂寞？善无畏脉，自称“欢喜佛之终究非泛泛之辈，竟
教。天地至理的人，在闻得佛教有成佛之路，于是却又舍不得灵肉之欲，地界纷纷投奔佛“阴阳和合”本是也不管真假，所谓“阴阳双修”而许多欲要修道
教禅宗之上。教密宗由来，发展势头还佛教小乘佛此竟然迅速流传开要远在大乘佛
制住了儒法两家的乘小乘大打击！齐头并进两宗，终于佛教，抑
各！，眨眼间迈入大唐式开始方争斗，也延续到了束盛世，佛门的传奇正隋朝的结
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