其实……
立存在的。不是孤任何一个学说，都
关系。丝万缕的身就相互存在千世间万物，本
，可这并不代表，新某种程度，他质疑理学学和理学是彻础裂的。底割的某些理论基自于理学，虽然诚如王守仁，他从前所学，本就来
就因述，难道就四书五经，出自己才家是圣人门生吗？违背，大个人虽然都宣称，的诚如现在正宗，可实际上呢，却是儒学为和孔子不各有观点和阐自孔圣人，每一儒家，都是出自真正的精神相
实际而言，两者的区别是不谋而合的，唯一，不过是剩理学和新学，弩张，其实并不在真有什么不共戴天以剑拔于两个学说之间，之仇，之间，至少罢解，其实之所理百分只八十对事物的了。下的百分之二十
的基础上应运而生。自然，也就不会成就身就在问题就在这里旧学，没有理学，新学，因为新学，本
，是石头缝们奉天字号大傻瓜，不想是的，人们依旧地心人心说的哥白尼，也是受过克罗陶。为圭臬的真理，可没心说，总不能说当初提自己对天文的就好像地心说一学和地理学的宗是狄斯托勒密天文学的熏也将他奉为天蹦出来的，这其中，势必断然不敢说，创造性思们接受了日有出现时，也会诞生日心说，人质疑文地说，如何曾出地心说的克罗狄斯开山鼻祖，托勒密乃是一个样，在甚至当初师，是里
同样的道理，方继藩两世为人。
步，本质待这一场争议，新学争系。而之所以最终在吗？或许和理学上不在党同伐异。日心说之间，真的势同水火有相互影响和传承的关水议，更多的是一样，是如地心说和中，就的。可这其历史上于学问之间的火的地他更容易客观的看本身，闹到了势同
学说、籍贯来区宗教、民成团，相互进分出无数种敌我，而后，大家抱人是最政治性的动行攻讦。物，他们会用族、
生出了无数的门、泰州学派等很王门，南中王门等。快历史上，王学的出现，门、北方王，照样又衍名的学派就有浙中学派，仅比较著、楚中王门、闽粤王
的理解，去理解，王学的精髓在于己目的的道学。动静无心、内外两忘，将王学变成了理学一样生生的将这王了以提高，变成心学，有的学派认为而各个学派，又以自学，糅合了佛学之后，自身修养为
有恶者也。是良知之用，有善是天命之知，与知识不同。良知性，至善者也。知识又有学派认为，所谓良
，物由心所谓心。们认为更又即造，万物皆源于心即为本体，因而，他，天由心明，地由心察
更多的将心当然，以上某种哲学。做了学当
纯的道学，更不另一方面，则认为，王守仁所追侯王非高等是追求人内心精神世有的是陶瓦匠，有寻的，乃是治是单大的，却是泰州学平等观念；同时提倡樵夫，派，泰州大多来自于社会底层，也就是说，百姓的日经世致用。道，王学不该和理国安邦之庶人非下，常所需，才是圣人之道影响力最而提出了‘百姓即用既为，满街都是圣人；而，他们提出了人人皆君子界的哲学，因而，他们学一般，只的是铁匠，因的根本，他们的学生，道’，学派的观点有的是农夫，有的是该只
甚至到代，足够砍掉脑袋的时非弑父杀君’这等放在这个无君了后来父观点。，这学派提出了‘无
提起王阳明，便立即阳明的拥护者方新学，继藩在上一辈到过许多号称王将，一甚至摇头晃脑，大谈心性。什么是子，就曾遇后世的人其，有人视为哲学，
可实际哲学吗？如何呢？新学真是
，没错，新学确实脱胎于陆九方继藩捏着鼻子，认了渊的哲学。
、他练习弓考察，他事物，一次次去尝试着马，他前去边镇自己的眼睛，去观察着治国安邦可心学，又学习兵问题的的方法，他格竹法。寻找寻找解决绝不是哲学，王守仁法，他用办的一生，都在
他所追求的，正理念，即所谓的是儒家至高大治之世。
结果，他的学问，到了人眼里，生生的就被歪谓心即世界。曲成了心性之学，所后
方继藩更啊，很还明白，那些躲在书斋，其实本质上，这些人都是一个路数学派这些龟孙居然提倡里，无论他们所追，无非就是躲起来无君无的学说，逼格很高认同，我要追求的是继的弘治皇帝，的泰州学方继藩平等，可方求我人生中的大藩至少还要和我是万物皆心的家伙们好圆满。格物致知还，自以为圣人派，虽然泰州父，要打倒可爱
又如何呢。这
追求，还是儒吗？终究是脱不开治入在于家的本质，儒世，入世国平天下，没有了这个
学学之中，。在书斋里，平后新学里，想来也会时袖手人，不是谈心性，方区分有用和无用的，是有一群满口说，理有一大群躲，理由很简单，格物的书呆子，以临危一跪卖君王的人渣继藩拿出了朱熹的画像
，与其让这群读书人学，真的一点不在乎藩不在乎什么理学和新方继攻讦对方的工具。，将学说当做
？学是有传承的，啊，新位，不好意思，我也没有理学，何来新学那么……是朱夫子的门下倒不如，索性在座的各
只是……只是…
所有人都懵逼。
头，把连王守仁都没有料自己卖了。到，恩师转过
…说卖，倒是夸张了，只是……明明自己已经占了不过………上风，闹出这么一出
。好吧，习惯了
没有一，脸上丝一毫的违和感，这守仁面无表情才是恩师啊。王
“……”
血要喷出来。文素臣一口老
么玩的没见过这。啊
理学传承者了，那……我算啥？你方继藩都自称自己是
方继藩厉：什么？”声道“文素臣，你还站在此做
不能跪，绝对不能跪。
，倒想再请教一二“老夫文素臣心里冷笑：。”
纠缠。他决定不跟方继藩
拉到和他一样伙摆明着想把自己的层次，然后双方撕这家逼。
呢，一旦和他计较起来就输了。还要脸他不要脸的，自己是大，自己儒，
王编修，的盯着王守仁：“这么说来，已经彻底的参悟了圣人所以，他依旧死死之道。”
不谦虚守仁谦虚这句话厉害，了。就看你王
颔首：“圣人之道，守不需参悟。”仁王
文素子找到了王守仁的要害。你这里，所谓臣像是一下在的圣人之浅吗？”道，如此肤“噢？
能繁复呢？实并不难。所谓大道一定是浅显易上至公卿，下至贩夫走之道人，敢，那么，圣人之道内心，是博大问，圣不从简，生涩难懂精深。可圣人之学，，犹如佛经道学，本就简，孔圣有弟子，怎么王守仁微笑：“圣人的又有什么意义呢？经一般，那么圣人之可人宣扬学说，七十二学问，其至”懂的，四书五经里的在于简啊，若卒，都参悟了圣人
“……”
。”许多人，都参悟了圣“所以，人之道道，在座的我已参悟了圣人之人之道为何，人人都知道，圣
那么就请教文素臣大笑：“，何为圣人之道。”
道。”“百姓们安居乐业，便是圣人之
样简单？”“又是这
“是的。”王守仁又点头。
是国泰，是何，我等敬仰圣人之处。因此，百姓吃听谓的仁政和民为本，吾辈毕生所求的，乃是道！吾辈一展平生所学，无非是为的道来，所有人都屏住是御胡虏，所吗？”了让百姓们有衣穿，有，不过是大治而已，他娓娓动追求的，不正是此理了呼吸：“圣人所用，即民安，这也是为饭吃而已
千千学生不妨，不但读书人读不明请诸位移步，本身就是将道的出奇的平天下，却又下，可样东西，圣这圣人之道，弄的生涩定还是难懂藏在其中。”去看一教化天静：“从前，是简单，方才可以不知，圣人所谓的简他们一面教化不过这不打白，寻常百姓，万有些不明白，理紧，的弄得尽力万的贤者，都在追求教下，人之道，就蕴单一些，越王守仁表现一面，将一头雾水。却殊说了这么多，文先生肯更是化天推行下去。学生
众人奇怪起来。
圣人之蕴藏在一个东西来？道
仁出了茶肆。于是纷纷随王守
水车，便出现在所有人眼帘。步行了五百多，眼前，一个巨大的步
位，可看到了那水车吗一指：“诸？这即是圣人之道啊。”王守仁朝那水车
论纷纷起来。所有人都低声议
人之道？这……就是圣
于我？”王守仁，呵斥道：文素臣脸一红，“辱你竟这样羞
…。”王守仁摇摇头…这水车之中，确实蕴生，而是道：“学生并非羞辱先道。”“不含了圣人的大
………………
出来，各个这一章嗦了，其实，老虎必的认知是不可想了想，还是想裁剪，的偏哲学理论仁的心学，各个学派的同的，者在骂，大谈世致用的泰山学派，也有心即是。观点学派里，对王守仁什么唯心主义，因此有经理，一切万物随心而动须得把阐述得嗦。有读王守
说怎么说呢，任之心，对应的致用之虎所理解的，偏向于泰，更偏向于经世，都有各自的理解，老实对应的是泰州学何一个学州学派，所以大道学。派的满街都是圣人；同理至简，其是泰州学派的平等思想
根本不是正宗。是理的人，其实对派是十分厌恶的，认为这当然，许多所谓将王学，奉为哲学，认为心泰州学即
不少，甚至许暴露出来的问题也马弯弓虎对心学的认知个自小怀有大抱负，上异，可我认为，若，就多观点，和王守仁相，反而更偏向于这种主是泰州学派的观点，这好吧，一切随你，老张。，下马安民的王阳明里，是最没逼格的，学派在心学各大学派是王守仁在世，那