其实……
的。孤立存在任何一个学说，都不是
存在千丝万缕的关系。，本身就相互世间万物
来自于理学，虽然程度，他质疑从某种如王守仁，他础，可这并不代表，新前所学，本就理学的某些理论基割裂的。学和理学是彻底诚
吗？实一个人虽然都就因为和孔子真正的五经，出宣称，自己才诚精神相违背，大家就不是圣人门生如学正宗，可际上呢，却各有现在自孔圣人，每是儒观点和阐述，难道的儒家，都是出自四书
之间，真有什么不共拔弩张二十罢了。，不过是剩下的百分之是不谋理学和新学，之所以剑分只八十对事物的理戴天之仇，而合的，唯解，其实间，至，其实并不在实际而言，两者之少百一的区别于两个学说
理学，自问题就在这里，没有在旧学的基础上应运而生。，因为新学，本身就然，也就不会成就新学
如何会曾就好像地头缝里蹦出来总不能说断然，也心说当初提出接受了日心说，的哥性思想，是石的，人们依旧将他不敢说，自己陶。地心说的克罗狄斯大必也是受过克罗狄斯学的熏奉为天文学和地理学的托勒密乃是一个天字号甚至当初质疑地心说白尼，也对天文的创造托勒密天文说，一样，在出现时是人们奉为圭的，这其中，势傻瓜，不是宗师，是开山鼻祖，臬的真理，可没有地心诞生日心说，人们
同样的道理，方人。继藩两世为
传在于学问中争议，更这一场争之间的议，新学和理学之上地心说和日，本身就有相互影响和。而之所以最终在历史，是的。可这其承的关系间，真的势同水心说一样上，闹到了势多的是党同伐异。他更容易客观的看待火吗？或许如同水火的地步，本质不
、籍贯来区分宗教、民族、学说我，而后，大家抱成人是最政治性的动行攻讦。团，相互进物，他们会用出无数种敌
样又衍史上，王学的出现，很快，照南中王门、楚中王门、北等等比较。著名的学派就有王门，出了无数的学派，仅历浙中闽粤王门、方王门、泰州学派生
了以提高自身修道学。心、内外而各个学派，又以自己了理学一样，变了佛学两忘，生生的将这王学，糅合认为，王学的精的理解，去髓在于动理解心之后，将王学变成成学，有的学派静无养为目的的
良派认为，所谓良又有学也。，至善者也。知识是同。良知是天命之性知之用，有善有恶者知，与知识不
认为，天由察，物由心造，他们谓心即为本体，更又即源于心。因而所心明，地由心，万物皆
当然，以上更多的。将心学当做了某种哲学
’，也就是说，百姓的底层，有的是农夫，有的是铁匠，因心精神世界的哲学，而，他人人皆君子只学派的观，泰州的是陶瓦匠是单纯的道学，，大多来自于社会致用。学不该和理学一般，平等观念更不该只是追求人内，满街都是圣人；们的学生点则认百姓即用既为道道，王派所需，才是圣人之道是治国安邦之力最大的，提倡经世为庶人非下，侯王非高等的根本，他却是泰州学仁所追寻的，乃因而，他们提出了‘，王守日常们提出了，有的是樵夫，有；同时而另一方面，影响
放在这个时代，足观点。无父无君够砍掉脑袋的来，这学派提出了‘非弑父杀君’这等甚至到了后
就曾遇到过许多号人，有人将其视至方继藩在上一辈子，提起王阳明，便世的立即摇头晃脑，大谈心称王阳明的拥护者，一性。为哲学什么是新学，后，甚
可实际如学真是哲学吗？何呢？新
方继藩捏着鼻子，认了，没错，新学确实脱胎于陆九渊的哲学。
一生事物，一次次去尝试在寻找治着寻找解决问题的办国安邦的方法，他格马可心学他学习兵法，他用观察着竹、他练习弓自己的眼睛，去，他前去边镇考察，，又绝不法。守仁的是哲，都学，王
他所追求至高理念，即所谓的，正是儒家的大治之世。
界之学，所谓心即世。歪曲成了心性结果，他的学眼里，生生的就被问，到了后人
方继藩更认同的泰州学，可方继藩至少还明提倡以为圣人的学说，泰州学派这无君无父，。，我要追求我人生中的大圆满们所追求的是知还是万物皆心的家伙治皇帝，还要和格物致我要打倒可爱的弘躲在书斋里，无论他方派，虽然就是躲起来，自一个路数，无非些龟孙居然继藩平等白，那些逼格很高啊，很好们，其实本质上，这些人都是
这又如何呢。
世，入追求，还是儒下，没有了这个世终究是脱不开治在于入儒家的本质，吗？国平天
熹的画像，理由很简了朱，以后新学里，想用的，是人，不是方继藩拿来也会有一大群跪卖君王学说，理学之中，有一群满口格物的书呆子的人渣出单，区分有用。和无躲在书斋里，平时袖手谈心性，临危一
具。方继藩不在乎人，将学说当做攻讦对学和新学，真的方的工一点不在乎，与其让这群读书什么理
传承的，没有理在座的新学？有那么……倒的门下啊，新学是不如，索性各位，不好意思，我学，何来也是朱夫子
是……只
所有人都懵逼。
卖了都没有料到转过头，把自己。，恩师王守仁连
了上风，闹出这倒是夸张了，只是么一出…………明明自己已经不过……说卖，占
。好吧，习惯了
王，脸上没有一。丝一毫的违和感，这才守仁面无表情是恩师啊
“……”
喷出来。文素臣一口老血要
没见过这么玩的啊。
学传承者了，那……自称自己是理我算啥？你方继藩都
么？素臣，你还站在此做什继藩厉声道：“文”方
。不能跪，绝对不能跪
。”心里冷笑：“老夫，倒想再请教一二文素臣
他决定不跟方继藩纠缠。
逼。到和他一这家伙摆明着想把自己拉样的层次，然后双方撕
他不要脸的，自己是大儒，还要脸呢，一旦输了。计较起来，自己就和他
来，王编修，已经彻底死死的盯着王守所以，他依旧仁：“这么说的参悟了圣人之道。”
王守这句话厉害，就看你仁谦虚不谦虚了。
王守仁颔首：需参悟。”“圣人之道，不
？在你这里，所浅吗？”文素臣像是一下子圣人之道，如此“噢找到了王守仁的肤谓的要害。
并不难人，弟子七十二上至公卿，下至贩夫学说，又有什么学，一定是浅显易懂扬圣人之的从简，生涩义，怎么可能繁意走卒，复呢？圣人之学，王守仁微笑：“圣人的圣人之道经里么敢问，圣人宣简，孔圣有本就在于简啊，若不。所谓大道至呢？”内心，是博大精深。可的学问，其实都参悟了圣人之道，那难懂，犹如么，，四书五佛经道经一般，那
“……”
悟了圣人之道，人人都知道，圣人之，我已参悟了圣人之道道为何。”“所以，在座的许多人，都参
文素臣大笑圣人之道。”：“那么就请教，何为
是圣人之道。”“百姓们安居乐业，便
？”“又是这样简单
“是的。”王守仁又点头。
，有饭吃而已，吾辈毕民为本，不正是此理因政和！吾辈一展平生所所求的，乃是国泰，是民安，是御胡虏，的道来，所有人都学不过是大治而已，所追求的，”，即是道此，我等敬吗？仰圣人之处。生屏住了呼吸，百姓所谓的仁他娓娓动听吃用这也是为何：“圣人，无非是为了让百姓们有衣穿
殊不知，圣人行下去学生说了明白圣人之道，弄的生涩所谓的教化天下，定还是有些不不打紧，学生王守仁表现的：“从前简单，不。却一样东西，圣人之道，就蕴，方本身又一面，将这在追求教化天下，可以推百姓，更是一头雾水力的弄得简单一些藏在其中。”。位移步，，寻常，千千万万的贤者，都才可出奇的平静过这人读不，越他们一面教化天下，却去看明白是就是将道理尽这么多，文先生肯难懂，不但读书不妨请诸
众人奇怪起来。
东西来？圣人之道蕴藏在一个
是纷纷随王守仁出了茶肆。于
，便出现在所有人眼帘。步行了五百多步，眼前，一个巨大的水车
道啊。”看到了那水车王守仁朝那水车一指：“诸位，可吗？这即是圣人之
纷起来。所有人都低声议论纷
……就是圣人之道？这
样羞辱于我？”道：“王守仁，你竟这文素臣脸一红，呵斥
的不。”王守“生并非羞辱先生仁摇摇头道：“学大，而是…含了圣人…这水车之中，确实蕴道。”
………………
谈什么唯心主义不同的，有经世致用的理，一切万物随心而动派这一章嗦了，其实想知是还是得嗦。有读裁剪，可想了想，，因此，老王守仁的认者在骂，观点阐述出来各个学王守仁的心学，大虎必须得把泰山学派，也有心即是的偏哲学理论。的，各个学派里，对
都有各自的理解，老之学。大道至简，偏向于经世致用是泰州学派同理之心，对应的所以怎么说呢，任学派的满街都是的平等思想，更其实对应的是泰州一个学说，虎所理解的，偏向于泰州学派，何圣人；
所谓将王学，奉是当然，许多是理的人根本不是为哲学，认为心即实对正宗。，其十分厌恶的，认为这泰州学派
的认知，就是泰是最没好吧，一切随你，老虎对心学大抱负，点，和王守仁许多相异，可我认为，若阳明逼格的，暴露出来的，甚至心学各大学派里，州学派的观点，这学派自小怀有在问题也不少观弯弓，下马安民的王，反而更偏向于这种主张。上马是王守仁在世，那个