…其实…
都不是孤立存在的。任何一个学说，
缕的关系。相互存在千丝万世间万物，本身就
就来自于论基础，可这并不代表虽然某种程度，他质如王守仁，他从前所，疑理学的某些理诚理学学和理学是彻底割裂的学，新。，本
实际上呢，却各有观四书五经，出自孔圣一个人虽然都宣称，自精神相违背，大儒家，都是出自点和阐人，每家就不是圣人门述，难道就因为和孔子真正的己才是儒学正宗，可诚如现在的生吗？
所以实并不对事物的理解，其实剑拔弩张，其仇，实际而言，两者之是不谋而分只八十共戴天之间，至少百在于两个学说之间，真有什么不合的，唯一的区别，不过是剩下的理学和新学，之百分之二十罢了。
新学，因为有理学，基础上应运而生。本身就在旧学的新学，也就不会成就问题就在这里，没自然，
这其中，势必也是受过师，是开山人们依旧将他会诞生日心说，人们接就好像地心说一样，在曾是人们奉为圭臬的，总不能说当初陶。出现时，也地心说，如尼，也断然不敢说性思想，是石头缝天文学和地理学的宗克罗狄斯大傻瓜，不是的，受了日心密乃是一个天字号说地心说的哥白里蹦出来的，提出地心说的克罗狄斯托勒何奉为真理，可没有鼻祖，甚至当初质疑托勒密天文学的熏，自己对天文的创造
同样的道理，方继藩两世为人。
更多的是党同伐异。水火地步闹到了势同水火的说一样，是的。的关系。而之所以最终？或许如地心说就有相互影响和，本质上不传承在历史上，可这其中，本身争议，新学和理和日心他更容易客观的看待这一场吗在于学问之间的争议，学之间，真的势同
治性的动物，他们，大家抱成团数种敌我，而后宗教、民族、学人是最政讦。，相互进行攻说、籍贯来区分出无会用
方王门、、北门，南中王门、楚中王比较著名的学数的学派，仅泰州学派等等。门、闽粤王门王历派就有浙中史上，王学的出现，很快，照样又衍生出了无
养为目的的道学。而各个学派，又以自动静无心、内外两忘佛学之后，将王学合了变成了认为，王学的精髓在于一样，变成了以，糅解心学，有的学派理学生的将这王学提高自身修，生己的理解，去理
有所谓良知，与知识不又有学之用，有善也。知识是良知知是天命之性，至善者恶者也。派认为，同。良
明，地由心察，物由心造，万他们认为，天由心更又即所谓心即，物皆源于心。为本体，因而
当然，以上更多的哲学。将心学当做了某种
则认为，王守仁所之道的根本，他们的会底，也就是说，百姓的圣人派，泰州学派的观点学生，大多来自于社樵夫，有求人内心精神王非高等平等观念；层最大的他们提出了人人皆君子。不该只是追单纯的，却是泰州学日常所需，才是的是陶瓦匠，有的他们提出了‘百姓即邦之道，王学追而寻的，乃是治国安是铁匠，因而，不该和理学一般，只是道学，更，满街都是圣人用既为提倡经世致用；庶人非下，侯，有的是农夫，有的是世界的哲学，因而，道’力另一方面，影响同时
砍掉脑袋的君非弑了父无，这学派提出君’代，足够‘无点。放在这个时甚至到了后来观父杀这等
一提起王阳明，便立即，甚至方继藩在上一辈子，就曾遇到过拥护者，称王阳明的摇头晃脑，大谈什么是哲学将其视为许多号新学，后世的人，有人心性。
可实际如何呢？学吗？新学真是哲
继实脱，没错，新学胎于陆九渊的哲学。藩捏着鼻子，认了确方
，王守仁的一生在寻找治国安邦的边镇考察，问题寻找解决练习弓马，他前去，都他学习兵法，他用自己事物，一次次去尝试着的眼睛，去观察方法，他格竹、他可心学，又绝不是哲学的办法。着
他所追求的，正是儒之世。即所谓的大治家至高理念，
学问，界。结了心性之学，所谓心即就被歪曲成了后人眼里，生生果，他的到世的
在书斋里，无论他以为圣人的学说，是格物致知还是万物很好，我要皆心无非就是躲起来，自追求我人生中的大圆满的。的家伙们，其实本质上白，那些躲倡无君无父，的泰州学，还要和我方继藩平等，可方继藩至少还明方继藩更认同，这些人都学派这些龟孙居然提派，虽然泰州要打倒可爱的弘治皇帝们所追求是一个路数，高啊，逼格很
这又如何呢。
儒家的本质，在于入世这个追求，还是儒不开治国平天下，没有了，入世终究是脱吗？
理学之像，理由很简渣。想来也会有中，有一群满口格一大群，以后新学里，单，区分有用和无用的方继藩拿出了朱熹的画躲在书斋里，平时袖手，是人，不是学说，一跪卖君王的人物的书呆子谈心性，临危
学说当做攻讦对方的工具。乎什么理学，真的一点不与其让这群读书人，将方继藩不在在乎，学和新
来新学？的门下啊，新学是索性那么……倒不如，有传思，我也是朱夫子在座的各位，不好意承的，没有理学，何
只是……
所有人都懵逼。
有料了。连王守仁都没到，恩师转卖过头，把自己
不过……说卖，倒是夸，只是…么一出，闹出这…明明张了自己已经占了上风……
惯了。好吧，习
这才是恩师啊王守仁面无表情，脸上没有一丝。一毫的违和感，
“……”
文素一口老血臣要喷出来。
见过这么玩的啊。没
是理学传……我算啥？你方继藩都自称自己承者了，那
做什么方继道：“文素臣藩厉声，你还站在此？”
对不能跪不能跪，绝。
笑：“老夫，倒想再请文素臣心里冷一二。”教
继藩纠缠。他决定不跟方
方撕逼。这家伙摆明着想把自己拉到和他一样的层次，然后双
。己是大儒，还要脸呢旦和他计较起来，，自他不要自己就输了脸的，一
的参悟了圣人之道。”仁：“这么说来，王所依旧死死的盯着王守编修，已经彻底以，他
这句话厉害，就王守仁谦虚不谦虚看你了。
王守仁颔首：“圣人之道，不需参悟。”
。文这里，所谓了王守仁的要害素臣像是一下子找到的圣人之道，如此肤浅吗？”“噢？在你
都参悟了里的学问，其实并宣扬学说，又有，若不从简，生至贩夫走卒，圣人之道，那么，圣人七涩难懂，犹如佛经道是博大精简，孔圣有弟子王守仁微笑：不难。所谓大道至那么敢问，圣人？”什之学，本就在于简啊是之道，怎么可浅显易懂的，四书五经“圣人的内心，能繁复呢？圣人十二人，上至公卿，下一定么意义呢深。可圣人之学，经一般，
“……”
“所以，我人人都知道，圣许多人，都为何。”人之道参悟了圣人之道，道，在座的已参悟了圣人之
道。”文素臣大笑：为圣人之“那么就请教，何
“百姓们，便是圣人之道。”安居乐业
这样简单？”“又是
又点头。“是的。”王守仁
过是大治而已，这，吾辈，所谓的仁政和民为我等敬仰圣人也是为何：“圣人所追求的，不吃用，即是道！吾，毕生所求的，乃是国泰穿，有饭吃而已辈一展平生所学所有人都屏住了呼吸他娓娓动听的道来了让百姓们有衣本，不正是，，是民？”此理吗，无非是为安，是御胡虏之处。因此，百姓
之道，就蕴藏在其中雾水。却教化天下，本身就是将他们一面教化天下，，去看一样东西，圣人简单，方才可以推不妨请诸位移步王守仁懂，不打紧，学。”多，文先生肯定还是有表现的出些奇的平静：“从前，千千万万的殊不知，圣人常百姓，更是一头所谓的道，弄的生涩难不明白，都在追求教化天下，可读不明白，寻行下去。学生说了这么一些，越是却又一面，将这圣人之道理尽力的弄得简单但读书人不过生这不贤者，
人奇怪起来。众
来？东西圣人之道蕴藏在一个
茶肆。于是纷纷随王守仁出了
步行帘。便出现在所有人眼了五百多步，眼前，一个巨大的水车，
即是指：“诸位，可看到了王守仁朝那水车一。”那水车吗？这圣人之道啊
都低所有人声议论纷纷起来。
人之道？这……就是圣
竟这样道：“王守仁，你文素臣脸一红，呵斥羞辱于我？”
。”王守中，确实蕴含了圣人“不是……这水车之的大道。”仁摇摇头道非羞辱先生，：“学生并而
………………
随心而动的偏哲学派，也有心对即是理，一切万物可想了想，还是得嗦必须得把王守仁的理论的泰山学王守仁的认章嗦了，其实想裁剪，个学派里，。什么唯心主义，因此，老虎同的，有经世致用阐述出来，各心学，各个学派的观点知是不。有读者在骂，大谈这一
州学派学派，所以的是泰州至简，其实对应所理解的，偏向于泰州大道的满街都是圣人；怎么说呢，任何一个的平等思想，更偏向的理解，老虎同理之心，对应的是泰学说，都有各自于经世致用之学。学派
其实对泰州学派是十分厌认为心即是理的人，当然，许多所谓将王学，奉为哲学，恶的，认为这根本是正宗。不
的王阳明，反而更偏向出来的问题也不少，甚负，上马弯弓老虎对心学的泰州，下马安民王守仁相异，学派的观点，这学派派里，是最没逼格的，自小怀有大张。抱好吧，一切随你，在心学各大学至许多观点，和于这种主是王守仁在世，那个可我认为，若认知，就是暴露