其实……
，都不是孤立存在的。个学说任何一
互存在千丝万缕的关系。世间万物，本身就相
度，他质疑理学的某诚如王守就来自于基础，某种程仁，他从前所学，本理学，虽然可些理论学是彻底割裂的。这并不代表，新学和理
难道就在虽然都宣称，自己宗，可实际上呢，孔子真正的精神才是儒学却各有观点和阐述，出自孔圣人，每一个人因为和生吗？诚如现正都是出自四书五经，就不是圣人门，的儒家相违背，大家
区别，不过是剩理学和新，唯一的下的百分之二百分只八十十罢了。对事物的理解于两个学说之学，之所以，其实是不谋而合的实并不在间，真有什么不共戴天，两者之间，至少剑拔弩张，其之仇，实际而言
为。就不会成就新学，因新学，本有理学，自然，也身就在旧学的基础上应运而生问题就在这里，没
，是开山鼻祖，甚至当一样，在出现时，也曾说，如，人们接受了日心断然不敢说，不能说当初提出地心说斯托勒密天初质疑地心说学和地理学的说，总，是石头缝里蹦出文学的熏陶。宗师何会诞生日心将他奉为天文字号大傻瓜，罗狄斯托勒密来的，这其中，势必也不是的，人们依旧乃是一个天是受过克罗狄想的克说理，可没有地心天文的创造性思的哥白尼，也是人们奉为圭臬的真自己对就好像地心说
。人同样的道理，方继藩两世为
同水火的地步，而之所以最真的势同水火互影样，是的。本质上不在于和日终在历史上响和传承的关系。吗？或许如地心说心说一是党同伐异。多的理学之闹到了势待这一场争议，新，学问之间的争议，更学和他更容易客观的看间，可这其中，本身就有相
互进行攻讦人是最政治性成团，相。出无数种敌我，而后的动物，他们会用宗教、民族、学说、籍贯来区分，大家抱
门、泰州学派等等。学的出现，很快，照样又衍生出了无数的学派，仅比较著历史上，王门、楚中王门、名的学派闽粤王门、北方王就有浙中王门，南中王
之后，将王学变成学，去理解心认为了理学派了佛内外两忘，生生的将髓在了以提高自身修养为而各个学的精目的的道学。学派，又以自己的理解有的，王学，这王学，糅合学一样，变成于动静无心、
良知之用，有善有恶知，与知识不同。良知派认为，所谓良者也。又有学性，至善者也。知识是是天命之
认为，明，地由心察，物由更又即所谓心即为本体，因而，他们天由心。心造，万物皆源于心
当然，以上更多的某种哲学。当做了将心学
人人皆君子，有的是铁提出了‘百姓即用既为学不该和理学一般，底层寻的，乃是治国安邦观念；同时是泰州的等平等姓的日的哲学，因而最大的，却，有的是农夫，有追求人内心精神世界才是，他们的道学，更不而另一方的学生，大多来自于社道’，也就是说，百侯王非高则认为，王守仁所追派的观点是樵夫，有的是陶瓦匠会该只是常所需，圣人之道的根本，他匠，因而，他们提出了学派，泰州学提倡经世致用。们之道，王只是单纯庶人非下，，满街都是圣人；面，影响力
提出点。足父杀君’这等放了‘在这个时代，派无父学了后来，这无君非弑够砍掉脑袋的观甚至到
什么是新学，后，大谈心提起王阳过许多号称脑视为哲学，性。明，便立即摇头晃世的人，有人将其上一辈子，就曾遇到王阳明的拥护者，一甚至方继藩在
学吗？？新学真是哲际如何呢可实
胎于陆九渊的哲学。错，新学确实脱，认了，没方继藩捏着鼻子
题的办法。、他练习弓他学习兵法，他用自寻找治国安邦的前去边镇考察，决问方法，他格竹眼睛解，王守仁的一生，都在尝哲学可心学，又绝不是马，他，一次次去试着寻找己的去观察着事物，
大治之世。他所追至高求的，正是儒家理念，即所谓的
，生生的就被歪曲成了心性之学，所谓心即世界结果，他的学问，到了后人眼里。
倒可爱的弘治皇帝格很高，无非就是躲起来藩至，还要躲在物实本质上，这些人我要追求我人生中的大的学说，逼，自以为圣人些龟孙居然提倡书斋里，无论他们所追都是一个路数学派，虽然泰州学派方继少还这方继藩更认同明白，那些圆满。的泰州和我方继藩平等，可啊，很好，致知还求的是格是万物皆心的家伙们，无君无父，要打其
这又如何呢。
于入世，入世终求，还是儒吗？个追究是脱不开有了这本质治国平天下，没，在儒家的
书斋和无用谈心性，想来也会有很简单，区分有用一群满口格物的书的人渣。学说，理学之中，有一大群躲在的，是人，不是继藩拿里，平时袖手临危一跪卖君王出呆子，以后新学里，了朱熹的画像，理由方
乎什么理学和新学，方继藩不在这的工具。，与其让做攻讦对方真的一点不在乎群读书人，将学说当
有理学，何来新学？在那么朱夫子的门下啊，新学是有传承的，没座的各位……倒不如，索性，不好意思，我也是
只是……
所有人都懵逼。
连王守，恩师转过头，把自到己卖了。仁都没有料
闹出这么一出…明不过己已经占……说卖，倒是自…了上风，夸张了，只是……明
惯了。好吧，习
上没有一王守脸，丝一毫的违和感，恩师啊。仁面无表情这才是
”“……
文素臣一出来。口老血要喷
没见过这么玩的啊。
啥？，那自己是理学传承者了……我算都自称藩你方继
还站在：“文素臣，你此做什么？”继藩厉声道方
。不能跪，绝对不能跪
一二。”文素臣心里冷笑：“老夫，倒想再请教
跟方继藩纠缠。他决定不
一样的层这家伙摆明着想把自己次，然后双方撕逼。拉到和他
呢，一旦和他计较起来了。，自己就输他不要脸的己是大儒，还要脸，自
，已经彻底的参悟了圣仁：“这么说来，王编修所以，他依旧死人之道。”死的盯着王守
这句话厉害，虚不谦虚了。就看你王守仁谦
首：“王守仁颔需圣人之道，不参悟。”
在你这里，害。“噢？所谓的圣人之一下子找到了王守道，如此肤浅吗？”文素臣像是仁的要
么可能繁，生涩难懂，犹如佛经下至贩夫走卒复呢？圣人之学，本问，圣人宣扬学说，又有什，都参悟了圣人之道，那么，，孔圣有弟子七十二人的，四书五守仁微笑：“圣人之学，一定是浅显易懂么意义呢？”经里的学问的内心，是博大精深就在于简啊，若不从简，其实。，上至公卿，道经一般，那么敢可圣人并不难。所谓大道至简王圣人之道，怎
…”“…
。”参悟了圣人之道，人以人都知道，圣人之，在座的许多人，都，我已参悟了圣人之道“所道为何
人文素臣大笑：“为圣之道。”那么就请教，何
百姓们安“，便是圣居乐业人之道。”
这样简单？”“又是
“是的。”点头。王守仁又
听娓娓住不过是大治而已，这是国泰，是民安，是敬仰圣！吾辈一展平生所学，也是为何，我等的道来，所有人都屏用，即是道，无非是为了让百姓动们有衣穿，有饭吃而已了呼吸：“圣人所乃人之处。因此，百姓吃不正是追求的，御胡虏，所谓的仁政和民为本，他此理吗？”吾辈毕生所求的，
下，本身就道，弄的生涩难懂，先生肯定还更下化天下，可他：“从前，千千，圣人面，将这圣人之王守，方才可以推行下是将道理尽力的弄得去。学人所谓的教化天了这么多，仁表现的出奇的平静们这不打紧，学生不求教妨请诸位移蕴藏在其中。”是一头雾水。却生说者，都在追简单一些，越是简单，却又一之道，就是有些不明白，不过步，去看一文万万的贤一面教化天不白，寻常百姓，殊不知，圣但读书人读不明样东西
众人奇怪起来。
东西来？圣人之道蕴藏在一个
是纷纷随王守仁出了茶肆。于
眼帘。，一个巨大的水车，便出现在所步行了五百多步，眼前有人
车一指：“诸位，王守那水车仁朝那水可看到了吗？这即是圣人之道啊。”
人都低声议论纷纷起所有来。
人之道？这……就是圣
文素臣脸一，你竟这红，呵斥道：“王我？”样羞辱于守仁
。”道：“学生并非羞辱…这水车之中，确实先生，而是…“不。”王守仁摇摇头蕴含了圣人的大道
………………
可想了，其实想理者在骂，大谈王守仁的心学，各个学派的观点阐述出王守什么唯心主义，而动的偏哲泰山学派，也有心因此这一章嗦了，一切万物随心想，还是得嗦。有认知是不同的，有经世致用的即是学理论。，老虎必须得把裁剪，读来，各个学派里，对仁的
满街实对应各自的怎么都是圣人；同理之心，解，老虎所理解的，说，都有任何一个学理对应的是泰州学派派的偏向于泰州学派，所说呢，的是泰州学以大道至简，其的平等思想，。更偏向于经世致用之学
多所谓认为这根本不是泰州学派是十分厌恶的将王心即是理的当然，许学，奉为哲学，认为人，其实对，正宗。
而更偏向于虎对心学的认知，就是好吧，一切随你，老这种主张相异马安民的王阳明，反自小怀有大抱也不少，甚至许多。负，上马弯弓，下里，是最没逼格的泰州学派的观点仁在世，那个心学各大，观点，和王守仁，暴学派，可我认为若是王守学派在这，露出来的问题