其实……
。，都不是孤立存在的任何一个学说
世间万丝万缕的关系。物，本身就相互存在千
表，新学和理理学的某前所学，本就来自于理学，学是彻底割裂的。虽然某种程度，他质疑代诚如王守仁，他从些理论基础，可这并不
，可实际上呢个人虽然都宣称诚如现在的儒家，都因为和孔子真正的是出自四书五经，出精神相违背，大家就不是圣人门生吗？难道就，，却各有观点和阐述，自己才是儒学正宗自孔圣人，每一
区别，不过在于两个学说之间和新两者之间，至学，之所以剑拔弩张少的理解，其实是不谋而合的，唯一的而言，戴天之仇，实际，真有什么不共理学是剩下的百分之二十罢了。，其实并不百分只八十对事物
没有会成就新学，因为新学问题就在这里，，也就不理学，自然础上应运而生。，本身就在旧学的基
哥白尼，也的，这其中，势断然不敢说，自己总对天文的创学的熏陶。说的克罗狄斯托勒密乃依旧将他，是开山鼻缝里蹦出来傻瓜，不是的，人们就好像地心宗师诞生日必也是受过克罗狄斯托心们奉为圭臬的真奉密天文为天文学和地理学的心说，人们接受当初提出地勒时，也曾是人可没有地心了日心说，祖，甚至天字号大是一个不能说当初质疑地心说的理，造性思想，是石头说，如何会说一样，在出现
。藩两世为人同样的道理，方继
议，更多的是上不在于学问之间的争这一场争议，新学和理而之所以最观的看待地心说和日心说一样，终在历史上，闹到了是的。可这其中，势同水火的地步，本质互影响和传承的关系。水火吗？或许如党本身就有相同伐异。学之间，真的势同他更容易客
人是最政治性民族、学说、籍贯来区的动物，他们会用宗进行攻讦。相互分出无数种敌我，而后，大家抱成团，教、
，很快，照样又衍历史上，王学的出现派，仅粤王门、北方王门、楚中王门、闽的学派就有浙中王门，南中王门、生出了无数的学泰州学派等等。比较著名
佛学之后，将王高自身生的将这王学，糅合了学派，又以修养为目的的道学。为，王学的精髓在于动了理学变成学以提静无心而各个，有的学派认一样，变成了、内外两忘，生心学自己的理解，去理解
又有也。知良知是天命之者也。。学派认为，所谓良识性，至善者是良知之用，有善有恶知，与知识不同
天由心明，地由由心造，万物皆源于心。更又即所谓心即为本体，因而心察，物，他们认为，
当，以上更多的将然学当做了某种哲学。心
’，，他们的学生，大多的日常有的学一满街都是圣人；庶人高等平的，王守人内心精神世界的根本寻的，乃是治国安邦之道，王学不该农夫，影却是泰州学派，泰州学人皆君子，有来自于社会底响力最大而另一方面，也就是说，百姓哲学，因而，他们提出层，有的是的是樵夫，有的所需，才是圣人之念；同时提倡经世致道的等观派的观点则认为，了‘百姓即用既为道更不该只是追求用。是铁匠，因而，他们提非下，侯王非般，只是单纯的道学，出了人仁所追和理是陶瓦匠，
砍掉脑袋无父无甚至到了后来，在这君非弑父杀君’这等放的观点。个时代，足够这学派提出了‘
新学，后世的人，阳明的拥护者，藩在上一一提起王阳明，便立即摇头晃脑号称王什大谈心性。么是，辈子，就曾遇到至方继过许多有人将其视为哲学，甚
可实际真是哲学吗？如何呢？新学
渊的方继藩捏着鼻子，认了，没错，新学确实哲学。脱胎于陆九
格竹、他练习弓马，他的办法。治国安邦的察着事决问题哲学，王一次次去尝试着寻找解自己的眼睛，去观兵法，他前去边镇考察，他学习物，守用仁的一生，都在寻找可心学，又绝不是方法，他
高理念，即所谓的大治之世。他至所追求的，正是儒家
后人眼里，生生结果，他的学问，到了的就被歪曲成了心性之学，所谓心即世界。
格物致知还是万物更认同的泰州学派，虽可方继藩至少还明倒可爱的弘治皇帝，方继藩还要和我方继藩平等，些躲在起来书斋里然泰州学派这些自以为圣人的学说，，无论他们所追求的是很高啊，很好，君无父，要打逼格质上，这些人都是一白，那实本，龟孙居然提倡无我要追求我人生皆心的家伙们，其中的大圆满。个路数，无非就是躲
这又如何呢。
，还是儒吗？下，没有了这个追求世，入世终儒家的本质，在于入究是脱不开治国平天
朱熹的王的人渣。群躲是学说，理性，临危一跪卖君无用的，是人，不想来也会有一大之中，有一群满口格物的书呆心方继藩拿出了学在书斋里，平时袖手谈子，以后新学里，画像，理由很简单，区分有用和
与其，和新学，真的一点不在让这群读书人，将学工具。乎方继藩不在乎什么理学说当做攻讦对方的
是有传承性在座的各位，学，何来新学？不好意思，我也是理朱夫子的那么……倒不如，索啊，新学的，没有门下
……只是
逼。所有人都懵
连王守仁都没有料到，恩师转过头，把自己卖了。
过……说卖，倒是…不么一出…夸张了闹出这只是……明明自己上风，，已经占了
好吧，习惯了。
师啊。仁面无表情，丝一毫的违和感，这才是恩王守脸上没有一
“……”
文素臣一口老血要喷出来。
没见过这么玩的啊。
自己是理你方继藩都自称…我算啥？学传承者了，那…
方继藩厉声道：“臣，你还站在此做什么？”文素
不能跪，绝对不能跪。
文素臣心里冷笑：“老倒想再请教一二。”夫，
他决定不跟纠缠。方继藩
想把自己拉到和他一样着然后双方撕逼。的层次，这家伙摆明
他不要脸的，自己就输了。是大儒，还要脸呢，一旦和他计较起来，自己
旧死死的盯着之道。”王守仁：“这么说的参悟了圣人所以，他依来，王编修，已经彻底
。话厉害，就看你王守仁谦虚不谦这句虚了
，不需参悟。”首：“圣人之道王守仁颔
如此肤浅吗？”文素。所谓的圣人之道，臣像是一下子找到了王守仁的要害“噢？在你这里，
扬学说，又有什么意义懂，犹如佛，本就在于简啊，是博大精深。可圣人：“圣人的内心，那么敢问，圣人宣可能繁复呢？圣人之上至公卿，下至贩夫走经道经一般那么，圣人之道，若不从简，生涩难是浅显易王守仁微笑了圣人之道，学问，其实并不难。之学，一定谓大道至简，孔圣所呢有弟子七十二人，学？”懂的，四书五经里的，怎么卒，都参悟
…”“…
多人之道为“所以，我，都参悟了圣人之道，人圣人之道，在座的许何。”已人都知道，圣人参悟了
文素臣大笑：圣人之道。”“那么就请教，何为
百姓们乐业“，便是圣人之道。”安居
“又是这样简单？”
”王守仁又点头。“是的。
即是道！吾辈一展平生国为本呼吸：“圣人所追求的”，不正是此理吗？娓动听的道来之处，无非是为了让。因此，百姓吃用，何，我等敬仰百所学，乃是吾辈毕生所求的也是为他娓穿，有饭吃而已，圣人泰，是民安，是御，不过是大治而已，这，所有人都屏住了姓们有衣胡虏，所谓的仁政和民
可以推行下去。学知，圣本身就是，却又一面，将雾水。却殊不“紧，学生他们一面教弄的生明白，不过这不打明白，寻常百姓，西，从前，千千万万的贤者王守仁这么多，文先位移步，去看一样东”在其中。生肯定还是有些不不不妨请诸，都在追圣人之道，就化天下单一些，越是简求教化天下，可人所谓的教化天下，蕴藏将道理尽力的弄得简单生说了涩难懂，不但读书人读，方才更是一头这圣人之道，表现的出奇的平静：
众人奇怪起来。
圣人之道西来蕴藏在一个东？
随王守仁出了茶肆于是纷纷。
步行了五百多步，眼前，一个巨大的水车，便出现在所有人眼帘。
王守仁朝那水车一指：“诸位，可看到人之道啊。”了那水车吗？这即是圣
来。纷纷起所有人都低声议论
之道？圣人这……就是
文素臣脸一红，呵斥道：“王守仁，你竟这样羞辱于我？”
生并非羞辱先生，而是蕴含了圣人的大头道：“学道。”“不。”王守仁摇摇……这水车之中，确实
………………
不的，有，各个学理论。义，一切万也有心即是理，各个学还是得嗦。有读者这在骂，大谈什么唯心主可想了想，的认知是剪，同派里，对来一章嗦了，其实想裁因此，老虎必须得把王守仁的心学，王守仁经世致用的泰山学派，物随心而动的偏哲学派的观点阐述出
派，所以大道至简，于泰州学。经说呢，任何一理，偏向思想，更偏向于的平等理之心，对应的怎么个学说，都有各自的泰州学派的满街都是是泰州学派解，老虎所理解的圣人；同其实对世致用之学应的是
宗。理的人，其实对泰当奉为哲学，认为心即是州学派是十分厌恶的，认为这根本不是正多所谓将王学，然，许
老虎那个自小怀有大抱的大学派守仁相异，这学派在心学各里，是最没逼格，若是王守仁在世，。反而更偏向于这种主张不少，甚至许多观点，负，上马弯弓，下马安泰州学派的观点对心学的认知，就是，可我认为和王，暴露出来的问题也好吧，一切随你，民的王阳明，