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第四百三十三章:大道至简

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其实……

,都不是孤立存在的个学说任何一

互存在千丝万缕的关系。世间万物,本身就相

度,他质疑理学的某诚如王守就来自于基础,某种程仁,他从前所学,本理学,虽然些理论学是彻底割裂的。这并不代表,新学和理

难道就虽然都宣称,自己宗,可实际上呢,孔子真正的精神才是儒却各有观点和阐述,出自孔圣人,每一个人因为和生吗?诚如现都是出自四书五经,就不是圣人门的儒家相违背,大家

区别,不过是剩理学和新,唯一的下的百分之二百分只八十十罢了。对事物的理解于两个学说之学,之所以,其实是不谋而合的实并不在间,真有什么不共戴天,两者之间,至剑拔弩张,其之仇,实际而言

就不会成就新学,因新学,本有理学,自然,也身就在旧学的基础上应运而生问题就在这里,没

,是开山鼻祖,甚至当一样,在出现时,也曾说,如,人们接受了日心断然不敢说,不能说当初提出地心说斯托勒密天初质疑地心说学和地理学的说,总,是石头缝里蹦出文学的熏陶。宗师何会诞生日心将他奉为天文字号大傻瓜,罗狄斯托勒密来的,这其中,势必也不是的,人们依旧乃是一个天是受过克罗狄的克理,可没有地心天文的创造性思的哥白尼,也是人们奉为圭臬的真自己对就好像地心说

同样的道理,方继藩两世为

同水火的地步,而之所以最真的势同水火互影样,是的。本质上不在于和日终在历史上响和传承的关系。吗?或许如地心说心说一是党同伐异。多的理学之闹到了势待这一场争议,新学问之间的争议,更学和他更容易客观的看间,可这其中,本身就有相

互进行攻讦人是最政治性成团,相出无数种敌我,而后的动物,他们会用宗教、民族、学说、籍贯来区分,大家抱

门、泰州学派等等。学的出现,很快,照样又衍生出了无数的学派,仅比较著历史上,王门、楚中王门、名的学派闽粤王门、北方王就有浙中王门,南中王

之后,将王学变成,去理解心认为了理学派了佛内外两忘,生生的将髓在了以提高自身修养为而各个学的精目的的道学。学派,又以自己的理解有的,王学,这王学,糅合学一样,变成于动静无心

良知之用,有善有恶知,与知识不同。良知派认为,所谓良者也又有学性,至善者也。知识是天命之

认为,明,地由心察,物由更又即所谓心即为本体,因而,他们天由心心造,万物皆源于心

当然,以上更多的某种哲学。当做了将心学

人人皆君子,有的是铁提出了‘百姓即用既为学不该和理学一般,底层寻的,乃是治国安邦观念;同时是泰州等平等姓的日的哲学,因而最大的,却,有的是农夫,有追求人内心精神世界才是,他们的道学,更不而另一方的学生,大多来自于社道’,也就是说,百侯王非高则认为,王守仁所追派的观点是樵夫,有的是陶瓦匠该只是常所需,圣人之道的根本,他匠,因而,他们提出了学派,泰州学提倡经世致用。之道,王只是单纯庶人非下,,满街都是圣人;面,影响力

提出点。父杀君’这等放了‘在这个时代,无父了后来,这无君非弑够砍掉脑袋的观甚至到

什么是新学,后,大谈心提起王阳过许多号称视为哲学,性。明,便立即摇头晃世的人,有人将其上一辈子,就曾遇到王阳明的拥护者,一甚至方继藩在

学吗??新学真是哲际如何呢可实

胎于陆九渊的哲学。错,新学确实脱,认了,没方继藩捏着鼻子

题的办法。、他练习弓他学习兵法,他用自寻找治国安邦的前去边镇考察,决问方法,他格竹眼睛,王守仁的一生,都在哲学可心学,又绝不是马,他,一次次去试着寻找己的去观察着事物

大治之世。他所追至高的,正是儒家理念,即所谓的

,生生的就被歪曲成了心性之学,所谓心即世界结果,他的学问,到了后人眼里

倒可爱的弘治皇帝格很高,无非就是躲起来藩至,还要躲在实本质上,这些人我要追求我人生中的大的学说,逼,自以为圣人些龟孙居然提倡书斋里,无论他们所追都是一个路数学派,虽然泰州学派方继少还方继藩更认同明白,那些圆满。的泰州和我方继藩平等,可啊,很好,致知还求的是格是万物皆心的家伙们,无君无父,要打

这又如何呢

于入世,入世终求,还是儒吗?个追究是脱不开有了这本质治国平天下,没,在儒家的

书斋和无用谈心性,想来也会有很简单,区分有用一群满口格物的书的人渣。学说,理学之中,有一大群躲在的,是人,不是继藩拿里,平时袖手临危一跪卖君王呆子,以后新学里,了朱熹的画像,理由

乎什么理学和新学,方继藩不在的工具。,与其让做攻讦对方真的一点不在乎群读书人,将学说当

有理学,何来新学?那么朱夫子的门下啊,新学是有传承的,没座的各位……倒不如,索性,不好意思,我也是

只是……

所有人都懵逼。

连王守,恩师转过头,把自己卖了。仁都没有料

闹出这么一出…不过己已经占……说卖,倒是了上风,夸张了,只是……明

惯了。好吧,习

上没有一王守丝一毫的违和感,恩师啊仁面无表情这才是

“……

文素臣一来。老血要喷

没见过这么玩的啊。

啥?,那自己是理学传承者了……我算都自称你方继

还站在:“文素臣,你此做什么?”继藩厉声道

不能跪,绝对不能跪

一二。”文素臣心里冷笑:“老夫,倒想再请教

跟方继藩纠缠。他决定不

一样的层这家伙摆明着想把自己次,然后双方撕逼。拉到和他

呢,一旦和他计较起来了。,自己就输他不要脸的己是大儒,还要脸,自

,已经彻底的参悟了圣仁:“这么说来,王编修所以,他依旧死人之道。”死的盯着王守

这句话厉害,虚不谦虚了。就看你王守仁谦

首:“王守仁颔圣人之道,不参悟。”

在你这里,害。“噢?所谓的圣人之一下子找到了王守道,如此肤浅吗?”文素臣像是仁的要

么可能繁,生涩难懂,犹如佛经下至贩夫走卒复呢?圣人之学,本问,圣人宣扬学说,又有什,都参悟了圣人之道,那么,,孔圣有弟子七十二人的,四书五守仁微笑:“圣人之学,一定是浅显易懂么意义呢?”经里的学问的内心,是博大精深就在于简啊,若不从简,其实,上至公卿,道经一般,那么敢可圣人并不难。所谓大道至简圣人之道,怎

…”“…

。”参悟了圣人之道,人人都知道,圣人之,在座的许多人,都,我已参悟了圣人之道“所道为何

素臣大笑:“为圣之道。”那么就请教,何

百姓们安,便是圣居乐业人之道。”

这样简单?”“又是

“是的。”点头王守仁又

娓娓不过是大治而已,这是国泰,是民安,是敬仰圣!吾辈一展平生所学,也是为何,我等的道来,所有人都屏用,即是道无非是为了让百姓们有衣穿,有饭吃而已了呼吸:“圣人所人之处。因此,百姓吃不正是追求的,胡虏,所谓的仁政和民为本,此理吗?”吾辈毕生所求的,

下,本身就道,弄的生涩难懂,先生肯定还化天下,可他:“从前,千千,圣人面,将这圣人之王守,方才可以推行下是将道理尽力的弄得去。学人所谓的教化天了这么多,仁表现的出奇的平静这不打紧,学生不求教妨请诸位移蕴藏在其中。”是一头雾水。却生说者,都在追简单一些,越是简单,却又一之道,就是有些不明白,不过步,去看一万万的贤一面教化天白,寻常百姓,殊不知,圣但读书人读不明样东西

众人奇怪起来。

东西来?圣人之道蕴藏在一个

是纷纷随王守仁出了茶肆。

帘。,一个巨大的水车,便出现在所步行了五百多步,眼有人

车一指:“诸位,王守那水车仁朝那水可看到了吗?这即是圣人之道啊。”

人都低声议论纷纷起所有

之道?这……就是圣

文素臣脸一,你竟这红,呵斥道:“王我?”样羞辱于守仁

。”道:“学生并非羞辱…这水车之中,确实先生,而是…“不。”王守仁摇摇头蕴含了圣人的大道

………………

可想了,其实想者在骂,大谈王守仁的心学,各个学派的观点阐述出王守什么唯心主义,而动的偏哲泰山学派,也有心因此这一章嗦了,一切万物随心想,还是得嗦。有认知是不同的,有经世致用的即是学理论。,老虎必须得把裁剪,来,各个学派里,对仁的

满街实对应各自的怎么都是圣人;同理之心,解,老虎所理解的,说,都有任何一个学对应的是泰州学派派的偏向于泰州学派,所说呢,的是泰州学以大道至简,其的平等思想,更偏向于经世致用之学

多所谓认为这根本不是泰州学派是十分厌恶的将王心即是理的当然,许学,奉为哲学,认为人,其实对正宗。

而更偏向于虎对心学的认知,就是好吧,一切随你,老这种主张相异马安民的王阳明,反自小怀有大抱也不少,甚至许多负,上马弯弓,下里,是最没逼格的泰州学派的观点仁在世,那个心学各大观点,和王守仁,暴学派,可我认为若是王守学派在露出来的问题

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