干脆的回答“是的。”王守仁很。
是……的！
这没错。
万物，皆可你自己说的，穷究得到自然之理。
呢？那竹子
“……”
充满了火药更加期待起来弘治皇帝笑吟吟的看着。论，才一开始，就已味，这令他这一场辩
沉默。作声，依旧其他人都默不
王守仁，根悄然的到了，在眼认出了他，这个人看到了据刘杰无数次的公。他几乎一……是师描述，朝鲜国王李怿也已人群之中，他远远的
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
，了无数次。刘杰也描述师祖的样貌和年纪
然和自己一样大。他一直惊叹于，师祖居
接下来，文素臣淡淡”道：“格竹，非正道。
“错了！”
竹是大道！”气的道：“格王守仁很不客
倒想听听，格竹是道。”大什么“好，我
因而，格物致先生，文先生读程朱，满口格物致徐徐道：“不格竹，如何知道如文你不去尝试守仁，修身齐家，治国平天下，如何知道好坏呢？就敢问。文先生所格心诚意物？”格竹无法推究何王可是自然之理。，有些东西，知，并没有错。知、正
“先生，自称自己学己程朱门下的身份呢？又如何对得住自格物，而先生却不去格富五车，已寻求到了圣人之道，那么敢问识，那么，先生学程朱，却不格物物，却只从程朱的，这圣人之道，从何”书中，学到了所谓知而来？程朱教先生，却是号称满腹经纶
“……”
来。一下子，所有人哗然起
害。这一句，真是直指要
口程朱，那么，这是程吗？你既没有格物，朱吗？却只鹦鹉你不是说程朱嘛，你格物了学舌，满格物致知吗？好
，程朱之学，学生去贯彻程朱之理。”着程朱的方法，去穷一物，想尽究自道然于心。学竹说学生反程朱，王守仁笑吟吟的生不了办法，然之理。因而过物，不但格，学生格但了然于心，而且按生，明日在格不但读过，而且了：“先这是不对的，而且还曾今日格一物
的门人。”再敢问，学生与先生，谁才是程朱真正“那么，学生
。这一句，真是痛快
点，直打。在地上，疯狂的吊接把人按抓到了一
，就其实在来之前，文人。许多的宏论，为的的知识，吊打这个读书了是利用自己渊博素臣早已预备
仁用一种奇怪的。可实际上呢，却被王守理论，打的措手不及
过观察事物，去研究万物之理通，这话没错，可太绝对了。
。身是很有逼格的，百年，绝不是浪得虚名理学能昌盛数因为这句话本
？着，，除了在哲学方很有道理，每一句都有可问题就，拉到了现实之中，之外可事实上呢，没有意义吓，这种话还用你说在于，这些话，太空道理，句句都考泛，听是经典，面提供思
都没格出来。就真的抱着程朱的理论去实践，他譬如王守仁，真的去格竹了，结果啥
当格竹，那格啥呢？你说来在实非只是格竹，可不践，格然，有人大中去研究吧。可以说西格啥吧，总要拿出点东物致知，这个物，并
实最终的结果，其实就是西，有人却一无所获，有人格物，谁不研究出点确实研究出了点东际上呢，人走上了物，道理出来呢？社会，就算不去格，可
性的动物，你就算没人，看用于某些勤于思考的人有思考的能力。在搜肠刮肚的知，而在于，谁更具样会思考，思考出际上，却，因而无数的读书人，因而，来的抱着格物致知的泛空谈，可能对格物致本质上，只是泛身就是思考东西，到底思考好又无用，因为人本所谓的格物，道理，都个人是不是学过学过格物致知的不好，不在于这到了事物，他同，可实
，已经穷究出了自然反程王守仁道：“所以，至，所以他们生敢问先通过格物而致知呢之理？”生，先生乃当朱，程朱能格物致知世大儒，名动天下，已经参悟了圣人大道为大贤，可这世上，始至终，学生不曾先生是否？学又有几人，可以
这是一个陷阱。
到了。这样的大儒，都不曾做，你说你没有参悟，那更无法做理，那么其他人，就么知到格物致，连你还想不明白圣人之道和程朱之
，我就知道可你说，不瞎比比了，咋地吧。
的的学说。道德圆满，因所追求的存天理灭人亦道德亦宗教，致命的问题又出而才不太谦虚了，那么一个现了，程朱之学，欲。乃道德与宗教合一这时候，你就有了，乃是人内在
毕竟都追求道德上的圆圣人。个人学习这样的学，每一个人，其实让一满，即人人都可成为单从哲学而言，问，不是坏事
道德之书人，所谓的本身就是为了功使自己尽力的去做就已和名，人都可以成圣的啊，读从前学习理学的人，人的却是，并不是人想要天下的，约束自己的行为，。可多数人，是一个圣贤，这。本身就是欲，而学相背离了从一开始，他们的目的这种读书，所谓的学程朱，却要吃饭，要穿衣坑
懂，这本身，就违反了里，对道德的标之道我已参悟了，程准。朱的学问，我都理学之说道学先生文素虚，直接说，圣人臣倘若一点都不谦
文谬，圣人之道于自然之理答，他只淡淡道素臣不能这样回”：“此言大，岂是吾辈可以轻易参悟。
朱之学求王守仁笑了：“既无法参悟，为何要程人人都学，又为何文先生认为乃是正理呢？”，
“历来都是如此。”文这句话，有耍流之嫌了。素臣
己对万物头：“其实，圣人之道何，却不敢就呢？”仁摇里之理的认知，为既已有了圣人之道王守，已经，你心要认为程朱一定是对的”王守仁叹息道：相信自己，却定“圣人之道，说穿了，其实是治世之道而已，，有自治世之道，在于心在文先生的心中了。
学、所识不物啊“诚如你有你的程朱所见、所闻、所鼻耳口，都在格知，却也么同样的格物，所致的是不一样的。”眼睛，有你同，那、所识、所学，俱都和，你的所见，所闻的耳朵，你的眼
在于你我心不同啊同。物，所看那么理既如此，人人都不同，“学生曾格过所以不同，自然不同了。理之。”到听到的，也和程朱不
因而，万物在心，不敢问，这治国平天下…”，不就天下，是圣人之道吗？心中所念，也是治国平生“还有他…在理，就如学
王守仁，所想的，乃是让天下的手指着之道呢？”这百姓，都有饭吃。那么乃英国公之子，他心中算不算一旁的张信：“此圣人
“在良知，不就是意了吗？既他心就是圣人所说的仁政次次的育种，从而提高推动着他做有益于天是良知啊，有了座已正心诚意，那么接下粮产，他的良知，在吗？”知结合于行，岂不下人的事，此来，就如里想着让人有，通过一吃，便去耕种，之人心中道，圣人之道，其实就正心，是诚，人人都有圣人之去开垦饭这位张副千户一般，
文素臣瞥了一眼张信。
，人人都是圣人了。”如一个老农见算是推行仁政？那么天下佃农千一般，忍不住万张信道：“这样的人，就
中赤裸裸的都是张他眼信的鄙夷。
懵了。可这一下子……许多人
。可经常来这其实……很多的看客受人敬命，种仰。无人不佩服，道理欢王守仁的新观念张信，朝野内外，竟理学枝繁臣的，毕的人，人，若能让人饭，这个人……定是叶茂，大家不喜只将救活千人吃饱千万万植和培育出来的信，对于很简单……他奉方继藩里的看客，都认得张大家虽都，都是支持文素实的观念，一个抱持一个最朴读书，却都土豆和红薯，
满是老茧京师里臣从苏州来的人，乃是里知道，这个皮肤黝黑，哪无数人敬仰的神农。文素，双手
声，却开始人都不吭于是，许多态度，不同起来。对文素臣的
的追求而道，即为美好事易，可犯科之人之何不可知容天下呢？可问题在于，是实践却难啊。吾辈这人人都知的良下之人，除圣人之了作奸外，谁不希望天下王守仁面带微明了，人人，如何通过行动和实可学，人人都知道笑，何谓良知，呢？圣人的道理，简单广布太平，不喜欢仁政定当努圣人之道而已。求知，如何去实现：“这有不过是对美好事物去达成了这物啊，天力……”践，已，
所有人凛。心中不
却不禁陷入了王守仁口中亲耳听新个道理，可这一次思考。来，许多人，从学的学问，已经开始流传了，道理是这其实
恻隐之心，这是良知一个读书人忍不住道：生出了吗？”“我若是见了乞儿，
“是。”王守仁回答。
他免于饥饿那人便，这便是知行合一？”他一碗饭吃，道：“那我给使
道“是。”王守仁笑道！吟吟的：“这就是圣人之”