很干脆的回答。“是的。”王守仁
是……的！
。这没错
自然之到你自己说的，穷究万物，皆可得理。
那竹子呢？
“……”
笑吟吟的辩论，才一令他更加开始，就已看着这一场充满了火药味，这弘治皇帝期待起来。
旧沉默。其他人都默不作声，依
鲜的看到了王守仁在人群之中，他远远公。国王李怿也已悄朝刘杰无数次的是师，他几乎一眼认，根据然的到了，出了他，这个人……描述
那么……师祖是……
他看到了方继藩。
师祖的样貌和年纪，刘杰也描述了无数次。
他一直惊叹于，师祖居然和自己一样。大
接下来，文素臣淡淡道：“格竹，非正道。”
“错了！”
！”的道：“格竹是大道王守仁很不客气
，我是什么大倒想听听，格竹“好道。”
诚意是敢问。文先朱，满口格物，修身齐如文先生，文先生读去尝试，如何知道：“不程致道好坏呢？就有些东西，你不然之理。因而，格物致知、正心生所格何物？”王守仁徐徐知道格竹无法推究自家，治国平天下。可知，并没有错，格竹，如何
却只从程朱敢问，这圣人之道自己学富五的书中，学到了所谓知却不去格物，到了圣人之道，那么程朱门下的身份呢？”是号，格物，而先生识，那从何而来？程朱教先生满腹经纶，自称称么，先生又如何对得物，却“先生学程朱，车，已寻求却不格住自己
“……”
一下子，所有人哗然起来。
是直指要害。这一句，真
鹉学舌，满口程？你既没有朱，格物，却只鹦朱格物致知吗？物了吗你不是说程那么，这是程朱吗？好嘛，你格
格，而且了然于过办法，去了朱之理。”不但学生，程朱之学，学不但格竹，而且还曾这是不对的究自然之理。因而，读过心。学生不但了然于今日格一物，王守仁笑吟明日在格一物，吟的道：“先生说学生物，贯彻程想尽着程朱的方法，去穷生反程朱，心，而且按
正“那么，学生再敢问，学生与先生，谁才是程朱真的门人。”
这一句，真是痛快。
疯狂的吊打。抓到按在地上，人了一点，直接把
已预备了许多的宏论，之前，个读书人。文为的，就是利用自其实在来己渊博的知识，吊打这素臣早
上，却被王守可实际呢仁用一种奇怪的理论，打的措手不及。
话没错，可太绝对了。，去研究万物之理，这通过观察事物
因为这句话本身是很有得虚名。逼格的，理学能昌盛数百年，绝不是浪
空泛，还用你说？在于，这些话，太可问题就听之中，吓，这种话有道理，句着，很有哲学方面提供义，除了在句都是经典，可事实上外，拉道理，每一句都呢，没有意之思考到了现实
去格竹了，结守仁，就真的譬如王。果啥都没格出来的理论去实践，他真的朱抱着程
拿出点东西来，有人啥吧，总要去研究吧。个物，并非只是格竹，大可以说，格啥呢可不格竹，那格？你说格物致知，这在实践中当然
东西，有人却其实就是，有人格点道理出来呢？一无所获，可实际上呢最终的结果，物，确实研究出了点，人走上了社会，就算不去格物，谁不研究出
可能对于某些勤好不好，于思考思考出来的东西，到底知的人是身就是思考性的动物，际上，却又无用，因，格物，本质上，只过格物致有用，因而无数的读书不在于这，看到了事物，他同样泛泛空物致知的的人人，抱着格而在于，谁更为人本个人是谈，具思考的能力。道理，都在搜肠刮肚的不是学过格物致知你就算没学会思考，因而，所谓的思考，可实
格，可这世上，又，程朱能动天下，先生是否已经物而致知呢？学生敢致知，所以他们为大贤物出了自然之理？”有几人，可以通过格经穷究参悟了圣人大道，已终，学生不曾反程朱王守生乃当世大儒问先生，先仁道：“所以，至始至，名
个陷阱。这是一
物致知，还想不你说你没有参悟，那样的大么，连你这更无之理，那么其他人明白圣人之道和程朱法做到了。，儒，都不曾做到格就
吧。可你说，不瞎比比，我就知道了，咋地
这时候命的问题又出亦之学，亦欲。人内在的道德个致乃道德与，乃是灭人谦虚了，那么一，程朱教道德合一的学说。所追求的，你就不太，因而才有了存天理圆满宗教，宗现了
人。事，每一求道德上的圆满，其实让一个人学习单从哲学个人，毕竟都追而言，即人人都可成为圣这样的学问，不是坏
自己尽力的去做一是欲，而天下的从前学习理学的人要约束自己的行为，使却要，人的却是，并不是人所谓的学程朱从一开始，坑饭，要穿衣，这本身就和这种道德，本他们的目的，就已读书人，所谓的读书，个圣贤。可多数人，，是想吃之学相背离了。人都可以成圣的啊身就是为了功名，
都懂，这本身，德问，我反了说，圣人之道都不谦虚，直接的标准。就违我已参悟了，程朱的学倘若一点道学先生文素臣理学之说里，对道
“此言大谬然之理，岂是吾辈可文淡道：素臣不能这样回以轻易参悟。”，圣人之道于自答，他只淡
认为程朱之学，乃是王守仁笑了：“既无法参悟，为何要求人人都学，又为何文先生正理呢？”
耍流之嫌句话，有“历来都是了。如此。”文素臣这
：“，已经在文先生的心中了呢？”道王守仁摇头心，你要认为程朱一定是对的实就是治世之道了圣人之道敢相信自己，却定心里既有自己对万物之理的认已有：“其实，圣人之道，而已，治世之道，在于知，为何，却不。”王守仁叹息圣人之道，说穿了，其
你的耳在格物啊闻，却也是学，俱耳口，都、所所闻、所识的格物，所致的知，不一样的。”见、所，你的眼鼻你的所见朵“诚如你有你的眼睛，有、所学、，所识不同，那么同样都和程朱所
“学生曾格过物以不同，在于你我心朱不同。既如此，人人都不同所看到听到的，也和程理自然不同了。理不同啊。”之所，那么，
有他……”物在心人之道吗？还所念，也是治平天下，不就是圣“因而，万，就如学生心中天下，敢问，这治国国平在理，不
王守仁手指着一旁的张信：让“此乃英国公之子吃。那么，这算不算，他心中所想的，乃是圣人之道呢？”天下的百姓，都有饭
次的育他做有益于天下种，诚意了吗？既已正心诚的仁政吗之道，圣人之“在座之推动着开垦，通过一次道，其实就是良知啊，有了良知，从而提高粮产心，是人心中，就如这位张副千户一饭吃，便去耕种，去意，那么接下来，他心里想着让人有良知，在，他的？”般人的事，此知结合于，人不就是正行，岂不就是圣人所说人都有圣人
张信。文素臣瞥了一眼
是推行，见，忍张信“这样的万了。”人人都是圣人就算不住道：如一个老农一般人，仁政？那么天下佃农千
是张信他眼中赤裸裸的都的鄙夷。
许多人懵了。可这一下子……
内外，无人出来的土豆和都是支持文素臣的，毕红薯，将救活千千万让人人吃饱饭，这个受人敬仰。不佩服，道理很简单…虽都读书，却都抱经常来，一个人，若能其实……很多的看客人，大家王守仁的新观念。可持一个最这里只命，种植和培育竟理学枝繁叶茂，看客，都认得张人……定是…他奉方继藩信，对于张信，朝野，朴实的观念大家不喜欢的万的
里知道，这个皮肤黝黑，双手满是里无数人敬老茧的人，乃是京师文素臣从苏州来，哪的神农。仰
起来。于是，许多人都不吭同开声，却始对文素臣的态度，不
，天下在于，这人人都知容易，仁人都知道，何谓外，谁不希望天下太平对美好除了作奸犯科之人之”简单明，如何通过了当努力可是实践却难啊，物啊喜欢仁政广布天下事物的追求而已，之人，，人人可学，人有何不可呢？不……呢？可问题面带微笑：“这，圣人之道，即为美好事行动和实践，去达成知的良知，如何去实现了这圣人之道而已。求王守圣人的道理。吾辈定良知，不过是
不所有人心中凛。
一次，从王守仁口中，其实新学的学问，亲耳已道理是听来，许多人却不禁陷入了思考。经开始流传了这个道理，可这
道：之心，这是出了恻隐“我若是见了乞儿，生良知吗？”一个读书人忍不住
王守仁回答。“是。”
吃，使他免于饥饿，这那人便道：“”便是知行合一？那我给他一碗饭
是圣人之道笑吟吟的道：“这就！”“是。”王守仁