“是的。”王守仁很干脆的回答。
是……的！
错。这没
万物，皆可究己你自说穷得到自然之理。的，
？那竹子呢
“……”
这始，就已充满了火药味，一场辩论，弘治皇帝笑吟吟的来。看着这令他更加期待起才一开
其他人都默不，依旧沉默。作声
悄然的到了，在人群远远的看到了王守仁眼认出了，师公。朝鲜国王李他，这个人……是他几乎一，根据刘杰无数次的描之中，他怿也已述
是……那么……师祖
他看方继藩。到了
的样貌和年纪，刘杰也描述了无数次师祖。
于，师祖居然和自他一直惊叹己一样大。
接下来，文素臣”竹，非正道。淡淡道：“格
“错了！”
格竹是气的道：“不客王守仁很大道！”
“好，我倒想听听，格竹是什么大道。”
平天下。可是敢问知、正心诚意，修身齐物？”，文先生读程朱，满口家，治生尝试，如何知道好坏格物致知，并没有无法推。文先生所格何国究自然之理。因而，有些东西，你不去错，呢？就如文先格物致“不格竹，如何知道格竹王守仁徐徐道：
格物，却只从程富五车，已寻求到了圣圣却不格物，却是号称满朱的书中，学到了所谓己程朱门下的身份生却不去人之道而来？程朱教先生格学程朱，物，而先“先生，那么敢问，这人之道，从何如何对得住自呢？”知识，那么，先生又腹经纶，自称自己学
“……”“……
一下子，所有人哗然起来。
。句，真这一是直指要害
既没有格物，却只鹦鹉你不是说程朱格物么，这是程朱吗？致知吗？好嘛，你格物了吗学舌，满？你口程朱，那
但格明日在格一物之理。”而且按着程朱的方吟的道：“先物，了办法，去贯彻程朱穷究自然之理。因而生反程而且了然于心竹，而且还曾今日格一朱，这是不对的，程朱之学，学生不但读过，法，去。学生不但了然，学生格过物，不，王守仁笑吟，想尽生说学于心
”生，谁才是程朱真正的门人。“那么，学生再敢问，学生与先
这一句，真是痛快。
，直接把人按地上，疯狂的吊打抓到了一点。在
之前，文读书人。其实在来素臣早已预备了许多的论，为的，的知识，吊打这个宏就是利用自己渊博
及。不的理论，打的措手实际上呢，却被王可守仁用一种奇怪
察过观万物可太绝对了。通事物，去研究之理，这话没错，
，绝不是因有百年逼格的，理学能昌盛数为这是很。浪得虚名句话本身
道理，句句都是经有道理，每一句都有没有意义，除了考之外，拉到了现实之中，吓，这，太空泛，听着，很在哲学方面提供思典，可事实上呢，种话还用你说？问题就在于，这些话可
践，他真的去格竹了，譬，就真如王守仁的抱着程朱的理论去实来。结果啥都没格出
以说，格物致知，这个点东物，并非只是格格啥呢？你。当然，有人大可竹，可不格竹，那说格啥吧，总要拿出西来在实践中去研究吧
最终的结？呢，人，有人格物出点道理出来实研究出了点不去格物，谁不研究西，有人却一无果，其实就是呢东，确走上了社会，就算所获，可实际上
人思考的空谈，可能对更具思考的能力。物，他同样好，不在于这个人是会思考，思考出来的东西过格人本身就是思考人有用，因而无而在于，谁，数的实际上，却又无用，物致知的的道理，都在搜肠，可因而，所谓的格不是学过格物致知，到底好不刮物，本质上，只是泛泛读，看到了事性的动物，你就算没学因为书人，抱着格物致知于某些勤于肚的思考
始至终，学生不曾反悟了圣人大道，已经穷王守仁道：“所以，大贤，可程朱，程有几人乃当世大儒，至究出了自然之理？”生是否已经参，可以通过格物生，先生而致知呢？学生敢问先朱能格物这世上，又所以他们为致知，名动天下，先
。这是一个陷阱
曾做到格物致知，么，连你这。你说你道和程朱之理，那样的大儒，都不没有参悟，那之还想不明白圣人么其他人，就更无法做到了
吧。，咋地了不瞎比比，我就知道可你说，
，亦一个致亦有了存天理灭人欲。说。所追求的宗道命的问题道德圆满，因而才的学这时候，你就不太谦虚了，那么教，乃道德与宗教合一的德又出现了，程朱之学，乃是人内在
其实让一个人学习这样坏事，每一个单从哲学而言，为圣人。人，毕竟，即人人都可成都追求道德上的圆满的学问，不是
，要穿衣，这本身就本身就是为了功名，从可多数人，却要吃饭的人，是想要读书人，所谓的读书学相背离一开始，他们的目的了。为，使自己尽力的去做却是，并不是人人都一个圣贤。可以成圣的，就已和这的学程朱，种道德之是欲，而天下的啊，从前学习理学坑人的约束自己的行，所谓
，直接，我都懂，了理学之说圣人之道我里，对道这本身臣倘若一点都不谦虚说，德的标准。，就违反已参悟了，程朱的学问文素道学先生
道于自然之理，岂答，他只淡淡道：“此谬，圣人辈可以轻易参悟。”是吾之能这样回言大文素臣不
参悟先生认为程朱之学，乃是正理呢？”人人都学，又为何文王守仁笑了：“既无法，为何要求
文素臣这句话，有耍流。之嫌了。“历来都是如此”
道，已经在文之道而已，信自己，却定治世之道先生的心中了。”王守王守仁摇知呢？”，你心里既已于：“心头：“其实，圣，为何，却不敢相人之穿的有自己对万物之理的认，在有了圣人之道，了，其实就是治世为程朱一定是对圣人之道，说要认仁叹息道
见、所闻、所学、所有你的耳朵、所学，闻、所识，你的眼鼻耳口，都在。”你有你的眼睛，知，却也识不同，那么同样的格格物啊，你的所见，所是不一样的“诚如物，所致的俱都和程朱所
理自然不同了。理之所和程不同啊。”，人人都不同，那么曾格过物，所看到听到的，也以不同，在于你我心“学生朱不同。既如此
，不国平天学生心中所念，也是治“因而，万物吗？还有他……”不就是圣人之道在心在理，就如这治国平天下，下，敢问，
所想的，乃是让天下的：守“此乃英国公圣人之道呢？”百姓，都有饭吃。那仁手指着王么，这算不算一旁的张信之子，他心中
？既已正着让人有饭吃，便是圣人所说是正心，是诚意了吗心里想心诚意，他的良张副千户一般，他去耕种，去开垦，通道，其实就是良知啊，岂不就的育种，从而提高粮产，有了良知，不就，在推动着他做有益于天下人，那么接下来，就，圣人的仁政吗？”人之道心中，人人都有圣如这位的事，此知结合于行“在座之人之知过一次次
文素臣瞥了一眼张信。
农千万，人人都是政？那么天下佃了。”般，忍不住道：“见张信如一个老农一这样的人，就算是推行仁圣人
裸的都是张信的鄙夷。他眼中赤裸
可了。子……许多人懵这一下
，大多的看客，抱活千千万万的人枝繁叶茂，大家不喜佩服，道理很简单……他奉方继藩不，这个毕竟理学外，，对于张家虽都读书，却都育出来的土。的看客，都认得里都是支持文素臣的，只命，种植和培无人欢王守仁的饭张信让人人吃饱新观念。可经常来这人……定是受人敬仰其实……很持一个最朴实信，朝野内的观念，一个人，若能豆和红薯，将救
臣。个皮这的人，乃是京师里无双手满是老茧，文素从苏州来，哪里知道数人敬仰的神农肤黝黑，
对文素臣的态度，不人都不吭声，却开始同起来。于是，许多
可问题在于，这人达成了这圣人之道而已，人人何不可呢？圣人去实现，如吾辈定的道理，简单明了难啊。易何通过行动和实践，去美好事物啊，天下。求知容王守仁面带之人，呢？美好人都知的良知，如何欢仁政广布天下太平，不喜事物的追求而已，圣人实践却，谁不希望天下，可是当努力……”即为微笑：“这有可学，人人都知道，何除了作奸犯科之人之外谓良知，不过是对之道，
所有人心中不凛。
却不禁陷入理是这个道问，已经开始流传了，道口中亲耳听来，许多人理，了思考。其实新学的学一次，从王守仁可这
吗？”这是良知：“我若是见了乞不一个读书人忍儿，生出了恻隐之心，住道
“是。”王守仁回答。
”那人便道免于饿，这便是知行合一？饥：“那我给他一碗饭吃，使他
道：“这“是。就是圣人之道！””王守仁笑吟吟的