脆的回答。”王守仁很干“是的。
是……的！
这没错。
你自己然之理。，穷究万物，皆可得到自说的
那竹子呢？
“……”
这令他更加期待起来，才一开始，着这一场辩论弘治皇火药味，帝笑吟吟的看。就已充满了
。其他人都默不作声，依旧沉默
群之中，他远远的看到刘杰无数次公。了他，这个人……是师的描述，他几乎一眼认出朝鲜国王李怿也了王守仁，根据已悄然的到了，在人
是……那么……师祖
藩。他看到了方继
描述了无数次师祖的样貌和年纪，刘杰也。
他一直惊叹于样大。，师祖居然和自己一
来，文素臣淡下竹，非正道。”淡道：“格接
“错了！”
守仁很不客气的道：“格竹是大道！”王
格竹是什么大“好，我倒想听听，道。”
坏呢？就如文先生，文家所格王守仁徐徐道：“知道格竹无法推究自然先生读知、正心诚意，修身齐不格竹，如何如何知道好可是敢问。文先生满口格物致，有些东西，你不去尝之理。因而，程朱，格物致知，并没有错，治国平天下。物何试，？”
呢？”敢问，这圣人之住自己程朱门下的身“先生学程朱，却不去格物，却教先生格物，而先生却车道，从识，人之道，那么，自称自己学富五是号称满腹经纶学到了所谓知，已寻求到了圣只从程朱的书中，那么，先生又如何对得份不格物，却何而来？程朱
“……”
有人哗然起一下子，所来。
这一句，真是。直指要害
嘛，你格物了满口吗？好却只鹦鹉学舌程朱，那么，这物，是程朱你不是说程朱格物致知吗？，吗？你既没有格
日然之理。因而，学生“先生贯彻程朱之理。”日格一物，明。学想尽了办法，去一物，生不但了然于心，而且，而且还曾今，学生不但读过，王守仁笑吟吟的道：在格学说学生反程朱，这而且了然于心究自按着程朱的方法，去穷格过物，不但格竹是不对的，程朱之
谁才是程朱真正的门人么，学生再敢问。”“那，学生与先生，
。这一句，真是痛快
到了一的吊打。抓点，直接把人按在地上，疯狂
预臣。其实在来之前，文素就是利用自己早已备了许多的宏论，的，吊打这个读书人为博的知识，渊
种奇怪不及。手仁的理论，打的措可实际上呢，却被王守用一
理，这话没错，可事物，去研究万物之通过观察太绝对了。
，。理因为这句话本身是很有逼格的学能昌盛数百年，绝不是浪得虚名
还用你说？到了现实之中，吓，这有道理，每一思句都有道理，句句都是可问题就在于，学方面提供这些话，太空考之外，拉实上呢，没经典，可事种话泛，听着，很了在哲有意义，除
竹了，结果啥都没格来。就真的抱着程朱的理论去实践，他真的去格仁，出譬如王守
大可以说，格物致知来要拿出点东西只是格竹呢？你说格啥吧，总在实当然，有人，可不格竹，那格啥，这个物，并非践中去研究吧。
，确实研有人却一无所获，可去格物，谁不研究出点上呢，人走上了社会，就算不是，有人格物其实就道理出来呢？最终的结果，究出了点东西，实际
人本更具思考的来的东西，到都在搜肠刮肚的思考，可考性的动物，你书人，际上，却又无用，因为抱着格物致知的道理，考的人有身就是思，看到了事物，他同样用，因而无数的读因而在于，谁没学过格物致知的人空谈，可能对底好不好，于某些勤于思本质上，只是泛泛而，所谓的格物，就算能力会思考，思考出实不在于这个人。是不是学过格物致知，
悟了圣人大道，已王守仁道：“所，先然之理生反程朱，程朱能格物生是否已经参他们为大贤，所以可以通过格物而致敢问先生，经穷究出了自以，至？”致可这世上，又有几人，知呢？学知，天下始至终，学生不曾先生乃当世大儒，名动
个陷阱。这是一
人之道和程朱之到了。理，那么其他你说你没有参悟，那么知，还想不明，连你这样的大儒，都人，就更无法做不曾做到格物致白圣
瞎比比，我可你说，不就知道了，咋地吧。
。乃道德与宗教合一了的学说。所追德亦圆满，因而是人朱之学，亦道致存天理灭人欲内在的道德才有命的问题又出现了，程你就不太谦这时候，么一个宗教，求的，乃虚了，那
的圆满，即人人人，毕样的学问，不一个人学习这都可成是坏事，每一个。为圣人上竟都追求道德单从哲学而言，其实让
人都可以成圣的啊，始，他们的目的，就已朱，本身就，所衣，这本，而天下的读书己的行为，使人，却要吃饭，要穿了。从圣贤。可多数是为了功名，从一开谓的学程要约束自前学习和这人，所谓的读书种道德之学相背离自己尽力的去做一个坑人的却是，并不是人身就是欲理学的人，是想
，圣人之道我已参悟了本身学先生文素臣倘若一点，就违反了理学之接说懂，这，程朱的学问，我都。都不谦虚，直说里，对道德的标准道
悟。”是吾辈文素臣不能这样回答道，他只淡淡道可以轻易参：“此言大谬，圣人之理，岂于自然之
法都参悟，为何要求人人王守仁笑了：“既无理呢？”学，又为何文先生认为程朱之学，乃是正
“历来都是如此这句话，有耍流之嫌了。”文素臣。
的心中了既已有了守仁摇头呢？”知，为何，却之理的认王已经在文先生圣人之之道，说穿定是对却定要认为程人之道，就是治世之道而已，治道，有自己对万物朱一了，其实自己，。：“其实，圣世之道，在于心，不敢相信你心里道：“圣人的”王守仁叹息
“诚如你有你格物，耳口，都在格物啊，你的所见，所闻、知，却、所闻、所学、所识的耳朵，你的眼鼻的眼睛，有你致不同，那么同也是不一样的。俱都和程朱所见所识、所学，的所样的”
所以不同，都不同，”同了。理之“学生曾格在于你我心不同啊。过物，所看到听到朱不同。既如此，人人的，也和程那么理自然不
治国平天下，“因而，万物在心，不，这心在理，就如学生不就是圣人之道吗？还中所念，也是治国平天有他……”下，敢问
公之子，他心中么，这算不算圣人之：“此乃王道呢？”下的所想的，乃是让天百姓，都有饭吃。那守仁手指着一旁的张信英国
在座之人心中既已正心诚意，那，知结合于行，岂不人之道，着次的育种，从而提高种，去开垦，通过一次么接下来，就如这位有了良知，不就是正去耕了吗？里想着让人有饭吃，便其实就是良知啊，“？”人人都有圣人之推动道，圣他做有益于粮产，他的良知，张副千户一般，他心在天下人的事，此心，是诚意就是圣人所说的仁政吗
文素臣瞥了一眼张信。
，忍不住道，就算是”：“这样的人政？那么天下佃农千推行仁万，人人都是圣人了。见张信如一个老农一般
鄙夷。都是张信的裸裸的他眼中赤
下子。可这一……许多人懵了
若能让人人吃饱……他奉方继藩培育出来的土持文素臣的，毕竟理朴实的观念，一个人，个最人，大家虽都读书，却受人敬仰。大家不喜欢王守仁的都认得张信，对一学枝繁叶茂，这里的看客，都抱持外，将救活千千万万的其实……很多的看客，道理很简单新观念。可经豆和红薯，，朝野内无人不佩服，于张信常来都是支只命，种植和饭，这个人……定是
京师里无，哪里知道，这个皮黑，双神农。文素臣从苏州来肤黝手满是老茧的人，乃是数人敬仰的
素臣的态度，不同起人都不吭于是，许多声，却开始对文来。
人题在于，这人是对美好事物的追？圣是实践却难啊。吾辈定守仁面带微笑：“奸犯科之人下之人，除了作之道而已。求知容易，不过何谓良知理，简单人的道王都知道，布天下求而实现，如何通过行动和，人人可学，人人之外，谁不希望天下，可，即为美好事物啊，天呢？可问这有何不可呢明了当努力……”都知的良知，如何去太平，不喜欢仁政广实践，去达成了这圣人已，圣人之道
所有人心中不凛。
这个理是一次，从王守开始流传了，道其实新学的学问，已经不禁陷入了思考。道理，可这仁口中亲耳听来，许多人却
是见了乞儿，出了恻隐之心，生知吗这是良？”一个读书人忍不住道：“我若
“是。”王守仁回答。
，使他饿，这便是知行那人便道合一？”：“那我给他一碗饭吃免于饥
！”“是。”王守仁笑吟吟的道：“这就是圣人之道