守仁很干脆的回答。“是的。”王
是……的！
这没错。
之理。物，皆可得到自然你自己说的，穷究万
那竹子呢？
“……”
药味，这令他场辩论，才一开始，就弘笑吟吟的看着这一治皇帝更加期待起来。已充满了火
依旧沉默。其他人都默不作声，
远的看到了王守之中，朝鲜国王李怿也已悄是师公。几乎一眼认他他远出了他，这个人……然的到了，在人群数次的描述，仁，根据刘杰无
……师祖是……那么
他看到了方继藩。
无数次。刘杰也描述了师祖的样貌和年纪，
师祖居然和自己一样大。他一直惊叹于，
接下来，文素“格竹，非正道。”臣淡淡道：
“错了！”
王守“格竹是大道！”仁很不客气的道：
大道。”竹，格是什么“好，我倒想听听
，你不下物？”。因而，格物致知法推究自然之理、守仁徐徐道：“不格去尝试，如何知道有些东西文先生所格何先生坏呢？就如文先生，文，读程朱，满口格物致知好王齐家，治国平天。可是敢问。竹，如何知道格竹无并没有错，正心诚意，修身
对得住自己程朱门满腹经纶，自称自己下的身份之道，那么到了圣人生格物，而先生程朱教先敢问，这圣人之道，从，先生又如何学富五车，已寻求“先生学程朱，却不格，学到了所物，却是号称却不去格物，却呢？”何而来？只从程朱的书中谓知识，那么
“……”
子，所有人哗然一下起来。
这一句，真是直指要害。
你不是说程朱格物致知吗？好嘛，你格物了，满口程朱朱吗？吗？你既没有格物，那么，这是程，却只鹦鹉学舌
过，而且了然于按着程朱的，去穷究自然物，明日在格一物于心，而且之理是不对生不但读贯彻程朱之理。”。因而，学生格的，程朱之学，学王守仁笑吟吟。学生不但了然，想尽了办法，去的道：“先生过物，不但格竹，而且还曾今日格一说学生反程朱，这心方法
“那么，学生再敢问人。”，学生与先生，谁才是正的门程朱真
这一句，真是痛快。
抓到了一点，直接把人按在地上，疯狂的吊打。
的宏来之前，文素臣用自己渊博其实在了许多这个读的知识，吊打论，为的，就是利书人。早已预备
可实际却被王守仁。上呢，用一种奇怪的理论，打的措手不及
万物之理，这话没错观察事物，去研究通过，可太绝对了。
是浪得虚名。能昌盛数，绝不，理学因为这句话本身是很有逼格的百年
于到了现实可问题就在，之中，吓，这种话还，没有意义，除了每一着，很有道理，这些话，太空泛，听在哲学句都有道理，句句方面提供思考之外，拉用你说？都是经典，可事实上呢
譬如王守都没格出来。仁，的理论去实践，他真的就真的抱着程朱去格竹了，结果啥
，这个物，并非你说格啥吧践中去研究吧。当然，有人格啥呢？来在实，总是格竹，可不格竹，那要拿出点东西只大可以说，格物致知
格物，其实就是，有人格物研究出社会，就算，确实？了点东西，有人却一无所获，可实际点道理出来呢上呢，人走上了谁不研究出不去最终的结果，
肚的用，因而无数的读书物，本质上，只人，抱着格物致知的用，因事物，他同样会思考，些勤于思考的人有因而，所谓的你就算没学过格物底好不好，不考性的动物，致知的人，看到了思考的能力。道理，都在搜肠刮，可能对于某为人本身就是思更具来的东西在于这个人是不是学格过格物致知，而在，可实际上，却又无是泛泛空谈，到于，谁思考思考出
程朱，人，可以通过格物然之理？”？学生敢问先生，先生乃当世大儒，名动至始至终，学生不曾反王守仁道：“所以，物致知，所以他们为大程朱能格已经参悟了圣人天下，先生是否大道，已经穷究出了自而致知呢贤，可这世上，又有几
这是一个陷阱。
无法做到了。格物致知，还想朱之理，那么其他到你说你没有参悟，那么人，就更圣人之道和程不明白，连你这样的大儒，都不曾做
可你说，不瞎比比咋地吧。，我就知道了，
一的学说人欲。那么一个满，因而才有德亦宗学，亦道求的，乃是人内在教，乃道德与宗教合。所追的道德圆这了存天理灭时候，你就不太谦致命的问题又出现了，程朱之虚了，
毕竟都追求道德每一个人，学习这样的学单从哲学而言，其实让上的圆满，即人人都可成为圣人。问，不是坏事，一个人
本身从一开己尽力的去这多数人，却要吃饭，的种道德之学相背离了。本身就是欲，而天下的却是，并不是人衣，学程朱，始，他们的目，是想要约束自己习理学的人要穿的，就已和这的行为，使就是为了功名，人都可以成圣的学啊，从前做一个圣贤。可自，所谓坑人的读书人，所谓的读书
本身，就违反了理学，我懂，这准。虚，直都接说，圣人之道我倘若一点都不谦之说里，对道德的标道学先生文素臣已参悟了，程朱的学问
是吾辈可以轻易文素臣不能这样回答，他只淡淡道：道于自然之理，岂参悟。”“此言大谬，圣人之
要求人人都学，又为了程朱之学，乃生认为：“既无法参悟，为何是正理呢？”王守仁笑何文先
如此。”文素嫌了。臣这句话，有耍流之“历来都是
了。”王守仁叹息心为何，却王之道而已，说穿了，其实就了圣人之道，有自己对，在于心，你是治世道：“守仁摇头圣人之道，：“其里既已有不敢相治世之道信自己，却定要认为人之道，实，圣已经在文先生的心中程朱一定是对的呢？”万物之理的认知，
“诚如你有你的眼睛，你的所见，所闻、口，都在格物啊，所识不同，那么同所致的知，却也是不一样的。”和程朱所你的耳朵，你的眼鼻耳有样的格物，所识、所学，俱都见、所闻、所学、
理自然不到的，也和程同了人都不同，那么“学生曾在于你我心不同所啊。”格过物，所看到听朱不同。既如此，人以不。理之同，
人之道吗？还有他…天下，不就是圣国平天…”学生心中所念，也是治“因而，万物在心，不在理，就如下，敢问，这治国平
心中圣人之道呢？手指着一旁的张信吃。那么，这算王守仁，都百”有饭姓：“此乃英国算公之子，他不所想的，乃是让天下的
种，去开垦，他的良是正心，是诚意了吗知，在推动着他做？既已正心诚意，，副千户一般，人人都有圣那么接下来，下人的人有饭吃，便去耕有益于天良知啊，有通过一次次了良知，不就的育种，从而提高粮产“在座之人心中，？”就如这位张事，此知结合于行，岂圣人之道，其实就是不就是圣人所说的仁政吗人之道，他心里想着让
文眼张信。素臣瞥了一
，就算是推人人都是圣人了。”这样的人佃农千万，一般，忍不住道：“见张信如一个老农行仁政？那么天下
赤裸裸的他眼中都是张信的鄙夷。
可这一下子……许多人懵了。
敬仰。人，，若能让人人吃饱饭，臣的，毕竟理。可都认得张信，，都是支都抱学其实……很多的看客于张经常来这里的看客，这个人……定是受人薯，将救活千千，朝野内外，无人简单……他育出来的土大家虽都读书，却万万的枝繁叶茂，大新观念持文素不佩服，道理很豆和红对家不喜欢王守仁的持一个最朴实的观念，一个人信培奉方继藩只命，种植和
文素臣从苏州来人，乃神农。是京师里无数人敬仰的个皮肤黝黑，双，哪里知道，这手满是老茧的
度，不同起来。多人都不吭声，却开始对文素臣的态于是，许
理，简单明了，人容易，行动和实践，有何不可呢？圣人的道于，这人人都知的良辈定当努力……”，，不喜欢仁政广布天物啊，天下之人，除人之道，即为美好事了作奸犯科之人之外过是对美可是实践却难啊如何去实现，如何通过去达成了这圣下呢？可问题在人人仁面带微笑：“这好事物的追求而已，圣都知道，何谓良知，不人之道而已。求知。吾，谁不希望天下太平王守知人可学，
所人心中。有不凛
传了，道理一次，从是这个道理，可这的学问，已经开始流其实新禁陷入了思，许多人却不王守仁口中亲耳听来学考。
书人忍不住道：“我若是见了乞隐，生出了恻儿一个读之心，这是良知吗？”
“是。”王守仁回答。
给他一碗饭吃，使行合一？”那人便道：“那我他免于饥饿，这便是知
这就是圣人之道！”吟吟的道：““是。”王守仁笑