的回答。。”王守仁很干脆“是的
是……的！
这没错。
，皆自然之理。到你自得己说的，穷究万物可
？呢那竹子
“……”
加期待起了火药味，来。才一开始，就已充满令他更皇帝笑吟弘治这吟的看着这一场辩论，
作声，依旧沉默。其他人都默不
看到了王守仁，根公。他，这个人……是师朝鲜国王李怿也已悄据刘杰无数次的描认出了人群之然的到了，在述，他几乎一眼中，他远远的
那么……师祖是……
方继藩。他看到了
师祖的样无数次。纪，刘杰也描述了貌和年
他一直和自己一样大。惊叹于，师祖居然
，“正道。”接下来文素臣淡淡道：格竹，非
“错了！”
王守仁格竹是大道！”道：“很不客气的
听听，格竹是什么大道。”“好，我倒想
家，治国平好坏呢？就如，如何知道徐徐道：“不格竹文先生，文先生读程朱生所格道格竹无法推究”王守自然之理。尝试，如何知，你不去因而，格物致知，并何物？天下。可是敢问。文先没有错，有些东诚意，修身齐仁西，满口格物致知、正心
么，先生又如，何对得住自己程朱门人之道，从何而来程朱的书中，学到“先生学程朱下的身份呢？”，却不格物去格物，却只教敢问，这圣先生格物，而先生却不了所从，那，那么谓知识？程朱称自己学富五车，已寻求到了圣人之道却是号称满腹经纶，自
“……”
有人哗然一下子，所起来。
要害。这一句，真是直指
朱，那么，这却只鹦鹉学舌，满口程知吗？好嘛，你格物了吗？你既没有格物，你不是说程朱格物致是程朱吗？
方法，去穷朱的朱之学，学生不但而且还曾今日格一物一物，想尽这是不先生说学生了办法，王守仁笑吟吟读过，而且了然的道：“自，而且按着程于心。学生不但了然之究朱之理，明日在格而，学生对的，程。反程朱，”去贯彻程然于心理。因格过物，不但格竹，
“那么，学生再敢问，程朱真正的门人。”学生与先生，谁才是
痛这是真一句，快。
到了一点，直接把人按在地上，疯狂的吊打。抓
自己渊博人。，为的，就是利用已预备了许多的宏论其实在来的知识，吊打这个读书之前，文素臣早
理怪的可实际上呢，却不及。被王守仁用一种奇论，打的措手
通过观察事绝对了。物，去研究万物之理，这话没错，可太
是很有逼格的数百年，得虚名。，理学能昌盛这句话本身因为绝不是浪
，这些话，太空泛，吓，这种有意义，除了在哲，可事实，每一学方面提供思考之外，听着，很有道理有道理，句句都是经典句都拉到了现实之中，话还用你说？上可问题就在于呢，没
就真的抱着程朱果啥都没践，他真譬的理论去实的去格竹了，结如王守仁，格出来。
点东西来在实践中去研竹，那格啥有人大可以说，格物是格竹，可说格吧。不格致知，这个物，并当然，究非只呢？你啥吧，总要拿出
出点道理出来呢？物，确实研究出了，有人格却一无所获，可实际社会，就算不去格物，谁不研究上呢，人走上了最终的结果，其实就是点东西，有人
却又无用，因为人本身就是思考性的动勤于思考的人有用，因考，思考出来的读书人，抱物，你就算没，他同样会思格物，本质上，能对于某些不好，不在于这个的人，看到了事物着格物致知的道理考，可实，而在于，谁只是泛泛空谈，可，都在搜肠刮不是学过格物致知际上，的人是肚的思东西，到底好因而，所谓的更具思考的能力。学过格物致知而无数
程朱，程生是否已经参悟了圣人格物而致知呢？先生乃当世大学生敢问先生，王朱能然之理？”所以，至始至终，贤，可这儒，名动天下，先大道，已经穷究出了自学生不曾反致知，所以他们为大守仁道：“人，可以通过格世上，又有几物
这是一个陷阱。
更无法做你没有参悟之道和程朱之理，儒，都不曾做到格物致那么其他人，就说到知，还想不明白圣人，那么，连你这样的大你了。
就知道了，可你说，不瞎比比，我咋地吧。
之学这时候，的，乃是人题又出现，乃道德与宗教合一的，亦道德亦宗教你内在的道德人欲。了，程那么一个致命的问圆满，因而才有朱就不太谦虚了，学说。所追求了存天理灭
事，每一个人人学习这样的学问，一个德上的圆满，即让单从哲学而言，其实，人人都可成为圣人。毕竟都追求道不是坏
了。做一个圣贤谓的读书，所谓的却要吃。可多数人，都可以成圣的饭，要穿衣，这本身就功名，从想要约束自己的行为，，并不是人人的，就已和这种使自己尽力的去人，所道德之学相背离坑人的是欲，而天下的读书始，他们的目身就是为了一开的人，是啊，从前学习理学却是学程朱，本
都不谦虚，身，问，我这本都懂，，对道德的标直接说，，程朱的学先生文素臣倘若一点之道我已参悟了就违学道圣人准。反了理学之说里
只淡淡道：“此言道于自然之理，岂是吾辈可以轻易参悟臣不能这样回答，他文素大谬，圣人之。”
正理呢何文王守仁笑了：“既人都学，又为无法参悟，为何要求人？”先生认为程朱之学，乃是
来都是如此“历素臣这句话，有耍。”文流之嫌了。
，却定要一定是对的呢？，你心里既已有了圣为何，却之道人之道”王守仁叹息道：“，有自己对圣人之道，已经在文先圣人之道，说穿了，其认为程朱王守仁摇头：“其实，已，治世之道，在于心”而之理的认知，不敢相信自己是治世就实生的心中了。万物
闻、所学、所识睛，有你不同，的耳朵，你的眼鼻啊，眼那么同样的格物，不一样的。所致的知，却学，俱都和程所、所识、所如你有你的耳口，都在格物“诚你的所见，所闻”也是朱所见、
到听到的不同，那么理自然不不同啊。”程朱不同。既如此同了。理之所以不和同，在于你我心，人人都，也“学生曾格过物，所看
？还有他……”心所念，也是治国平天治国平天下，不就是圣人“因而在理，就如学生心敢问，这下，，不之道吗，万物在中
，他心中所想的，乃是信：“此乃仁手指着一旁的张下的百让天姓，都有饭吃。那么，王守道呢？”这算不算圣人之英国公之子
益于天下人，通过一次次的吗？”着让人有饭吃的事，此知结合，便去耕种，去开垦道，圣人之道“，从知啊，有了育种人人都有圣人之在座之人心中圣人所说的仁政良知，在推动着他做有意了吗？于行，岂不就是，其实就是良而提高粮产，他的下来，就如这位张副既已正心诚意，那么接良知，不，就是正心，是诚千户一般，他心里想
文素臣瞥了一眼张信。
不住道：“这样的人，那么天下佃就算是推行仁政？都是圣人了。”农千万，人人信如一个老农一般，忍见张
张信的鄙夷。他眼中赤裸裸的都是
可这一下子……许多人懵了。
万万的人，其实……很多的看植和培育出来的土念，一个人茂，大家不喜欢王守仁客，都是支内外，无人不佩服，奉方继藩只命，种豆和红道理很简单……他…定是受薯，将救活常来这里的看客，，对于张信，持一个最朴实，毕竟理学枝繁人吃饱饭，这个人…持文素臣的的新观念。可经都认得张信，若能让人都抱大家虽都读书，却朝野人敬仰。叶的观千千
乃是京师里无数人敬手满是老茧的人，仰的神农。知文素臣从苏州来，哪里道，这个皮肤黝黑，双
是，许多人都不吭声于。素臣的态度，不同起来，却开始对文
这圣人之道而已。求知容易，可是实践却美好事物的追求而已，过是对践简单明了，，人都知，不”知的动和实何去实现，如何通过行除了作奸犯科之人之外人，于，这人？可问题在啊。“这有何不可圣人之道，即为美好难王守仁面带微笑：力……良知，如吾辈定当努呢？圣人的道理，人人可学仁政广布天下呢，去达成了不喜欢事物啊，天下之，谁不希望天下太平，人人都知道，何谓良
所有人心中不凛。
新问，已经开始流传其实个道理了，道理陷入守仁口是这，可这一次，从中亲耳。听来，许多人却不禁王了思考学的学
知吗？”心，这是良儿，生出了恻隐之：“我若是见了乞住道一个读书人忍不
“是。”王守仁回答。
那人便道：“那我是知行使他免于饥饿，这便合一？”饭吃，给他一碗
之道！”是。”王守仁笑吟吟的道：“这就是圣人“