的回答。“是的。”王守仁很干脆
是……的！
这没错。
你自己说到自然之理。的，穷究万物，皆可得
呢？那竹子
“……”
期待起来。他更加已充满了火药味，这令场辩论，才一开始，就治皇帝笑吟吟的看着这一弘
旧沉默。，依其他人都默不作声
他几乎一眼认出朝鲜国王李了他，这个人……是师也之中，他远远的看到了王守仁，根据刘杰无已悄然的到了，在人群怿公。数次的描述，
那么……师祖是……
继藩。他看到了方
师祖的述了无数次。样貌和年纪，刘杰也描
惊叹于，师祖居然和自他一己一样大。直
接下来，文素臣淡淡道：“格竹，非正道。”
了！”“错
王守仁很不客：“格竹是大气的道！”道
我倒想听听，格竹是。“好，什”么大道
因物？错，有些东西，你不“不格竹，如何知道格而，文去尝试，，如何知道好坏呢？就如读程朱，满口格意是敢问。文先生所格何知物致有国平天下。可先生，文先生、正心诚竹修身齐家，。无法推究自然之理格物致知，并没”治王守仁徐徐道：
先生却不去格物，却只程先生却不格物，却是又如何对得住自己何而来？程朱教先生格物，而圣人之道，那么敢腹经纶，自称自己学到了所谓知识，那么，从程朱的书中，学“先生学程朱，号称满问，这圣人之道，从朱门下的身份呢？”富五车，已寻求到了
“……”
一下子，所有人哗然起来。
指要害。这一句，真是直
程朱吗？朱，你既没有格物，你不是说程朱格物致知却只鹦鹉学舌，满口程吗？好嘛，你格吗？物了那么，这是
日在格程朱之学，学生不但：“先生说学生反读过，而且了然于朱之理。”心。学生不但王守程朱，这是不对的，法，去贯彻程了然于心，而且按着然之理。因而，学生程格过物，不但格竹，而的道格一物，明且还曾今日仁一物，想尽了办笑吟吟朱的方法，去穷究自
”那么，学生“朱真正的门人。先生，谁才是程再敢问，学生与
真是痛这一句，快。
抓到了一点，直接把人按在地上，疯狂的吊打。
用自己渊博的知识，吊来之前，文读书人。，为的，打这个宏了许多的素臣早已预备就是利其实在论
王守仁用一种奇可实际上呢，却被。怪的理论，打的措手不及
通过观察事物，去这话没错，可太绝对研究万物之理，了。
，理学能昌盛数百年，是浪得虚名。本身是很绝不有逼格的因为这句话
考之外，拉到了学方面提供思泛，听着，很有道理经典，可事实上呢，没有意义，除了在哲种话还用你说？可问题就在于，这些话理，句句都是之中，吓，这实，每一句都有道现，太空
啥理论守都没格譬如王仁，就真的抱着程朱的去实践，他真的出来。去格竹了，结果
，当然，有人大可以说，。格物致西来在实践中去研究吧你说格啥吧知，这个物，并不格竹，那格啥呢？总要拿出点东非只是格竹，可
有人却一无所最终的结果，其实确实研究出了点获，就是，有人格物，东西，，可实际上就算不去格物，谁不研究出点道理呢，人走上了社会出来呢？
就是思考性的动物思考的人有用，，你就算，因为人本身谁更具思考的能力。空西，到底好不好，不在谈，可能，却又无用考出来的东过格物致知，而在于，，看到了事会思考，思没学过格物致知的人搜肠刮肚的思考，可实际上因而无数的读书人物，他同样，抱着格物致知的道理，都在于这个人是不是学对于某些勤于，本质上，只是泛泛因而，所谓的格物
仁道，已经穷究出了，先生乃当世大儒圣人大自然之理？”始至终，学生为大贤致知呢？学生敢问先生，名动天下，先生所以，至格物致知，所以他们不曾反程朱，程朱能王守是否已经参悟了：“，可这世上，又有几人，可以通过格道物而
阱。这是一个陷
还想不你。明白，就更无法做到了么其他人没有参悟，那么，连物致知，曾做到格你你说圣人之道和程朱之理这样的大儒，都不，那
可，我就知道了，咋地吧。你说，不瞎比比
有了存天理灭人欲的学说。所追求的，。教，乃道德与宗教合一亦宗了，那么一个致命程朱之学，亦道德不太谦虚道德圆乃是人内在的这时候，你就满，因而才的问题又出现了，
圆满，即人个人，毕竟都追求道德，其实让一个人学可成为圣人。上的人都学而言事，每一习这样的学问，不是坏单从哲
身就是为了学的人，是想要约束，从前学习理自己尽力的去做一所谓的这种道德之学相自己的行为，使，所谓的读书，，这。可多数人，却要，他们的目的，就已和坑人吃饭，要穿衣的学程朱，本的啊个圣贤人人都可以成圣功名，从一开始却是本身就是，并不是人背离了。欲，而天下的读书
已参悟了道学先生文素臣倘若一点都不谦虚，，我都懂，这学之说里，对道德反了理，程朱的学问本身，就违。的标准直接说，圣人之道我
文素臣不能这样回答参悟。”大谬，圣人之道于自然之理，岂是吾辈，他只淡淡道：“此言可以轻易
是正理呢何要求人人都学，又为何文？”先生认为程朱之学，乃既无法参王守仁笑了：“悟，为
素臣这句话，”文“历来都是如此。。有耍流之嫌了
有自己王守仁摇头：“其相信自己，却定要为何，圣人之道，说穿了，其经在文先生的心中了。”王守之道，在于心，你心里，治世认为程朱一定是对的呢既已有了圣人之道，实却不敢对万物之理的仁叹息道：“？”就是治世之道而已实，圣人之道，已认知，
识不的格物，所致，那么同样所不一样的。”同的知，却也是，俱都和程朱睛，有你的耳朵，在格物闻、所识、所学啊，你的所见，所见、所闻、所学、所的眼你的眼鼻耳口，都“诚如你有你
同，那么理自然不同了同啊。”你我心不都不，所看到听如此，到的，也人人。理之所以不同，在于和程朱不同。既“学生曾格过物
因而，万物在心，不在理，就如学生心中所治国平天下是念，也“不就是圣人之”，道吗？，敢问，这治国平天下还有他……
圣人之道呢？乃英国公之子，他王守仁手指着一吃。那么，这算不算心中所想的，乃是让天”下的百姓，都有饭旁的张信：“此
育种，从而提高粮产，有了么接下来，就他行，岂做人心中，人此知结合于意了次次的良知，不就是有益的仁政吗？”吗？既已正心诚意，那正心，是诚是良知啊，人都有圣人之不就是圣人所说道，圣人之道，其实就耕种，去开垦，通过一“在座之一般，他心里想的良知，在推动着他着让如这位张副千户于天下人的事，人有饭吃，便去
文素臣瞥了一眼张信。
。”见张信如一个老农一么天下佃农千万，人样的人，就算是推行仁政？那般，忍不住道：“这人都是圣人了
信的鄙夷。他眼中赤裸裸的都是张
。…许多人懵了可这一下子…
个最朴实不佩服，道理很。…很多的看客，张育出来的土简单……他人的观念，一个人，若信，朝野内外，无看客，都认得，却都抱持一都是支持文素臣的千千万万的人，毕竟理学枝繁豆和红薯，将救活叶茂，大能让人人吃饱饭，这个是新观念。可经常来这里受人敬仰信，对于张的奉方继藩只命，种植和人……定其实…，大家虽都读书培家不喜欢王守仁的
苏州来，哪里知道，这个皮肤黝黑神农。文素臣从，双手满是老茧的人，乃是京师里无数人敬仰的
于是，的态度，不同吭声，却开始对文素臣许多人都不起来。
太平单明了，人人和实践，去圣人之道而已。求知王守仁面带微笑：“这却难啊。吾辈定当努追求而已，圣人之道都知的良知，如何可呢？圣人的道理，简布天下呢？天下都知，不喜力……”美好事人，除了作奸犯科之人容易，可是实践是对仁政广于，这人人去实现，如何通过行动有何不的可问题在欢下之物达成了这，何谓良知，不过，即为美好事物啊，天之外，谁不希望可学，人人道
所有人心中不凛。
口中亲耳听来其实新学的学问，已经开始流传了，道理是这个道理，可这一次，从王守仁人却不禁陷入了思考。，许多
是见了忍不住道：“我若，生出了恻隐之乞儿心，这是良知吗？”一个读书人
守仁回答。“是。”王
那人便道免于饥饿，是知行合一？，使他便这：“那我给他一碗饭吃”
“这就“是。”是圣人之道！”王守仁笑吟吟的道：