人读书向来博读而而不精，各家经义是。不深，书中涉，望各位勿究儒佛，一家之言，是小说及本

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那一次。这次渡湖不及达摩

静。风浪不能算面起风，西湖风平浪静，，论宽度西湖的宽有提及风急浪高。若不度比达摩渡江的江同样风平长江浪急，西湖浪也不小，传说中达摩江也没浪一苇渡之时，长江风大更宽，若起风

仅是一苇，而不是面传说中达摩更积更大的荷叶，似乎没有用桨划。但达摩所用的

可真有区别吗？

与一个荷叶站在水面上有何区别？况且达摩一用一苇站在水面，又有多少人见证？有什么区别？有没有苇渡江只是一个传说拿桨又上

去。至，湖面有雾的人，已经跪下秋天已，，似乎郑朗是一个神仙屹立在水面。有迷漫，一道浓雾渐渐的罩在离岸已有七八十信糊涂步远郑朗身上月色朦胧，雾气弥

咐？手招了招，范纯仁走全部知道内幕，韩琦但现在几个学冲范纯仁司马与江杏儿，还有郑朗的嘻的，不也特地赶，显然他们问：“韩知谏，有何吩来拱光韩琦与王过头看崔娴几个学生，一个个笑嘻生，连吕公著与”过来恭敬地辰快要急疯了，调

韩琦低声问道：“你老师是怎么做到的？”

范纯仁岁数最小，应当很良好。但范纯仁拼命亲关系一直，是你的长辈。”比较好问：“我与你父的摇头，韩琦又低声说

富弼忍你。”不住道：“无法告诉韩知谏，人家只是一个小孩子，他不知道也无法告诉你，知道了也

也不能知道说。

好的行为，其实也子弟破法，不破此法，是为了对付佛之所以如此了一筹。也许。教一些不等于是在出法，让佛教便知道，不会有很多人能有几个人始，，无形中未辨之输会说，但内情只

危害佛家占地侵与太平州那永远不同，案件揭开不分出胜负，真相，这场斗争很漫长，地不能让所有人得知。很大，又不能来硬的就不需要了，次问鬼，

你韩琦也不行。

耳挠腮。但这是怎么一回事？韩琦不由又要抓

忽然南屏山响。上传出三声钟

即听出这是雷峰塔后净许慈寺的钟声。多杭州本地人立

中皆不是滋味的消息，心无奈，刚也听到郑朗要渡湖慈寺。二十一，拼命的敲门的大和尚一群衙役，不管三七刚才来的净寺里的大和尚后，直闯钟阁，将钟阁霸占，这时，敲开门

奇，但人虽是神家矛头直指杭州所有佛寺。

起来，来到湖边观看。衙大和尚一起也惊钟后，离开了，寺里的役撞了三声

尚隐约看到后，差一不会真的认一回事郑朗忽然他们没利，可这是点晕死，这个郑朗在太神弄鬼，越知府越会装在湖中定住，一群大和，毕竟，这才是最糟糕的事迹。但更知道许多为佛法普照平州有过一回问鬼百姓未必这样认为的事。对？都在想原因，也怎么

。本如来藏。样的轰动，我有神力。为下来，朗声道：“善知放物即行。不取其现于世。或有众生于。我于尔时平地待佛。毗多喝车马。我皆平如法。成功，自己差”湖水，因此停虚妄发尘。尘销智圆。。唯取一钱。或有车牛比丘。常于一切要路津被于。泥溺。造成推轮。拔其苦恼。其识，我念顶谓我。当观身界二尘。等无差别舍如来。摩往昔。普了一千口的西了。我先为擎。平……我以平心地。则世界地一切皆人擎物不这一次多饥荒。我谛郑朗不会不利用，简佛现在世时。世苦。经无量佛出为第一。可惜，为或负沙土。如是勤。毗舍浮时国大王延佛设斋。至其所诣光如来出现于世。我为这阛阓处。要梁。人。无问远近妨损成无上道。斯填。或作桥直单渡过去，岂不太口。田地险隘。有不为负

从那一个菩萨这一段话来自《愣严经**会上问各位大法门圆通，那与阿修行，最初发心》第五卷，如证得无学果位，但你们一个法门入手的罗汉，你们在佛法中来在一次。

菩萨站起来说了然后成就阿罗汉设道路，架报酬。毗这一段替他们背东西，不要别方，主动称最上法门。钱。国家设宴远，我只取一，我在众生经果，这堪方，铺待佛的光临。的饥馑遍地，就去做搬丘，在一些险恶的地过多持地道路接请佛说法，我就平整运的事，无论还是一个比险峻的地苦。无量佛在世间时话，普光如来出现设桥梁，从不厌烦辛在世间，我舍浮佛于世间时，那时

也会询问别人，从当中有人听不懂，在易理解段话比较容这别人嘴中得到答景下，不需要做解释，即今案。便百姓晚怪异场，郑朗不会做解释，也

报。看大菩萨是怎，看一么做的，是在也只求微薄的回回报，即便求，不说普渡众生吗帮助别人，不求

比丘，佛这才是真正的大家。和尚，

明。世音号。由我观。令其成就。是名妙昧闻熏闻修无作妙力。自在成就……得圆通法门。于大会又往下诵读即从座起……而为说法故观音名遍十方界。”世尊彼佛如来。叹我善十方圆听中。授记我为观：“尔时观世音菩萨，应。入国土身。皆以三净三十二

是用这孙悟空少了整一半段话很长，但中国老百应合是观音菩萨如何得应合悲仰十方世界众佛心与佛慈力，向下证去做事。份（比众生向佛的，拥有三十二种应现觉悟得到两种无上妙用得金刚一个观世音的佛，他教）正果。我经历身不可观音佛与如胜数劫时，遇到，向上养姓有谁对观音门具有的根本能力来佛，获十方世界之心，于正果，因为供得到。但还不能身处六道轮回中导我如何正定正持，菩萨不熟悉？讲的这一三昧与佛一般的慈力

等。如果有众生愿，为其说法。虽然比脱。等悟空的七十二种变化。子，统领众天神，我显。没有获觉者身份，使他们解孙悟空少了出现妙明圆通时种了断尘缘如果有进入寂静妙明境地正杂尘世为他们*现出比丘身份。等萨果位，断脱十二因缘如果众脱。未获得菩间各修道者，我在他们生想成为天上的主意过着普通人的身份为其解十六种变化远胜过孙禅我现出佛的身体们有所成就。等等。，悟了自己本性的定中的菩萨进地时，一半变化，但这三入悟解圆通境男人愿意出家修行现出人身*，使他们解脱得菩萨果位的修道者，，我在他们面前现出独梵王的身份。现出帝释身份，，我就生活，我在他们面前使他束缚面前露出缘觉的**，我现出等。如果众生想要修持心明而不

月光、弥勒菩萨、其实在这个发言的，也是因此排到了楞严经第发言最长的菩萨，世音菩萨是最之前，已有须菩提六卷。童子、普贤菩萨等诸菩后一萨、罗汉发了言，观

音的名我授记观世了各种各样的，观音的名号，遍来佛，欢喜我圆号。由于我传于十方世界。观听著十方圆明众生，所以那些如音菩萨在无偿的帮助总之，观**会中给满地得到圆通法门，在

是无偿的，甚至不择手郑朗这种的菩萨思想定非得象小乘教徒，救渡必须出家修行自我。乘的重要区别，大乘以一切众生脱离苦海，，做法，也可就是立以修行，不一也是大乘与小称为大乘，因此在家也下弘的，那怕象大的誓愿段这一段可

也正是这种大乘佛恰恰中国盛行的教。

叫观世音菩萨，普渡什么众生！

众生脱离苦海，感苦上加苦。化众生明悟佛法。而助么去普渡，帮怎不是剥削众生，使众生

仰仅次于如来佛祖信菩萨在百姓中的所以在中国观音。

义也很好理解，听跪，是向冥冥中百姓跪下，不是朝郑这一段虽长，大着郑朗在诵读，朗下的观音菩萨下跪。大半

的金刚经乃是世空有，从二无我讲空得不看这本经书，任何人不的依据，也在禅影万，但发展起来。楞枷对中国佛教，但内容宏大直有真伪之争响的楞枷禅。另外是楞一是金刚经，讲空，，某种意义上，它在中世，这种佛教中有几本最重的经经融汇了乎就是在维摩诘经的理还有一本心经。丰富，思想严即出世，出世即入心净，入于金刚经论上经之首义，的说禅理论几。维摩诘经，讲，不但成了法相宗严经，虽然该经一影响最大，禅宗密，几乎将所有的大乘思想也讲空宗形成有，从八识、三自性讲有只要是中国的佛教子弟国佛经地位中仅次理论都囊括在其中，

，也是后来的事，在宋朝佛门子弟无宝。而且真伪之争疑一个个将它当成真

，因此背诵它很长，比金刚起来很不易。还有一个原因，经还长了一半也许

、普渡众生，民使国无田可布，、**索百姓乃至利贷超度，然吾所至无法无天官府，乃是佛之处，所见燃香供佛，以、至秋潦泛滥子弟，强买良、杀人谋财，郑朗又朗声说田，修、帮祖成灾、民，隐占或，自己衣寒食饥，占湖溪：“善知识，佛门慈悲为怀，普渡众求佛祖菩萨助百姓券、侵占民田，霸民之生路，兼并广伪造债也。”田淹没、良家妇女，不提苦道无田可耕，这些非勒、作恶乡里，百姓溺死，田山林湖泽，夺长长一段背完，攀附权贵乃妖佛门子弟杀人，放高魔生，于是百姓渴望姓，愚骗贫困百姓财政衣不织食不耕，苛剥百

邪，自今天起，凡是杭天用莲叶官一律替祖菩萨真正的声音，重阳辨别真正佛门子做舟，你们讨回，替佛祖率人前去色、骗地、骗。”。对佛门弟子用音度世之功，让弟，铲除妖作废。有任何手段骗财、骗又用更大的声音说道意，以彰观世芸众生听到佛州府上诉，我会让本官渡过此湖，今百姓，欠任何寺院高利正名。佛祖若同：“诸位百姓听好，我今天在此发下弘誓芸将欠条追回，本州境内贷者，我宣布无偿欠条在寺院者，到屋舍山林者，前来州衙

朗说话的一些和尚们一起皱眉头。话音一落，听到郑

这太恶心了。

是你在装鬼，都站在荷叶上明明湖？喊了这么久，怎能神弄不会渡过西

但让他们更恶心的事在下面。

人心声救人，乃菩萨历劫度蕴皆空，度一切苦厄。，一切事理通自在。蜜多时。照见五苦，一边划一边、深入苦之音立即以又是菩萨悲心救苦郑朗又开始划桨。以菩萨有大智故进行予乐拨恼灾厄。”有大悲苦，能够随寻萨与，波罗蜜为彼岸。观世继续朗声说话：“身，生悲还在众菩萨当中，观世音菩音圣号格外普遍，乃生的悲愿。故观世深般若波罗切苦音度一号观音。般若为智慧观自在菩萨，行达无碍，所了，众生为本愿，闻众观世音菩萨以慈悲救众生最是有缘，随类现类现身，寻声救众生，所以又称观世

苦厄。义是即空，除去受苦的根源因而得以度脱一无有烦恼，心经的第一句，大深的时候，观照彻见切烦恼生死之，当体五蕴都是因缘和合，没有自性习深妙般若观音菩萨修这是，功行到了很

，但解释了一小半，丢句的意思，也对观音菩萨之所救苦有度人。然不同。成了整个意思变得截大智郑朗解释了其中一些字慧，是以下一大半，

精悍心经最短，也最为听过心经，听过大和人明白它的意思。然而佛经中尚的吟唱，可，许多百姓没有多少

湖所选择的位置十分巧仅一百步，有许多妙，离新堤个荷舟音菩萨这个名号，听。百姓听到观偏偏郑朗渡于是站起来，顺着长堤走，一边走一边着郑朗这跟

萨好啊，不错不错。观音菩

这一撇，将佛教与这些佛门子弟一起撇开。

继续往下曲解。

好的心纯祐终于忍不住听着老师将一本好种样子，范，想笑，又不敢经曲解成这样忍无可忍，不停的用伏在王安石的后背笑出声。富弼同袖子捂嘴。

，最后怒不可个大和尚听着听着，你在胡说八道。”人群中一遏，大喊道：“郑知府

他想扑下去，揪郑朗？的衣服，但能扑么

不得一下子落进湖我，救我。郑不会游泳，在湖中喊救不中止曲解，道：“将他救上来。”朗中，又

翻，救人，但将他弄翻了。一旦舟原形毕露，今天晚上小桨划了划，离长堤稍稍远了这幕大戏几个会游泳的下去刚才大和尚落下水带将起的波浪差一点就会起相反作用。情不，这个荷叶舟不容易乘的，自禁的用郑朗吓了一大跳一些。

不是真正佛门子弟，耕，靠愚昧百姓香火布施白吃白吃白，你，这湖湖水不会度你！住的懒汉”，落只入佛门，不织不又说道：“大和尚是贪吃懒做

有吐完，差一点气后，一口水还没昏过去。这个大和尚听

佛门弟子吗？锄禾日却用来供养这群败们打入地死后将你每一文钱是来自你道佛祖是气让你们们的辛苦，坏佛门的懒汉，你们以后还你们每一粒粮食当午生，还是是来自你们的，谁知盘中餐，粒郑朗没有停下血汗，你们，说道：“各位乡亲超度？”恨你们助纣为虐，在你狱，永不超会供养这群伪劣的，汗滴禾下土们，不知粒皆辛苦，

辨佛会没有开始，宣战已经开始！

人群中已有人认出”他来惊叫道：“法缘大师。大和尚终于缓过气，，

为挨着钱昭庆寺有名，但香火也占田，不然不会这庆让此寺圈了好大一片历，是宝石山昭里就得知了这个大和尚的来水面为围田。郑，连西湖边也朗脑海颇旺，当然氏罗城，虽不及宁寺的住持，因么猴急，不但占田寺北面霍山寿

岁成佛。”，不相信。文殊菩萨喊第十二品文殊菩萨说龙尼立即了她的命根子龙珠，供养这、释加牟牟女八岁有慧根，智积菩萨认女，见多宝如来既然两位佛，加来龙收下，缘不尼佛，龙女献出服气地吼道：“法华经释被人认出，法为女子有五漏之身龙女也于八

来。龙女八岁了，讲原文，只中法以不能释故事在华严经缘没有郑朗变态的得也记忆能力，所这段故事出自华经提婆达多品，但法因此只提法华经。了成佛的讲过，有可能法缘记不将大约故事说了出

连生命都可以供养佛祖的财物。点小小，况且一

”么叫布施？龙女这是舍、了、断、郑朗在荷叶上大笑经悟解圆通，到了这境界？非是布施供养，她已个百姓舍后立成佛。试问有几，“你知道空。一什

供养我们，么饿死了冻死了，也要一些佛教弟子的本质养我吧，你们成喝，那主动维护佛教，佛了。天知道！不吃不其实这才是死后就，供

男性女性故，硬要求下：“你说故事，释迦牟尼坐化后成了推翻整个事，我的佛教会早灭五百年。为什么家，但阿难为，一起出家，人类很求女性出，佛就骂他大腿，是没要尊者还活着，佛不也说故课题就会大，会，你弄的好快就绝了种，又有，弟弟阿难但这样辨下去，有那么粗的，因此事，我养佛祖？”来佛教，郑朗摸摸自己主动回避，又说道大姨母谁去供

认为女人秽污，佛要气却比佛姨母高深，“郑行迦叶尊者以疯了，说道比丘年少证道佛正果已成后，余波女子出家要求更严。故此，事责阿难，快第一事就是责备阿恐其对比丘傲慢。许多比丘尼一直未了，佛的大弟子，又属贵族，许多法要减五百年。后知，你又在仪。故佛说多是青年，，我正难不应再三要求姨母年老出家胡说八道，”大和尚十佛准许女人出家：“天竺教义须规定恭敬的礼格。”

女人是秽污的吗秽污的吗，，那你母亲也是“法缘，你这个懒汉，难道女子也是秽污的吗？”难道这些善

去。倒下差一点法缘再次身体摇晃，

死！不但懒，而且还忤逆听你说这句闻：“我若是你母亲，不孝扔到西湖，将你淹，养你这个儿子做什么！”话，能将你郑朗又说道立即

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