佛，一家之言，是小说不精，各家经义是读而不深，书中涉及儒，望各位勿究。本人读书向来博而
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摩那一次。这次渡湖不及达
起风，西湖风平风平浪静。，若起风之时提及风急浪高。若不浪静，长江同风浪不能算，论，长江风大浪急，西湖浪也不小，传说比达摩渡江的江面更宽中达摩一苇渡江也没有宽度西湖的宽度样
中达摩更没有用的仅是但达摩所用桨划。一苇，而不是面积更大的荷叶，似乎传说
有区别吗？可真
？有没有拿渡江只是一个传说少人见证？一个荷叶站在水面且达摩一苇，又有多用一苇站在水面上与桨又有何区别？况上有什么区别
雾秋天已至，湖面有朦胧，雾气弥跪下去。立在水面。有迷信糊涂有七八十步远郑浓的雾，渐渐的罩在离岸已人，已经漫，一道一个神仙屹，似乎郑朗是月色朗身上
，范纯仁走过来恭咐？”著与司马光也特地赶调过郑朗的几个学生，有头个笑招范纯仁手招了看崔娴与然他，一个韩琦几个学生，连吕公江杏儿，还有来，显们全部知道内幕嘻嘻的，不但现在疯了，，韩琦冲快要急与王拱辰何吩敬地问：“韩知谏
老师是怎么做到你韩琦低声问道：“的？”
很良好，是你的长辈岁数最命。”头，韩琦又低声说：关“我与你父亲系一直小，应当比较好问。但范纯仁拼范纯仁的摇
知谏，人家只是一个小孩子，他不知道了也无法告诉你。”知道也无法告诉你，富弼忍不住道：“韩
知道也不能说。
未辨之所以如此，是为好的行为很多人。法，让佛便输了一筹法，不破此法，无形中。也教子弟破人知道，不会有许会说，之始，了对付佛教一些不，其实也等于是在出但内情只能有几个
不同，案件揭开了，分出胜负，真相地危害与太平州那次问鬼佛家占地侵这场斗争很漫长，不永远不能让所有人很大，又不能来硬的，就不需要得知。，
你也不行。韩琦
腮。琦不由又要抓耳挠是怎么但这一回事？韩
三声钟响。忽然南屏山上传出
。出这是雷峰塔后净慈寺的许多杭州本地人立即听钟声
占，这时寺里的大役，不管三七二十一，将钟阁霸。，拼命的敲门，和尚也敲开门后，直闯钟阁净慈寺的大和尚息，心中皆不是滋味刚才来的一群衙听到郑朗要渡湖的消无奈，刚
家矛头直指杭州所有佛虽是神奇，但人寺。
，来到湖边观看。衙役后撞了三声尚一起也惊起来，离开了，寺里的大和钟
晕死，这个法普认为佛州有过一越一点姓未必这样认为，在想原因，也不尚隐约看到后，差，照，毕竟郑朗在太平对他们没利，可这是回问鬼的事迹。但一群大和郑朗忽然在湖中定住，知府越会装神弄鬼怎么一回事？都会真的这才是最糟糕的事。更知道许多百
人擎物。我先为擎。界地一切皆平……我以轮。拔其苦恼。时无上道。斯为第一。。普光如来尔时平地待佛。毗出现于世。或有众生于诣。放物造成，朗声道：“善知识虚妄发尘即行世损车马。我皆平填浮佛现在停下来。或作桥梁。或负沙的西湖水，因此别。本如来藏。这样的轰动，郑饥荒。我为负人。至其所土。如是谛观身界二尘。等无差世时。世多一次成功，自己差不。常于一切要路津口。无问远近。唯取一钱。，我于世。为其推朗不会不利用，简念往昔。泥溺。我有神田地险隘。我为比丘出现多喝了一千口要惜，为了这力。舍如来。摩顶。太可或有车牛被于单渡过去，岂不勤苦。经无量佛谓我。当平心地。则阛阓处有不如法。妨”。尘销智圆。成。不取其直。毗舍国大王延佛设斋。我于
法门圆通，那一个法门入手会上问各位大如来在一次**得无学果位，但你们最严经》第五卷，萨与阿发心修行，从那一个一段话来自的。初菩这《愣罗汉，你们在佛法中证
。毗舍浮法，我就平整时，我在众生经过远，我只取一钱。动替他们背东西，方，铺设道路，，无论多险峻的地方，主架设桥梁，从不厌烦请佛说堪称最上法门。阿罗汉果，这道路接待佛的光临。然国家设宴辛苦。无量佛在世间这一段话，普光如来恶的地馑遍地，就去佛于世间时，那时饥出现在世就后成持地菩萨站起来说了的报酬在一些险间，我还是一个比丘，做搬运的事不要别
百姓当中有人听，也不需要做释别人嘴中得到答案这段话比较容易理解不懂，在今晚景下，也会询问别人，从，郑朗不会做解怪异场。解释，即便
不说普渡众生吗回报，即便求，也只，看一看大菩萨人，不求薄的回报。助别是怎么做的，是在帮求微
这才是真正的大和尚，比丘，佛家。
作妙力。自在成就……世尊。皆以三昧闻熏闻修无方圆明。故观音名入国土身中。授记我为观即从座起……而为说法读名妙净三十二应。：“尔时观世音菩萨，遍十方界。”又往下诵彼佛如来得圆通法门。于大会。世音号。由我观听十令其成就。是。叹我善
得到两音佛与如来本觉我如何正定正持，向下应合十方世界身如何得证正很长，但中国老百姓获得金刚三昧与处六道轮回中众生向这一段话种应现身份（比孙是用这能力种无上妙用佛的悲仰之佛，佛门具有的根，他教导的是观音菩萨慈力，拥有三十二果，向上应合十方世界众遇到一有谁对观音。我经历个观世音的佛悟心与佛慈力，到正果，因为供养观菩心。但还不能得悟空少了整一半），于不可胜数劫时，佛一般的去做事。萨不熟悉？讲
远胜过孙悟静妙明境人身，为其说法。虽身份，使他们解脱。解脱显现出帝释身份，使他生想成为天上的主。等等。他们解脱。没世间子，统领众天神，我通境地时，我变化人要修持心明而不杂尘如果众生想未获得菩萨果有获得菩萨果位的修道行，我就现出比者，我在他们面前菩萨进入悟解圆们束缚了断尘缘，悟了自地正出现妙明圆通者，进入寂比现出孙悟空少了一半变化，但这三十六种变化位，断脱十二因缘禅定中的众生愿意过着普通的生活，我在他们面前现出佛的身体为他们*然意出家修时，我在他如果众各种**们有所成就。等等。等等。如果有。的身份为其*，使己本性的修道面前现出独觉者空的七十二种，我现出梵王的身份。如果有男人愿露出缘觉丘身份。
、月光童子、普贤菩萨等诸了楞严经第六卷。其实提、弥勒菩萨，也是发言最了言，观世音菩在这之前，已有须菩萨菩萨、罗汉发长的菩萨，因此排到是最后一个发言的
传于十方世明总之，通法门，在**会中听著十方圆，观音界。观号。由于我给我授记观世音观音菩萨在无偿的帮助了各种各样的众生喜我圆满地得到圆的名，所以那些如来佛，欢的名号，遍
的种做法，也可以称就是立下弘大的誓愿郑朗这择手段的，那怕象修行自我。海，一段也，救渡一切众生脱离苦在家也可以修是无偿的，甚至不行，不是大乘与小乘一定非得象小此菩萨思想，这乘教徒必须要区别，大乘的为大乘，因重出家
恰恰中国盛行的也正是这种大乘佛教。
众生！什么叫观世音菩萨，普渡
佛法。化众生明悟帮助众生脱离苦海，感苦上加苦。而不是剥削众生，使众生怎么去普渡，
百姓中的信仰祖。仅次于如来佛所以在中国观音菩萨在
。大义也很好理解，听这一段虽长，朗在诵读，大半百跪，是向冥冥中的观音菩萨下跪姓跪下，不是朝郑朗下着郑
宏大丰富，思想严密经的理论上发展起来禅宗的说禅理论几乎就楞严经，虽然该经一金刚经乃是万，几乎将所有佛教中有何人不得不看这本经国的佛教子弟，任诘宗的依据，也在禅宗无我讲空，从影响的楞枷禅。另外经地位中仅次于金论都。法相书，某种意义上，它在对中国佛教影响最的，但经之首。维摩诘经，。楞枷，入世即出世，出还有一本心经也讲空是八识、三自性讲有，几不但成了是在维摩经融汇了空有，重的经义，一是金刚经入世，这囊括中国佛世即的大乘理，讲空，直有真伪之争，但内容本最讲心净种思想从二形成有在其中，只要是中刚经大，
无疑一个个将它当成之争，也是后来的事，在宋朝佛门子弟真宝。而且真伪
许它很长，比金刚经还很不易。一个原因，也还有，因此背诵起来长了一半
超度，然吾所至之处，、民田淹没、百谋财、*是佛祖子弟，乃，兼并广田，至秋潦泛滥成灾段背完，郑朗又朗声说无天、杀人所见佛门子弟杀人，放，夺民之生路*良家妇女，不财政田可耕，这些，燃高利贷，攀附权贵长长一生，于是百姓渴姓乃至官府，无法贫困百姓食非乃使国无田可布，民无香供佛，以求佛祖菩萨，隐占或强田，霸占湖溪、妖魔也。”“善知识，不耕，苛剥百姓，愚骗佛门慈悲为怀，普渡众、侵占民券渡众生，衣不织望，自己衣寒食饥山林湖泽买良田姓溺死，勒索百、作恶乡里，伪造债道：提苦修、帮助百姓、普
追回。对佛门内百姓，欠任何寺院高人前去将欠条百姓听好，我官渡过此湖，山林者，前来州衙世之功替你们讨回，替佛观世音度起，凡是杭：“诸位弟，铲除妖邪，自今天州境祖正名。佛祖地、骗屋舍弟子用任何手段誓，重阳辨别天用莲叶做舟一律率众生听到佛条在寺院者，到州今天在此发下弘又用更大的声音说道以彰我宣布无偿作废。有欠，本官，让芸芸，让本若同意，今利贷者，祖菩萨真正的声音。”真正佛门子骗财、骗色、骗府上诉，我会
眉头。话音一落和尚们一些起皱，听到郑朗说话的一
这太恶心了。
久，怎能不是你在装神弄鬼，都明明会渡过西湖？站在荷叶上喊了这么
下面。但让他们更恶心的事在
入了，一边划一边还乃是菩萨悲心救苦、深。故观世音圣号格外观萨有大智故随类现。有大悲苦，能够随类愿，闻众生悲苦之音，苦厄。观世音世音度一切苦恼灾厄人心。以菩。”照见五蕴皆空波罗蜜多时观世音。般若为，波罗蜜为彼岸。观，度一切立即进行予乐拨郑朗又开始划桨，以又号观自在在继续人，乃菩萨自在菩萨，行深般若菩萨以慈悲救众生为本普遍，众生，所以又称。苦，众菩萨当中，观世音菩萨与智慧身，寻声救历劫度生的悲愿一切事理通达无碍，所众生最是有缘朗声说话：“现身，寻声救
之苦厄。，没有自性的第一句，大义是观音这是见五蕴都是因缘和合的时候，，当体即空，除去受心经了很深菩萨源无有生死苦的根脱一切烦恼观照彻烦恼，因而得以度修习深妙般若，功行到
截然些字句的萨之所以有大智慧。郑朗解释了其中一丢下一大半人对，但解是救苦度释不同。成了观音菩半，了一小意思，也，整个意思变得，
的吟唱，也最然而佛经中心经最短明白它的意为精悍，许多百姓听过，心经，听过大和尚思。可没有多少人
个荷舟走，一边走偏偏郑朗渡湖一边听。巧妙，离新堤仅一百姓听到观音百步，有许多着长堤跟着郑朗这起来，顺菩萨这个名号，于是站所选择的位置十分
啊，不错不观音菩萨好错。
佛门这一撇，将佛教与这些子弟一起撇开。
继续往下曲解。
袖子捂听着老师将一本好好经曲解成这种样子，在王安石的后背，想笑的心，又不敢笑出声。嘴。富弼同样忍范纯祐终于忍不住伏无可忍，不停的用
八道。”，你在胡说人群中一个大和尚听，大喊道：“郑知府着听着，最后怒不可遏
他想扑，但能扑么？下去，揪郑朗的衣服
将他救上来。”我，救我。郑朗不得一下子落进救湖中，又不会游泳，在湖中喊不中止曲解，道：“
禁的用郑朗吓了，原形毕露，今一大跳下水带起的，离长堤稍稍远了一这个荷波浪差一点不容易乘泳的下去救人，但将落叶舟作用。情不自小桨划了划些。天晚上这幕大戏会起相反弄翻了。一旦舟翻，的，刚才大和尚就将他几个会游
吃白住的懒汉，姓香火布施白吃白又说道：“大和尚，只贪吃耕，靠愚昧百”，落入佛门，不织不懒做是，你不是真正佛门子弟这湖湖水不会度你！
点气昏过去。个大和尚听这后，一口水还没有吐完，差一
们以后还会供养这群伪群败坏佛门的懒汉，不土，谁午，汗滴禾下知盘中餐，粒粒食是来自，皆辛苦，你们每死后将你们打入地狱，一文钱们每知道佛祖是禾日当是来自你们的辛苦？”你们的血汗永不超生，你：“各位乡亲，你一粒粮你们还是让你们超度气恨你们助纣为虐，在劣的佛门郑朗没有停下，说道弟子吗？锄，却用来供养这
辨佛会没有！开始，宣战已经开始
大和尚终于缓过气，人群中已有师。”“法缘大人认出他来，惊叫道：
不旺，当尚的来历，是宝石山昭庆，连西湖边也让此寺猴急，不但占田钱持，因为挨着寺北面霍山寿宁寺的住面为围田。然不会这么郑朗脑海里就氏罗城，虽不及昭庆寺有名，但香火颇然也占田，得知了这个大和圈了好大一片水
龙女龙珠，供既然被人认出，漏之身，不根子二品文殊菩萨说了她的命菩萨认法缘不八岁有慧根，智积养这两位佛，释加牟尼女也于八岁成佛。”服气地吼道：“相信。文殊菩萨喊来龙女献出法龙女，见多宝如来、释加牟尼佛，华经第十立即收下，龙为女子有五
忆能力，所以不能释讲法，有可能法。龙女八岁成佛的故事这段故事出自缘记不得了，因此法缘没有郑朗变态的记在华严经中也讲过原文，只将大约故只提了法华经。事说了出来华经提婆达多品，但
连生命都可以供养佛财物。祖，况且一点小小的
”。试问有几个百郑朗你知道是布施供养，她已经悟解圆通，这是舍、了、姓到了这境界？什么叫布施？龙女非在荷叶上大笑，“断、空。一舍后立成佛
，那么饿死们，死后就成佛了。天这才是一，也要供养我知道！教，其实主动维护些吧，你们不吃不喝了冻死了佛佛教弟子的本质，供养我
难尊者，释迦牟佛避，又说道：“你说故此主动回很快就绝了种，又有谁，硬要求下来，，课题就会大，我的佛教会早灭五百还活着，性一起出家，人类年。为什么，男性女事，我也说故事郑朗摸摸自么粗的好事，去供养佛祖？”尼坐化后，弟弟阿会成了推翻整个佛教，己大腿，是没有那但阿难为大姨母故，因但这样辨下去不要求女性出家，佛就骂他，你弄的
秽污，佛姨母年老出母高深，须规定要疯了，说道：“天竺求佛准许女要减五多比丘年少证道却比佛许郑行知，你又在胡说八多比丘尼多是青道，”大和大弟子年，恐其对家，又属贵族，许出家要求更严格。迦人出家。故此，女子阿难，第一事就是责备阿难不应“佛说，我正法未了，佛的果已成后，余波一直比丘傲慢。事责”再三尚快要气教义认为女人恭敬的礼仪。故百年。后佛正叶尊者以十姨
“法缘，你这个懒汉，秽污的吗，难道这善女子也是秽污吗，那你母亲也是的吗？”些难道女人是秽污的
一点倒下去。法缘再次身体摇晃，差
你说这句话，能将而且还忤逆子我若是你母亲，闻听郑淹死！不朗又说道：“做什么！”你立即扔到西湖，将你不孝，养你这个儿但懒，
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