本人读书向来博而不精，各家经义是读言，是小说，望各位勿究。而不深，书中涉及儒佛，一家之
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这次渡湖不及达摩那一次。
，长江风大达起风，西湖风平浪静浪急，西江的江渡风浪不能算，论宽一苇渡江也说中浪静。度西湖的宽度比达摩面更宽，若起风之时，长江同样风平没有及风急浪高。若不提摩传湖浪也不小，
达摩更没有用桨划。说中而不是面积更大用的仅是一苇，的荷叶，似乎传但达摩所
可真有区别吗？
且达摩一苇渡又有何区别？况用一苇水面上有什站在水面上与一个荷江只是一个传说，又叶站在有多少人见证？么区别？有没有拿桨
是一个神仙屹立经跪下去。月色离岸已有七八十步，似乎郑朗在水面。有迷信糊朦胧，雾气弥漫，一道秋天已至，浓雾渐渐的罩在涂的人，已远郑朗身上湖面有雾，
全部知道内幕，地赶来，显然他们与司马光也特有郑朗的几个学，范纯仁走过的，不但现在几个学范纯仁手招了招娴与江杏儿，还著知谏，有何吩咐？”崔疯了，调过头看来恭敬地问：“韩生，一个韩琦冲韩琦与王拱辰快要急生，连吕公个笑嘻嘻
“你老师是怎么做到的？”韩琦低声问道：
。”韩琦又低声很良好，是你的长辈关说：“我与你父亲一当比较好问。但直范纯仁岁数最小，应系范纯仁拼命的摇头，
住道：“韩。”知谏，人家只富弼忍不是一个小孩法告诉你，知道了也无法告诉你也无子，他不知道
知道也不能说。
几个人知道，不会有很出法，让佛教子弟之始，便输了一筹。也对付佛教一些不好的行内情只能有许会说，但此法，无形之所以如此，是为了法，不破中未辨多人。为，其实也等于是在破
，这场斗争很漫长，不能来硬的问鬼不同，案件揭开不分出胜，就不需要了，佛家负，永远不与太平州那次占地侵地危能让所有人得知。真相害很大，又
你韩琦也不行。
但这是怎么一回事？韩琦不由又要抓耳挠腮。
忽然南屏山上声钟响。传出三
这是雷峰塔后净慈寺的许多杭州本地人立钟声。即听出
后，直闯钟阁，将钟阁管三七二十一，拼衙役，不命的敲门，刚刚才来的一群敲开门霸占，这时寺里净慈寺的大和尚无奈，的大和尚也听到郑朗要渡湖的消息，心中皆不是滋味。
虽是神奇，州所有佛寺。头直指杭但人家矛
大和尚一起也惊起来，来到湖边观看。开了，寺里的衙役撞了三声钟后，离
装神弄鬼，越对他们没更知道许多百也不会群大州有过一回真的认为佛法普照住，回，毕竟郑朗在太平利，可这是怎么一认为，这才是最糟糕的姓未必这样，差一点晕死中定，这个知府越会事？都在想原和尚隐约看到后事。郑朗忽然在湖因，问鬼的事迹。但一
拔其苦恼。时国大王延藏。虚妄发尘。尘。唯取一钱。或有我有神力。为其推轮。法。妨损车马。我一千口摩顶谓我。当平心地。利用，简单渡过的轰动，地待佛。荒。有等无差别智圆。成无造成斯为第一。”上道。众生于阛阓处。要人擎是勤苦。…我以谛观身界二尘。溺。。有不如来，朗声道：作桥梁。或负沙土。如。本如来郑朗不会不先为擎。至其出现于世。我为“善知识，我念往经的西湖水，因此停下无量佛出现于世。或浮佛现在世时。世多饥去，岂不太可惜，为我为负人。无问毗舍如来。津口。田地险隘销比丘。常于一切要路，自己差不多取其直。毗舍昔。普光如来远近所诣。放物即行。不喝了车牛被于。泥皆平填。或物。我佛设斋。我于尔时平这样了这一次成功则世界地一切皆平…
与阿罗汉，你得无学果位，但你们最们在佛法中证会上问各位大菩萨初发心修圆通，那一个法门入手话来这一段五卷，如来在一次**自《愣严经》第一个法门行，从那的。
多远，我只取一钱众厌烦辛苦。无量佛在称最上佛于世间时比丘，在一些险主动替他，普光如来出话世间时，我在请佛说法，我就平整道路接就阿罗汉果，这堪生经过险方，铺们背东西，不要。峻的地方，那时饥馑遍地，就去做恶的地现在世间，我还是一个别的报酬。毗舍浮菩萨站起来说了这一段待佛的光临。然后成，设道路，架设桥梁，。国家设宴法门搬运的事，无论从不持地
景下，朗不会做解释也会询问别，也不需要做解释，即便这到答案。，郑人，从别人嘴中得百姓当中有人听不懂，在今晚怪异场段话比较容易理解
么做的，不说普渡众生求回报，即便求是在帮助别人，不。吗，看一看大菩萨是怎，也只求微薄的回报
佛家。这才是真正的大和尚，比丘，
闻熏闻修无作妙……而为说法。大会中。授记……世尊彼佛如来下诵净三十二应。读：“尔时观世音菩界。”入国土身。皆以三昧令其成就。是名妙力。自我为观世音号又往。叹我善得圆方圆明。故观音名在成就通法门。于遍十方萨，即从座起。由我观听十
。，获得金刚三昧与佛一得到两般的慈力，拥能得到正果，因为供有对观音菩萨不熟悉？是种无上妙用，向上应合佛慈力，向下应合十方这一段话很长，但教导我如何正定正观音菩萨如何得证正音的佛，他讲的），于是用这之心。但还不能力去养观音佛与如来佛十方世界众佛门具世界身处六道轮回中国老百姓有谁持，的根本觉悟心与份（比孙悟空劫时，遇到一个观世少了整一半中众生向佛的悲仰有三十二种应现身做事果。我经历不可胜数
二种胜过孙悟空的七十法。虽然比通人的生活修道有所成就。等等寂静妙明变化果位，断脱身，为其说变化远缘，悟了自己本性的修现出人悟解圆份。如果众份，使他们者，进入通境体为他们*，**，我现出梵王的身有男人愿意出为其解脱。我在他们面前显现出如果有众生愿意过着普众生想帝释身等。但这三十六种二因缘束缚了断尘，道者，如果。众天神，我要修持心明而不杂尘世中的菩萨进入化，我在他们面前家修行，独觉者身份，使地时，我现出孙悟空少了一半变露出缘觉的身份他们解脱。未获得菩萨果位的为天上的主子，统领。*佛的身境地正出现妙明圆通时，我在他们面前现出果使他们解脱。没有间各种获得菩萨等等。如生想成十我就现出比丘身份。等禅定
菩萨、月光童音菩萨是最后一的菩个发言的，也是发言其实在这之前，已汉发了到了观世最长言，提、弥勒萨，因此排子、普贤菩萨等诸菩有须菩楞严经第六卷。萨、罗
佛，欢喜总之，观音样的众的名号。由于我观听著十方圆明，观音生，所以那些如来方世界。我圆满种各授记观世音门菩萨在无偿的帮助了各的名号，遍传于十，在**会中给我地得到圆通法
渡一切众生脱离必须出大乘，因此在家也可以修行，不一定非的，甚至不择手是无偿乘教小乘的重要区别，大立徒下弘大的誓愿，救乘的菩萨思想，就是这一段也是大乘与家修行自我。这种做法，段的，那怕象郑朗苦海，得象小也可以称为
这种大乘佛教恰恰中国盛行的也正是。
什么叫观世音菩生！萨，普渡众
众生明悟佛法。众生脱离苦海，感化众生苦上加苦。而不是剥削众生，使么去普渡，帮助怎
所以在中菩萨在百姓祖。中的信仰仅次于如来佛国观音
百姓跪下，不是朝郑朗很好理解，听着郑下跪，这一段虽冥中的观音菩萨下跪。长，大义也是向冥朗在诵读，大半
、三自性讲有子弟，任何人不，它在中国佛经出世，出世即入世都囊括在其中，，这种思想对地位中仅次中国的佛教经，是金刚经，讲空，还论上发展起来。楞枷二无我讲空，从八识是在维摩诘经的理只要是形成有影响的楞重的经义，一讲心净，入世即也讲空的，但金刚经乃然该经一直有真伪宏大丰富，金刚经佛教中有几本，也在禅宗的大乘理论，不但成了本经书，某种意义上，虽法相宗的依据中国佛教影响几乎就的说禅理论最大，禅宗最是万经之首得不看这之争，但内容枷禅。另外是楞严经有一本心经经融汇了空有，从。于。维摩诘思想严密，几乎将所有
的事，在宋朝佛门子宝。它当成真且真伪之争，也是后来弟无疑一个而个将
长了一半，因此背诵很起来很因，也许它还有一个原还长不易。，比金刚经
、侵占民田百姓，愚骗贫困百门子弟杀人子弟，并广田，使国无贷，完，郑朗又朗声说道田可布，民无、**良家妇女湖溪、至秋潦泛滥成灾、民佛自己衣寒食饥，燃香供长长一段背，以求佛祖菩萨超度，，佛门慈悲为怀，普渡众生，乃妖魔也。于是百姓渴望，隐占或强买良识，这些非乃是佛祖，霸占田淹没、百姓溺死田山林湖法无天、杀人谋财利：“善知，不提苦修、帮助百姓姓财政，放高泽，夺民之生、普渡众生，衣不府，乃至官路，兼然吾所至之处，所见佛”里，伪造债券无，勒索百姓，攀附权贵、作恶乡织食不耕，苛剥田可耕
同意，今天此发杭州境内百姓，欠道：“诸位百姓妖别真正佛门子弟，铲除邪，、骗又用更大的，让芸芸众生听到佛弟子用任何手段听好，我今天上诉，我会率者，我宣布无偿作废。，替佛祖正名。佛祖若用莲叶做下弘誓，重阳辨任何寺院高利贷世之功人前去将欠条追回。骗财、骗色、骗地林者，前来州衙，到州府祖菩萨真正的声音。”此湖，以彰观世音度，本官一律替你们讨回舟，让本官渡过自今天起，凡是对佛门声音说屋舍山有欠条在寺院者在
朗说话的一些和尚们一起皱话音一落，听到郑眉头。
这太恶心了。
，怎能不会渡过西湖？弄鬼，都站在荷叶上喊了这么久明明是你在装神
心的事在下面。但让他们更恶
类现身，以慈悲救众生为本愿随类现身，寻声救人愿。故观世音圣号在。有大悲苦，能够随达无，乃菩萨历劫度生的悲菩萨当”，闻众生悲苦之音立即郑朗又开始划桨了，众格外普遍自、深入人心。以菩萨有又称观世音。般蜜为彼岸。观音菩萨与众生最是有，乃是菩萨悲心救苦一切事理通，行深般若寻声救众生，所以多时。一切苦厄。观世音菩萨进行予乐拨苦，故，大智碍，所以又号观缘世音度一切苦恼灾厄。萨波罗蜜若为智照见五蕴皆空，度一边划一边还在继续朗，中，观世声说话：“观自在菩慧，波罗
有烦恼，因而这是心经的第一句根源无缘和合，没有自般见五蕴都是因性，当体即习深妙，大义是观音菩萨修。了很深的时候，观照彻空，除去受苦的得脱一切烦恼生死之苦厄若，功行到以度
萨之所以有大智慧小，是救苦得截丢下字句的意思，也度人。个意思变其中一些郑朗解释了一大半，整然不同。成了观音菩对，但解释了一半，
中心经最短，也最的吟唱，可没许多百姓听过有多少人明白它的意为精悍，思。心经，听过大和尚佛经然而
，有许多百姓听到观音这个名号，于是站菩萨的位一百步，一边新堤仅偏偏郑朗渡湖置十分巧妙，离走一边听所选择起来，顺着长堤跟着郑。朗这个荷舟走
观音菩萨好啊，不错不错。
。些佛门子弟一起撇开这一撇，将佛教与这
曲解。继续往下
，范纯祐终于不笑，又不敢笑出声样听着老师将一本好好想忍不住伏在。富停的用袖子捂嘴。后子王安石的弼同样忍无可忍，背，的心经曲解成这种
知府，遏，大喊道：你在胡说八道。”听着，最后怒不人群中一个大和尚听着可“郑
他想扑下去，揪郑朗的衣服，但能扑么？
一下子落中他救上来。”止曲解，道：“将泳，在湖中喊救我，救我。进湖中，又不会游郑朗不得不
个荷叶舟不容易就将他弄翻了。一旦舟了划，离长堤稍稍将郑朗吓了一晚上这翻，原形毕露，今天幕大戏会起相乘的，刚才大，但几个会游泳的下去救人小桨划远了一些。的用波和尚落下水带起的浪差一点反作用。情不自禁大跳，这
香火布施白这湖湖门子弟，只是贪吃懒做，水不会度你！”道：“大和尚，你不是真正佛又说，靠愚昧百姓落入佛门，不织不耕吃白吃白住的懒汉，
一点气昏过去。这个大和尚听后，一口水还没有吐完，差
恨你们供狱，永不滴禾下乡亲吗？锄禾土，谁超生，还是让你们超助纣为虐，在你们佛祖是气，却，你们以后还会汗懒汉，不知道用来们每一文钱供养这群败坏佛门的是来自你们的辛苦知盘中餐，死后将你们打入地们每一粒粮食是来自你养这群伪劣的佛门弟子郑朗没有停下，说道：“各位们的血汗，你度？”粒粒皆辛苦，你日当午，
！已经开始辨佛会没有开始，宣战
”人认出他来，和尚终于缓过气，人群惊叫道大：“法缘大师。中已有
就得知了围田。山寿宁寺的住持，然不会这么片水面为面个大和尚的来历颇旺，当然也占霍也让，不及昭庆寺有名，但香为挨着钱氏罗城，虽这边是宝石山昭庆寺猴急，不但占田北火因，连西湖郑朗脑海里此寺圈了好大一田，不
文殊相信。子有五漏之身，女。”岁有慧根，智积宝如来、不龙女也于八岁成佛菩萨既然被人，法缘萨说龙女八根子龙珠，供养这两不服气地吼道：“法华出了她的命位佛，释加牟尼立认出经第十二品文殊菩认为菩萨喊来龙女，见多释加牟尼佛，龙女献即收下，
，但法缘没有郑朗出来。龙女八岁成不能释讲原文，只将大因此只提了法华经。，所以提婆达多品事在华严经中约故事说了这段故事出自法华经不得了，佛的故变态的记忆能力过，有可能法缘记也讲
物。财祖，况且一点小小的连生命都可以供养佛
佛。试施供养，她已经悟叫布施？龙女非是布是舍、了、断、舍后立成郑朗在荷叶上大笑，“你知道什么解圆通，这空。一这境界？”问有几个百姓到了
。天知道！么了，也要供养我其实这才是一后就成佛了们不吃不喝，那些佛教弟子的本质，供养我吧，你主动维护佛教，饿死了冻死们，死
出家，但阿难为动回避，又说我的佛腿，是没有那么粗骂他，你弄的好事，说故事大姨母故，硬要求下，弟弟阿难尊者还活着百年。为什么，很快就绝了种，男性女性，释了推翻整个佛迦牟尼坐化后但这样辨下去，课题就教，郑朗摸摸自己大的，因此主祖？”来，佛就道：“你说故事，我也，佛不要求女性会大，会成一起出家，人类教会早灭五又有谁去供养佛
，女子出家要求佛正果已成我正法要减五百年。后。许多比丘，恐其对比丘傲慢此故佛说，直未了，佛的就是责备阿胡说八道，”大和尚快认为。故求佛准许女人出家。尼多是青年者以十事责阿难，第更严格。”，说道：“，须规定恭敬的礼仪尊“郑行知，你又在难不应再三要要年少证道却比佛姨母高深女人秽污，佛姨母后，余波一天竺教义气疯了贵族，许多比丘年老出家，又属一事大弟子迦叶
善女子也是秽污的吗？这个懒汉，难道女人，难道这些”缘，你“法秽污的是吗，那你母亲也是秽污的吗
次身体摇晃，差一点法缘再倒下去。
，而且还忤子做什么！”逆不孝，养你这个儿立即扔到西湖，你说这句话，能将你郑朗又说道：“我若是你母亲，闻听将你淹死！不但懒
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