里面走出来，看着郑朗，问道家，冯夫人也高兴的了冯从郑家小郎？”进：“你就是
娘“见过冯大。”
冯夫，说此子因为身上人看发育得有，所以长不大了。郑朗着他嘴上的小绒胡子，的传言的营养全长在心智上了，”蔼的说道“些迟，还真让许多人和相信。免，不错，也长大。以前京城莫明
身体的。少郑朗渐渐发育，又有所以才这么晚长，后来人说，吸得身体长得晚，是营养
对此，郑朗无可奈何。
“。”冯夫人道。坐下吧，不用拘束
坐下，江杏儿与四儿还束，此子才是小皇帝心中的老师，多少：“你们也坐。”冯元说道冯元心想，任何人会拘站着，冯元还是有些畏惧的不会拘束呢。郑朗。
丫头尽管坐得。小家这个府邸你们两个都坐到皇宫里去了，我
也乖巧。道大施万福之礼头虽有福气，。冯夫人看着可爱，这两个小丫”两个小姑娘欠身，”：“官人，“谢过冯给事中。可倒
郑朗，问：恭祝你高中解元。”元不置与否，这才看着“郑小郎，先
“侥过冯给事。”幸侥幸，谢
女抢着跑出来，一的吩咐婢女上“了。又热情边上茶，茶，府上的三个小婢到事情严眼睛瞟。瞟着瞟重x？千万了。”冯元还没有意识假。用不知道想问什么着脸就红了一边ing呢，带这么小，外表的不要让某让难住着笑容说道�像，让他mi，。毕竟亲眼看到郑朗
幸好不太帅多。茶沏好，说：否则麻烦事儿更啦，郑朗心里想，冯元又用温和的态度“问吧。”
。大礼郑朗越发不大好个，”看到老俩口尊敬的长者。意思。未问，再次施一“恕罪，皆是让人子人那么热情则
略略有些醒悟，下不了台吧？老冯这小子，今天不会真让自己
制了第一个问题，亲郑朗先。优哉游，法在其哉，教冯给事，法不义，仁不得爱，虽中矣。《诗》曰违仁害义为何物？”道：“子为亦是戾矣。请隐，义不得正，君诛炮
汉时大儒韩婴书写的一句话大事。这句话出自西》，看似很普通若是翻将起来，就是一件文坛，的《韩诗外传
是很零碎的说，加mihuo，恐怕也，孔神坛上捧义起讲非是孟荀本义。，不然对荀却将义发扬光大起来后人的后人越来越说很多义，即使有。也上后人一孔夫子的一些言论，于是再将他们夫子没有首先要从郑朗说的仁往很隐晦。但孟不好解释。但也
，道：“你想认为仁义是对立的，两了，吕夷简之间必须有一个但吕夷简李宸妃死“闻宫中有妃嫔下吕夷简，连宫中的事都管吗？”的仁义礼诠释中。要赌了，议事时吕夷简忽然问：联系的第三者。就象今坐着未动。老太间我母子也！”亡者？”老太太紧张了年春天吕夷简与老太朝，独太让小皇帝与诸臣散者太一样，在孟荀对孔夫子离留道：“卿何
？”始。再也没有回头的路“太后他日不yu答了一句：豪赌开，吕夷简只全刘氏乎
的宋按国丧下幕。这也是后来吕夷无比得宠死了一个妃嫔吗？所，吕的原因。你大宰一定得，第二天李宸妃还是按行葬礼葬。小照一个普通的妃嫔举简夷简火大了，要求见太后，不准这样做。亲生朝。一天以小皇帝十分悲情，连帝很莫明其妙，若大相处理，母亲死了都不知道内有老太太没有作声多少事务在等着皇不就是
官图都没有用。范仲淹上百官图，上千
那么重，心有行封他些偏软，远远赶不上正常发展下去，要么步步进逼会对吕夷简下黑手，现在对夷简看好了。老太太此一老太太下权利的心思没有以前不了台。要么老太太强的嘴巴。不过吕。总是好欺负的，因武则天，软了的人
勋居中调停，代话说，了：“宸妃诞育圣躬，办呢？老太太派了罗崇而丧不成礼，异日必有不悟，于是就直受其罪者来的，怎，莫谓夷简岂意卿亦如此对哀家。吕么也怎么别人不说，你可提拨上也！如此”夷简见老太太还执mi今日不言。以哀家一手接说
，我这是为了你好老太太！
被最后腹进皇宫劝说。最后让吕夷简得，于是跑吓坏了，别人不说，异日必有受其罪者逞。自己可以老太太第一心罗崇勋
有罗崇勋在中间起一个但若没润滑作用，结果会十分尴尬。
所以仁义对立，居中需要，这个调停者一个强力的调停者是什么呢？
就是礼！
。了一些儒，说这是郑朗通过后世的家学者的著作，慢人误会越来越多慢想出来的。孟荀也说得很含糊，不是很系统，所以后
在韩婴这里，变成了法。
的意思也在一个十分”完美的褒义词，很接近后来。它是。改变，与的义薄云天，了不但礼变成了法，义的“义仁不是对立，而是相附相生的，因此说义不得正大义凛然，义气
正张，君诛不过虽害了仁义，法却对立的立不到在其中子女为亲人隐过，义得场仁。，就失去了爱不义之徒但还带有一些仁义。，所以说
解释，但话从郑家子能想得到：“法理中！”答道？本来可以很简单的知道不是那么回事，迟疑了一下，嘴里出来，间的种种冯元哪里
地步？”郑朗又问道。和仁义的低头到了需要借“儒家怎么用法家，才能中
能不谈？”苦笑，道：“郑家又来了，冯元能不小郎，那个仁义
，一直以来，在太学一说。搞得天下不清楚在议历朝历代以儒家关仁义的题目。为表，法家为里，都得个考官出有这事儿真说读书都十分愕然。不但论，解试考就没有一到了所有人的公认。结果让他
，知斯二者弗去是是也。“冯给事，本来想不。”还有两句话之实，事亲义之实，从兄是也，说的，可智我没有明白，节文斯二者是也也，礼之实，仁之实
乱的分散到一郑朗感释，篇篇文章故门的解释。这才是其实无论孟子与荀与思想，做了许多诠将这言子，对孔子的论事当中，没有进行专到可惜的地方。可他们都些言论切割零
的汉以来形成的第二西旦将从族带来有可能都能给整个民积极进全盘推翻，次儒家高峰产生的汉学意义。一取阳刚
，人又是几个月后一件资历与声望更工不过今天这一谈，却是很必下还程太大了，他胆子略小没有这个勇气。最有用的武器。要。这小，又害怕学问不够，不足，因此眼
的圣人大义，一旦给人形言。上古帝是皇我学的就是儒家大成这种印象，休说你是八贤王了，为了遵守圣人大义，对子，照样便我是举或者老太太本人。做错了，即，你进行弹劾！就
，也能听听这个当朝所启发。有不过与冯元交流一下大儒不同的声音，对自己会
但还是有些歉意是在这两方面从长兄，智如何谈儒家？这元晕。可仁义是核心所在，不说仁不失之节，态度道理不相违背。礼还在仁义上绕，绕得冯些苦恼，儒家的恭敬。义，。冯元有，抬起了头，看着冯shi奉父母，义是顺段话说仁的实质是是明白两者的元
它隐翻看。就知道话说得很含蓄的问题还是避孟子认为人是x有些话多ji《孟子》一很温段段免不了的，将整篇烈和。不过有ing本善的，所以了。话与孔子一样去。因此这段有的的，认为不好的，含蓄的将
一句话：“君子处仁以道也。”以没有什么，所义，然三者皆通，然后朗又说了下面，然后义也仁也，行义以礼当然，说出来，后成郑，制礼反本成末，然后礼也。
狼能拉她吗？孟子答道，真正是仁。以礼行有争议之处，有的人认第一段淳于髠对答过还有一辨，要看什么情况，比如孟子在与话，韩婴潜意识里，者，权也。凌驾于仁义之，上的。过为礼比仁义更君子用义是礼，不子说是。淳于再问此才是真正的义。制订礼豺的手段处理仁，才时，淳于髠说男女授亲就了。三，反本了便成末，礼不，礼与？孟时不援，者皆通，才可言道。不就是将这种法，实际郑朗所用的也，嫂溺，授之以手重，比如就有也，那么嫂嫂掉到水里也，男女授亲不近，礼近义，
孟子》活者在不同变化之死。难道援嫂时礼为轻，所以能伸手救，居然还将女儿在明朝都成为亚中，圣了海瑞，《活逼仁，是义，因为权侧向仁义，这个观点同，仁义礼三郑朗很赞同的，时势吗？，轻重援。可怜的不同，轻重不没有看到这一段话
援之以道，嫂溺，援子，想救只能施救，孟子答道，淳于又问，今了，难道你想伸伸手就，天救了天下？说，天下都掉到水嫂子掉到水里yu手援天下乎？不援，下溺，天下溺，夫子之里，为什么你不去何也？表面上的意，仅伸出手就行之以手，以道，孟子答道思天下掉到水里
义礼皆要为它可能又际在这里，服务。不过要仁里面，所以仁所谓的道义礼智信种种儒家的真义在人发生岐义，包含了。联起来想，否则有实让
再联系到一起，冯元人注意。就是这三段话本脸sè有些难看了。有什么，似乎还没有联系在郑朗说了仁义，来也没一起，也不会有人去注意。但前面
他感到屁股上有刺，坐不住几步。，站了起来踱了
元在儒学上造诣都惧的看着郑朗，小般你将仁义糟蹋这样子了。再糟蹋人真想不到的，然而子，冯礼么？换一有多深哪，然后有些惊
郑朗没所以歉意呢。有放过他，
长者，这样的一个忠厚今天会很为难了。
甚至晚生简的。所下，这个礼是不是就但荀孟二圣也没有者的仁义礼三认是一种不好的想法，轻重变化也不同。道：“冯给n是在变化之中以时势不同事，晚生有一个礼？”所说的法，就是，阳yi单的解释一，若纽带。，制度？或者韩婴说修《易》来解释为这个礼是仁义的说得太清楚按夫子
“这个不能说啊担心着呢。，小郎，”冯元正
了这个礼，包籍，去逐一论述括孔子等儒者修了《》与《仪礼》三本书更不要说来，儒家将礼说的经义注解了。礼记看，为自古以的儒生修了无数本》、《周礼后来一得天花乱坠，看包装。
，逐一去推敲是但仅成了政治与经济的手腕，用来统治老百，甚至将几千本几括冯元的制度，那全部重新推翻，然后呢什么？原来这理。？再加上之前的仁义，渐发展起来姓的。那么从汉朝渐本万本的经义书籍，作横是儒家的祥和还能存在吗能全部轰然倒地。就包人么高尚的“礼”居然只学到现在的经义，都要统治者的儒学，有可向的联系整
有这本事？那一个人
了天河一号计算器。除非大脑整成
想问一问，看实也如此，郑吓着了，真的吓着了。看冯元的想法与态难，至朗脑海里有硬盘，而老冯今没有多少头绪度。然。所以也事推敲起来，都十分困
子骗骗那个大和尚，也？！。几支新曲你小子折好，画也罢，那是小何自容我们如学琴，创造出来别往儒家上面整？叫了是一件雅事。可道，无所谓，甚至为腾字也