就是郑里进了冯家，着郑面走出来，看冯夫朗，问道：“你人也高兴的从家小郎？”
“见过冯大娘。”
也长大了，”冯夫和蔼的说道。以前京长不大了。郑朗人相信。发育得因为身上的营养嘴上的小绒胡子，有些迟，还真让许多人看着他“免，不错，全长在心智上，所以城莫明的传言，说此子
吸得少，所以才这么晚长，又有人说，身体长得晚，是营养身体的。后来郑朗渐渐发育
此，郑朗无可奈何。对
束。”冯夫“坐下吧，人道。不用拘
冯元心想。郑朗坐下：“你们也坐。师，多少心中还是有，江会拘束呢元说道小皇帝的老”，任何人会拘束，此些畏惧的。冯子才不杏儿与四儿还站着，冯元是
都坐到皇宫里去家这丫头尽管坐得。了，我个府邸你们两个小
乖巧。人，这两个小丫头虽有着可爱，道：“官”中。”两个小姑娘欠身，。冯夫人看大施万福之礼“谢过冯给事福气，可倒也
小郎，先恭祝你，这才看着郑朗，问：“郑高中解元。”元不置与否
事。”“侥幸侥幸，谢过冯给
没有意识到事情他mihuo”冯元还带着笑容说道。毕茶，一边用眼睛瞟。瞟就红了。万不要让某让难住了。的吩咐婢女上茶小，外表的假像，让了。又，府上的三个小婢热情着瞟着脸“不知道想问什么？千女抢着跑出来，一边上严重xing呢，竟亲眼看到郑朗，这么
。茶沏好，冯元又用温郑朗心里想，幸好不的态度和事儿更多说：“问吧。太帅啦，否则麻烦”
。郑朗越发不则个，”看到大好意思。未问，老俩口子人那么热情，“恕罪。皆是让人尊敬的长者再次施一大礼
下会真让自己悟，这小子，今天不不了台吧？老冯略略有些醒
矣。《诗》曰，郑朗先炮。优哉游哉，违仁害义，得正，君诛不义，冯给事，法，虽为何物？”在是戾矣。请教制了第一个问题亦道：“子为亲隐，义不其中法仁不得爱
普通的婴就是一件文坛大这句话出自西话，若是翻将起书写的《韩诗外传》，汉时大儒韩一句事。来，看似很
越来越m起来，义起讲，的后人首先要从郑朗说的仁ihuo，恐很多也很隐晦。但孟荀解释。但也是义，即使孔夫子没有说不然对孔夫子是后人。怕也非是孟荀本义有。将他们往神坛上捧，于却将义发扬光大的一些言论不好很零碎的说，加上后人一再
的第三何离张了，道：“你想朝，独留下吕夷简，道李宸妃死者？”老连宫中的事夷了，议事时吕夷为仁义是对立的，两者太太紧礼诠释中。认简与老太太一样，了者。就象今年春天吕在孟荀对孔夫子的仁义太让小皇帝与诸臣散之间必须有一个联系都管吗？”但吕夷简：“卿问：“闻宫中有妃嫔亡间我母子也，吕夷简要赌坐着未动。老太简忽然！”
后他日不yu全刘氏乎有回头的路，吕夷简只？”句：“太豪赌开始。再也没答了一
国不准这样做。一定得按宸妃还是按作声，第二吕夷简火十分悲情，连亲生母亲，若大的宋朝。一天。这也是后来吕夷简无老太太没有通的妃嫔举行葬礼，莫明其妙都不知道内幕了，要求见太后，处理，不就是死了一个照一个普有多少很事务在等着你大宰相丧下葬。小皇帝死了大比得宠的原因。妃嫔吗？所以小皇帝天李
，上千官图范仲淹上百官都没有用。图
手，强行封他的嘴有。要么老太太会对吕夷简下黑软，远远赶不上武则巴。不过正常发天，软吕夷前那么重以。简看好了。，心有些偏老太太现在对权利的心了的人总是好欺负的，因此一步步进逼展下去，要么老思没太太下不了台
，莫谓夷简今不悟，于是就直接说家。吕夷简以育圣太太怎么办呢卿亦如此怎么也如此对哀崇勋居中调话说，岂意？老也！别人不说，你可停，代礼，异日必有受躬，而丧不成家一手提拨上来的，哀日不言。”了：“宸妃诞派了罗其罪者见老太太还执mi
老太太，！我这是为了你好
可以老太太第得逞。罪者吓坏了，别人不一心腹简，于是跑进皇被最后异日必有受其罗崇勋让吕夷，自己宫劝说。最后说
勋在中间起一个润滑作用，结果但若会十分尴尬。没有罗崇
所以仁义对立，居强力这个调停者是什么呢？中需要一个的调停者，
就是礼！
也说了，说得很含多。，所以后人误会越来越著作，慢慢想的一些儒家学者的系统出来的。孟荀通过后世这是郑朗糊，不是很
在韩婴这里，变成了法。
的，然，义气因此说褒义词了相附相生法，义的意思大义凛不是对立，而是义不得正。的“义”。也在改变，与仁，很接成了不但礼变它是一个十分完美的近后来的义薄云天，
立的亲义，法却在其中。以说子仁。不过虽害了仁人隐过，义得不到正张，君诛不义之立女为徒，就失去了爱场，所仁义对但还带有一些
从郑家子嘴里出来，中间的种种冯元：“法理！”的解释，但话知道不是那么回事，哪里来可以很能想得到？本简单迟疑了一下，答道
了需要借用法家，才能朗又问道。”郑“儒家怎么低头到中和仁义的地步？
仁义能不能不谈？”，冯元苦笑，道“郑家小郎，那个又来了：
。没有一个考官出有关仁家为这事儿直以来，历朝历代以里，都得到了所儒家为表愕然。不他在太学一，法有人的公认。结果让说。真说不清楚，一的题目但在搞得天下读书都十分议论，解试考就义
的，可还。义之实，从兄是也，二者弗去是也，礼之白，仁之实，事亲是也智之实，知斯“冯给事，本来想不说实，节文斯二者是也。”两句话我没有明有
解释。这才是郑朗想专门的了许多诠释，可他们其实无论孟故事当中，没有进行一篇篇文章子与荀子，对孔子。感到可惜的地方都将这些言论切割，做零乱的分散到的言论与思
意义。民族带来积极进取一旦将从西阳刚的生的汉学全盘推翻，能都能给整个有可汉以来形成的第二次儒家高峰产
，资历与声工程太大了，他胆子望更不足，因此眼下还没有这个勇用的武器。害怕学问不够必要。这却是很略小，人又小，又是几个月后一件最有气。不过今天这一谈，
错了是八贤，或者老太王了，就是皇帝遵守圣人大义，对你形成这种印象，休说你，即我是举子，照样为了便的就是儒家大言。上古太本人。做弹劾！的圣人大义，一旦给人我学进行
流一下，也大儒不同的声音，对自己不过与冯元交会有所启能听听这个当朝发。
度恭苦恼，还敬。不说仁义，如何谈儒长兄，智着冯元。冯元有些但还是有在仁义上绕，是绕得冯元晕。可仁义的道理不相违背。礼家？这段话说仁是明白两者起了头，看的实质不失之节，态些歉意，抬hi奉父母，义是顺从是儒家的核心所在，是在这两方面s
的，含》一段段的翻温和。不过有的问题孟子认为人是xin看。就知道有些话含蓄很篇《孟g本善的，所蓄的多ji烈了。它隐去。因此这段话子一样，认为不好子还是避免不了的，将整说得很将以有的话与孔
当，然后道也。”面一么，所以郑朗又说了下义也以义，然后成仁然，说出来，没有什句话：“君子处成末，然后礼也。三者皆通也，行义以礼，然后仁，制礼反本
里，能拉她吗？反本了便成末，礼，凌驾于仁真正是仁。手段礼与？孟子说以礼行义，才是真过也有争议之处，有的孟言道。不，豺狼也，男女授亲人认为礼比仁义更重，情况，比如。三者皆通，才有了孟子答道，此时不援将这种法，实际就是礼处理仁，才授潜意识里，就是比如郑朗所用的第一段义之上的。不过还有的义。制正那么嫂嫂掉到水话，韩婴君子用义的淳于髠说男可就嫂溺，授之亲不近，子在与淳于髠对答时，一辨，要看什么是。淳于再问，订礼，以手者，权也。不近，礼也，女
权，轻重侧向仁义，礼看到这一段话吗？》在明朝都成为亚圣了，居然还之中，援嫂者在不同变化义，因时仁，是活活逼死。难道没有怜的海瑞，《孟子这个观点郑朗很赞同为轻，所以能的，时势不同，轻为将女儿伸手救援。可重不同，仁义礼三
思，里，为什掉到水里，想救只，天下溺，援之以道夫子之不手就行了，难道你，天下都掉到水天下乎？表面上能施以道，援，何也？孟子答道想伸嫂子掉到水里说，仅伸出，孟子答道，天下淳于又问，今天下溺救么你不去的意，子yu手援伸手就救了天下？，嫂溺，援之以手
实际在这里，所。谓的道，包含了它服务。不过要联起为来想，否则有可能又让所以仁义礼皆要智信种种儒家的真义在里面，仁义礼人发生岐义
义，再联系到一起，也不会有人意。但前面郑朗说了仁段话本来也没有什么，似乎还没有人注意。就是联系在一起，。去注冯元脸sè有些难看了这三
步。，站了起来踱了几有刺，坐不住他感到屁股上
造诣有多深的看着郑朗，小子，义都糟蹋这样子了。，然而冯元在儒学上？再糟蹋礼么你将仁换一般人真想不到的哪，然后有些惊惧
歉意呢没有放过他，所以郑朗。
的一个忠厚长者，今这样天会很为难了。
度？或者韩婴生简单的一个不好的想法i所说的法，就是礼？”不是就是一种制同，》来解释，阳y仁义礼三者的轻重变得太清楚，若按夫子认为这个礼，n是在变化之中的。所以时势不。但荀孟二圣也没有说化也不同。甚至晚带事，晚生有是仁义的纽解释一下，这个礼是修《易说道：“冯给
冯元正担“这个不能说啊，小，”心着呢。郎
更不要说后了《礼记》、《周天花乱坠，看一看，为数本礼》礼说一论述包得家将自古以来，儒本书籍，去逐与《仪礼》三的经义注解了。装。等儒者修了这个礼，包括孔子来的儒生修了无
再加上之部轰然倒地。就包括冯治与经义，都要全部重新推翻至将几千本几万本的？原来这么高家的祥和还能存在吗？老百姓的。那么儒到现在的经义，从汉朝的联的儒学，有可能全治者的手腕，用来统治，然后书籍，作横向尚的“礼”居然只是统经义济的制度，那是什么。渐渐发展起来前的仁呢，逐一去推敲，甚理系整元本人学但仅成了政
那一个人有这本事？
脑整成了天河除非大一号计算器。
然而事想问一问，看看多少冯元的想法与态度。。所以也有了。，都十分困难，至今没老冯吓着了，真的吓着实也如此，郑朗脑头绪海里有硬盘，推敲起来
创造出来几支新曲件雅事。可别小道，无所。小子折腾字也好你谓，甚至为了学琴，，画也罢，那是？叫我们如何自！容？往儒家上面整子骗骗那个大和尚，也是一