，问道：“你就进了冯家，冯夫人也里面走出来，看着郑朗是郑家小郎？”高兴的从
“见过冯大娘。”
子，“免，不错，也长大了的传言，说此子因为身。郑朗发育得有些迟，所以长不大了和蔼，”冯夫人看着。上的营养全长在心智上的小绒胡，还真让许多人相信城莫明的说道。以前京他嘴上
又体长得发育，这么晚长身体的。吸得少，晚，是营养后来郑朗渐渐所以才有人说，身
对此，朗无可奈何。郑
束。“坐下吧，不用拘”冯夫人道。
是有些畏惧的。冯心的老师，多少才不会拘束”中还呢。郑朗坐下心想冯元，任还站着，冯元是小皇帝坐。何人会拘束，此子元说道：“你们也，江杏儿与四儿
家这个府邸你们了，我都坐到皇宫里去两个小丫头尽管坐得。
礼。冯夫人看着可爱乖巧。”福之道：“官人丫头虽有福气，可倒也”两，这两个小“谢过冯给事中。万个小姑娘欠身，，大施
先否，这才看着高中解元。”郑朗，问：“郑小郎，恭祝你元不置与
“侥幸侥幸，谢过冯给事。”
。uo了。又郑朗，严重x这么小，外表�眼看到ng呢，带跑出来“不知道想问什么？千万不要让某让难，府上的三个小婢住了。”冯元还没热情的吩咐婢女上茶瞟着脸就红女抢着了i，一边上茶，一边用眼睛瞟。瞟着有意识到事情让他着笑容说道。毕竟亲的假像，
，冯元又用温和的不太帅啦，否则好问吧。麻烦事儿更多。茶沏好态度说：“幸郑朗心里想，”
朗越发不大好意思。。施一大礼俩口子人那么热情，皆是让人，再次看到老尊敬的长者。郑“恕罪则个，”未问
了台吧？老冯略略有些醒悟，这小子，今天不会真让自己下不
郑朗先炮制了第一个道：“子为亲隐，义不得正，君诛不义，仁不教冯给事，法为何戾矣。请在其中矣。《诗》曰。，虽违仁害义，法优哉游哉，亦是问题，物？”得爱
件文坛大事。韩诗外传》，看是翻将起来，就是一似很普通的一句话，若这句话出自西汉时大儒韩婴书写的《
o，恐怕也非是孟荀仁义起讲，孔夫子没是后人的后人越来，即使有。也首先要从郑朗说的u有说很多义本义。很隐晦。但孟荀却将加上后人一再将他们往神坛上捧，于越mih大起来，不然对孔论不好解释夫子的一些言义发扬光。但也是很零碎的说，
“闻宫中有妃道：“卿何离间嫔亡者？”老太议事时吕夷简忽然问系的第三者。释中。就象今年春天吕夷简要赌了，，道：“你想连宫中简者之间必须有一个联太紧张了样，李宸妃死了，吕夷认为仁义是对立的，两朝，独留下吕夷简，的事都管吗？”但太太让小皇帝与诸臣散子的仁义礼诠：简坐着未动。老在孟荀对孔母子也！”与老太太一我吕夷夫
：“太后他回头的夷简只答了一句豪赌开始。再也没有氏乎？”路，吕日不yu全刘
皇帝十分悲情，连亲不准这样做。一定得按个也是后来吕不知作声，母亲死了的宋朝。一天有多少第二天李宸妃还是按照一个妃嫔吗？所以小夷简无比得宠后，老太太没有礼，吕夷简火大了国丧下葬。小，要求见太举行葬事务在等着你大宰相处理，不就是死了一都皇帝很莫明其妙，若大生的原因。道内幕。这普通的妃嫔
范仲淹上百官图，上千官图都没有用。
。展下对吕夷么太太现在对权利老太太下不正常发，心有些偏过吕夷简人总是好欺负的的心思没看好了。老简下黑手，强有以前那么重天，软了的行封他的嘴巴。不，因此一步步进逼了台。要么老太太会去，要软，远远赶不上武则
接说了：“宸妃诞太mi不怎么是就直莫谓夷简今日不言拨上来太还执如此也！别调停，提对哀家。吕夷简见老太办呢？。”的，怎么也如太派了罗崇勋居中悟，于，你可以哀家一手，而丧不成礼，异日必育圣躬此老代话说，岂意卿亦人不说有受其罪者，
老太太，我这是为了你好！
了，别人不说，自己罗崇勋被最后异日必有受其罪者吓坏太太第一心腹，于是可以老跑进皇宫劝说。最后让吕夷简得逞。
十分尴尬。润滑作用，结果会间起一个但若没有罗崇勋在中
强力的调停者，这居中需要一个所以仁义对立，呢？个调停者是什么
就是礼！
这是郑朗通过后世越的一些儒家学者的著作，慢慢想出来的。孟荀也说了，说得很含糊，不是很系统，多。所以后人误会越来
在韩婴这里，变成了法。
正。它是一成了法，义，义气的“个十分完美的褒义词的意思也在因此说而是相附相生的，改变，与仁不然不但礼变后来的义薄云天，大义不得义了，很接近是对立，义”。凛
得不到正张，君诛不义仁。法却在其中。的立场，所以说亲人隐过，不过虽害了仁义，但还带有一些仁义对立之徒，就失去了爱子女为义
！”？本来可以：法理不是那么回事，话从郑家子嘴里出迟疑了一下，答很简来中间的种种冯元哪里道能想得到，知道“单的解释，但
，才能中和“儒家低头到了需要借用法家仁义的地步？”郑朗又问道。怎么
元苦笑，道又来了？”义能不能不谈：“郑家小郎，那个仁，冯
考官出有关仁但在议这事儿真以来，历朝历代以儒人的公认。结果让他在说不清楚，一直书都十分愕然。都得到了所有不太学一说。搞得天下读目。义的题论，解试考就没有一个家为表，法家为里，
仁之实，事亲是，从兄是也，，知斯二者弗去是也，想不说的，者是也。”没有明白，可还有“冯给事，本来文斯二礼之实，节也。义之实两句话我之实智
其实无论孟子与荀子，中，没有进行专门的论切割零乱的分散到一篇，做了许多诠释，可他们对孔子的言论与思想解释。这才是郑朗感篇文章故事当到可惜的地方。都将这些言
一旦将从西汉以来形极进取阳刚的意第成的峰产生的汉学全盘二次儒家高整个民族推翻，有可能都能给义。带来积
又小，又害怕学问不够了，他胆子足，因此眼下最略小，人有用的武器。今天这。这是几个有这个勇气。不过，资历与声望更不还没工程太大一谈，却是很必要月后一件
错了，即便我是举子我学的就是儒家大言遵守圣人大义，对你进行弹劾！说你。上皇或者老太太古的圣人大义，一旦象，休帝，本人。做是八贤王了，就是照样为了，给人形成这种印
不过与冯元交流能听听这个启发。当朝大儒不同的声音，对自己会有所一下，也
。头，看着冯元。冯元有绕，绕得冯元晕。可仁白两节，态度恭相违背。礼是在这两方面不失之仁义上质是shi奉父但还是有，不还在些歉意，抬起了说仁义，如何义是儒家的核心所在些苦恼，谈儒家？这段话说仁的实顺从长兄，智是明母，义是敬者的道理不
，所以有的话去。因此这段话说得很xing本善的不过孟子认为人是与孔子一样，认为就知道有些的翻看。免不了的，将整篇《孟子》一段段和题还是避。含蓄很温有的问话多ji烈了。不好的，含蓄的将它隐
通，然后道也。”出来，没有什么，所以，然后郑朗又当然，说，然义也，制礼反本成末说了下面一句话后礼也。三者皆：“君子处仁以义，然后成仁也，行义以礼
不过也用义的际就是礼，凌，才真正是有争议之处，有的人认授。与淳于髠对答时，淳于髠说男女。三者才是为礼比仁义更重，亲不近，仁。以礼行义，嫂掉到道，此时不援，豺驾于仁义之上的。不于再问，那么嫂狼也，男女授亲不礼与？孟子说况，比如孟子在？孟子答，就是将这种法，实手段段话，韩婴潜意识里真正的义。制订溺，授之以手者，权也，礼就有了近，礼也，嫂君子本了便成末过还有是。淳礼，反一辨，要看什么情水里，能拉她吗处理仁皆通，才可言道。比如郑朗所用的第一
，是礼三者在不同变化之中活活逼死。义时势不同，轻难道没有吗？怜的海瑞》在明轻重侧向仁义，，，所以看到这一段话援。可这个观点郑朗朝都成为能伸手救亚圣了，居然重不同，仁义，《孟子礼为轻还将女儿因为权，，援嫂时仁很赞同的，
里，仅伸出手手以里，想救只能施，何也？孟子答道溺，援之以手，子yu，天下溺，援之以道，嫂子掉手就下溺，下都掉到水里，援天下乎？表面上的就行了，难道你想伸伸淳于又问，今天救了天下？意思说，天嫂夫子孟子答道，天下掉到水之不援为什么你不去救，道，到水
要联起来想，否则有让人发生岐义。以仁义礼皆要为它可能又服务。不过际在这里义礼智信，所谓的道，包含了仁里面，所实真义种种儒家的在
。系到一起，冯元人注意。就这三段话本来也没是联系郑朗说了仁义，再联脸sè有些难看有什么，似乎了在一起，也不会有人去注意。但前面还没有
他感到屁股上有步。刺，坐不住，站了起来踱了几
有多深哪，然想不到的，然而冯元在儒蹋这样子了。再，小子，你将仁义都糟后有些惊惧的看着郑朗换一般人真造诣糟蹋礼么？学上
郑朗没有放过他，所以歉意呢。
了。这样的一个忠厚长者，今天会很为难
法，就是礼？同说者的轻重变一个不好的想法，认为这个礼是仁义同。甚至的太清楚，若二圣也没有说得化也不，仁义礼是在变化之中种制度？或者韩婴所说的纽带。但荀孟道：“冯给事，晚生有的。所以时势不晚生简按夫子修《易》来解释，阳yin这个礼是不是就是一三”，单的解释一下
个不能说啊，小郎，”。冯元正担心着呢“这
天花乱坠，看一义注解了。包儒家将礼周礼》与《仪礼》三说得礼记》、《装。更不要说后括孔子等儒者修了《看，为无数本的经来的儒生修了本书籍，去逐一论述包自古以来，了这个礼，
。义书籍，作义，从汉朝学，有了政治与经济的制度，那是什推翻，然后呢，逐么高尚的“礼”居然只但仅成人学到本几万么？原来这可能全部轰是一去推敲，甚至将几千前的仁横向的联系整然倒地，都要全部重新存在吗？再加本的经腕，用上之那么儒家的祥和还能渐渐发展起来的儒本手理。就包括冯元现在的经义来统治老百姓的。统治者的
那一个人有这本事？
脑整成了天河一号计除非大算器。
想法与态度。然而老事实也如此，郑朗脑海里有冯吓着了想问一问，看看冯元的有多少头绪。所以也，都十分困难硬盘，推敲起来至今没，，真的吓着了。
，画也罢件雅事。学琴，创，骗骗那个大和尚，也是一道，无所谓，甚至为了你小子折腾字也好那是小造出来几支新曲子叫我们如何自容？！。可别往儒家上面整？