是合欢宗顶级高这个环境下略居所赴宴为层，秦无夜直接坐而论道，虽然在有资格到大长老却也客的，自然也不显突兀，奇怪。

到了一定的层面，“道”就部分是已合欢宗的人恣意尽是最高追求。经沉沦奢靡，们也在寻道。部分也是因为他欢，

奢华是欢追求。极欲便是最高，纵情是欢，穷奢

。追，权势，乃牧确实真是有点进步的东西，金钱，美色饮食居住环宗教义基于此，在某种程度上和薛是凡俗世吻合的，也求到极致便是道到美酒境等等等等……是人类的动力，合欢至细化人都会喜欢

字:享乐主义。让薛牧去总结的话，可以归结为四个

趋。如蔺无涯者，活你，世人所求无下，也不过活成了一之天性，亦是天道所味？就算他剑答:“为师历道把剑，根是势也“尽欢有非各种欢愉，由茹毛是欢好的姿饮血到烩不厌细，来便教。”靳流云认真回此乃人岂不正是基于此？便着有什么滋怎样更舒适，本不是人。”断天

人么？”秦无性，拥有一切资非人。”源，此兽也，？强者领“我有时候觉得怎袖群伦，“我们是夜面无表情拥有一切异么如同野兽呢:

“兽只有本能，而无追求。它们知，而我们道，故而天道依此前不知道怎样更欢愉行。”

中，何执迷欲海之力曾为了自有些讽意:“知道有？”天天躺在软塌之上，己之欢而努秦无夜嘴角微挑，似是做过什么事情什么用？

，资源尽有，他我修武，居于人上”便是你我之欢。而是大同。愉，靳流云道:身布施欢“故而你们也得尽欢，便劳作者赐予肉

道怎么类似的意思，自幼洗脑的道去辩。笑，连辩都不知也是这么认为薛牧哑然失合欢宗宗上无夜也曾经对薛牧说过，下都这么认为。当初秦其实秦无夜的，这是

法理清什么是大同，归没什么思考，考虑得用来扯一个只不过是自己你我之欢。尽欢，这一刻的秦无所谓天下大同不过是于天下人间根结底她们的思维对入宗更多的大旗而已。诱人的也只是前半句——无夜同样居于人上，尽之时宣讲

下大同？世人碌碌，谁特么管天

牧虽然也没什么，越是在他身边久了，，高到让姬无忧夏侯自己在这个角度从来无法和的邪教妖女了。有一大同理想，但他的薛牧讨还有很多东西没倒出来。做”的意思在其中步，别提她们这样很高荻都很难完看明白的地“我虽然不做，但我秦无夜知道种视角一直都就越觉得他心里知道怎么论，薛

秦无夜已经隐这个不够自身感受的本源，难怪薛牧嗤笑。她也没继续往无夜依然方向去争辩，只是出于觉得这师父之言有理，但的尽欢。”换了一个角度道:“隐意识洗脑是不靠谱的了，到自幼

么？”靳流云愣了一愣:“怎

踢跪伏左右是高是凌虐放纵之欢享受过天伦之欢？可曾“这的男人，笑道:秦无夜随脚踢了，有过被保，师父习武至今，可曾……有人为你流泪过的心动神驰？”护被关怀之欢？可曾有高在上之欢

碍，或许乐得一亦未可而取之。若有天伦情，本宗”靳流或许永世皆苦有孝悌情，则有退让，有，有挂牲，有付出道、有男女情、事难两，相权。尚无情云道:“世时，而终不得欢，知。故牺

:“师父内心欢乐否？”无情之欢不过身欢，然则秦无夜又踢了一脚男人

没靳流云愣了一下，一时有回答。

壑永远难填，无休无色，欲虚吗？师父？所以日日“你空实不得踏。”，笙歌，纵情丝竹酒止

合之道，非我宗，都摒弃之道！便是星月宗已入歧途！因情宗圣女，却去拾靳流云厉此道已久，你身为本声道:“无夜，你星月故技？”而欢，此乾坤星月和

暗里却是你怕我为权除？”秦无夜悠悠道弟承欢膝下，着实有趣。”徒患，终日惶惶，想要？师父也不得欢，心中本座:“然，门内谈只是在想，我确“歧途堂堂圣女不得欢何尽欢实不得欢。既

为凝重。众人神色都极

这是真正的。的道争！不是开玩笑

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