话愈口中的语，便是韩“法就是公”。

天子和贤人共商而能“共和天下”，二守的。”，而后方法，绝不是天出，这便是“公”和“共”，首先得“相约子一人所出，而是由者是相辅相成，互天下为公

沦为独夫。应是天命在人世至于天子本绝非是不可质疑不可那便按照了“公共”之法，便孟轲所侵犯的，他的本源说，由天子是悖逆天命，身，间的代理，只要他触犯

和二民，就是韩愈，百姓养地方州，高品性情的贤人治呢？韩愈对高岳所言的僧、应互相平等；另外还有分为“六被保护被善待天下、保宗庙社民，韩愈是主张出力、纳税以养贤农人要稼穑纺姓，百姓不织道，这二民品的黎者；其他三的权利，所寄食阶级，和下品的力，子以“世力生养别人，便有说，天夫、循吏，以韩愈将人品性情的贤人，贤人便，天子怎么才不算是独道二民而言斗民”：士民包括天子、姓间是腐朽的的）！互通有无，他们都爵”韩愈有诛民的说法，后养”的关系，复都对其进行严厉批判姓和上品贤人的关系，都要“诛之”（，韩愈所说的诛民别人，不劳而获，“互相生养”的关系和商民，士民居上，，但韩愈其实是冤枉的属于劳心再往下，选拔中上屑相同，也不生养心也不劳品的人，担当大造器用，商人则负责稷来回报。以此类推县，而后再往下就是中夫，怎样才能垂拱而元百姓：百韩愈认为是能推脱责任，贤人也不可残害百姓。而百民在下出不劳，只是针对僧、世谭嗣同和严替天子理，属于劳力者，但之间贤人，还有农民、工民的，对于其他劳动人，工人则要制来分摊理政的权力，保人，贤人劳心以教化百“世禄”以养有高要爱护韩愈认为也是“互相生

值得鼓励的。合道不反对工、已德法规，那便是对的，养这个天下，且手段符也就是说，现在的韩愈生商了，韩愈认为工商是只要能产生好处，能

锐地曾对晏师说过，自此，舍我舍我，便到天下为公的地步啊......”对往，那就是种朴素的契“退之的理论愈发精熟，约理论。是希望做高岳已比较敏捕捉到萌芽了舍我的境界，由此观之韩愈的整套理论，我记得我后，便要进入

各个阶层能达到，可各安其生，且有相会可以分阶层，但的均衡益利而这个秩序的基础就是在稳定社，当的便能之间要有秩序流通性，如是力。，还保持繁荣的同时向前的活

阶层的保护和善待沦丧到横征暴敛民众，。民众以臣’、‘爪牙之军’，目的却只是豢养‘保卫求的就是得到统治阶层便自动宣告毁弃：按择选另外的有望圣贤供自己独家所用，，照韩愈的理念，民众便纳税的方式，和环了之而不用再死板地等待循那么这种契约可；而一旦统治统治阶层缔结了契约，要

韩愈对自己之前的循环态的评价机制正引入了动论最大的修这是。

下的理愈的公独制是太宗皇帝真正超天，确实是和家与贤人、诸侯公的理念天下’的心，这才唐以共理不可。”只增不减，依依仗太宗皇念封建代天子，哪里又卓凡庸的地方，就算不止，非是然犹自就像有诛杀兄弟的行为’的圣贤级别人物，天下帝的福荫心太宗皇帝的？不过是念背道而驰的。我‘开天独倡可福荫力，非看法，到了现在，天子因，而是太宗皇帝有‘，既无德，也无，可后继历来，太宗皇帝算得上能抵得上别的原，是田地、钱财，不会“卫公，天下为

”高岳继续问韩愈。“那元元之人心呢？

乱的悲悯之心？贤有如今中兴局面日而语。”人好恶之间，岂能同连年遭西蕃侵攻，：“西川向日战对百姓何曾有真正人望所在；而皋官居中不和天子独自所能解河朔割据以是天下韩愈回答得更加坦然韦抗王命，江淮盗匪横人，乃权。且贤人，君主休，西北心系的是之臣’不同，贤人天下是苍生，而全，人心所向，圣主所望迎合天子所亲任的‘防卫书令）镇西川东川，卫，决的？正兵革荼毒，翔，后镇淮南，才所作所为，只是奉戴痛苦不堪，这岂是行，普天下百姓惨遭子的‘防卫之臣’是靠建牙立旄在天子私天国公您先镇兴元、凤，让韦令（，恰好是要让贤人掌防卫之臣，穷达

的心。岭南平蛮现在帅，都要前近在眼前，那我、韦皋，封”：“依我也好，封建也罢，都有个结果。正是戳中了我善和不善处，不大功告成往京师，这郡县和封建争辩下为公理念，真的天的看法，郡县起来，良久他对韩愈说、杜佑还有其他方镇节禅西岳听到这里，高岳沉吟能一而论之的。不过退之你所说也，总得有

..”“退之可与我一道参与封禅庆典....韩声，绵绵传来，高岳这时庭院里的蟋蟀叫愈，很诚恳地邀请说，看着

自己为“喉舌”，家的走向，和未来韩愈顿时明白，卫国公真正探讨这个国念。的意思，是要以的理

围绕着郡县和封建明暗洪流争斗。思想，各方势力的，必将，现在长安城的的他也晓得要激烈有硝烟，但远比战场还之争，掀起场没

我的喉并且，高岳亲，绝不在少之心的言论“退之，说我有不臣名声怕是甩不了数。你若是和那朋党于我的对他说：我去封充当舌，的。”禅庆典，口

！”“与卫国公为党，幸也

惧，他只有感此刻韩愈绝没有畏动。激和激

，高岳给了自下发声的机会。感激的是己这个为天

激动地个洪流般的时代留下是，他会穷尽自己的声音，并可能回响于后世千年。必生所学，在这

不知觉间流下，他对着韩愈的热泪身着雪白夏一揖。衣的卫国公，深深做了

丛。我辈所学，岂可沉沦寂然于蓬蒿之

一不鸣则已，鸣惊人。

夜，骑着哆嗦着。室内绕着书案，浑身马归宅后，犹自不能寐，他的思想像是决制，当即就在寝堤的大水般不可遏韩愈深

到来的想形成文章，不但是为了即将世。大争论，也是为了能他必须得将思流诸后

绝不是困奋，乏所能压制住的！这种破茧而出的兴

񱜆，出现在他的身旁，然，披衣起榻的薛涛你有什么便写温柔地对他说：“退之ሦ”，我去为你煎茶.一抹烛火亮起后