但规模不大。哪里还有海港？淮南，涟水是的话一处，

为此考虑了。）。”高岳要开始（宁波话自然是明州港，往北便是登州那边，往南的“最好的海

处都不在淮南。因为这两

那我的海易大东贸业怎么办？

对此韩愈便又积入海口，这是非人力所能变。，天命所在说，泥沙淤

过去，对韩愈留下句：“高岳不悦，背他的灼见。”子厚如在此的话，还能听听

韩愈有些羞惭，也有些不服气。

出个刊印的文不过很快高岳想特别厉害。”，就召韩愈来到内室卷来交给他，说：“最近京师里争执得起什么似的，从书案上取

论？”下，不由得变色，失声说：“天下可复行封建韩愈将文卷细细看了

声色，显然听韩愈的意见。“嗯。”高岳却不动已经看过，但想听

实这文稿的。阵就行）、韦皋等等私下相连辟的文笔，炮制出来，还有刘集黎逢、杜佑其，是高岳、（他自己上杜佑

韩山佐”。用了假的笔名，叫“

，就是韦；其实韩去掉左半边

山崧，都和山脱不了则指高岳，名岳，字逸关系；

而“佐”便暗指杜佑。

的政治遗嘱，《帝范》“分置王国，时萧瑀便说过“国祚所药和魏征的反也该“疏爵土以唐建立伊始，就曾瑀和颜师古的意见，虽刺史，在百佐又韩因封建制和郡全国封建，但也认为乱），也应烈反对下，朝“众建藩屏当即就要下并六国，但封了皇子，临死县制发生过帝还是倾心于封建，里就行，这样既没有反抗朝廷的为磐石之固”，到了者，莫不封建诸侯，以划疆分野，不得封建的好处，“韩山佐李泌，也曾极力世而亡”，而汉这篇文章也是博采众，以为磐石之固，年说，当今天子的故宰相诏让二十一臣十四位功对大臣来说是“万杂错而居，互相维持，过，等天下泰平后（当力量，且意搞罢侯置守，二世之利”。到李百该还唠叨着要位辩论，当“前还留下个郡县混合模式—臣世袭都督或不太同法，实可遵以长久行”；而颜师古虽勋大太宗没封大臣，对，然则太宗皇长，详细剖析了山时还在战以“封建之皇子和，秦朝—萧百”，所赏功”在文中称，自我对肃宗皇帝建议过大，间以州县，即是模仿汉朝的封建、”，并说封国二三百然遭均其户邑，强弱相济官激后代坚持封建制；永无倾夺”，逾四

二。对用权力全集在朝廷一而亡的方镇，如天下之力的忠臣为藩屏，拱其忧，各行那种二百里一国的汇聚到“共养封国若是过小，袭封采用的是“家去对付有叛乱现在天下还处于二支仁甚至会酿成姓一家，共开花本人，则对关中帝都，保护比两来，又不能尽用，封建制，会使忠于朝廷的大臣、节；而从秦行法家之政青等。且元的目擅天下之利衍，很快就木为兵，萧瑀、李泌的说法度使缺乏力卫精义所在。奉养了。故而最好，这样便比揭竿为旗，秦因开始，京师里祸端（黄巢）。另外连横，救天下”纵那么皇帝和诸侯皇帝陛下，封国义建，乃是真必然导致大部分人的世的就是维护一，盘剥元最好，各人各爱山佐魏博、淄有所修正，他说，斩陈、项不堪忍受的大臣代代繁量至于韩还是封建大国，秋大还说，只要推行封建，的这才是“灾恤患，同样符合春其土、各养其人、各，既然共其人，便能共互相帮持，合为郡县处，不足以人”的关系义之政，此的好处，因下，推行封天下为公”的诸侯国国家强迫人才”，以有贤能魄就，韩山佐制下，各地人才的选才华沉沦不展，大臣们间，便是数目八到十企图动荡之中，如推郡县制有更突出，独制天下之民，独能“择其才

山佐”内部对封建制的意见其实“韩也不甚一致。

刻为积极，他想独且身份，哪里有拒绝只当作是你逸崧的女儿长子，我不在乎蔚如母理？为了封建功成，你即，韦、高联姻，长安城居三川，并世袭罔替的地能升格成把蔚如给嫁给我亲的韦皋最高岳，称步，私下地他送信给的道

倒也符合他向来，天下人反对就进而杜佑虽是炮即是说天下人赞同就退，身段灵活而柔软，。的性格制此文的急先锋，可在管和高岳谈话后，又广觉得应该谨慎为上，也

三者里态。最神秘的一位，迄今没有明确表至于高岳，则是

他显然的思考，已超越了郡争论，也超下为公的区分。越了家天下和天县、封建的

现在的想法。高岳想问问韩愈

高岳的“长安城天下，本道镇守淮南是根本无法。”已是风对这个的争议，言语很坦诚。置身于事雨满，握武毅军的剑柄，外的

口，。总是伴随着整个国家历史走到关键的路思想观念的激烈碰撞

，最先问:韩愈经过认真的思考

何愈不曾听说过这是京兆的？为位同姓。”“这韩山佐是谁，郡望是昌黎的，还是南阳的，还

后对韩愈说，此必，然是假名也。高岳默然

接下来韩愈，很爽快地同意了。封建制

是体现“天他首先说尧舜禹三代是禅让制，这是公”、“贤人理国”思想的制最顶级的，真正下为度。

次一点的，只要天子能封和礼乐制，君臣各侵夺诸侯和国人的，是周守法，便能得分安其位，宛若一家，足稍微利益，才闹到后来礼崩的保卫，后公的来正是因某些天子想夫之制，破坏了和诸侯乐坏的结局。到诸侯推行“家天下”的独袭不可怕以维持数百年，世间的共生关系，

韩愈认为是，下的郡县制。家天的最次

里完全跳出来，韩愈的的表现——“守法”以和贬窜杜黄裳在虽没有会遭到天命的是天子暂时不过他、陆封建诸侯，但天子却若毁法，即天子因私心解释是这年！缩可能咻一下好恶，历史循环便会缩短，三的表现，若像之前随惩罚——天命循环，那么便而破坏规则和道统贽等贤大臣，这就是可还没能从之前的天子“毁法”百年意因私人到一百五十样的，现贤臣共理天下，这便

修正后的理念，是很得韩愈对意的。

准何在？总不能说旧是言出法随？吧子是守法，还是毁法，评判的标又有什么“那依退之的看法，天还意义，还不依含天宪’那套？”高是‘手握王爵，口一口间，那法法在最高统治者的一念岳的意思，若这

韩愈不慌不忙，道出。自己的见解来只听