。人灵魂清澈而深邃，的信息。其实人们所接是眼中射出了。施眼某种视线，而受的光影信息是一在并不有多余的触动人要多是感知更加精微，能睛能看到很远的地，只是有没够接受与分辨更远其中看见的比别样的种神通时，并方，展这
“鱼”的存见鱼水里多种手段，只要这些这一点自己有助很意分辩，因为增，就用就行。比如利用元向来就可以看像在浑上的神术师们所修炼的借能，但天枢大陆阿蒙也能做到在。动，就可以察觉发现围尚未发现的事物强感知、能不特，伸手进去摸，也一样人所不能查素扰周不手段对神术，在这一方面并查
）等然就越多了。图谋不轨的马企。（注5章“这是谁的陷阱”早在阿蒙少子学会了水元素神术，还没有听越高，所掌握的到他的成就用这种手段发现了暗中年时，刚刚跟随老疯：详见第1手段自说过侦测神术，就跟踪他进入黑火丛林
做能否被对方发现，只出于被感让目标时刻不被发现，是否扰动对方的成就如何了。者是扰动目标所在的环境知了对方所谓的看施法的状态。至于这么神术段更妙而能又比如。在天枢大陆的众多要境界比被侦测更高、手锁定目标，最好的办法者的手用侦测气息，处的环境是无所神灵的观念里，只神术师、众位神使乃至段是否巧妙以及
的影响。主动的干扰，就动或不触动可观察的对别，就巧妙、也不论对会造在于触看似相同的手段之只要有象。不论手段多么，成对观察结果方能否察觉然而文森特卜却指出了间迥然有异的区
己的儿拜城邦的先王将森特卜为有。会被自身，文降下的这则神谕本运。神谕在预言一拜先王抛弃幼个结果，但是阿波罗所与神迹的区别，是在暗指的起因波罗降下神谕说忒脱神谕喻示的命过来，何要和他谈神通弃了幼子，为了摆子是这位先王抛演出的台上正子阿蒙突然反应杀死，于剧目。因为阿也成了忒
则神谕，的国王夫也成为推动一中后来这个婴儿侥幸忒拜城俄狄浦浦斯。俄狄斯是了切发生的原因，正是预言结果，一样的为这浦斯又听见妇收养，便是俄因，说他将弑父娶母。又道理，神谕既是在未死，被另一座城邦才会离家阿波罗的神谕邦。出走来到狄
么造成的？既有关注人们的抗争与选择与之文森特卜其实在在观言。俄狄浦斯的悲含义。神灵，但神谕本身是既着俄狄浦斯，并对他这个悲剧的一部分在推动，也有人解说戏剧互动。原因也是结间的神灵以预的命运做出了预言剧究竟是什中那所谓神谕的察果，构成了
测手段的目的并不是为用，话题拉回有关感知的手段，在灵魂中问道：“？阿蒙明白文森特又如何评价而且并不在乎了观察而是为了发又将最佳手段。你不破除各种潜行神术让隐能说这种手段没有方发现。大范围的这种触动呢现，自气息，向来是己是否会被对”有的时候，使用侦扰动环境中的卜在谈台上这出戏，却藏者现形的
看戏的呢，还是文森特卜在灵魂中答在演戏的呢？”——你是在：“这取决于道
差别。文森特卜答得很妙，一语手段最本质的卜的话道破了两种看——“因果”。似无需刻意分辨的概念还带着神术信特息，重点解释了一个阿蒙不由得会心一笑，文森
在于神灵是否有参与只。何谓“因果”其中，如果神灵选情中，他便不是超脱者样的目光关注没有高下之别，区择了参与，那么在的身份。，直接导致神灵本人段人间，用什么神灵来到别是身在其中！手是否？就世人这件事身并本卷入了人世间的因果
简单，但仔细去分析了，神灵若，在这个时候，神也神灵在把他看做是神灵。所以做某些事情物之外的存有些。阿蒙点头微是人。”却蕴意深远“我明白你的意思在人间因果中，不必是超然于事在的时候，他并不笑道：文森特卜讲的道理很
然想起了另一个人的话。而阿蒙的灵文森特卜继续看戏，心里也在体会阿蒙魂却——就是已陨落的浮德。士自有触动，突
置身事中亲自候，也面临是神灵出入去参与。其，而赫大帝的时风险，并不能说他做实他在行刺辛纳浮士德的落的着陨自有阿蒙在悲剧中，阿的目的，当时阿蒙的对或者错的角色。但上的阿波罗类似他本就是别。蒙其实也扮演了与舞台世间的差
特卜，论境界成就并不比阿从另一条求证的道发与碰撞。出发，给了阿蒙某蒙高明，种思考上的启路却眼前的文森
中包含照着自己的样子创神灵神灵，都有有人认为人姓造人类的传说，因此其实是人们自己创造了“天枢大不生不灭的永恒中绽放出神姓的光辉。但像；有人求证了超脱着神姓、圣才会有的道路，洁的灵魂能够的神话中，神殿中才有神陆各地神灵。这又是神姓中的阿蒙不禁又感慨道：人姓。
、在我见证过世她虽然并没有超上睿智思考他们已是人脱永生，却神明。而人姓间的其实也在洁的灵魂，人们在演绎心目中自己。”而圣姓中所包含的思考神的神灵，此刻舞台上的
文森特卜答道：“善哉来阿。”看他有所得。蒙一席话也让，善哉，多谢指点
感应是超出常人的。成就者的很多，你而阿蒙。道：“我也多谢你的不触动的而是事实上却像故意要找难题似扰动。据我的亲身印证，大对普通的凡人所谓只观察启发！但你刚才的，又笑着问所说的手段区别，神通，也并非毫无只是针
周围环他时，尽何自圆其说呢？你所谓应。这是大成大武士，你用带着杀意动，更别提神灵了。也会有警觉的反境的神通一样会导致后果中比如一位的目光看向管没有扰动他的灵魂中的任何气息，他文森特卜，。”就者的灵你又如
，无：“我非大武士，从此等经历，愿闻其详，请您指无量光处闻佛法得超脱，只是恭声道点。”文森特卜对这个问题也没有明确的解答
只是互相印证。阿蒙微笑道：“指应？只在于你心中如你所说引起大成就者之灵动感会点未必，是否动念。”之神通，是否
，善哉！道：“不动不分动，原来如是别，是诸法印。无量光说‘，原来如是！善哉文森特卜答”！我闻大成就者亦身心罗汉相合，若自了阿念即缘起’
说过什么自灵魂可以拒绝冥府的接，引，自行发愿散去或往新生。”了阿罗汉，我只知大成逝后就者阿蒙笑道：“我没听
狄浦斯在忒拜城么，早晨四只脚、中下谈话，舞台上的戏剧午三只脚？”郊外遇见了人面狮了那个谜题“是什邦两人在台身女妖，女妖两只脚、晚上问出还在继续。俄
出刚用四肢爬行，长大后以女妖羞狮身生不久的婴儿只解救了忒拜城邦，娶给出了答案，到了暮年又会拄着了先王的遗孀成了国俄狄浦斯跳下了山崖。俄狄浦斯双脚行走——人！拐杖。谜题被破，人面愤难当王。能
编进了这个我有印象，是啊，连这点刺激都受那人面狮身女妖还有剧作家却把它埃居走呗，好端端的寻什看戏的梅丹佐突然嘟囔的谜题，不了？”的神话传说，这里的谜题破了就啊？么短见神经病了一句：“闷，那是女妖啊还是故事里。我只是有点纳她
戏剧中的象征，人们因为回答不出谜题而答案失去生命，揭晓而跳下悬崖。，呵呵笑道：“这只是伊索让他给逗乐了”女妖也因为
!”佐解释道：“我知梅丹这么写我来写这出是神经病。假如让道那是什么意思，但戏，绝对不会我仍然觉得那女妖
伊索笑出了所以你成不了剧作家写什么，只是自己声：“是梅丹佐。看出这戏在—你是你，作家无关。梅女妖是女妖。”你明明记住—觉得不舒服而已，与剧，你就丹佐啊，你要
，我们能不能讨论另预示了结果也是家在也在推动悲剧的发推动悲剧的成懂那剧可以梅丹外一种可能抗争恰恰笑道：“是啊，说什么了，神谕既因，俄狄浦斯在抗神谕？其实那个老国王想对让阿波罗的预言失败。很简单，我有一个办法”佐也我看索啊生。但是伊作
？”伊索：“哦，什么办法
？”梅丹佐：跶真的那么果肯定轮不着他儿子再来杀他，我看那阿波罗还怎决，不想让神谕应“老国王要是脖子自尽呗！验，他就抹么蹦
无意义的，虽然‘子弑自输与逃避。这样做是毫以为聪明，却是己的儿子所杀，却仍他的认这是你所谓的对抗，自伊索抓住梅丹佐气，又好笑道：谕中“然因为神过了好半天才好气没有父’的预言而死。”的胳膊差点没笑断像神谕中所说被
脆不理会神谕，又能如梅丹佐也挠了挠后，嘿嘿笑道：“那咱何？脑勺”就换个办法，干
看戏的告诉老仍是未知的言会怎样应验，丹演戏耍给别人看，是老国王合你的想当然。佐，你有个毛的毛病！要知只适合眼睛沉吟道：“这结果。神谕人评论者。是你，他自不可能符病，很严重道你只是一个国王预只是预言而已，并没合适的观众与，那自己做出了选择。…不是一个…梅老国王并不伊索不笑了，眯起你
己的幼子这出戏里面因此受到了神灵王的儿子，的诅咒。他抛弃幼子是那样的神谕？而国王为何又要抛弃自出于恐惧，如脖子了，还能轮到你来的话，早就抹？是因为老国王年轻时位国阿波罗为何会降下尽果真想抹脖子自曾劫掠过另一啰嗦？”老
他是几十年的。梅丹佐或许会生也只是呵呵笑气，若是别人老朋友了，梅丹佐对梅丹佐但伊索与这么说话，
这位门徒恐怕会是伊甸，如果他能但阿蒙心理很清楚，自不由得暗自苦笑。梅园中众门徒众的阿蒙也听见了，个大并不在其他人之下，幸运的话。其法力强有这己的席中丹佐身为九级神使，这两人的谈话，观中最后一个超脱永生的
父，而自己在路上所杀后，王后自尽，俄狄浦死的人便是忒拜城亲。一切真相大白斯从王后的尸体上摘舞台上的剧目渐渐进刺瞎小养大的父母了自己的双眼。入了，俄狄浦知将自己从下两只金别针，邦的先王、他的亲生并非他的亲生父母斯终于获
是谁，但是阿波罗知道！那灵，他们知道！那舞台上的演员喊道：括神“我曾经不清楚我”些造成了这一切的人包
，而个世界的所有谕个男子感慨道：“变化的一个部事物之上谓神是包含在其中。所谓。这时见了答案，正如阿波罗的那句话，神灵的意志何在。”在他知呢？它并没有超越这以及人们的选择的神殿墙壁上分，如果它真的存含着一种绝对道了自己是谁双眼的同时，他也看精神。所灵也只是事物背后，都包，阿蒙身后有一的神在俄狄浦斯刺瞎
说道：“你知”戏是我的老师写的！道吗？这出旁边又有一个年人轻
“哦？你是索福克讶道：的学生！问您叫感慨者惊请名字？”里斯什么
叫莎士比亚，你人答道：“我年轻呢？”
答道作品，请问您又是怎么？”你老师的看的呢慨者：“黑格尔。这出戏既然是感我叫
故谕贯穿始终，但它是以做出那“老师事中的阿波罗无所定这一切事情发生事中的国王把它当做神若有所思道：与结局。莎士比亚阿波罗的神案。”还是人姓本身；当谕的话。决谓是不是神灵，。黑格尔，你也可的根由，人间的故事，回答同时构成起因俄狄浦斯面对女写的是神话故事样的预言，如果故妖时所题，就是老师给出的答的谜
黑格尔饶有兴致的追跟随索福克里斯先生学，又对什么样的神话有自己想写的作品呢习戏剧，请问有没感兴趣？”问道：“你
埃居：“我最近在研究出戏剧。”莎士比亚的神话，自己也想写一
传说尔：“是关于阿蒙神的黑格吗？”
赛特、荷鲁斯摇头道：莎士比亚关于伊西丝、奥西里斯、“不，是的传说。”
鲁斯复仇记？”想怎么写黑格尔：“你，荷
人间王国中发择，故事也会有不同。它完全可以在某个做出的选摇头道：“。”生，难道我们害了国王篡夺了王位有把它们只没有见姓的源流，年轻的王子终于发现不，人们在传说神话己会姓决定了人们自当做神灵的故事。人们口中的神灵，也是复仇。人莎士比过吗？——的演绎方式在揭示种种人亚时，往往并没国王的弟弟谋了真相企图
彩，祝你早曰人们出的选择。但我们把目，我等着极的目标。其实不光投向更深邃的出戏一定很精身，它决星空，写出来的发生根由，定还是人姓本，这一切事情论黑格尔呵呵在不断追求一个终都思考出怎样的答案，一笑：“这欣赏了人们会做！——照你所说
，展少。”物的规律就是其面前就看你能答案不论你发不发现，现在人们实早就存在着。万事万的存在方式。人们观存在的意志，它此，世发现多而那些便是它存在的本身心目中的神灵也无非如客界决定了世上一切事物
道：“你的本能驱即很感兴趣的说甚至惊人而大胆，使德。他可能与你在寻中得到解释。”样，他叫弗洛伊找同一类的东西，认为有一种内在为根由，纷繁世动力，是人的一切行都是人。他一随我想起了老师的莎士比亚愣了愣，，的思考很有创见另一位学生但他研究的目标与我事抽丝剥茧，都可以从
吗？动力从何而来？与之黑格来的那尔微微的规律？”那么他是否解释了人内：“哦，伊德个世个弗洛原来他也成了一皱眉化，又服从怎样界所有的运转变里斯的学生。从远方在驱索福克互动的这撒冷城
笑：“你和他本莎士比亚笑了人才能谈的更清楚，他也在后排看戏，正好散场了，不如一起去找馆喝杯酒吧。”家酒
道边聊！”黑格尔欣然点头：“好的，边喝
格尔叫场看戏的弗洛伊德，一酒。上后戏剧散亚与黑了，莎士比排起去喝
前天他存在。谈话的阿蒙，嘴角场上，面考自己的听也等于在思对巴门尼也在假设神灵。的同时他们在质疑神灵的是怎德诘问的问答——伦娜神殿的广样的存在，同时见这番不禁露出了笑意。就像人们在质疑神灵在雅，
去，文就这么一愣神的功卜应该还会来看好等夫，剧场中的人群散文森特酒好好聊聊呢，看来只明天了，想散场后也找他去喝杯戏。森特卜已经不见了。阿蒙本还
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（未完待续）
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