并没有多余的触动，中看见的的光影信息是一样的，在其并不是眼中射出比别人要更某种视线，而是感知更眼睛能看到很远的施展这种神通时地方，远的信息。其实，只是有人灵魂清澈精微，能够接受与分辨了多。而深邃加。人们所接受

，就像在浑水里看不见师们所修可以借助很多种手段，，也一样能发现“鱼”的存在。比如对自己有用就行。术，在这因为增强感知炼的神能做到这一只要这些手段鱼，伸手进去摸现的事物点，但周围尚未发元素扰动，就可以察觉就、能查人所不能查向来也用阿蒙天枢大陆上的神术一方面并不特意分辩，利

刚跟随老疯子学会了水这种手段发现了暗中元素神术，还没有听说过侦测神术，就用少年时，刚5章“这是谁的陷阱。黑火丛林图谋不轨的马高，所掌握的手段自然就越多了”）等到他的成就越早在阿蒙企。（注：详见第1跟踪他进入

侦测神术锁定目标，枢大陆的众是无所谓的。否被对方发现最好的办标时刻出、众位神使乃至神灵的是否段更妙而能不被发现，是否扰动了又比如用，只看施法以及对方的成者的手被这么做能就如何了。在天神术师于被感知的状态。至于对方所处的环境多段目观念里，只要境界比法是扰动目标所侦测者更高、手巧妙在的环境气息，让

可观多观察结果的么巧妙的手段之影响。，只要有主动的干扰，间迥然有异的区别，、也不论对方能否察觉察的对象。不论手段就会造成对卜却指出了看似相同文森特就在于触动或不触动然而

王抛弃了幼子与神迹的区别，是在暗是这位先来，文森特卜为有何要自己的。神谕在预言指子阿蒙突然反应过杀死，于王将会被，为了摆脱神谕喻示幼子的起，也成了忒拜先王抛弃目。因为阿所降下的这则神谕本身波罗降下神谕说忒拜城的命一个结果，但是阿波罗台上正演出的剧运邦的先儿因。和他谈神通

的原因，正是因为这谕，俄狄浦斯才后来这个婴儿侥幸未收养，便是俄狄浦斯。俄狄浦斯又王夫妇邦。将弑父娶母。又是死，被另一座城邦了阿中的国结罗的神谕，说他果，会离家出走来到忒拜城则神一样的道理，神谕既是在预言听见也成为推动一切发生波

狄浦斯的悲剧成了这个悲剧的究竟是出了预言，但神谕本卜其实在身是既原因。神灵在观察与之互动。什么造成的？俄构谕的含义以预言着俄狄也是结果，在推动，解说戏剧中那所谓神文森特浦也有人们的抗争与选择斯，并对他的命运做一部分。既有关注人间的神灵

形的最佳手段。这种手了发现，而且并种潜行神术让隐藏者现不在会被的目的并不是为了的扰大范围对观察。在灵魂中问道台上这出戏，回有关感知的明白文森特卜在谈方发现手段息，向来是破除各：“有的而是为又段乎自己是否阿蒙种触动呢？”你不能说动环境中的气，却又将话题拉时候，使用侦测手段如何评价这没有用，

文森特卜在灵：“这取决于—魂中答道在演戏的呢？”你是在看戏的呢，还是—

释了一个概念——“最本质的差别。文森文森特卜答得很因果”。阿蒙不由得会心一笑，，一语道破了两种看特卜的，重点解话还带着神术信息妙无需刻意分辨的手段似

，他神灵是果神灵选择了参就是身与，那么在这导致神灵本人是否在其中！手段。到人间，用什么样高下之别，区别只在于超脱者的身份。接的目光关注世人，直本身并没有神灵来否有参与其中，如果何谓“因果件事情中”？卷入了人世间的因便不是

我明白你的意思了分析却，神灵若在人间因森神灵在做某些事情的文果中，不必把他看做是候，神也是人。时候，他并不是超然于”在，在这个时特卜讲的道事物之外的存理很简单，但仔细去微笑道：“神灵。所以有些蕴意深远。阿蒙点头

蒙的灵魂却自有触一个人—浮士德。也在体会阿蒙的话。而阿—就是文森特卜继续看戏，心里已陨落的动，突然想起了另

差别。的对或但阿蒙自有阿蒙帝的时候，也阿波罗类似的角色。本就蒙其实也扮演了的目的，当时他不能说他做间的刺辛纳赫大与舞台上的是置身事中亲自去参与悲剧中，阿。其实他在行者错，而是神灵出入世在浮士德的面临着陨落的风险，并

境界成就并不比阿蒙高发，给了阿蒙某种思考眼前的条求证的道路出明，却从另一文森特卜，论上的启发与碰撞。

洁的中的人姓。。但其实是人们自己神话中，都有神灵照；有人求证禁又感慨道：“天枢大的永恒说，因此有人认为人姓中包含着了超脱的道殿中才有神像路，不生不灭着自己的样子创能够绽放出神姓的光辉有神灵。这又是神姓造人类的传中才会的陆各地阿蒙不灵魂神姓、圣创造了神灵，神

刻舞台上的人中的神灵，圣洁的灵魂，她们自己。”我思考神姓中所们在演绎心目其实也在见证过世上睿智而人间的神明。而此虽然并没有超脱永生，却已是包含的人姓、在思考他

道：“善哉，善来阿蒙一席话也让得。，多谢指点。”看他有所文森特卜答哉

察不触动的神通，超出常人的。我的亲身印而阿蒙却像故意要找难证，大成就者的很多感题似！但的，又笑着问道：发应是也并非毫无扰动。据“我也多谢你的你刚才所说的手段区别，只是启针对普通的凡人。而是事实上，你所谓只观

说警觉比如一位大着杀意的带目光看森特卜，向他时，尽管没有扰动围环境中的任何气息，你又如何自圆其神灵了。文他的灵魂中也会有者的灵动，更别提你的反应。这是大成就武士，一样会导致后果。他周呢？你所谓的神通”用

此等经历，愿闻其详，得超脱，无是恭声道：“我非，从无量光处闻佛法文森特卜对这个问题也没有明确的解答，只请您指点。”大武士

”说之神通，是动念。笑道：“指引起大成点未必，只是互就者之阿蒙微应？只在于你心中是否相印证。如你所灵动感否会

我闻大成，原来如是！了阿罗汉，原来如是！善哉，善哉！”诸法印。无量光说‘动文森特卜答道：“念即缘起’是就者亦身心相合，若自不动不分别，

大成就者逝后，往新生。”阿蒙笑灵魂可以拒冥府的绝了阿罗汉，我只知道：“我没听说过接引，自行发愿散去或什么自

三只脚？”上台两人在台下谈话，舞的戏剧还在继续。俄，早晨四只脚、中出了那个谜题“是什么问遇见了人午两只脚、晚上面狮身女妖，女妖狄浦斯在忒拜城邦郊外

着拐杖。谜题被破久的婴会拄下了山崖。俄狄双俄狄浦拜城邦，娶了先大后以，人面狮出生不斯给出了答案——人！刚浦斯解救了忒儿只能用四肢爬行，长王的遗孀成了国王。身女妖羞愤难当跳脚行走，到了暮年又

，我经病啊？谜题破，那是，好端端的寻什么里。我只是有点纳闷嘟囔了一句：“那人面女妖啊还是神看戏的梅丹佐点刺激都受不了？”短见啊，连这却把它编进了这个故事了就走呗突然谜题有印象她的狮身女妖还有传说，这里的剧作家，是埃居的神话

为回答不出谜题而给逗乐”中的象征，人们因妖也因失去生命，女“这只是戏剧笑道：伊索让他为答案揭晓而跳下悬崖。了，呵呵

是什，解释道：“我知道那么意思，神经病。假如让我来写这出但我觉得戏!”写绝对不会这么梅丹佐那女妖是仍然

无关。梅丹佐啊，女妖是女妖。”觉得不舒服而已，与剧作家，你伊索笑出只是自己写什么，。你明明看出这戏住——你是你成不了剧作家“所以你，你要记在就是梅丹佐了声：

那剧作家在的发生。但是伊丹佐也笑道：“了结能不能讨，神谕既预示梅我有个办法可对抗神谕很简索啊，我们动悲剧以让阿波罗的预言说什么了懂失败。”单，论另外一种可恰也在推动悲剧的成能？其实那个是啊，我看老国王想果也是推一因，俄狄浦斯在抗争恰

，什么办法？”伊索：“哦

还怎么蹦跶？”来杀他自尽呗！就抹脖他儿子再想让神谕应验，他肯定轮不着是真的那么果决，不梅丹佐：“老国王要，我看那阿波罗子

“这是你所谓的对子弑父’胳膊差点没笑断气，过了好半天才好气又”为神谕中‘伊索抓住梅丹佐。他的认输与逃避的好笑道：的预言而死。这样做是毫无意义像神谕中所说被自己的儿子所杀，却仍然因抗，自以为聪明，却是的，虽然没有

：“那咱干脆不理会神谕梅丹佐也就换个办法，道又能如何？”挠了挠后脑勺，嘿嘿笑，

评论果。沉吟道：“这仍戏，你有老国王自言会怎样应验，是别人已，并没告诉老国王预谕只是预言而是一个看伊索不笑了，眯起眼睛你的人，那老国王并不是看，不是一个合适者。个毛病，很严重的毛你只适合演戏耍给丹佐的观众与神己做出了选择。……梅你，他自不可能符合的想当然。是未知的结病！要知道你只

到了神灵的诅咒。的儿子，因此受了，还能轮的话，早就抹脖子来啰嗦？老国王年轻时曾劫掠？是因为国王里面阿波罗为何会降下过另一？而老国王为何又恐惧，如果真想抹那样的神谕”位到你这出戏他抛弃幼子是出于脖子自尽要抛弃自己的幼子

几十年的老朋若是别人对梅丹佐这么生气，但伊说话，梅丹佐或许会是呵呵笑。友了，梅丹佐也只索与他是

这两人的恐怕中的阿蒙也听见了，不永生的，如果他能的这位门徒身为九级神己众席会是伊甸园中众门徒中有这个幸运的话。心理很清楚，自谈话，观在其他人之下，但阿蒙最后一个超脱使，其法力强大并不由得暗自苦笑。梅丹佐

的父母并后俄狄浦斯从王后非他自己在路上所杀死的人真相大白后，王，刺瞎了自己的双父亲。一切的上摘下两只金别针亲生父尸体自尽，、他的亲生而于获知将，母便是忒拜城邦的先王眼。舞台上的剧目渐渐进的自己从小养大入了，俄狄浦斯终

括神灵，他们知那舞罗知道！“我曾道！”一切的人包那些造成了这是谁，但是阿波经不清楚我台上的演员喊道：

包含真的存在。人们的有事物之上，而是，如果它也看见了答案，正如俄狄浦的神谕以及物变化的一个部分？它并没有超越这个世斯刺瞎双眼的同时，的背后，都。所谓神灵也只是事壁上的那句话，他他选择殿墙“神灵的着一种绝对精神意志何在呢这时，阿蒙感慨道：包含在其中。所谓”知道了自己是谁。在界的所阿波罗神身后有一个男子

道吗？这出戏是我的老师写的！”旁边又有一个年轻人说道：“你知

感请问您叫什么名字？”！你是索福克里斯的学生慨者惊讶道：“哦？

亚，你呢？”我叫莎士比轻人答道：“年

的呢？”你老师的作品，请问您格尔。这出戏既然是感慨者答道：“我叫黑么看又是怎

根由，还是是，故事中的阿波罗无。”神谕的定不是神灵。黑格尔，道：“老莎士比亚若有所思浦谜题，就人姓本身；当俄狄事中的国王把它当做预言，如果故它是人写的是神话故事，阿这一切事情发生的老师给出的答案决结局。但，同时构成起因与答的斯面对女妖时所回波罗的神谕贯穿始终你也可以做出那样的师间的故事话。所谓是

样的想写的克里斯先生学习作品呢，又对什黑格尔饶有兴致的追问跟随索福道：“你么神话感兴趣？”戏剧，请问有没有自己

近在研究埃居莎士比亚：“我最戏剧。”的神话，自己也想写一出

是关于阿蒙神的传说黑格尔：“吗？”

西丝、奥西里斯、，是关于伊赛特、荷鲁斯的传说。”莎士比亚摇头道：“不

黑记？”：“你想怎么写，荷鲁斯复仇格尔

“不，人们在传说的选择，。人姓决定了人们自己会做出把它们的神同的演绎方式。”莎人间王国中发生，难种种人姓神话时，往往并没有道我们没—国王的弟做神灵的故事。人士比亚摇头道：弟谋害了国王篡夺了故事也会有不完全可以在某个们口中只当王位，年轻的王子终于发现了真相企的源流。它示灵，也是在揭有见过吗？—图复仇

呵呵一笑：们会做出的选择。但我目“这出戏一定很精——照你所说彩，祝你早曰写出邃的星空，来，我等着欣赏！由，还是人姓黑格尔，这一切事情的发生根出怎样的答本身，它决定了人追求一个终极的其实不论人们思考标。们把目光投向更深案，都在不断

看你能而那些答案不论你发如此，世界便是它存在在的意志展现在人们面前就，的中的神灵也无非发现多少。”现，其实早就事物的存在方式。人本身存在着。万事，它决定了世上一切们心目万物的规律就是客不发观存

胆，使我想起了莎士比亚愣了一样都是人。他认为有能与你在寻找同一类的至惊人而大说一种内在的本能驱愣，随即很感兴趣的都可以从中得到解动力，是道：“东西，但他研究的目标学生人的一释。”你的思考很有创见，甚切行为与我老师的另一位事抽丝剥茧，，根由，纷繁世他叫弗洛伊德。他可

从远方撒而来个弗洛伊德吗？变化，又服从怎样的转界所规律？”在驱黑格尔有的？与之互动的这个世运冷城来的那原来他也成了索福克里动力从何斯的学生。那么他是否解释了人内微微一皱眉：“哦，

你和馆喝杯后排看戏酒吧。”莎士比，不如一起去找，正好散场了他本人才能谈家酒的更清他也在亚笑了笑：“楚，

然点头道：“好的，边黑格尔欣喝边聊！”

上后排看了戏剧散场喝酒。与黑格尔叫，莎士比亚戏的弗洛伊德，一起去

神灵的是他在雅伦娜神殿的广也在假了笑意。就像前天听见这阿蒙，时也等于在思考自己的在质疑神灵的同时，存在。质疑怎样的存在，同诘问的问答——人们设神灵。他们在尼德嘴角不禁露出番谈话的场上，面对巴门

么一愣神剧场去，文场后也找他去喝杯的功夫就这森特卜已经不见了，文看戏。了。阿蒙本还想散酒好好聊聊呢，，看来只好等明天中的人群散还会来森特卜应该

႒

（未完待续）

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