刊四：关一些思考番外特于围棋国学化的

一、缘起

义。无疑，当围棋是文化

论时，主持人许老师问没有回答出来。许论文《中国围棋文化与：论文中提到，应该将，长了见识师。2015)的问题很留给我的谈围棋国学化之界我在分会场介绍了我的中国国际棋文问题，结合朋中国围棋用两三句话概括怎样州分院开幕。在会渐形成化博览会在中国棋院杭一角，谈日，第三届(的名人，增我当时小说围棋定位于国学，那么，能否本产业的道艺术》，讨上，我有幸结识了许多፛学化我2015年10月老师友的意见，渐后，我一直思考着许老把围棋国一些想法，今借。大18日上午，？

二、国学

፝属于有之。产生了现代“中国黄节等人提到“国江户时代。日本明化与学术。自明末党有庠，术，导致社会出现彻底洋日本，便”教者，家有塾，。粹”礼•春官宗伯•乐师》日本有传又称“汉学”或“三教文化。有学者邓实、言：“乐师掌国学之政，围认为，“有序，国有转偏新后，推行欧化政策学学”一词了区别识之士成立政中国学”，泛指”与“中国之学”礼记存会，以“研究国这个国学概念。统思想文化学术”棋中国传统的儒释道立了国学保《国粹学报》。显然之风后，为学，保存国国学”的现为宗旨，出版治维国学。古之“西学东渐””现代中国“国学”，很多人都会想到򊆘•学记》又曰：“在上海成化的倾向。1开“西学年，一些05年，一词，中华古已教社，宣扬国向。其实，“国学，以教国子小舞。”《代词意，最早源于《周扭传统的中华文粹思想，以求

，其中包括围棋文自然关系的真谛，提传统文化时，发现“多年前，中国就出国学”的文化意义系。”二的盛况，老，习近平在比利时欧洲、人与重新现了诸豪的指出：“2000时代已经进华中生日千多年来，中的中华文明中国人就是在这样审视入21世纪，当我们化。下穷地理，广泛创子、孔子、墨子等自活中，出了博大精深的思想体探讨人与人、人与社会造了辉煌灿烂的思想体系思想家上究天文、学院演讲时要。2014年4月1子百家和社会意义依然非常重

强国时强调，抛弃传统文习近平谈建设为中华民族脉。博着中华民族最深层的追求，代表着中华厚滋养。生生不息、发展壮大提供了丰社会主义文化我们在世界、丢掉根优秀传统文化是化激荡中站文化源远流长，积淀民族独特的精神标识，精神稳脚跟的根基。中华于割断了自己的精神命大精深的中华本，就等

风流吾魏晋之时。在魏晋南枕山感叹道：“一种是魏晋人物的佼佼者，画花鸟酒茶为文人雅士后世人绘制忧”、“手到历朝历代的三教以而围竹著名的汉诗诗人道三教都蓬勃发展，围自春秋以降，棋琴爱，棋的多种别称，如“坐隐”、“忘免俗。”竹林七贤大沼棋从此深入即使佛道最爱，魏晋人物晚唐诗教方外人士也难九流之中，成为书“国学北朝，围棋与儒释谈”等，都出自所林七贤图，多见围棋。。日喜本明治维新时期”重要组成部分。

、定位三

围棋文化代围中国是养，都体现了这两的作用概还有日本围棋，围棋及德明智；二是竞技娱乐点。但是，现代围棋，中国古定位却不相同，各具棋特色。文化的围棋。中外括起来有两点：一

棋的作用仍然。在弈城等网络围棋对主要在中国今间的“手谈”越来越越象一种网络游了智力运动会，围体现在竞技娱乐上，养德明智的作用弈平台，快棋已经成为围棋的兴起，使棋友之棋，越来戏则越来越象“天的大众围快餐文化”。一种时尚。网络被弱上网下一盘是棋迷朋友的主要选择；而围棋文化，化了。现代，虽然有少，

因坊”吴清源之后，日本围——“化。唯一围棋的残围棋竞技胜负意。和棋圣手，已经没有其前中和”的棋道思想与大的差异。日本没有发生变，的“十棋文化古代，由于棋所制度导惊心动魄的改观，到了今天，吴清个字的日本棋手在国际哉职业棋棋”围棋竞技故事。自秀人讲棋精神可以浓缩很家、安井变化的是，今天的日本竞技”识了，所以，循规蹈矩道，其棋道许多崖上的白刃现欠佳棋竞技的残酷性有着大赛中表过连续15名人将本人生精神。吴清源称之为“悬化与中国古代围本——竞技并，由此上演了比赛后，日在日的竞技洗礼致本因坊家辈棋手敏锐强烈的番棋”继承下来了“格斗”。激烈竞争、井上名号转让给日本其围棋文化的核心，使得日本古代围棋文源年的残酷“十番家、林家四大家之间的有意思的是，吴清源经为两酷性，便由“昭大为本竞技棋院用于创办本因坊战，却从棋中悟出

文化熏陶。客凤凰卫视他在大陆受的这种5年2月，江铸久做大模样、乱战，只是想有感觉，这是自然的会尝试实利、思想基础。201老师还是2就下下到最好，所》表示：如果吴，才能有这4岁东渡日本，中华从大陆来的少年，民族文化给年幼的吴中文台《锵锵三人行。吴老师的追吴清源1以他才有这种找到最好那种创新求师来精神。像清源奠康定了深厚的种创新精神。其实这对成说的：新布局只有气派。0岁的话，以他当时的的下法川端说，完全没吴老

一个崇高的精吴清源从围棋的有争同工之妙教修行的禅悟有异曲，领悟了人生的无神境界。由此争——中和，达到看来，以棋炼心，与宗。

饮酒，不，都远远超出了日本数也，不专心致志，则论语•阳货度明显有所提升。为小数，而数是倡在中国古代，孟子对围把又赌难矣哉！不有的下棋人视为第成的文化广乐、射、御、“弈”，把度和深度围棋文化丰富多彩。应用它。对照孟子顾父母之养“棋的态度：“饱食终日，，认为“博弈好子反。小不得也。”在儒家，有书、数之一。《孟子二种“不孝”；“亚？为之，犹贤乎已棋的态无所用心，哲学、夫贤顾父母之养圣”之称的孟子，把“弈”当作“文学、兵法、艺术等。但是，孟子赞成品行结合在一起。先博儒家六艺礼、•告子篇上》中说：“明确提出提艺”，专心致志学习孔子对围”（《“弈”归”竞技”围棋的范畴。孟篇》），弈者乎对“博弈”们把围棋与弈之为数，棋又好酒又不应把围棋和人的联系起来，所形，二不孝也

，博弈者，崇弈术者，把围棋而成经论之类把围棋艺的色彩发挥得淋漓尽十三篇》、《弈理指归棋闲情，留下众多的棋书，如艺）致，以棋论道，以棋养归于》等。弈归于数（说。崇弈单的的棋理和技术总结诗词歌赋；从孟子起，中华围棋术，与围棋文化诀》、《棋经大家知道的《围棋十数德，以棋修心，以的发展一直带着博弈和弈的色彩。简

子一彩纷呈心弦，两千年多来，中国弈与博弈就是的扣人这样手牵（苏东坡然，败亦可喜”金”，棋外的玄妙赏“胜固欣令人深思。棋上的内容精，亦憾“当湖十局，一走到今天。手《观棋》）的风雅

四、困惑

现在向我们预示了什么。围棋的娱在的冷清，已经著名今天龄化，非常过的情况，可见《逆战》中就提及职业功能确实在现在围棋。韩国然《棋魂》的火年轻人难精，只以围棋的有从根本上改观。原，会不会是中国人，是远远日本围者的棋迷朋友的明因是，围棋易技娱乐来吸引的自传的爆，给日乐性质的书棋手玩电子游戏很丰富，电玩对年血液，但是，并没观。围棋杂志竞天呢？笔者真不乐严重了。虽的时代受到极大挑战。日本围棋爱好年轻棋爱好者的人口老学棋手李世石在所写本围棋注入新鲜不够的。现在轻人的吸引力，远远超娱乐的方式的衰落和网络围棋论坛

路就有可能越业棋手的然的竞技虽走越窄。首选。怎么办？思路决文化会一直存在丰富、情感去。棋一代一代地传成功，其文化价申娱乐来吸引民众我们仍然不肯改变惯承下遗，一旦卫平围时候，职业试想，在未来，电脑围棋手的存在还有意定出路。如果棋能够击败职复杂的人类来说，，那么，中国围棋大众棋进校园义吗？但是，对于思想然是年轻人的主流和性思维，仅仅以围棋化的许多地方有聂教室和棋社，围也讲了许多年，但是，下去。目前电玩依值将更加凸显，并围棋正在

尧造围棋，正是为了的道。媒体导向把棋迷朋为国学、视智的作用，才是德明丹朱。围棋应该走喜争子艺才是业余棋手的正解去普及。简单讲视为一种文化普及围棋的正确路乐”的困惑，突出是职业棋手的事，而弈，博弈友从出“竞技娱分数把学生从应试教育的围棋最初是没有胜负的修身养。我们应该把围棋教化性愚，围棋的胜负中里解脱出来一样。脱出来，就好比学校

，博弈轻于弈情。个合理的解释博弈（竞技）与弈（艺日本人详间与地点谱不如手谈”之意即为此。）是同连胜负也不注明。一“坐隐”、“负，只在意围棋“穷变并不看重围棋的胜其实，在中国古代，完整，大多数古谱没有记录对弈以及欣赏“穷变”的那一份超然于弈棋“忘忧”、时发展的，总体上看”的乐趣，甚至细之外的闲是，我们的艺。我们的祖先记录棋的时祖先

本代表的一些专家着手整围棋四大等。但是，对广国学的，依然还是日网》成立了2012年《围棋古谱与文化历史对于围棋国学化家，对中国传统围棋识之士已经理与研究中国祖德为《国学围棋研究会》；还有，以陈与文化知之甚少。，中国的有大民众来说，知道最多做了一些工作。比如，

五、回答

国围黑白、乌鹭髓。恢复中国围遥中国传统围棋的精棋人的社会责任围棋与与历史使命。围棋的别了五千年，继承和发人们都在讲，手机拉对远。设想一下，棋友之间更多的是面文化，是今天中国围面的扬中国传统的传统，有百利而无一近了人与人的距离，却名，烂柯、忘忧、使心与及木野狐等，都凝聚着心的交流更加手谈围棋自尧帝始，流传害。今天，坐隐、手谈、方圆、棋带来什么，以棋闲情，那会给中？一局棋

话回答许老师提：给我的问题现在，我可以用三句

1、有关部门向政府大加寻求政策上围棋大国学化快的进程；的扶持，如能成功，将

、树立一批2学化活动；民族文化品牌的企业，以此推动围棋国

国学力量、比如文联、诗院等。其它3、联合社会上的

，中国围认识。国学必须有一定程度的当然，前提是棋工作者对围棋

化学术的复兴。对中，必然实现中国传统国围棋人来实现中国难的路要走。说，有一段艰梦思想文

是凑巧了世石对决alph碰上发后语：终要来。今天是李ago的第一局，真该来的始了，只能感慨一下，