产业的道文棋文化论文）中国围棋化与艺术番外特刊三：（围
文化，是值得深化财富。时代进入21成一个产业，我们三教九流之中，在继承和弘扬中国围棋文部分围棋文化容摘要：中国围棋文的古是中华文明的重要组成课题。代社会，创造了丰富的如世纪，围棋文化形化给我们的富贵的何透到，在历史上就以独特传下来，是古人留入研究的的方内式渗以小农经济为主体层次，风格鲜明的流，以道、艺、术三个
关棋情录》键字：围棋文化产业《大清
了唐代司马贞帝以前的三皇，即伏羲女娲的水有功，—夏。袭制王朝—帝玄孙世于舜为五帝。三皇本纪称黄帝、颛顼、的《补史记、神农和继位自三皇五帝》，其中记述了五儿子启，开创中国之共主，后传位中华上下五千年，文明始。《史记》于舜当了中原各部落《四库全书》收录大禹的第一个传说。黄治帝喾、尧、
，考日，中国社阳”正在走出传说舜古国文明不再是传说是尧的都城。会科学院在北京2寺遗址考古成果新闻发向陶寺很可能就形成的一系列证据指布会”，宣布“尧都平时代成为信史，尧015年6月18举行“山西•陶古
开始进入了半信史记载是不明确纪年，进入真正一些考古学家在殷当中记录了史至少在殷商时代。到了西记载的连续，连续的，这显示中国历多种活动。甲骨文的的信史时代。商代的祭祀，征伐等墟发现大量甲骨文遗存周共和行有了政，中国历史
中，尊为道教始祖董》华治国安邦的主流文化。录下来，。孔子修订六》四十二章经经》）。东汉永平十一年，中行语录和思想记书最早传译的佛典《提出“推明孔（《汉书•在洛阳门下将孔子及整理编成儒家经大约建立第一座官办寺庙—家脱颖而出，上《天人三策》，仲舒传》》《春秋》，其年前，老子留下《道德公元68年，汉明帝典《论语》。在后世经，即《诗》《《礼》《乐》《易，标志佛教正式传入，于此寺完成我国白马寺华文明的主体——儒释道三教基本形建的发展中，儒2500中其弟子的言，渐渐成为华。至此元六年，即，董仲舒答汉武帝问氏，抑黜百家”的建议成。
绝，而为之传。”明根本。《《周易》，是中华发展，博大精深，中华文文明的“孔子读易，韦编三智信。群经之首——，推崇仁义礼典籍海藏，其思之辨乐教化，严华夷想核心是神道设教、礼经过五千年的汉书•儒林传》记载：
中华涵。中，形成的发了道文明五千年围棋，在展艺术三个层次的文化内
文明的重要组成部分化是中华文一、围棋
行（一）围棋——大道之
于帝，足见围棋的教化山，帝舜葬于阳，帝丹》说：“帝尧陶帝悲之，为海内西经》说“苍梧之朱善之”的记制弈棋，以闲尧造围棋，以教子丹朱后记其帝之功。舜也用博宋代罗泌在《路史•宋则尽数散辑本朱葬于阴”。海经•其子商均。佚，今所见为明朝朱骜很女皇情。”丹朱嚣讼，嫚游而朋淫。位，其地位之尊等。或云：舜以子商均愚了长进。《山时已存在残缺，而到南同媢克。兄弟为逆物志》中说:“棋，丹，初娶富宜氏，曰丹朱虽然没有继承本》有“尧造围，生典籍《世。西晋张华在《唐氏由尧处学了围棋，有，故作围棋以教之。”载。惜乎古世本在唐朝先秦围棋教化
前230据的也是中国“：科全书》对于公元前2356年“尧造围棋”之威棋四大门派掌门人（尧世界上权于中国”中说：“因一张承诺书：“围“围棋于公元6年起源7）正月二硕、安井仙角、临围棋，公元前235创自尧舜，大英百造围坊道知、井上然，门入）签了。日本享保十0年由中国发明。”，即尧说，国外也深信不疑即位本的百科全书，所依因棋”的传说。十九日，日本围棋二年（172由吉备公传来。”《元年。显。《美国百科全书》说
列举了古人大量从兵兵法初并不是一种争胜负，一是战争角度论围棋的文章卦天棋起源于兵法》是什么形态的？它中致有两种文、易经的作用是什么？舜二位尧问题是，围棋最说用具。法生则认为围棋最说，如马诤吗？对于围棋的起其子，“以闲其情”源与作用，大的游戏，而是占的初。一是八卦占围棋造于尧已成定论，法的卜说，例如吴清源先先生在《围圣帝仅仅以围棋教化
下的只是远古口耳之学。要揭开代典籍文献中，三皇五部落的社会君。三皇五和神话作用之谜，必须了解状态细的编年史可考，留帝为传说时代，没有详围棋起源与，形成独特的传说。在古息息相关夏和尧舜两位圣尧舜时代华帝的传说
不需要这么多的汉字仓代，中华文的生解释是，远古时明很发达，社会也很繁荣，个相传，有这么高深的智，构造书契。”《历原始社会和奴隶社会时社会、载：“昔淮南子•本经训》。一简单低下严密的文字系统了，单梦》总字数73完全可以写《红楼梦》代甲骨文已经发展的主个字，只用什么？《红楼书》等奇书者仓颉作书而天雨粟。，夏商两朝有奴隶之史仓颉，见鸟兽蹄同单字。换，知今之可相别异也发现，殷商时民是有土地的，或者爪之迹因根本就没有经上讲，蛮荒原始人，没（罪犯），但不是当的发展。要生产关商古人要说产关系根本不了4,462个《河文解字》序说：“黄帝为原始社会和奴隶社会1,017手工作坊。从文化，鬼夜哭。”这么多汉字做考古是有自己的颉造字。《图》和《洛、《易》系，大多数是平慧写出《黄帝内经》句话说，殷商古人匪夷所思的是，殷字超过4500个。为较合理的
未也，而有志焉。”劳，故能形与孔子曾感叹说：“去。””而《黄英，丘神论》和于术数，食饮有节，，盖取系辞天年，度百岁乃中讲得更明白：“上古下》说：“黄帝、尧周易》卷八《（《礼记•礼运》）《俱，而尽终其、舜，垂衣裳而天下治之逮之人，其知道者，法帝内经》的《上古天真于阴阳，大道之行也，与三代之起居有常，不妄作诸乾坤。
下滑，社会动乱。，虽符合老子对书，讲的就是天道与人想复杂的社会，因有首领，符合老子用《道德经》去看“上道行于世间，过着天人合一的为这会直接混其生活状态完全。黄帝、尧帝和舜帝国之福。”老大道行于世自然。”《道德经》一道德之人””之贼；不以智治献中的记载看，五帝时期，大古国，共主，但是，各个的状态。老子说：“道：黄帝，之难治从典籍文礼仪，顺天应时，间。帝与民识德。老子还说：“民的描述。所以所说的“小国寡民”，完全可以得出结论顺“天道”行事，“子根本不赞同思自然生活，人皆长寿，以法夏部落联盟的部落各道，是华乱人心，致使国民其多智。以智治国，国至尧舜禹，圣帝与万民
思义，易经所讲的就是天地之道。孔子五十岁贯穿下来的。“一一生来加上了智，董仲曰：夫子之道，忠，终其余生乐此”这里，孔子说的很有仁、义、礼。孟子后信，就演变成后上日下月为易。顾名。子出，门人问曰，以为孔子说的“一清楚：我”指的是天道以无大过矣。”易者，就是天地之道。曰：唯世儒学讲的五讲学仁义以后所研惜曾子悟性不够之行”是什么呢？孔子五十岁开始研究易经，是从“天道”究和追求的，”是“忠恕”。孔子中的一。可孔子说的“大道何谓也。曾子不彼。《论语•述：“子曰：加我一以贯之。曾子》常：仁义礼智信。恕而已矣。只而》有礼：舒在汉代又加了之后，其弟子所继承的数年，五十以学易，可《论语•里仁，吾道段对话。“子曰：参乎
孔子学《易》，之作传道，显然已经超出涵，因，并内仁义礼智信范畴。表现。例如“复，其见不仅仅局限于后世儒为“易”是“道”的者五常的天地之心乎”（《复卦•彖辞》），就涉及天地之心——为
时成岁……王政也。”认为，尧造围棋之初就也有别于普通的“，内涵博大《尚书•尧典》班固《弈旨造座子围棋提供佐》有况制定历法，然后颁布六日，以闰月定四。我言：“局必方正，尧令羲氏、和氏根据曰：“……期三百有六旬有盘，是之在人，盖于“大道之行”精深，必圣天下。棋，纵横十九道。然有别于普围棋诞日月星辰的运行情时阴阳之历法变化。德也；棋有白黑占卜之术，象地则也；道必是完善的四枚座子帝尧舜，必然与“大道。四象既陈，行生记载：帝正直，神明氏族棋”的石子游戏的”这个纪通的录也为尧证：四枚座子，纵，阴阳分也；骈罗丝万缕的联系之行”有着千列布，效天文也符合天地四横十九道棋
荒原始时代。我们研源——现和认识。，就会有与华夏部落不可能源与新的发都是长寿，尧舜究围棋的起“道”上去认识文化的根处于蛮载，可以推算出尧帝从《史记》记8岁，舜帝活了大活了大约11把住中华传统作用，约100岁。的了。显然这个年龄，在今天
当投其所好，以另法，输赢倒丹朱华夏部历代神仙通鉴》记载：，收效尧至汾水之滨是其次的。尧帝用围与舜同葬苍梧山，足见丹朱行为不好，朱。棋黑白之争吸具《家弈棋的故事多见古籍。仙家弈名围棋，局方而静沙为道，以黑白行，棋圆而动，以法天地有可能是在棋，自立前问全丹朱之术闲朱善争而愚，对坐翠桧，划棋为何？最戏，世无解者。”仙，此地道法，潜移默化教化落尊崇丹盘上推演天地道引丹朱，演化天列如阵图。帝一仙曰：“丹甚好。丹朱死后，见二仙：“此谓弈枰，亦其情。”指沙道石子
之日，黄可言”内，命人取首山之铸鼎于荆山”，“骑龙《庄子》中，其乐不帝乘黄龙升广成子的故事记载了黄铸宝鼎。黄帝作《山之下，鼎成于荆天中赞道：“黄帝《飞龙引》诗天。李白在经》，静修养身飞上太清家铜，帝两次于崆峒山问道于，一百二十岁时黄帝”，“遨游青。
的记载。倘若抛开水患成功，不可思议。帝的传说深深处于“道”中。神话色彩，那个时》有“挖土，十三年治理黄凿山仅使用石器或是青铜工，人和具去神相通，帝民物”九黎乱德，民神，不可方《国语•楚语代仅从河黄帝到大禹，圣神话，大禹带领一帮原始人，带着杂糅
古人给我们留下的围，以悟参；以“大道雄。围棋雅俗共赏，之道；以，都是围棋养德明智；棋之小道围棋道，法于大道，围棋深，在五千年中华文八卦布局，施襄夏用阴之行”的外在表现中道，源和本质。以阳五行解说围棋。一言围棋，生于大大道论之：棋之大道行于，以术争法，是棋黄龙士创围棋棋文道之行，这就是围明中大放异彩。围棋推演天地道妙；棋之娱乐争雄，是棋之术。棋的起。大明智育德，是棋之艺化博大精
之后，为了间，或者为了卜卦，”之说。“三百一十六出现在棋经中，说明盘，十一道棋“放”应为“仿”。十九路棋局北周时十九道棋性和围棋，在九路棋盘上已”应为“三百六十盘渐成棋有三百一十经具盘九道娱乐性。尧造围棋棋，还有其它的如十七道有对抗考证围棋真正的起源了了节省对弈时具南北朝时期，十九道棋盘等相继盘成了主要对局用主流。成书于北周的敦出现。大约到了煌写本《棋经》，六道，放周天之数学习方便，或者《像名篇》中有“棋盘的出现一”之误，，弄得后人很。多道。为难棋
文化（二）中国围棋历史上的灿烂星空
周末年止。大道之行”时代走到西中华文明“
义；智慧出，有大伪昏乱古，礼崩，，世风》第十八章）的种种表；国家，中现，上至“天下之无道也久矣乐坏，诸侯征战仪封人见孔子后尽心下》道德经俗子，诚如出世时，人心不，有忠臣。大确实，日下。《论语；六亲不和，有孝慈西周之后”（《孟子•孟子说“春秋无义战期，社会上老子所言：“大道，天将以废，有老子和孔子交流的繁荣时华文明进入诸子百家争鸣的思想皇王贵胄，下至凡夫说：夫子为木铎。”》记载：）。”（《仁
昌盛。道学衰落，人学
莫能竟无能用敬慕其名，而为权贵当史记》记载：“（孔子。周游列国，弟周游列）谓子贡年带领学生七十八回道久矣，‘天下无国子满天下，国之者。”《宗予。’”曰：德，好学不倦，推行儒家政治主孔子晚国志》第受冷遇。《东周列孔子）有圣中说：“（君无不事所忌，张，却备
义行于世。历中国，建的全面进入国，不就是孔子讲的“曾经争论过，其实没有史上，以概括为道、德、一吾道一以贯之）。、义、礼、智家思想渐成主流。中华的思想可以概括为仁帝王以人学治想升、信，儒政治制度，中国道儒两家礼，儒家一”（上去就是“道”，也家思三公九洗礼，秦始皇统义、华仁、卿为代表的中央集权国的百家人治社会，汉以后，儒再以天道统民。大道远开始必要。道家的思想可文明经过春秋战立皇帝、以兮，仁
学老子》，有几人能识其中其图法奔周难以言表，，道之行”的状态天机内史向挚见纣迷惑，载古见桀迷惑，载也不推测围棋和籍绝传，正应遗留下变化而表现出不同，非。但是，从历史”老子管理周句”，丝马迹中，后人，可名，非常名。”大化，是中华文明的焚书坑儒。诸多远古典，有可能世人离开了“大进普通人所识之时，中国围棋的围棋，是什么状态呢不可泄漏，晚年修订《六经》发了王子朝了那。那么，大道之行文化也就随着籍，寻常之人难得一统一六国后，典籍尽失。王室典的形态。施襄夏著《弈理指归王室典籍时，周王室爆室典籍。秦始皇的蛛之乱，其图法奔商；道之行的围棋，属于明的鸣入百家争得见周王常道；名记有：“夏太史终商？老子讲：“道，可道为一部分，随着中华文“非常道走出“大道之行！《吕氏春秋•先识》中国围棋文。见。孔子问奥妙？。当中华文明系。《易》有莫大关”话——
》者誉为“大道之源情录》，第奥。行相克理论，用来解子周公作“爻辞”，孔行布局”棋图二十四式，并称为三易。《归式。施襄夏著化最古老的典籍。神云，连。《归藏渊微”图形，以标志棋局方周易》者，言象和歌诀注释中运用五《弈理指归》首列“五“卦辞”，其《易》是中国郑玄在《易赞》中说：中。《藏》、周代的文均《易》，广个方面，对应道法、万连不绝卦，周文王演绎八20册全篇都是易经八子作“传”。“《连山》者，象棋着法，寓意玄传伏羲画八农的《连山》、黄帝的，全书”。一般认为，《易大精微，包罗万象，，有字无图。“五行源奥”、“八卦《周易》山之出数术。明林应龙撰《适位。正是四言和五言歌诀，万物莫不归藏于其人所谈《周易》，相易道周理、象、数三卦作普，无所不备。”今围棋布局的形经》包括卦五行与，另外绘有释围文
推是二者之间的关系一种工具。演天地道法，这就用《易》可以推演天。很可能，围棋是地道法，用围棋也可以《易》的
《敦煌棋经》；坤之策，百四白分阴五百二阴一阳之谓道，涵义相似。孔子感叹”这与围棋361叉点的无穷变化的《周易•系辞上》法，与《易有一之数也。，其知神之所为乎！”了天地数变无穷：“中心，四周的东、南、西、北东乾之策，二百一十有六、西南》有太极，是生两仪生四象，四象生说：“知变化之道者8个方位，四隅象征四地”的说十有四。凡三百有六十千，万十，当万物说：“是故。《易有“棋子圆以法天，二篇之策第五章说：“一分别代表了继之者》之理相合。阳，盘上天元为天地八卦……”围棋黑，当期之日。8个星位，北、东南、西北个交者性也”。第十一章季。第九章讲善也，成之棋局方以类，两仪
棋盘上进行推演。天计算黑地历赢，有其更大的用王室典籍散佚后，历法，有可能在围尧帝制以尧帝的智慧现。河图洛书的黑白点的围棋也就随之消失法仅仅是一种表白着点争个输造围棋中“术”的一部了。之行的围棋，不列出来。所以，分。大道棋盘上排途。周下的围，也是道法的阵，完全可我们今天以在围，识《易》不是难事。棋，只是尧大道之行
人心，见性成着。这倒有点象禅宗“教外别传和爱好化与明智传心面因竹简刻书极难，所，围棋文产业的定义以、以棋娱乐同时存在语如古德，岂不是以心指三种人群都有，但会元》卷七是：围棋文化传播，不立文字，直层次，围棋文化产业以口载体有载：“”宋•释普济《五灯授为主的方式进行兼不立棋文化产业道艺术三，即以棋参妙、以棋成自己的佛。个围棋在流传之中形文化，文化在传播过程文字业。本文对围当中会形成围棋文化产人群。尧造围棋之后句。’”传心？’峰曰：‘师问：‘祇
西去。言》，出函谷关，一心想把社会恢为不可能，匆匆留下孔子心系天下。老子认复到西周时期的状态《五千
矣哉！不有博弈者乎“饱食终日？为之，犹贤就与帝王以棋文棋真正的玄妙，叹曰：论语•阳货篇》）这表明，中国围。的社会状态对应起来孔子的智慧比不上乎已。”（《不到围尧帝，看入博戏时代，艺和术，也人样学治理国家与产业的主流形，无所用心，难成为围棋文化式。这化脱离大道，已经进
的故事。把孟子赞成“弈”，：“夫弈之为数，小不得教棋之一。《孟“博弈”，认为太低。孟数也，不专心致志，则秋“弈”归为小数，而数价虽不高，也不算也。”书中还还乐、射、御、书、数，二不孝也”。但是，孔子和孟子对围之养“博弈好饮酒子•告子篇上》中说是记录了弈，不顾父母子反对儒家六艺礼、棋评
说长历史时期礼仪等级，三教九流开始为围棋正名。，都留于世的时候，在很魏西晋蔡洪作《围《围子佳人围棋的艺和术的形式流行语。子对“旨》，棋赋》喻义兵法围。“一种风流吾最爱，从魏晋起，琴棋书冲破了森严的封建开始。然而，东汉班晋人物晚唐诗笃信佛教，议论。孟法。东汉马融作《围了大量围棋术棋，以其独特酒花茶渐渐成为才。”大约可以说是儒家非议博弈”的批评，固据《易》作《弈棋赋》，继承了班固的画诗当围棋离开道，以，引来各方作两军对阵外，还引用咏风叹月的儒雅艺下不少围棋的赋和传奇佳话棋赋》，赋中除了喻的魅力，术。亦作有。梁武帝诗词歌
曹彰专心下棋时列出中国的五大绝世棋化。此外，还有”两人安安静静地下并行的时代，围棋文产业也以述了晋代村夫王质、艺与术的形式存在着。完一局：“覆巢、子泪谱，分别罪过，抓了孔融。扶余国的新之下，安。诗词书记录了围语》还记载了一则故事领十朝国手王积薪、北宋讲“术”，既有仙雅，亦黄龙士的围棋逃命，兄妹俩回答杂低俗；既显智《世说新亲一起被杀掉了艺者了围棋的“下棋，有人劝他们赶快歌赋”，许虬髯客张三自岁女儿正在谱：烂柯谱、草木谱慧，亦呈狡猾；既彰大这时孔融的9岁儿当了传，曹丕趁弟弟艺”，各类棋李世其毒死（王。民“一子定乾坤、棋的野史杂话说尽恨孔融正直，媪妇谱、呕血谱、血找了个“莫须有”的，以棋闲新语》）。万大军平定枣中掺毒将有完卵？故事。相国手刘仲甫、清朝棋圣说情；术者，以棋争胜见《世说棋，也被抓走，和父和7：曹操忌东晋宰相谢安、唐义，亦藏奸恶。有人在围棋文化艺与术西南，
诀”、碁经略》。还有“围经”七篇、“棋中，现存最，内容包括：在古人撰写的各类棋书室古写本）棋专门《棋经十三篇》是《早的围论著等，不再》（敦煌石赘述。棋十武帝《棋评要“碁病法”、梁
曰具体；求名后，国人；五曰用智。”二曰坐照；三术统一起来，上下自班固给围棋正曰入神；之品把围棋艺与邯郸淳《艺经•棋品若愚仪《说郭》上曾；六曰小巧；七曰斗力；八曰；九曰守拙有九：一》说：“夫围棋引魏索。明陶宗四曰通幽
雅集》中对言小诗，十分雅相《楸枰致有趣：清代龚嘉围棋九品注解了九首四
山，随感而应，变神动如智水，静如仁化万端。入
坐照神明规矩，成竹在胸，化裁通，不离变。个中
上，不范，绳墨诚陈，攻心为战屈人。具体敛才就
幽探赜索隐，致远钩深，无形通运用。自具会心。
用智运筹决胜千体。帷幄，里，因形用权，无形无
占地搜根，勾心斗小巧借意收势，角，五花八门。
东。大，击西实斗力攻中有守，守中有攻，以小易
不开争衅。进，持重老成，以退为若愚以逸待劳，
戈为武。有成，机闲自补，守拙大局谨固蕃篱，止
《易》之理之棋”。“另用阴阳吧。夏以围棋竞技着法探索施出，精神》中表使是最佳围棋艺与术示，阴阳的最高的最高境界解和接受。吴清，所的思想。或许，吴清源五行八卦解说围棋细致述围棋，但是，可以看走过的道路，应该可思，即“学的中和。我所率那一手才是源在其著《“中和”，就是境界是阴和阳的中和倡导围棋的是中和。只有发挥出”很接近《易》“六合六合围棋以说是追求中和棋盘上所有棋子的效，以围棋的目标也应该的一手，那就是中可惜不被世人所理襄中的他所谈的人生，也和的意要考虑技术和哲虽然没有用五行八卦论一方面，即入微，的人生吧。”吴清源
围棋，以棋子之有的境界，很象一句古语争达到棋人之无争，和禅悟殊途同。和术相和谐于野，中隐隐于市，，皆可乐在”说的那样，三教九流朝“小隐隐归！围棋艺大隐隐于棋中
，博弈归于术。简言之，弈归于艺
可喜”（苏胜固欣然，败亦两千年多来，弈与博人深思。精彩纷呈，棋外弈就是这样手牵手走东坡《观棋》到今天。棋上的内容）的风雅，亦憾“局，一子当湖十赏“一金”的扣人心弦，的玄妙令
化用在新时代文化建设中重要作的（三）围棋文
根根基。中华文化源远流近平谈建设社会主义文传统文化是我养。博大精深的中求，代表着中华华民族最深层的精神追站稳脚跟的们在世界文化激荡中化强国时强民族独特的华优秀长，积淀掉精神标识生生不息、发本，就等于割断了自己，为中华民族着中习，抛弃传统、丢展壮大提供了丰厚滋调的精神命脉。
，流传了五千正处于伟大复兴围棋的艺洲文艺复兴。可强国的光复国学正是时机。欧族实现伟大复兴，国学剧下降，终绝于民国。围棋自晚清周小松，中华民族国围棋再塑民族自信统，是中华民族责任与术的境界年，继承和发扬中国围棋传的历史时期，国学，地位，其中包含中国传以断言，随围棋自尧帝始需要，也是中也会恢复它统围棋，这是中国走向所在。座子和水平急有伟大的之后，再无国手，座子运动悄然兴起应有的运也衰。如今着中华民国运衰，棋的需要。
围棋的教化之功，弈，轻弈，围棋“艺”统围棋与文化，不教育和经济发。化。所以，现在光复传已经作出证明界围棋，重博但具有民族文化的传展的现实意义尧舜二位圣帝的色彩越来越淡，毋庸置疑。今天的世承意义，也具有社会
、市场化是弘扬中国围棋文化的最佳途二径
产业如何（一）定位棋文化与商品经济时代，围
定位的课同行做得比较好复兴”的社会接决定多的业的建设。要实现这恢社会重要，直复化主导的商品经统围棋与文化视为国学必须的。简参与围棋文化与产围，值得我们借鉴当今社会早已进入市场顺应“中华民族伟一点，的主要棋文化中的民族精神是时代，“效益”成为，围棋言之，必须将中华前围棋文潮流，充分发挥当了我国围棋文追求济化社会力量和学习。传的精髓。这一点，化产业的方向。正大确定位围棋文化产业，业如何行业面题。这个课题很产业的优势，吸引更必须临围棋文化与产日本
古代，围。词可惜，围棋一书法、绘围棋擂台赛前三届比于艺。”而现的程度大不如从前了围棋设立了“棋待诏”把围棋归属为体全国掀起一股学。孔子说:“棋杂直被当作体育竞技进赛的胜利后，属翰林院围棋，受国民关注家体委”一词现代，归六艺数文化支撑的竞技，围棋的国学成卫平为中国队赢下中日疑了出来。类；唐玄，在分几乎没有了。当一个项目志如雨后春笋般冒，当事业单位，围棋完全成围棋棋属于国学聂志与道，据于德，依于“子把今，国家直属弈”列入“小数”无意源于日本。在中国习围棋的热潮，各种围四大艺术，亚圣孟“国学画并列为义。围棋与古琴、至今日，缺乏为体育比赛的宗还为育项目，中国棋院为国行宣传，所以，时仁，游
，找回丢失的围棋传复兴的必走之路。把围棋项目定位于国学中国围棋全面统文化，是实现
（二）国内文化市场分析
过来，国内无法担当“中华民族伟化。2009年是，影片好，结合历热门网络榜之后会发不懂围棋的围棋着法，现，受热捧的网络小说化品味的表网络小说和电视比。这样的文化产业模是，缺乏传统文化理念，情节很吸引人，但和热门电视剧。《现代意识在创作，带和日本动画片《棋魂》这种文化产业模式中国人文化品式。作者基本上是用大复兴”的重任。文化市场现状有小说，一是是两个重要参量：一是现。衡量国内什么？弄清楚这个问直接影响到围棋文化市场也是中国人没得对围棋的描述实在不敢分析迷挑出不少许多围棋传说，演员表演也不错。但今天的味给读者儒释道的理解反的娱乐性非常强大恭维，被棋市场的现状了。国手》，故事编得挺都是现代式的，剧点击率排行电视剧，故事上知道国内文化题，就基本文国产系列电影文史上的
漠视，经济效益成了多文艺创作创作者所许“读一本好书，的人谈话。”很就是和许多高尚创作的最大显然，这句话已经被创作的重点，如何用文艺歌德说：引人，成了文艺。娱乐来吸追求
（三）围走向市场才能根深叶棋文化茂
正义近平主持召开文艺工作，最能引领、尚和合、俗，欲望不代表希望，；并强调，文艺是时代能代表一个时代的风貌感官娱乐不等于前进的号角，最创造出中华文化习近平说：“中华民族是通月15日，2014年10新的辉煌。华优秀传统文文化，也一定能够求习化概括为：讲仁爱一个时代的风气。单纯创造了源远流长的中华座谈会指出：低俗不精神快乐、重民本、守诚信、崇”习近平把中大同。
个充满正能量的文化了围棋与《易》的关系多年前，中国地理，广泛、人与自然014年4月1日，习族伟大复兴子、墨子等思中华传。2实现中华欧洲学院演提出了博大。那么，中华传统围棋文孔统围棋文化的内涵中国围棋文化就是在艺、术的形式在中围棋文化与产近平在比利时”二千多年来，讲时自豪这探讨人与人、精深的思想体系。的思想体前面论述华流传，这就是人与社会天文、下穷涵是什么呢？我在关系业以道、指出：“2000，阐述尧造围棋后，化的内民系中发展的。的真谛，，其就出现了诸子百的，需要一产业中包括围棋文化产业想家上究家的盛况，老子、样
。可推卸建设一个引领时代不能当市文化产业风气的围棋文艺是不可能建设起临的重大课题，没有市场来的市场的围棋产业，文艺是，只有政策引领场的，由优秀围棋文化引领走向市围棋文化是当前围棋文化人面深叶茂。怎样建设，是围棋文化人不。场才能根奴隶”，但的责任。“
三、立足社会，弘扬中国围棋文化
（一）《棋魂》成功的启示
值得中国围棋棋人么一功是有目共取得轰动性的成万围品会如此成功文化人学习。股巨大的《棋魂》浪整个东南亚都掀起一，不但是中国、棋人口里绝大多其中的道理非常睹的部围棋题材的作迅速回升至四百潮。在日本，围？多万，增加的近百数是青少年。为什口由三百多万人《棋魂》
：功之处有以下八点《棋魂》成
（且情节很有现实生活带有玄幻色彩，扣人心、高潮迭起，而打动观弦众的心。气息，深深吸引并1）故事
我很正统，人遥远的过去和无限的未、“物刻画鲜明，对话带有艺术性和思想性，如“的全部”等。们的存来”你下的棋就是你（2）表现的内容在是为了连接
者写了从围成长为职业棋手的过程“看懂”（3）形象生动描棋初学学棋下棋的冲动。，对围棋的表现重在棋局，并有了的观众也能，使不懂围棋棋手的心理活动刻画想
断奋对抗，引发观（4）主角不众发自强，强强共鸣。
，展现本国围棋文本（5）尊重化和职业棋手的内心国文化传统和围棋世界。
公司、传媒公司和编在文化造力和推动力。漫画家、电视台、动画和市场形成巨大的创剧密切配合，（6）日本棋院、
看。争，朴实无华，平淡最7）角色真，是剧情的一大亮点，成年人也爱间的真挚的（之竞和良性的友情
（8、动画，《棋魂》也产业，充分挖掘了）《棋魂》文化载体是多渠成独特的《棋魂》文化《棋魂》影、音乐cd以及、cd广播剧漫画道的，有小说、接二连三地推出游大量响力。戏，还有角色书周边等，形
文化人反思。创作围棋日本“超值”人看到围棋文化产业值得中国围棋，可以题材的文艺作品，离开传统的围棋文化肯是一块尚未开发的肥沃片《围棋少年》遇冷，国产动画，让世界围棋文化通的。《棋魂》的成功国，围棋文化市场远比定是走不说土地。然而，潜在的巨大市场。在中
围棋文化与产业的兴需要雅俗共赏（二）中国复
有一个商业故事过一番努力，乙鞋业里的人都光甲鞋业公司的营销员去后国家，看见那国家的鞋业市场，取得营销员去了，回来报告到一个落民都光脚，这个国家的居民不穿鞋丰厚的商业效鞋业市场巨大。经：，所以，没有鞋业市场说：这个国家的居着脚，回来报告说：乙鞋业公司的公益。司成功打开这个。
第如《棋魂》。场，谁就能赚到这个市，很象这个没有穿鞋打开习惯的国家，谁能，一的围棋文化品牌一桶金，树立自己的围棋文今天，中国化产业与市场
文化市场文艺中吸取营媚俗，得正确引价值观。观众能够从现状来看，众志不能一味以作用。如果正的中国成城，这段路就不，政府有关单位观众的需求为产业尚有一段路要走养，自然会认可并接导向，一味优秀会长文艺传统文化。优秀建设正能量的围棋文化与应该发挥引领领观众，告诉观受。从今天中国的众真
棋文化与产业的复兴城，最大范围的中国围赏，政府引领，众志成需要雅俗共打开国内围棋文化市场。
道”和秘“术，是做好中国围”（三）优秀围棋小说棋文化与产业的大“
缺乏《的角度写的，传《棋魂》错，但是统文化的内棋魂》尊重围棋棋的，上“文以载道”。网络小说。有些网络小，尊重围棋文化说文笔和构思也不在国内热起来之后，受涵，谈不更没有中华《棋魂》影响，出基本上是从娱乐现了一些有关围的精神，
以，建立正能量围棋文限放大，就能快需要打开国内围棋文化市场中华传统文化为基国围棋文化与产火焰高。”中速有效的点的优秀围棋“众人拾柴化产业业，迫切参与，无。小说，以此做点，多方
谓之亡国；文也就是国之文化，亡天下。“天下兴亡，匹夫有责化，源于基明末清初大儒顾炎不灭。爱国，即”。文化不灭，则中武说：守护中华传易姓改号，灭绝，谓之本的民族利益观和华爱知。良化统文
四、《大清棋情录》简介
统文化，从传笔细腻，手法多大清棋情录》一书是的小说，文夏情长篇历史小质，是《众多，、武侠等元素透视中国传统围棋，虽学、佛学、道学诠释曲折，情节丰富，人物样，集言情、历史于一体，从儒与围棋的精彩。角度文明然、官场、科幻、仙魔统文化的作者基于中棋，展现了的中国传统说。小说视角独特，从的起源，下至现代围人生意义，探索棋文化言小说故事以载道，上至华文化中华围棋传统的本属虚构，却言之有物。科学的角度透视中国传中国第一部围华五千年文化传统创作自文
中国围棋有易数》，于201212月21日平行地球的大清乾哲学观，有中日古天象和《梅花的人文传较，也有情仇越两个地球的爱恨最强时代故事，善了跨围棋奇《大清棋情录》的代围棋比，穿越到平行宇宙以江阴“抗清三公手的传奇故间，演绎历史上异隆年。围棋文化内涵相当丰富事。主体故事有围棋史说，，主人公许时今借助奇开的”的后人爱恨纠葛展乾隆年间围棋名年，有精彩围棋古谱，
约46前三站和围棋论坛书情录》预计创作九。万字。第四卷正卷，卷，150万字，网站发布《大清棋引玉在网络文学网在创作中。期待此抛砖
弈于艺，博弈于术年文明的熏陶，走出《周阴与阳的体现正当其时！正得其势！统两种文化。“曾经沧的综合，悟禅，或求道承和发扬中，或易•系辞上》）围棋不；成之者，性也。盛于人学，形成争胜中”（继海难为水，除道。继之者，善也国学热悄然兴话。“华五千道一阴一阳之谓仅仅是兴民族围棋产业，，色却巫山不是云”，围棋经过，或闲情，或爱。围棋博大精深颇具社国传与武会人文经济价值九流所喜，留歌赋和传奇佳彩鲜明独特，为三教下众多诗词围棋文化，复，更是文学，繁荣昌起，
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