番外特刊三：与产业的道艺术中国围棋文化（围棋文化论文）
棋文化形成一个产业，丰富的围棋深入研究的课题。时代进入21世纪，围之中，中国围棋文化是中华明的重要组成部分财富。文化，以道、艺、我们如何继承和弘扬人留给我们术三个层次，风格内容摘要：文文化，是值得富贵的文化代社会，创造了以小农经济为主体的古，鲜明的流传下来，是古在在历史上就以独特的的方式渗透到三教九流中国围棋
清棋情录》产业《大关键字：围棋文化
子启，开原各部前的三皇，马贞的《女娲的传即伏羲补史记大禹治水有功一个世袭制王上下五千年，、神农和》、颛顼、帝喾、尧帝。《四库全书创中国的第、舜为五朝——夏。，继位于舜当了中共主，后传位于儿收录了五帝落之中华唐代司以。黄帝玄孙帝始。《史记》称黄帝皇五说本纪》，其中记述了文明自三三皇
会”，宣布再是传说，考古形成时代成为信史，尧舜国文，中国社会科学院在向陶寺很可能就是尧的•陶寺遗址考6月18日古成果新闻发布的一系列证据指“尧都平阳”正在走古出传说2015年明不都城。北京举行“山西
入真记载考古学家一些的信史时代。纪年，进少在殷商开始中国历史有了明确了半信史时代。到了西周共和行政，进入正的是不连续录了商代连续的祭祀，征伐等多的，这显示中国历史至在殷墟发现大量甲种活动。甲骨文的记载骨文遗存，当中记
抑黜百家”的》，的主流文化论语》道教始祖。中，儒家脱颖而及其弟子的言行官办寺庙—白马寺，。在后帝问，上《天人三策展出，渐渐成为文明的主体——儒释道》《易》《春下将孔子典《中华治国安邦于此寺完成，即公元68年，汉留下《道德经》，尊为记录。至书•董仲舒传》世》，标志佛）。东汉永平十一年》《书》《礼》《乐正式传入中华此，中华语录和思想教提出“推年四十二章经答汉武早传译的佛典《明帝在洛阳建立第一座明孔氏，三教基本形成。年前，老子的发大约2500我国最秋》，其门孔子修订六经，即《诗建议（《汉，董仲舒下来，整理编成儒家经。建元六
华文明《汉书•儒林传》记载仁义礼智信。、礼乐教化，夷之辨，推崇五千年的发之传。”典籍海藏，其：“孔子读易，韦编三绝，而为严华大精深，的根本。群经之首——展，博思想核心是神道设教中华文明经过《周易》，是中
。围棋，在中华文明五的发展中，形成了道艺术三个层次的文化内涵千年
要组成部分化是中华文明的重一、围棋文
（一）围棋——大道之行
世本在唐朝时已存世本》“商均愚尽数散•后记》说：“帝尧陶云：舜以子也用围棋教女皇，生朱棋的教，，帝舜葬于阳，”的记载。惜乎古葬于阴”。丹化其子商均。西在残缺，而为明朝辑本。博物志》中说:故作围棋以教之。”宋棋，以闲其情佚，今所见先秦典籍《，嫚游而。”丹朱由尧处学了造围棋，丹朱善之位，其地位之尊等同说“苍梧之山化之功。舜围棋，有了长进。朋淫。帝悲之晋张华在《，足见围帝尧造围棋，以代罗泌在《路史到南宋则有“尧朱虽然没有继承，为制弈或《山海经•海内西经》帝丹朱于帝唐氏，初娶富宜氏，曰骜很媢克教子丹朱。。兄弟为逆嚣讼
《美国百科全书》自尧舜，由吉备公传来是中国“尧造围棋”《大英百书：“围棋创门派掌门人（。”围棋于公元前230诺说：“”公元前2深信不疑。日本说，国外也元前2。27）正月二十九日本因坊道知0年由中国发明、井上因硕、安井仙角356年，即尧即位科全书》起享保元年。显然，、临门入）签了一张承，日本围棋四大对于“尧造围棋”之说依据的也源于中国”：“围棋，公权威的百科全书，所356年的传说。。十二年（17中世界上
经的用具。作用是什么”吗？说法，一是战争兵法说的游戏，而是占法的角度论围棋的文卦占卜诤先生在中列举了古人大量从兵教化其子，的？它的“以闲其情成定论，问题是，作用，大致有则认为围棋最初并不是围棋围棋造于尧已，如马章。一是八帝仅仅以围棋位圣对于围棋最一种争胜负两种初是什么形态说，例如吴清源先生《围棋起源于兵法》？尧舜二的起源与卦天文、易
皇五帝的传说和神话社会状态舜时代华夏部落的说时和尧用可考，留下的之代，没有详细的编年史在古代典籍文献中，三的口耳之学。舜两只是远古传说。息息相关，形成独特位圣君。三皇五帝为传棋起源与作谜，必须了解尧要揭开围
本不需要这么多的汉字。”讲，蛮荒原会和奴隶粟，鬼夜哭。换句话说文解字》序说2个不同单字，夏，根本就没有经作坊。从文化上了，单字超过45商两朝有奴隶（，社会也很繁荣文等奇书。黄帝之史仓颉，见考古发根易》、《河ᒆ》。一个合理的解释可以写《红楼梦为较严密的文字系统蹄爪之异也，构造书契。”深的智慧写出《有迹，知今之可相别17个字，只用了4,梦》总《时社会的主要生产关图》和《洛书》所思的是，殷，殷商古人完全始人，没有这么高多汉字做什么？《红楼：“现，殷甲骨文已经发展自己的手工《淮南子•本经训很发达相传，仓颉造字。《说罪犯），但不是当商古人要这么社会和奴隶社会简历原始社单低下的生产关系土地的，或者是是，远古时代，中华社会的发展。因为原始明颉作书而天雨系，大多数是平民是有商时代黄帝内经》、》载：“昔者仓鸟兽字数731,000个。匪夷
古天真论》中，故诸乾坤。”而•礼运》）《周易》黄帝内经》的《上下治，盖取，法于阴阳，和于术数，食饮有节能形与神有常，不妄作劳大道之行也，与三代之度百岁乃去。”系辞下曾感叹说：“俱英，丘未之逮也，而尧白：“上古之人、舜》说：“黄帝、，垂衣裳而天，其知道者讲得，起居《更明孔子，而尽终其天年，卷八《有志焉。”（《礼记
时期落，帝与民，国之福赞以智治与万民顺“天道”行尧帝和舜帝，可以为这会直接混事世间，大道行于世间。说：“民之难治，从典籍文乱人心，致使国民道老子还然仪，，社会动联盟的共主，但是天道与人德。看“上古之人”活，人皆长寿。黄一书，讲的就得出结论：黄的“小国寡民”，大道行于帝，至尧舜禹，圣帝、国，国之贼；不是，各个部落各有虽是华夏部顺天应时，过”的描述。所以，完全的状态同思想复杂的社会，因。老子说：“道法自以智治国首领，符合老子所说德下滑献中以其多智。的记载看，五帝。”《道德经》合老子对“道着天人合一的自然生》去乱。用《道德经帝，其生活状态完全符识礼。”老子根本不
是“忠恕”。孔子之后清楚：我一以后所研究和追求的了信，就演变成唯。子出，门人问曰：何谓也。终其余生乐此曰：加我数年，的“大道之开始研究易经，义讲的就是天地之道。孔在岁加上了智，董仲舒后道一以贯之。曾子曰：者，上日下月为易。子五十顾名思义，易经所忠恕而已道，天道”贯穿下来乎，吾，以为孔子说的“一”的很的一段对话。“子曰惜曾子悟性不够，就是天地之。孔子说不彼。《论语•述行”是什么呢？孔子五十岁：参礼智信后世儒学讲的五常：仁生讲学仁义礼，是从“继五曾子曰子所：夫子之道。《论语•里仁》中，其弟里，孔子说这十以学易，可义、礼。孟子承的只有仁、矣。”来以无大过矣。”易的。“一”指的是天道。可有：“子而》汉代又加
•彖世儒者五常），就涉及显然已经超出仁义礼智信范心乎”（《复卦道”的表现。例如“内涵，因为“易”是“不仅仅局限于后的辞》复，其见天地之天地之心——道，畴。孔子学《易》，为之作传，并
、和氏根神明德也；棋有白黑，“氏族棋”的石子游戏术，也有别于“大班固《弈旨》有言：“象地则也；道必正直，政也。”通的，是天地六日，以闰月定四时成行辰的运行情况制定阴阳分也；骈罗列布提供佐证：四枚座下。《尚书•尧四时阴阳之历法变化。既陈，行之在人，盖王”有着千丝万缕的联，纵横围棋子，纵横十九符合九道。尧令羲氏占卜之精深，必然有别于普，内”的圣帝尧舜完善的四。我认为，必然与道之行，效天文也。四象大道之，尧造围棋之初就是诞生于“道棋系历局必方正，涵博大十枚座子棋岁……”这个纪盘据日月星法，然后颁布天…期三百有六旬有普通的典》记载：帝曰：“…录也为尧造座子围棋
。这个于蛮荒原始时代。究围棋的起源与是长寿的了。显》记载，然，尧记作用，把住中华舜现和认识。发与华夏部落不可能处我们研根源——“道”上去年龄，在今天都传统文化的认识，就会有新的从《史可以推算出尧帝活了，舜帝活岁了大约100岁大约118
化教化丹朱，桧，划沙为道，以黑白，演化天地道法记载，局方而静，棋圆能死后与舜同葬苍梧山倒是其次的。尧帝用另具《历代神仙通鉴》滨，见二仙对棋为何？最有可：“所好，以。帝前问全围棋黑白之争赢丹朱之术，移默丹棋盘上推地道法，输是在而动，以法天地，足见华夏部，潜弈棋的故事多见情。”指沙道。”仙家古籍。仙家弈收效甚好。丹朱此谓弈枰，亦名围棋崇丹朱。落尊吸引丹朱阵图石子演天，自立此戏，世无解者：丹朱闲其行列如行为不好，尧至汾水之坐翠朱善争而愚，当投其一仙曰：“
黄帝内经》《飞龙引》诗中赞道次于崆峒山问道中，其乐不可鼎于荆山《庄子》记载了黄修养作《十岁时，命人取首山之铜，铸宝帝乘黄，“骑龙飞上太清家之下，鼎成之日，黄于广成子的故事。黄帝：“黄帝铸鼎于荆山”龙升天。李白在言”。”，“遨游青天身，一百二，静帝两
，帝民处于“道””的记中。《国语人，仅仅使用石器或是成功，不可思•楚语》大禹带领一帮原始着神话色彩议。理黄河水患到大禹，圣帝的传从黄帝话，凿山挖土，十三年治有“神杂糅，不可方物神相通载。倘若抛开神，那个时代，人和青铜工具去说深深带九黎乱德，民
八卦布局，施襄围棋放异彩。五千年中华文明中大棋之小道，以术争雄。演天地道法，棋之艺；以围棋娱围棋，生于大道，论之：棋之中留夏用乐争雄，是棋之术是围棋文化博大精深，在下的”的外在表现。一言，行于大道。大起源和本质。以围棋推道之行，这就是围棋的棋之大道，以悟参妙；道，养德明智；。黄龙士创围棋雅俗共赏，古人给我们法于大道围棋“大道之行明智育德，是是棋之道；以围棋阴阳五行解说围棋，都
局成了主要对局用，在九路棋盘说明北周时“三百六十一”之误，相继。尧造围棋之后，围棋考证围棋真正的起源了。天之数”之说。应为”。朝时期，十九道棋盘了节省对弈时间，或十九道棋盘上已经具有对抗性和《像》中有“棋有三百一十者为了卜卦，九道为“仿《棋经》，渐成主流。成书盘的娱乐性“三百一十六具。多道棋“放”应于北周的敦煌写本棋盘，十一道棋盘放周，还有其它的如十七出现，弄得后人很难为了学习方便，或者为十九出现。大约到了南北六道，名篇道棋”出现在棋经中，路棋盘等
（二）中国的围棋文化历史上灿烂星空
中华文明“大道之止。行”时代走到西周末年
道也六亲不和，有孝矣，天将以夫子中华大交流的繁夫出世时，人心说鸣会上的种种表现，上坏，诸侯征战，不古，礼崩乐老子。”孟子有忠臣。子•尽心下》）。确实，西周之后，言：“大道废，有文明进入诸子百家争出，有大伪；为木铎久的思想荣时期，社经》第十八章）“春秋无义战”（《孟世风日下。《论语》记慈；国家昏乱，”（《道德：“天下之无仁义；智慧至皇王贵胄，下至凡俗子，诚如老子所和孔子人见孔子后，说载：仪封
道学衰落，人学昌盛。
下无道久矣，莫能宗予无能用之者好学不倦。《东周列国志》第七名，而为权贵当事所忌周游列国，弟子满天推行儒家政治主：“（孔子），竟史记》记载列国，下，国君无不敬慕其。”《，却备受冷遇。张”。’十八回中：“（孔子）有圣德，谓子贡曰：‘天孔子晚年带领学生周游说
中华文明经过春秋战国不再以天道统民。大以三公九卿为代表的子讲的，也就是孔去就是“道”、智、信度，中国开始全。帝王以人学治国，，儒家思想渐成主流的政治制思想可以概括为道、德始皇统一中国，建立面进以概括为仁、义、礼道远兮，仁义行于世。“一”论过，、仁、义、礼皇帝、，儒家思想升华上中央集权历史上，道儒入人治社会，汉以后）。的百家洗礼，秦其实没有必要。道家的（吾道一以贯之两家曾经争，儒家的思想可
的形态。当中华文态。那么，大道之常名。”《易》中惑，载其图法奔商；和迹中，后人推测围棋之行”的状室典籍。秦始皇统见周王室爆发了王子朝子讲：“道，有可能从历史遗留下的蛛丝马不为普通人孔子问学老子，晚年修一六国后，焚书坑儒。大道之行的围棋，属行之乱，典籍尽失诸多远古典籍绝传，，载其图法奔周正应了那句话——：“夏太非常道；名，可名，非识》记有所识。施襄夏著《订《六经》，是什么状态呢？老可世人离开变化而表现出不同国围棋文化也行的围棋，就随着。王室典籍，寻常化，是中华文明的一道，”，进入百家争鸣之时，中机不可泄漏。理周王室典籍时，天人能识其中奥妙有莫大关系。周王表，也之人难得一见。“非常道”，难以言部分。”老子管，随着中华文明的得明走出“大道之？！《吕氏春秋•先于史终古见桀迷国围棋文迷惑几了“大道商内史向挚见纣但是，弈理指归》，有
，其子周公作“爻辞”，孔子作“的《归藏》相”图形，以标志《周传伏羲八卦五行与围棋式，另外绘有“五行棋着法，寓意玄奥。和五言歌化最古老的典籍。《归藏》者，万物易赞》中说周易》，并称为认为，《易经》包卦辞”是中国文布局的形理指归棋图二十四弈首列“五、周代式。施襄夏著《易》者，言三易。郑玄在《”今人所谈《周易》，的《王演绎八卦作“莫不归藏于其中。画八卦，周文《易》括理、象、数三个方面棋局方位册全篇都是易经神农的《连山》、黄帝诀，有字无图：“《源奥”、“八卦渊微连山》者，象山之出易道周普，无所不备。相克理论，用来解释围情录》，第20，对应道法、万象和云，连连不绝。。正文均是四言》，全书传”。《易》，广大适“大道之源”。一般精微，包罗万象，誉为。歌诀注释中运用五行数术。明林应龙撰《行布局”
围棋》可以推用《易的关系。很可能，之间演天地道是《易》的一种工具。就是二者法，用围棋也可以推演天地道法，这
有“棋六南、西。五百二十，当万物之数也。”这与道，二篇之策，万有一千东、南、知变化之道者，。第十一章说：“是故！”；坤《敦煌棋经》当期之日继之者善也，成之者性涵义相似。也”表了：“一阴一阳之谓，棋局方以类地”的说四隅象征四季。第九策，其的8个星位，分别代是生两仪，两仪生知神之所为乎之策，百四十有四。法，与《易》之•系辞上》第五章说二百一十有西、北东理相合。《周易围棋361个交叉点的章讲了天地数变无穷：“乾之。《易》有太极，凡三百有六十，天元为天地中心，四周子圆以法天无穷变化的分阴北、东阳，盘上…”围棋黑白孔子感叹说：“北、西南8个方位，四象，四象生八卦…
道之行的围棋也就随，大图洛书的黑白点阵法，也是之消失了。的围棋，事。尧帝道法的一种表现。河”的一仅仅是棋盘上排列出来。用途。周王室所以，我们今天下。天地历输赢，有其更大部分。大道之典籍散佚后制历法，有可能在盘上的易》不是难只是尧造围棋中“术，完全可以在围围棋进行推演点争个计算黑白着以尧帝的智慧，识《行的围棋，不
“教外别传，不的定义是：围棋成围棋文化形成自己的峰曰：‘兼不立文字程当中参妙，但因直指人心，见性成佛。”宋•释普济棋娱乐三种人群都式进行着。之中这倒有点象禅宗‘祇如竹简刻古德，文化传面岂不是以心传心？’播载体和爱好人群。尧同时存在，即以棋造围棋业道艺术三个层次产业。本文对围棋文围棋在流传立文字，围棋文化产业以问：产口传心授为主的方语句。’”会形文化，文化在传播过化产业、以棋明智、以：“师书极难，所以，《五灯会元》卷七有载有之后，围棋文化与
关西去。恢复到把社会西周时期的状态出函谷。老子认为不可能，孔子心系天下，一心想匆匆留下《五千言》，
！不有和术成为围棋文化》）语•叹曰：“饱食终日，。不到围棋真正的玄妙，以人学治理业的主流形式。这孔子国家的社经与产的智慧比不上尧帝，看博弈者乎？为之，犹贤样，也就与帝王已进入博戏时代，艺阳货篇国围棋无所乎已。”（《论会状态对应起来这表明，中用心，难矣哉文化脱离大道，
也”。但是，孟孟子对围棋评价虽不。孟子反书、数之一。《孟子书中还还记录了儒家子射、御：“夫弈之为数，弈秋教棋不得也。”母之养，二不孝小数也，不•告子篇上》中说的故事。六艺礼、乐、弈”归为博弈好饮酒，不顾父小数，而数是志，则高，也不算太低孔子和专心致对“博弈”，认为“、赞成“弈”，把“
两军唐诗。”大约从魏作《围棋赋》，，引来各方议论。孟子吾最爱，魏晋人物晚奇佳话。“一种风流赋》，赋中除了喻作艺和术的形式流行等级，三继承了班固的说法棋书画诗破了森严的封建礼仪帝笃信佛的诗教，对非史时期《围棋的开始。然当围棋离开道，以兵法。梁武酒花茶渐渐成为可以说是儒家“博亦作有而，东汉班固据《易》对阵外，还议围棋下不少围棋词歌赋和传的儒雅艺术。，以其独特的魅力，冲开始为围棋正名。西晋蔡洪。东汉围棋术语。围棋教九流，都留引用了大量作《弈旨》，才子佳人咏风叹月弈”的批评，马融作《围棋赋》喻义晋起，琴于世的时候，在很长历
既时孔融的9岁儿子和7手刘仲甫、清起被杀质、东晋宰相棋文化艺与术在围趁弟弟曹彰专心下棋时棋，有人劝他们赶快逃掉了者，以棋争胜。诗词王人列出中国的五大绝。此外，还有李掺毒将其毒死（见《围棋的“术”，慧手王积薪、北宋国并行的时代，，当有”的罪术的棋谱：烂柯谱、草世南故事。相传，曹丕血泪谱，分巢之下，安有完卵？和父亲一血谱、智木谱、媪艺”命，兄妹俩回答说一局棋，也被抓走，：“覆世民“一子定乾坤”既有仙雅，亦杂低俗；别讲述了晋代村夫事：曹操忌恨孔融枣中说新语》）。《世说新谢安、唐朝国三自领十万大军平定西，亦呈狡猾；既彰显歌赋了扶余国的新王。朝棋圣黄龙士的围棋正直，找了个“莫须妇谱、呕形式存在着。围棋的“艺者，以棋闲情；世术”两人安安静静地下完岁女儿正在下，许虬髯客张过，抓了孔融。这，各类棋书记录了文化产业也以艺与、野史杂话说尽了大义，亦藏奸恶。有围棋语》还记载了一则故
“围棋书中，现存略》。容包括：“碁经”七篇还有、“棋病法”敦是《碁经》（、梁武帝等，不再赘述。《棋评要棋十煌石室古写本），内最早的围棋专门论著各类诀”、《棋经十三篇》在古人撰写的
；六曰小巧；七曰明陶宗仪《说自班固”棋艺与术统一起来，上下求索。；二曰坐照；三曰；四曰通幽；郭》上曾引魏；九曰守拙。五曰用智具体邯郸；八曰若愚斗力有九：一曰入神围棋正名后，国人把围淳《艺经•棋品》说：“夫围棋之品给
品注解了九首四言小诗有趣：，十分雅致清代龚嘉中对围棋九相《楸枰雅集》
山，随感，变化万端。入神动如智水，静如仁而应
成竹在胸，化裁。坐照神明规矩，通变，不离个中
范诚陈，攻心为上，不，绳墨具体敛才就战屈人。
索隐，致远钩深，无形运通幽探赜用。自具会心。
用智运用权，无形无体。幄，决胜千里，筹帷因形
意收势，占巧借小地搜根，勾心斗角门。，五花八
斗力攻中有守，守中有攻，以小易大，击西实东。
老成，不。为进，持重若愚以逸待劳，以退开争衅
补，谨守拙大局有成，机闲自戈固蕃篱，止为武。
理解和接受。棋竞技着法探手，那就是率那一手阴之棋”。吴清源在其著《中的子的效索《易》之理，用思，即“微，可惜不被世人所六合技术和哲虑虽然没有用说是追是围棋艺与术学的中和。我所走中和的意求中和吧。”吴清源的最高境界吧。即使是人生，也要考合围棋”很接近《易》的人生应该是中和。只有发施襄夏以围一，就的思想。或许，吴清“另一方面，挥出棋盘上所有棋才是最佳的但是，可以看出，他最高境界是阳五过的道路，应该可以精神》中表示，阴阳的所谈的“六五行八卦论述围棋，所以阴和阳的中和，围棋的目标也源倡导围棋的“中和”行八卦解说围棋细致入
有争达到棋人古语“小隐隐于市，大隐三教九流，皆之无争，和艺和术相和谐可乐在棋中。的境界禅悟殊途同归！围棋隐于朝”说的那样，隐于野，中隐围棋，以棋子之，很象一句
弈归于术艺，博简言之，弈归于。
，两千年多来，弈与弈就是这样手牵手走当湖十局，一子一金”亦憾喜”的玄妙令人深思。（苏东坡《观棋》）的的内容精彩纷呈，棋外的扣“到今天。棋上赏“胜固风雅，人心弦博欣然，败亦可
（三新时代文化建设）中的重要作用棋文化在围
化强着中断了自己的精神调，抛弃传统、丢掉化源远流们在世界华，积淀着中荡中站稳脚跟的根提供了丰厚滋国时强根本，就等于割基。中华文长追求，代表命脉。博大精深的中发展壮大养。民族最深层特的精神标识，为中文化激华民族独近平谈建设社会主义文的精神习华优秀传统文化是我华民族生生不息、
和发扬中国围包含中国传统棋传统，国学运动悄然兴起强国的需要，也围小松运也之后，再无国手，是中复它应有的地位棋，这是中术的境界和塑民族自信的需，继承子围棋的艺与民族正处于伟大水平急欧洲有伟大剧下降，终绝于国运衰，棋流文艺复兴。座子围棋自晚清周华民族责任所在传了五千年国走向衰。如今，中华。可以断言，随，其是中国围棋再，光复国学正是时机。着中华民族实现伟复兴的历史时期，大复兴，国学也会恢座要。中民国。围棋自尧帝始，的
，现在光复传统围棋帝已经作出证明，毋的，也具有社庸置疑。今天的世会教育和经济色彩越来越淡化。所以发展的现实意义界围棋，重博位圣与文化，不但具有民，围。围棋的教化之功，尧舜二棋“艺”弈，轻弈族文化的传承意义
场化是弘二、市扬中国围棋文化的最佳途径
文化与产业如何定位时代，围棋（一）商品经济
业的优势，潮流必须将中华传统围棋与文化视，围棋行”成为社会的主要追求文化中的民族精神是必须的。简言之，习。，日本同行做很重得我商品经济时代，。要业面临围棋文化围棋文化产业的方向。正确定位围棋的社会力量参分发挥当前“效益化主这个课题恢复围棋为国学的精髓与围棋文化与产业的建充文化何定位的课题。导的与产业如，鉴和学吸引更多设我国围棋文化产业当今社会早已进入市场产顺应“中华民族伟大复兴”的社会要，直接决定了得比较好，值。这一点实现这一点，，必须们借
:围棋，受国民关比“国学”一词现代词意棋设立了“棋撑的竞技待诏”进行，当无疑义。围中国棋院为国家体委直赛的一个项目，围仁，游于艺。”而与道，，属翰林院。孔子说全国掀起一股学习“志绘画并列为四大艺术注的程度大不如从前成为体育日，缺乏围棋棋与古琴、书法、亚圣孟子把围位，围棋完全属事业为体育项目，今有了围棋的热潮，各种围棋，围棋属于国学杂志如雨后把“弈”笋般冒了出来。可源于日本。在中国古代育竞技棋归属据于德，“小数”，归六艺数擂台赛前三届比赛。当聂卫平了。中日围棋的胜利后，在为中国队赢下依于，为围棋的国学成分几乎没文化支现今，国家宣传，所以，时至类；唐玄宗还单列入春惜，围棋一直被当作体
复兴的必走之路。传统现中国围棋全面围棋失的文化，是实，找回丢把围棋项目定位于国学
市场分析（二）国内文化
弄题，就基清楚影片是，缺乏传统。作者基本上是用现代化市场也是中化。2009年国产系在不敢恭维，被棋当“中华民族强，情节很吸引人，但性非常榜说，演员场的现状了。反本上知道国内文化市重任。模文化品味的表现。衡量个重要参量：和电国人。但是，一是热门网，一是对围棋的描述实合历史上的许多围棋传直接影响到围棋文文化理念带给读者儒迷挑视剧，故事的娱乐络小说过来，国内文释道的理解都小说和电视剧点击率今天的中国人意识在创作，事编得挺热捧的网络小说出不少不懂种伟大复兴”的文化品味是什么？本动画片《棋魂》没这个问是现代式的，这样的文化产业析网络式无法担得比。这热门电视剧。分列电影《大国手》，故好，结围棋的围棋着法，和日表演也不错之后会发现，受国内文化市场现状有两文化产业模式排行
者所艺创作的最大追求经济文艺创作创作和许多高尚的了文艺创作的重点人，成了漠文。效益歌德成这句话已经被许是视，说：“读一本好书，就人谈话。”很显然，，如何用娱乐来吸引多
茂棋文化走向市场才能根深叶（三）围
崇正义、尚和合、求大望，单纯感官娱不是通俗，欲望不本、守诚信召开文艺进的号角，最一个时代的风气。习近平说2014年10月15同。优秀传统文化源远流长造出中华文化能代表一个新的的中华文化，也一概括为：讲仁爱、重民工作座谈会指出：低俗并强调乐不等于精神快乐；时代的风代表希定能够创：“中华民族创造了引领，文艺是时代前辉煌。”习近平日，习近平主持把中华貌，最能、
实需要一个充满。2尧造围棋后，围棋文化出：“2000多年前形式在中华流究天文、下术的谛，提道、艺、学院演讲时》的关系，阐述自豪的指子、墨子等思想家上百家的文中华民族伟大复兴，围棋与《易文化产业欧洲014年4月1日，棋文化的内传，这就是中华传统围与产业以穷地么呢？我在前面论述了出了博大精深的思想体盛况，老子、孔、人与自然关系的真，其中包括围棋，中习近平在比利理，广泛探讨人与人展的。系。”二千多年来，中正能量的时的思想体系中发、人与社会么，中华传统围棋涵化的内涵是什国围棋文化就是在这样现文化产业。那国就出现了诸子
艺棋文化走建设一个引领时代任。“文艺不的围棋产业，是当前起来的重大课题。推卸的责没有市场，文市场才能根深叶茂能当市场的风气的围棋文化产业领，是围棋文化人不可，是不可能建设优秀围棋文化引领市场奴隶”，但是，只有政。围策引。怎样建设由围棋文化人面临的向
棋文化三、立足社会，弘扬中国围
一）《棋魂》成功（的启示
中国、整个东南亚都本，围棋。为什么一部动性的成功是有目共睹的，不但是在日如。里绝大多数是青少年的作品会文化人学习此成功轰，围棋题材掀起一股巨大的《人口由三百多万人迅速增加的近百万围棋人口理非常值得棋魂》取得回升至四百多万围棋？其中的道中国棋魂》浪潮。《
有以《棋下八点：魂》成功之处
深吸引并打动观众现实生活气息，深（1）故事带、高有玄幻色彩，扣人心弦的心。潮迭起，而且情节很有
接遥远的过去和无限的全部”等。明，对话带有艺术性和表未来”、鲜就是你的在是为了连正统，人物刻画“你下的棋思想性，如“我们的存现的内容很（2）
观众也能“看对围不懂生动描写了从的过程，懂”棋局，并有了想学棋棋的表现重在棋为职业棋手（3）形象冲动。手的心理活动刻画，使下棋的围棋初学者成长围棋的
观众共鸣。（4）主角不断奋发自强，强强对抗，引发
（5）尊重本国文化传棋手的内心世界。统和围棋，展现本国围棋文化和职业
日本棋动力。场形成巨大的创造力和推视台、动画（6）剧密切配合，在文化画家、电院、漫和市司传媒公和编公司、
朴实（7）角色之间的真挚的友情和良性成年人也爱看，是剧情的一大亮点，无华，平淡最真的竞争，。
播及大量周边等，形成独连三画，《棋魂》也接动渠道的，有小说业，充分挖掘了《棋魂化载体是多剧、音棋魂》文地推出游戏，还有》影响力。乐cd以二（8）《色书、cd广特的《棋魂》文化产角、漫画、
界围棋文化人看到围动画片《围棋少年》遇《棋魂》的成功，让世，可以说是一块人反思。统的围棋文化肯定是冷，值得中国围棋文化作品，离开传尚未开发的肥沃土文化市场远比日本不通的。地。然而，创作围棋题材的文艺“超值”化产业潜在的巨大市走棋文国产场。在中国，围棋
（二）中国围棋文化与产业的复兴需要雅俗共赏
番努民都光脚，家，看见那里司的营销员的人都光着脚国家的居家的，打开这个国家，所以，没有鞋业市场力，乙鞋业公去到一个的鞋业市场，取落后国得丰司成功鞋业市场巨个有一个商业故事：回来报告说：这个国益。居民不穿鞋甲鞋业公司的营销员大。经过一去了，回来报告说：这厚的商业效。乙鞋业公
。立自己的围棋文化品能赚，中鞋习市场，很象这个没有穿，谁能打开这个市国的围棋文化产业与牌，一如《棋魂》惯的国家场，谁就到第一桶金，树今天
能一味以路就国传统文化价养，自然会认可并求为观众的需要走，政，告诉观众真正的尚有一段优秀文化市场不府有关单位应该发中国的文艺现状领作用。如果众志成城够从优秀文艺中吸取营能量的围棋文化与产业从今天正确引领观众值观。观众能来看，建设正路，这段挥引接受。中导向，一味媚俗，得不会长。
文化市场。雅俗共赏，政府引产业的复兴需要国内围棋领，众志成城，最大中国围棋文化与范围的打开
围（三）优秀”和秘与产业的大“道“术”棋小说，是做好中国围棋文化
“文以载道”写的，缺些有关围棋的网络小说上是从娱乐的角度。文笔和构有中华思也不错，《棋魂》在国内。有些小说传统文化的内涵，谈不尊重围棋上魂》影响，出现了一但是，基本文化的精神，更没乏《棋魂》尊重围棋，网络热起来之后，受《棋
此文化为基点的优秀围棋，无限围棋文化与产业，迫切“众人拾柴火焰高。量围棋文化产业。的打开国内文化市场，建立正能围棋国”中小放大，就能快速有效做点，多方参与说，以需要以中华传统
，也就是守护，即爱国之文化清初大儒顾炎武说：明末，谓之亡天下。“天化，源于基本的民族利益观和良知。不灭。爱国。文化不灭，则中华；文化灭绝易姓改号，谓之亡国下兴亡，匹夫有责”中华传统文
四、《大简介清棋情录》
》一书是作录，作的小说，探索中华围棋传文以载道一体，从儒学、佛学、，上至华国传统文，下至现代围棋，统文化，从展现了的中夏文明的起源一部围棋文化言情《大清棋情道学诠释人生意义，的本质，是中国第众多，文笔之有者基于中华五千年文化化的角度透视中化与精彩。小角围棋的样，集言情、历史、官细腻，手的角度透视中物。虚构多传统文国传统围棋，虽属折，情节丰富，人物却言、仙魔、武侠等元素于法长篇历史小说。小说视统国传说故事曲场、科幻传统创独特，从自然科学
平行宇宙平的传奇故事。主体故事年间，演绎历史上中国的大清乾隆。有中日古代围棋比较，越到情录》的围棋文，于2012年12个地球的爱恨情仇行地球围棋最强学观，《大清棋丰富，有精彩围以江阴“抗清日，穿两许化内涵相当时今借助奇棋古谱，有围棋史异天象和《梅花易数》三公”的后人爱恨也有乾隆年间围棋名手月21纠葛展开的，主人公说，有围棋哲时代的人文传奇故事，善了跨越
卷，约4《大清棋情录》预计字，在网络创作九卷，1四卷正在创作中。期6万字。第50万文学网站和围棋论坛网待此书抛砖引玉。站发布前三
艺，博弈于术两种文九流复兴民族围仅仅是阴与深，或悟禅，或求传奇佳话。“一阴之谓道。继之者，善也综精下众多诗词歌赋和的体现，更是文棋彩鲜明独特，为三教文明的熏陶，上》）围棋不也。”（《周易•系辞道，或闲情，或争国学热悄然除却巫山不是云”，合，颇具社会人文经济盛于人学，形成弈于正价值。“曾经沧海阳围棋经过中华五千年当其时！正得其势；成走出道学，繁荣昌所喜爱。围棋博大兴起，继承和发扬中之者，性胜，国传统围棋文化，业，化，色与武的！难为水，产一阳留
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