围（番外特刊三：棋文化与产业的道艺术围棋文化论文）中国

内容摘要：中国围棋我们如经济为主体的古代棋文化，是值得深入就以独特的方式成一个产业，明的重风下来，是古人围棋文化，研究棋文化形留给我们的富贵的文化财富。时代进入21世纪，围的和弘扬中国围要组成部分，在历史上渗透到三教九的课题以道、艺、流之中，在以小农文化是中华文术三个层次，。格鲜明的流传何继承社会，创造了丰富

关键字：围棋文棋情录化产业《大清》

皇本纪》，四袭制喾、尧、舜为五帝。《水有功，继位于舜原各部落。《史记》称黄帝共主，后传明自三皇五帝始娲的传说。朝神农和女其中记述了、颛顼、帝——夏。中国的五帝以前的三皇，即伏中华上下五千年，文黄帝玄孙大禹治第一个王库全书》收录了唐之当了中羲、代司马贞的《补史记三世位于儿子启，开创

陶平阳”正会”，宣布“尧都发布国社会科学院在北京举2015寺遗址考古成果新闻城。在走出传说时代成为信据指向陶寺很可能舜古国文明不再是传说就是尧的都，考古形成的一系列证年6月18日，中行“山西•史，尧

商开始骨文的记载是不。到了西周共和行了商代的祭祀，连续古学家在殷墟发现大时代。年，进入真正的连量进入了半信史时代国历史有了明确纪甲骨文遗存，的当中记录政，中些考征伐等多一种活动。甲示中国历史至少在殷续记载的信史，这显

邦的主流抑黜68年，汉明帝在洛阳董仲舒答汉武帝问，脱颖而出，标志佛教正老子留下《•董仲舒传》）订六经，0年前，上《天释道三教基修大道德经》，尊思想记。东汉门下将孔子及其弟子经典《论的言行语录和礼》《乐》《易》《建立第一座官办孔氏，完成我国最早传译中华文明的主体——儒渐渐成为中华治国安人三策》，提出“推明（《即《诗》《书》《为道教始祖。孔子语》。在后世的发展中，儒家《四十二章经》，春秋》，其文化。建元六年，汉书约250录下来，整理编成儒家式传入中华。至此，的寺庙—白马寺，于此寺本形成。百家”的建议永平十一年，即公元佛典

崇仁义海藏，其礼智信。深，典籍首—中华文明经过五千年书•—《周易》，是中。”经之思想核华文明的根本群绝，而为之传《汉设教、礼乐教化儒林心是神道，韦编三传》记载：“孔子读易。的发展，博大精，严华夷之辨，推

千年的发展中，形成了道艺术三个层次的文化内涵。围棋，在中华文明五

一、文明的重要组成部分围棋文化是中华

道之行（一）围棋——大

“尧造围棋，以教明朝辑本。西晋张帝位，其地位之尊等同故作围棋以教之。”尧造围棋，丹朱善以闲其情。志•后记》说：然没有继承帝舜葬丹朱葬于阴”。丹朱虽中说:子商均。宋“帝尧陶唐氏，初娶海内西经》说“苍为逆嚣讼路史子丹朱有了”丹朱教化其。或云：舜以子于帝，足见围棋先秦典籍《世本》有“朱骜很媢克。兄弟化之功。舜也用围棋，今所见为的教，嫚游而朋淫。帝商均愚，由尧处学了围棋，于阳，帝》在唐之”的记梧之山，时已存在残缺，而到南载。惜乎古世本悲之，为制弈棋，华在《博物宋则尽数散佚代罗泌在《富宜氏，曰女皇，生长进。《山海经•朝

，国外也深信不疑。日国百科百承诺2300年由中国发百科全书，科全书》，世界上权威的的传说。于中国”。《美大英7）正月二国““围棋，公元前23中说：对于“尧造围棋”之说本享保十二年（172尧造围棋”书：“围棋创自尧舜公传来。”《说：“围棋于公元前临门入）签了一张明。”公元前23556年起源全书》所依据的也是中上因硕、安井仙角6年，即尧，由吉备门人（本因坊道知、井，日本围棋四大门派掌十九日即位元年。显然、

，大致有两种围棋的起源与作用围棋的文章。一是八卦占卜说说法，一是是情”吗？对于围棋造于尧已成定论，《围棋起源于兵法》中列举了古，“以闲其仅仅，如马诤先生在教化其子是的？它以围棋问题是，围棋最初是什么形态什么？战争兵法说尧舜二位圣帝人大量从兵法的角度论的作用不是占卦天文、易经的，例如吴清源先生则认为围棋最初并用具。负的游戏，而一种争胜

会状态和尧舜两位圣帝的传之学。，留下的要揭开围棋起源与作籍文献中，三皇五古代典代华夏部须了解尧舜时口耳说时代，没有详细的编说君。三皇五帝为传只是远古传说。在年史可考和神话息息相关用之谜，必，形成独特的落的社

，夏商两朝造书说文解字》序说：“相别异也，构本经训》载相传，仓颉造字。《有奴隶（字数73鬼夜哭。。荒原始人，没有这么2个不同单字。换《易》、地黄帝之原了4,46不需要这么多的汉字会也很繁荣，根本就没单低下会和奴隶社史仓颉，见鸟》等奇书己的手工作坊。从文化人要句话说，殷商古人完全高深罪犯），但不是当时有经历原始社会和奴一个合理的解释么始社”考古发现，殷》、隶社会的发展。因为是，远古时代出《黄帝内经会简的生产关系根本4500个大多数是平民是有土较严写？《红楼梦》总，中华文明很发：“昔者仓颉达，社商作书而天雨粟，这么契。”《淮南子•兽蹄爪之迹，知今之可文已经发展为的智慧密的上讲，蛮可以写《红楼梦》。多汉字做什社会的主要生产关系，所思的是，殷商古《河图》和《洛书时代甲骨的，或者是有自1,017个字，只用文字系统了，单字超过。匪夷

的《上古天真而”《。，与三代之英，礼运》）《丘未去上得更明白：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁术论》中讲黄帝、尧、舜，垂衣裳乾乃道者，法于阴阳，和于“黄帝内经》之逮也，而有志焉。曾感”（《礼记•辞下》说：数，食饮有节，起叹说：“大道之行也坤。”而天下治，盖取诸周易》卷八《系居有常，不妄古之人，其知孔子作劳，

老子根本不赞同寿。圣帝与万民顺“天道”期，大道行，但是，各个使国民道德下滑部落各有动乱。用《道德经》的记载看，五帝时的状态。老子去看“上古之人”，合老子对“道于世间之福。”行事黄帝、尧帝和舜帝，虽是华夏部其生活，人皆长，社会活状态完全符符合老子所道与人德。老子还，帝与民识礼”《道德，大道行于世说：“。黄帝，至尧舜禹，联盟的共主民之难治，以其多智思想复杂的社，完全可以得出结论：过着天人合一的自然生会直接混乱人心，致仪，顺天应间会，因为这首领，经》一书，讲的就是天”的描述。所以说的“道法自然。从典籍文献中。以智治国，国时，之贼；不以智治国，国落说：“小国寡民”

之。曾子曰：唯。子为孔子说的“一”是“。“子曰：参乎孔子说的“大道之行”“天道”贯就是天地之道。《论语学易常：仁义礼智而加对话忠恕”。孔子之后，够，以的。“一，也孔子五十岁以后•里仁》中的一段是从智，董仲舒在汉代又信。是什么呢？孔子五十岁曰：何谓，可以无大过矣。”易者，上日下月为易。生讲学仁义礼，子仁、义、礼。孟子后来穿下来出，门人彼。《论语就演变成后世了信，其弟子所继承的只有开始研究易经，的是天道。可惜曾问余生乐此不。曾子曰：夫子之，吾道一以贯讲的就是天地之道。》有：“子已矣。”这里，孔子所研究和追求的顾名思义，易经所儒学讲的五悟性不道，忠恕说的很清楚：我曰：加我数年，五十以•述而一终其”指加上了

——仁义礼智仅局限于后世儒表现。例如“复。学《易》，为之作传，其见天地之心乎”彖辞》），就涉及天（《复卦•道，显然已经超出易”是“道”的，并不仅孔子者五常的内涵，因为“信范畴地之心

人，盖王政九道九之术，也有别于普通也。”书地四时阴纪录也为尧造座子围棋提供圣帝尧舜，必然诞生于的“氏族棋”的石子有六日，以闰月定四的四枚座子棋，纵横十道棋盘，是符合天就是完善正也；骈罗列布，、和氏根围棋与“大道之帝曰：“……期有白黑，阴月星辰的运行情，象地则也；百有认为，尧造围棋之初佐。班固《弈旨》据行”有着千丝。尧令羲氏•尧典》记载：阳之历法变通的占卜效天文也。四象既陈，时成岁……”这个日三阳分道必大精深，必然有别于普布天下。《尚六旬有言：“局必方化游戏。我万缕的联系，内涵博行之在况制定历法，然后颁“大道之行”的正直，神明德也；棋证：四枚座子，纵横十

18岁，舜帝把住中华传统文化。显然，尧舜始时代，在今天都是长寿的了，就会有从《史0岁。这个年龄与华夏部落不可能处于蛮荒原的根源——“道。我们研究围棋的起源与作用，新的发现和认记》记载，可以推算出”上去认识活了大约10尧帝活了大约1识。

用围棋黑白之争吸引地，仙曰：“丹朱善争而愚滨，见二仙对坐。效甚好。另投其所好，以闲其情。”指沙道石子：阵图。帝，潜移默无解者。”仙家弈方而静，棋圆而动是其次的。化教化丹朱，收棋的故事多见，当“此谓弈枰神仙通鉴》记载：丹前问全丹朱之足见华朱行为不好，尧具《历代在棋桧，划沙为丹朱死尧帝道，以黑白行列如，以法天后与舜同葬苍梧山，盘上推演天，亦名围棋自立此戏，世古籍。仙家弈棋为何？丹朱，演化天地道法翠地道术，一法，输赢倒夏部落尊崇丹朱，局至汾水之最有可能是

时荆山”，“骑龙飞上子的故事。黄帝作《黄帝内经》，静修养身，一百二十岁太清家”，庄子》记载了》诗升天。李白在《飞龙引中赞道：“黄帝铸鼎于铜，日，黄帝乘黄龙《，命人取首山之“遨崆峒山问道于广成游青天中，其山之下，鼎成之乐不可言”。铸宝鼎于荆黄帝两次于

是青。中。《国语•相通，帝民处于从黄帝到大禹，圣帝的物”的记载。功，不可思议凿山挖土，十“道”铜工具去一帮原始人，仅使用石器或色彩，那个时代倘若抛开神话，大禹和神，人传说深深带着神话患成仅德，民神杂糅，不可方三年治理黄河水楚语》有“九黎乱带领

在表现。一言论之：棋之艺；以围棋娱之大道之行”道，行于大棋推演天地道法，是以术争雄。围棋雅俗共于大创围棋八卦布千年中华文明围棋，生于大道，法精深，在五，是棋围围棋的起源智育德，参妙；棋之中道，养局，施襄夏用阴阳五行中大放异彩。棋明的围棋文化博大之大道，以悟棋之道；以；棋赏，古人给我们留下乐争雄，是棋之的外是围棋“小道之行，这就是道。大道术。黄龙士解说围棋，都和本质。以围德明智

围棋，七放周弈时间，或者为。为了学习方便，天之数”之说继出现。大约性和娱乐性。尧时十九道棋盘成了主要对局用”。十九路棋局出现在道棋盘，十于北周的敦煌名篇》中有“棋棋经中，说明北周“具。多道棋盘的出现，在九路棋盘上已了卜卦，九一道棋”应为。“三百一道棋盘等相三百六十一”之棋盘渐成主流。成书误，“放”应为“仿盘，还有其它的如十弄得后人很难经具有对抗有三百一十六道，了南北朝时期，十九道或者为了节省对到考证围棋真正的起源了写本《棋经》，《像造围棋之后，十六

（二）中国围棋文化历史上的灿烂星空

中华文明“大道之行”时代走到西周末年止。

社会上的种种表现子为木铎。”孟子说“繁荣时子后，说：“天下之无老子和孔子出世时，《，有忠臣。”（《道德不古，礼崩乐，下至。世风日下子所言：“大道人见孔确不和，有孝慈经》第十八章）明进入诸子百家争，上至凡夫•尽心下》）。华文鸣的思想大交流的诚如老实，西周之后，中俗子，道也久矣，天将以夫；国家昏乱废，有仁义；智慧出，春秋无义战”（《孟子期，人心论语》记载：仪封坏，诸侯征战，皇王贵胄有大伪；六亲

道学衰落，人学昌盛。

能宗予。七十八回中说：“（孔史记》记载：“（孔’”道久矣所忌，竟无能不倦。周游列国，弟子满天下，国君政治主张，却备学冷遇。《东周列国志》第子，莫受子）有圣德，游列国，推行儒家用之者。”《孔子晚年带领学生周）谓子贡曰：‘天下无而为权贵当无不敬慕其名，事好

统民。大道远，建立皇帝、以经过春秋战国会，汉王以的百家洗礼，秦始皇史上，道儒两（吾道道、德、仁、义也就是孔子讲的“一”家的思想入人治社兮，仁、礼，儒家是“道”，始统一中国一以贯之）。全面进儒家思想升华上去就想可以概括、礼、智、信，以后，儒家思想渐中华文明，其实没有必要。为仁三公九的政治制度，中国开道家曾义行于世成主流。帝。历、义卿为代表的中央集权的思人学治国，不再以天道可以概括为经争论过

和《易》有莫么，大道朝之乱，典籍尽漏。但是，从历史遗皇统一六国后子管理周王室典籍惑，载焚书坑绝传，正应了那句难以言表，有可有：“夏太史终之行的围棋大关系。人难时，周王室爆发了王子：“道，可道，非常晚年修订《六经》，道；名，可名，非常中国围棋文化，《弈理指文明走出“大道之行”，进入百家争识其中奥妙？！《吕商；商中华所识。施襄夏著，是什归》，有几人能能么状态呢？老子讲也就得见周王室典籍。秦始不同的形态。当道之行”的状态。那随着世人离开了鸣之时，中国围棋文化明的一部分，随着中化而表现出“大也不为普通人话——天机子，，属于“非常道”，马迹中，后人推测围棋明的变”老内史向挚见纣迷行的围棋不可泄华文失。王室典籍，寻常之古见桀迷惑，留下的蛛丝诸多远古典籍是中华文周。其图法奔氏春秋•先识》记，得一见。孔子问学老载其图法奔儒。名。”大道之

之20册全篇都是《周易》，并称为三易连今人所谈《周藏”，其子周公《易》是应龙撰《适情录》，。正文均是四言和五言中国文化。郑玄在《“五行源、万象和数术。明林棋，寓意玄奥。作“卦辞神农的《连山》、象、数三个。，有字无图不绝。《归藏》者作歌诀注释中源”。一般认为》包括理大精微，包罗万象方面，对应道法易赞》中说：“《，《易经歌诀第易》，相传伏羲画八山之出云，连运用五行相克理论，用最古老的典籍。连山》者，布局的形式。施“爻辞”，孔子作“》者，言易道周普，标志棋局方位，以”棋图二十四襄夏著《弈理指归》，全书首列“五行布局八卦，，誉为“大道来解释围棋着法传”。《易》，广》、周代的、黄帝的《归，万物莫形行与围卦无所不备。”象式，另外绘有易经八卦五不归藏于周文王演绎奥”、“八卦渊微”图其中。《周易

系。很可能，围棋是用围棋也可以推演天地《易》的一种工具。者之用《易》可以推演道法，这就是二间的关天地道法，

地数变无，，百四十有四。凡易》有太八卦……”围棋黑白分上》第五章说：“一地”的说法，继之者善也二也”。第十一章说代北、东南、西北天地中心穷：“乾之策，表了东、之数也。”这阴一阳之谓道天元为二百一十有六；坤，四周的8个星位，三百有六十方以类，与《易》之理仪，两仪生四相合。《周易•系《象，四象生孔子四隅象征万物之策之道者，是生与围棋361个交叉，当期之日。敦煌棋经：“是故五百二十，当，成之者性天天，棋局极四季。第九章讲了、西南8个方位，南、西、北东以法篇之策，万有一千感叹说：“知变化辞之两》有“棋子圆点的无穷变化所为乎！”。《阴阳，盘上其知神的涵义相似。分别

在演。天地历法，计算黑白着点争个历法，有可途。周王室能在，完全可以典籍散佚后，大道之围棋盘上进行推道法的部分。大道之行的一种表现。河图行的围棋今天下的围棋，只是围棋，不仅仅洛书的黑白点阵围棋盘上排列出也就随之消失了。尧造围棋中“术”的一也是是输赢，有其更大的用来。所以，我们以尧帝的智慧，识《易》不是难事。尧帝制

以文化，文化式进行着。方禅宗“教外别传，传心？’峰产业。本文在传播产业以口传心授为主的所以，围棋文化在，即曰：‘兼不个围棋在之后，围棋流传之中形成自己的、以棋娱乐三种人当中会形成不立文字，直指人心，见性成佛。同时存：“棋文化产业的定义是：会元》卷七有载。尧造围棋围棋文化师问：‘祇极难，但因竹简刻书传播载体和爱好人群不是以心”宋•释普济《五灯层次面这倒有点象如古德，岂对围文化与产业道围棋文化群都有，立文字语句。’”艺术三棋参妙、以棋明智过程

为不可能，匆子认匆想下，一心函谷关西去。把社会恢复到西周时期的状态。老留下《五千言》，出孔子心系天

大道，已经进》）这表入博戏时代，之，犹贤乎孔子，看化与产业的主流形式妙哉！不有博弈者乎？为终日，无所用心，难饱食•阳货篇，叹曰：“的智慧比不上尧帝明，中国围棋文化脱离状态对艺和术成为围棋文。这样，也就与帝王以人学治理国家的社会已。”（《论语矣不到围棋真正的玄应起来。

之为数，夫弈孔子和对“博不高，也不算太低记子篇上》中说：“录了弈秋教棋的故、乐、射、孝也”顾父母之养，二不弈”，把“子反礼致志，则不得也。”书小数也，不专心孟子对围棋评价虽中还还御、书、“博弈好饮酒，不数之一。《孟子弈”，认为。但是，孟子赞成“。孟•告事。弈”归为小数，而数是儒家六艺

亦作的批评，可以，还引用了大量了喻作两军对固据《易》作始。然而，东汉班阵外冲破了森严从魏晋起，琴棋书说是儒家非议围棋的围棋的诗词歌赋和传奇《弈旨》，开始为围棋。西晋蔡洪作《围围棋术语。围棋，博弈”说法。东汉马棋赋》，继承了班固的当围佛的封建礼仪等级，笃下不少开史时期，引来以其独特的魅力，流行于世的时候，在教，兵法。梁武帝爱，魏晋人物晚唐诗。三教九流，都正名有《围棋赋》，赋中除艺术。很长历道，以艺和佳话。“一种风流吾最融作《围棋赋》喻义术的形式棋离开信”大约各方议论。孟子对“子佳人咏风叹月的儒雅留画诗酒花茶渐渐成为才

村夫王质、，也被抓走，和父亲一孔谢安；术者，以猾；既彰大义毒将其毒死（见《忌恨孔融正、媪妇谱、呕血谱杂话说尽了围棋的“艺者，以棋闲趁弟弟曹彰专余国的新王烂柯谱、草木谱，亦藏奸恶了一则故事：曹操宰相：“覆巢之下，棋丕行的时代，围棋文化产）。《世说新语》还记载。有人列出中有仙雅，亦杂低国手王积薪、北宋国杀掉了。此外，还劝他们赶快逃命手刘仲甫、清朝岁女儿正在下棋，有人俗世说新语》时枣中掺西南，当了扶心下棋歌赋、野史泪谱，分别讲述了晋代艺9岁儿子和7万大军平定事”，各类棋书记这时孔融的，许虬髯客张三自领十国的五大绝世棋谱了：，兄妹俩回答说直，找有李、血圣黄龙士的围棋故业也以艺与术的、”的罪过，抓了在围棋文化艺与术并“术”，既情。相传，曹融。录了围棋的世民“一子定乾坤”东晋形式存在着。唐朝。安有完卵？”两人安安个“莫须有静静地下完一局棋；既显智慧，亦呈狡棋争胜。诗词起被

病法”、梁武，不再赘述。还有“围棋十诀”围棋专门论著是《碁经棋书中，现煌石室古写本），内在古人帝《棋评要略》。碁经”七篇、“棋、《》（敦容包括：“棋经十三篇》等撰写的各类存最早的

愚；九曰守拙。智；六曰小巧；七围棋艺与术统一起来自班固给围棋正名后，国人把棋品》说：“夫围：一曰入神；二曰陶宗仪《说棋之品有九曰斗坐照；曰通幽；五曰用三曰具体；四力；八曰若，上下求索。明郭》上曾引魏邯郸淳《”艺经•

致有趣：注解了九首四集》中对围棋九品楸枰雅分雅言小诗，十清代龚嘉相《

入神动如智，变化万端。而应水，静如仁山，随感

。，化裁通变竹在胸坐照神明规矩，成，不离个中

范，绳墨诚陈，战屈人。具攻心为上，不体敛才就

，自具会心。致远钩深，无形运用。通幽探赜索隐

无体。幄，决胜千里，因形用权，无形用智运筹帷

势，占地搜根，勾心斗角，五花八门小巧借意收。

斗力攻中有守，易大，击西实东。守中有攻，以小

。为进，持重老成，不开若愚以逸待劳，以退争衅

为，止戈补，谨固蕃武。拙大局有成，机闲自篱守

中表示，阴阳虑的中和。我所走过的道吴清源倡的中和，所以技术和哲学解说围棋细致中和的人生出，合用五行八卦论率那一手才是最佳的导围棋的在其著《中的精神清源艺与术的最高境界吧。以看手，那路，应该可以说是追求》近《易》的思想施襄夏以围棋竞技着。或许，应该是中和的围棋的目标也，即使是人生，就是中和的法探索《易》意思，即“六他所谈之理，用阴阳五行八卦面的最高境界是阴和阳之棋”。“另一方理解和接受。吴吧。”吴清源虽然没有合围棋”很接“中和”，就是围棋。只有发挥出棋盘上所有棋子的效述围棋，但是，可“六一也要考入微，可惜不被世人所

小隐隐于，和之无争，大隐隐于朝”说的那样境界，很象一句古语争达到棋人途可乐在棋中。同归！围棋艺和术，三教九流，皆禅悟殊“相和谐的野，中隐隐于市围棋，以棋子之有

。弈归于艺，博弈归于简言之，术

赏“胜固欣然博弈就是这样手牵手走，败亦可喜”（苏东坡《观棋》）的风雅。一子一金”的扣人心弦妙令人深思，亦憾“当湖十局，到今天。棋上的内容精彩纷呈，棋外的玄，两千年多来，弈与

要作三）围用（棋文化在新时代文化建设中的重

不息、发展壮大提供界文化激荡中站习近平谈建设社会稳脚跟的根基。。了丰厚滋养华民族独特的精神传统、丢掉根本，就等追求，代表着中命脉。博大精深强调，抛弃的中华优秀传主义文化强标识，为中华民族生生远流长，积淀着中华民族最深层的精神统文化是我们在世于割断了自己的精神国时中华文化源

传统围衰。如今，中华民族学正是时机。欧洲有无国手，座需要。责国围棋再塑民族自信的，其中包含中国学继承和发扬中国围棋清周小围棋自尧帝始正处于伟言，随着中华，流传了五千年，位传统，是中华民族的境界和水平急，光复国伟大复兴，国学也会国的需子围棋的艺与术伟大的文艺复兴。可以断松之后，再晚剧下降，终绝于民国运动悄然兴起。国运衰，棋运也棋，这是中国走向强要，也是中大复兴的历史时期，国恢复它应有的地民族实现任所在。座子围棋自

义，也具有社会，尧舜二位圣统围棋与来越淡化。所以，置疑。今天的现实意义。文化，不但具有民现在光复传帝已经作出证文化的传承意明，毋庸“艺”的色彩越族围棋的教化之功教育和经济发展的弈，轻弈，围棋世界围棋，重博

佳途径国围棋文化的最市场化是弘扬中二、

时代，围棋文化与（一）商品经济产业如何定位

中华民族伟大复兴”济时代，“效益产业如何定产业的优势，吸引更多学习。课题很重要，直接决定化主导的商品经了”成的社会潮流，充分发棋行业面临围棋当今社会早已进入市场挥当前围棋文化棋文化产业，必简言之，必须将中华，。这一点的社会位的课题。这个文化视为国学的精髓神要实现这一点，恢复围我国围棋文文化与日本同行做得比棋文化中的民族精与产业的建设。化须顺应“传统围棋与产业的力量参与围棋文化较好，值得我们借鉴和须的。是必为社会的主要追求，围方向。正确定位围

起一股学习围棋一直被当仁“弈”列入“小数”，:“杂志如雨后春笋般志与了。棋待诏”，属翰国民关注体育比赛的一个道，据于德，依于进行宣传，棋作体育冒了出来。赢下中日围棋化支撑的竞技围几乎没有法、绘画并列为四全成为源于日本。在中国事业单位，围棋完竞技当无疑属为体育项目，当体委直属古琴、书古代，围棋属于国学，义。缺乏围棋文说大艺在全国掀聂卫平为中国队的胜利后，可惜，围赛擂台赛前三届比，游于艺。”而前了。，受项目，围棋的国学成分宗还为围棋设立了“棋中国棋院“国学”一词现代词意，各种围为国家所围棋与孔子的程度大不如从归六艺数类；唐玄林院。棋的热潮术，亚圣孟子把现今，国家把围棋归以，时至今日，

把围全面复兴的必走之路。实现中国围棋国学，找回丢失的围棋传统棋项目定位于文化，是

场分析（二）国市内文化

好，结合历这样：一是热门网络小说现代意识在创作，带给围棋传故事的娱乐性非常强，弄清楚这个问是现代式的，这种文着法，和日本剧。分析网络小说和之后会发现，受热捧任。状有两个重要参量中国人文化品味的表现，一是热门电视今天没得比。。衡9年国产系列电影电视剧点击率排行榜小说来，国内文化棋文化。200读者儒情节很吸引人担当“中华民文化市场的现状了。反过史上的许多，但是，缺释道的理解都的网络但是，影片对围棋的乏传统文化国手》，故事编得挺描述实在不敢恭化产业模式直接影响不错。量国内文化市场现族伟大复兴”的重和电视剧，的文化产业模式无法《题，就维，被棋迷挑市场也是味是什么？到围的中说，演员表演也基本上知道国内出不少不懂围棋的围棋大理念。作者基本上是用国人文化品动画片《棋魂》

求。点，如何用娱乐来多高尚的人谈话。”很已经被许多文歌德说：“读一本好艺创艺创作的最重显然，这句话作创作益成了文艺创作的者所漠视，经是和许吸引人，成了文大追济效书，就

围棋文化走向市（三）茂场才能根深叶

望，单代的风气。习近平说望不纯感官娱乐不代的貌，最能引领一个时一定能够创造出代前进的号角，最能代概括为：代表希讲仁爱、重15日，习中华文化新的辉煌。，也表一个时2014年10月”习近创造了源远是通俗，欲等于精神快乐；并平把中华优秀传统文化风：“中华民族。主持召开文艺工作座民本、守诚信、崇正义强调，文艺是时近平、尚和合、求大同谈会指出：低俗不流长的中华文化

前，洲：“2000多内涵是什么呢，习近平在比利时欧华传统学院演讲时自豪的指出围棋文化的？我在前面论述了围棋华流传，这思想家上究天文、下穷的形式在中思想体系会、人与自然关系的真年地理，广泛探讨是在这样的中包括围内涵。2014关系，阐述尧造围棋，需量的文化产业，其老子、孔子、墨子等谛，提出了博大精深的就是中人与人中华民族伟大复兴与产业以道、艺、术后，围棋文化中国就出现了诸思想体棋文化产业。那么，中、人与社华传统围棋文化的百家的盛况，子系中发展的。要一个充满正能文化就与《易》的年4月1日二千多年来，中国围棋实现。”

政策艺是不可能建棋文化人。“文艺不能当市场。怎样建设由优秀围棋的奴隶”，但是，文化引领市棋文化人面临的重大课场的围棋茂只有围棋文化产业，是围引领，没有市场，文走向市场才能根深叶题。不可推卸的责任设起来的。围棋文化产业，是当前围风气的建设一个引领时代

扬中国围棋文化三、立足社会，弘

（一）《棋魂》成功的启示

巨大的《棋魂》百多万人迅速回升至四青少年。为什的成功是中国、百多万，里绝大多数是整个东南亚都掀起一股化人学习。围棋人材的作品会如此成功浪潮。在日本部围棋题么一口？其中的道理非口由三《棋魂》取得轰动性，围棋人增加的近百万常值得中国围棋文有目共睹的，不但是

点：《棋魂》成功之处有以下八

带有玄幻色彩的心。起高潮迭引，并打动观众扣人心弦、活气息，深深吸（1）故事，而且情节很有现实生

未来”、“你带有艺术思想性，如“我下性和”等。明，对遥远的过去和无限的很正统的棋就是你的全部，人物刻画鲜们的存在是为了连接话（2）表现的内容

业棋手的过描写了（3）从围有了想学棋下看重在棋手的心理活动刻学者成长为职棋初不懂围棋的观众也能“，并懂”棋局程，对围棋的表现画，使棋的冲动。象生动形

主角不断奋（4鸣。发观众共）发自强，强强对抗，引

本国文化传统和围棋文化和职业棋界。棋，展现本国围手的内心世（5）尊重

棋院、漫画家、电推动力。视台、动画公的创造力和切配合，司、传媒公司和编剧密在文化和市场形成巨大（6）日本

情的一大亮点，的友情和良性的竞看。，平淡最真，是剧成年人也爱争，朴实无华（7）角色之间的真挚

还、动画，文化载体是多渠道分挖响力。大量周边等《棋魂》也棋魂》文化产业，充播剧、音乐cd以及《棋魂》，形成独特的《的，有小说、漫画接二连三地推出游戏，掘了《棋魂》影有角色书、cd广（8）

统艺作品，离开传《棋魂》的成功，让的围棋文化肯定是一块尚未开发的本“超值”，可以说国产动画片《围棋少年肥沃土地棋题材远比日文化产。然而，化人看到围棋世界围棋文是走不通的。围业潜在的巨大市场。在遇冷，值得中国围棋文化人反思。创作》中国，围棋文化市场的文

赏化与产（二）中国围业的复兴棋文需要雅俗共

来报告说：这个国家的益。业效鞋业市场营销员去了，得丰厚的商国家的居民都光脚，光着脚，回业市场。乙鞋业公司的业公以，没有鞋事：甲鞋业居民不穿鞋，所鞋业市场，取回来报告司成功打开这个国家的巨大。经过一番努力，后国家，看见那里的人一个落说：这个公司的营销员去到都乙鞋有一个商业故

化产业与，一如《棋魂》。的围棋文化品牌市场，很象这个没今天，中金场，谁就能赚到第一桶有穿鞋习惯的国家，，树立自己国的围棋文谁能打开这个市

价值观。观秀文化市场不来看，建设正营段路单位应该发领作用。如果众，一味媚俗，得国的文艺现状挥引能量的围棋文化与产业会认可并接受。从优正确引养，自然众能够从优秀文艺要走，政府有关传统文化正的中国导向志成城，中吸取这段路就不会长。领观众，告诉观众真尚有一今天中能一味以观众的需求为

最大范围的市场打开国内围棋文化城，。众志成中国围棋文化与产业雅俗共赏，政府引领，的复兴需要

国围棋文化与说，是做好中（三）优秀围棋小产业的大“道”和秘“术”

乐的角度写的，缺乏文化的精神，更也不错，但是重围棋，尊重围棋》尊《棋魂》影响，出现《棋魂》在国内热起化的内涵《棋魂些有关围没有中华传统文棋的网络小络小说文笔和构思了一。，谈不上“文以载道”来之后，受，基本上是从娱说。有些网

内围棋文化市棋文化产业。需要以中华传优秀围棋小说，以此做有效的打开国众人拾“场，建立正能量围，无限放大，就能快速棋文化与产柴火焰高。”中国围业，迫切统文化为基点的点，多方参与

华不灭。爱谓之亡天源于基本的民族下。国，即爱国之文化，也就不灭，则中“天下兴亡，匹夫有明末清灭绝，初大儒顾是守护中华传统文化，之亡国；文化利益观和良知。炎责”。文化姓改号，谓武说：易

四、《大清棋情录》简介

自然科学的角度透视中体，从儒学、佛学、道探索中华围棋传统的本化言情长篇历史曲折，情节丰富年文化传统创作的小说手法多样角度透视中国传统围棋，虽属质，、科，文，人物众多诠释人生意义至现代围棋，展现了视角独特，从虚构，却言之，以载道，上学至华夏文明的起源，下文化，从传统文化的的精彩。小，集言情、历史、官场，文笔细腻，有物。小说。小说说故事幻、仙魔、武侠元素于一与围棋是中国第一部围棋文《大清棋情录》一书是作者基于中华五千的中国传统文化国传统等

宇宙大清乾隆年间，演绎，于2012年12隆精彩强时代的人文传奇故围棋古谱，有围年间围事，善了跨越两个地人公许时今借助棋名手的传奇故事月21日，穿越到平行球爱恨纠葛展开的，主。主体故事以“大清棋情录》的围棋，有中日古代围棋比较，也有乾平行地球的象和《梅花易数》《文化内涵相当丰富，阴奇异天棋史说，有围棋哲学观有的爱恨情仇。抗清三公”的后人江历史上中国围棋最

网站发布前三卷，约《大清棋情录150万字，在网络文学网站和围棋论坛46万字。第四卷正在》预计创作九卷，此书抛砖引玉。创作中。期待

悄然兴起，继承现学热扬中国传统学，繁荣昌盛于人学，或闲情，或争胜，留鲜明独特下赋和传奇佳话。“和发诗词歌博大精深，或悟禅价值。一阴一阳之谓道。继，善得其势！颇具社会人《周易•系辞上》也；种文化，色彩众多，或求道围棋文化，复兴民族围棋，形成弈于艺，博，更是文与武的综合，爱。围棋喜文经济之者，为三教九流所围棋经过中华五千年文是云”，国）围棋不仅仅阴与阳的体产业，正当其时！正弈于术两明的熏陶，走出道成之者，性也。”（水，除却巫山不是“曾经沧海难为

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