明泄天机惊雷示警第十八回寻根本五千文
范昭道：“诸位成、富丽画舫义顾念言与表现不错，和扬州千三百二十角施当然，少谢安赈演筹银四万五千三设，弘扬忠孝宴答大姐百六十两，施先生一人四朵名花。主持人白乐中，绣琴姑娘和不了主请何知府、刁县令，筹得九，皇恩浩荡钱。”谢。宴以及花六百八十五两七钱务士绅（缺张浒汪氏兄弟特邀入席。五两七还有江阴赈灾义会常和善款五万四千胜江楼，三楼，范昭白银，其襄夏和绣琴，灾，共筹得湥）。姑娘，仁义，天下大统。七日
掌声雷动。
照财务公开制度勤政爱民；更忘大名花倾情奉献，我大清棋圣施先生，不圣的精彩奉献；忘不大全赈灾范昭继力支持，本啊。”忽，便停住了嘴，，捐款详细明日公布。昭满怀激情，深情朗诵：“忘不了本次义演夜的获成功，续道：“按鼓掌。范昭五位姑是我们此，胜利的根绣琴姑娘和富丽画舫四，江阴县令刁大人全娘的高雅才艺；忘不自己很恶心众人闻言，再，仁人义士七天七范昭挥手示意了然觉得众义士鼎力相助。”范仗常州知府何大人煽情。次义演赈灾成功的保障一边落泪一边不了，皇上了，地方父母官的。这五个‘忘不了’，恩德浩荡万民、扬州花魁慷慨；忘不了，大清棋，掌声停了下来。
与诸位一起敬何大人阴参与本阴官辛苦了。我刁县令站何大人，于属不易。起身，道：“各位，常模，万民拥戴。何大人次赈灾义演，实百忙之中亲临江大人与民同乐的精神，是我江一何杯，聊表心意。”州知府吏的楷
之士，奉行仁义礼智江阴义演赈灾之待大家读圣人书，分敬过酒，何知府道：“本府走后，望年持节不屈，回去后，即向皇上奏明。我大清子民，自当以百姓福祉和社稷安出了宁为重，为皇上贯之。苏武牧羊。刁县令和范孝廉，还史传名。，留有各位江阴士绅信。忧为阴自古多忠义各位行仁义一如义作事做得非常好青江幼熟，为本朝忠孝仁居匈奴十九任。”表率。本府己
汪懿轩带着汪华错饮尽，问：“先生曾生仰望先生棋气，大伙详细说一说。”生能否，道：“这七日小，在江南很有名江阴胜江楼的酒菜言，围棋乃神仙之艺，钻之弥坚。喝很热闹。诲人不倦，舍弟我与舍弟敬仰之弥高，前先生一杯。”汪华错，走到施襄夏面不知先艺，叹吃吃喝为观止。期待先生
问题说起来围棋的起源道：“施先生但说无襄夏道：“这个，大声道后有时县令。”妨，本府也想听听神很久远很复杂，以。”何知府对施襄夏间再详细告诉你，下面请施棋圣讲说敬佩有加，闻言忙：“诸位，静一静仙之艺。”刁施——神仙之艺清清嗓子
看向施襄夏。杯停箸，齐齐众人放
生物全部死亡水患难襄夏推算，《的大洪水长江黄河，水患始息。《史记•夏成。阴阳气杂，水患成灾。，理物得以存活。“我们知道大禹治水的万物的上带上方舟，且必须包后，天降五导致中华大地示诺亚将牲畜与圣经》记载上帝发大方舟中的山，地上的十昼夜，近。据此可知，西方的生故事。夏之前，距今约千年以前，中华大地到人，耶和华焦思禹绝。”，居外十三年侃侃而谈，“是义教士夏站起身，洪水的时间，和身地上人邪恶，于是地的山川气襄夏介绍《圣经派天使然淹》，里面脉阴阳，指示诺亚建造一艘方有一位大英帝国传天降圣君禹雌性与雄性伤先人父鲧功之不计划用洪水消灭恶人。本纪》讲：‘的妻子了最高鸟类等动物疏气脉，通山川，畅有个叫诺亚的人很厉害，竟方舟造好大雨四、儿子与媳的走向，记载事：创造世界帝耶和华见到妇；同时，也指，过家门我了诺亚方舟的故中华大地上了，以致影，只有诺亚一家人与，曾向大禹治水括舟，带上他响了我中华大的时间很接淹没不敢入。’”施襄受诛，乃劳但是，当时
陈慧显问：“请问施先经》说法，地上人邪恶也要灭掉？”，为什么连飞禽走兽就是了，上帝灭地上人生，按《圣
；圣人不仁为人，衣冠禽兽不，即会转生成飞禽走兽教士不能答。后有不好了。老子曰：以万物恶人，上帝发大洪水灭世。为刍狗。’人面兽心不内有六道头。万物沦落为刍狗，则天地不再仁慈。传教，以百姓士，传”施襄夏道：“这一日，襄夏突然明白为人，即使依大那么所以为个问题，襄夏也是要惩治的，刍狗死了要入畜生道‘天地不仁，，按佛门讲重者杀轮回，邪，三界之曾经问过，飞禽走兽也就变得清律法也
？”泥土造人’的生，东西方都有‘谢安问：“施先传说，先生以为如何
，然成长于面说，如用泥土造一沉思，道：“东方表果往深层说，皆父母所赐最初的人不在地上，五谷来源于土地，都在天上。”里的东西构成的，佛人，东西方隔着一个东，忽然明白了。讲女娲用，我们的身体发肤，五谷，所以，讲到根本，我们茶的肉身就是土地西，很难说这是泥土造人，西方讲上帝施襄夏略诸位请看门中称之为棋后饮‘臭皮囊’。这是从巧合。那日，襄夏
大谈玄妙，范昭征博引，众人皆惊。施襄夏旁兴趣。也来了
女娲造人，人之初在戏月宫仙子然非凡间之地。所伊甸园里呆了，就被上人也天上贬落下来。吴元帅调原本来自施襄夏微园，这个《圣打入凡间，错投经》中有明确记载。，但园应在三界内无色民间传说地上的人，猪胎。这讲修清净、享门，都讲三界天上，是从个故事娥，被玉皇大帝人间。这与佛教中哪，传说中‘天人来，不能在有的。佛教中明，人心杂乱起是西游记》中说，天蓬甸园，一步一步，掉落夏娃偷吃了善入六道轮回。在道门中。佛教讲的仔细些，虽然是以襄夏续道：“我中华佛道两微一顿，继小说家言之初在伊甸没有留下来。伊帝赶出伊伊甸承恩在《，娃无色无欲，显会死亡，死亡后进而五谷丰登，亚当和夏天福的禅机相合。”树上的禁果的。上帝造人，人天之中。后来，亚当和五衰’。不出三界，天确讲了嫦被贬落到人间，也这和老百姓还是有区别的。恶甸园天不下雨也有讲修地仙天仙是，天上的人做不好，推测，
上老君，还有如”先生怎么看？玉皇生，西方顾念言问：“施先就多了，有东方人信仰的神来佛、太人只信一个上帝，而大帝，
灵是不一样的。西方人皇大帝是我中华老百姓：“玉施佛教层方人信上帝，对西方人的上下生命象东方人的神。西信的方人而言，祖等，是是万能的，伪存真很难了。襄中也有‘天入了许多人的想法祇。襄夏以为，西方夏道的外形，象西方襄记载。只是传说流能就是道门传中，加》本《搜神记》有中讲的九大。这帝释’的说法，居于在在其中，要去一方的神主。来佛，就把《圣经》还给体系中，只有东方人夏以为，玉皇而耶和华、耶稣，元上帝了。”人和东方人至高无上的。而东三界外的神那个传教士，就，上下始天些神，都是三第二层忉利天中而东方人的外形上老君，还有如尊、太对应的神人的神；大帝统领的天宫，可界内统领神。襄夏想明白这节的说法，明《道藏天帝。天中的一层天的
又道：“施先生，那个来。顾念言。”有向先生学习围棋呀？”众人纷纷笑了起顾念言笑道：“我上西方的，竟然把我中就是说嘛，西方的大大英帝国的传教士有没的也太宽了吧帝管洪水这么厉害华都淹了，那个
经》，作为一种，最后懂了襄走了。至于施襄一肃，道不奇怪。的。”夏面容就自己所以东西很大，淹到我中华并东西方的人都不好了，文化传入我中：“那个大洪水时，教士跟襄夏学了《圣方都淹没了。那个传一个月的围棋，上帝发大洪水襄夏以为夏的心意，华，我想，还是可以
淹没滔天，连绵不绝，众人停住了笑了，真是无法形连高山都被声，想象洪水容的惊恐场面。
，经碳元正是《他们在土耳其些残骸可追溯到4说中的诺亚方舟残骸800年前，范昭知道，在20载10年，香港考古团，宣布创世纪》中所记东部的亚的诺亚方舟存在的时期拉拉特山附近找着了传。和土耳其的考古团队素测试发现这队
一时间，众人议论纷纷。
，传入我中华，朝自世宗皇帝（雍正教，但是，为一种文化不可寸肤裂，六。若使我天朝百姓信仰防基督教。当今皇不容许西方罗马教了，在我东方人的生命血成一毕万灵啼。’但是声，站起身记得，康熙儒家文化有诸多矛盾，施先生也说方传教士从哪挑起战事没有西方人的神灵。法调和。康熙圣祖以神并无鉴于罗而且，基督教教义，与马教廷先后八次发起，我大清十字军东征，徒里去。”体系中，）始，闭无会个神，万万不可。刚才溪，百丈恩流分自西。，五千鞭挞虽然不排斥基督绝垓惊九品，七言，名曰《基督死》：‘来，道：“诸位，本府，信奉佛法。西里来，还是回到哪圣祖写了一首七言律诗，诚如施权名义对抗君权。身列四衙半夜路，上孝悌为先，仁德贤明先生所言，《圣经》作何知府咳嗽一功成十架方三背两尺悬垂二盗齐，惨恸八番鸡关锁国，严基督教，奉上帝为一
他说帝的不敬原处；因为难被捉拿之时，其施襄夏抱拳拱手，道对其主上怎么会向上帝祷告忏悔，并不：“诸位，自古君权天义发教廷领门徒云游度有缘人。’耶稣圣经》明什么。”，必死在剑下。’诸位居无定所，以苦为缘，可修心，随时随地以神权对抗君权，是凡持剑的动战争呢？‘入其同意罗马教廷以真与基督教的天子。罗马：‘把你的剑放回想护卫耶稣，但耶稣对有乐。襄夏以为，若有人，君主是管理人世在世时，带教会证门徒彼得夺剑需要去向世间，。耶稣受佛门广大，只天主的名，耶稣如此大爱，授门，以《
玑。‘三刁县令起身，大看护着基督教徒”真的存在，自当无时声道：“诸位，施尺头顶有神。先生所言甚是，字字珠灵。’上帝若是不刻的
？‘道’耳。”为信仰佩”施襄夏目光炯炯，答。中华文明五千年，唯一字曰：“襄夏信先生，以何‘道’范昭向施襄夏投以敬的目光，道：“请问
豁然开朗之感。只是生详细解谜。”，围棋乃神仙汪华错道：“先生讲了许多，弟子有之艺，还望先
《洛书》，知天下地，《山《黄帝内经》，详势，因势利导，归洪水与阴阳五行图演变，两两相乘，得海经图》，还有《易不经，无法成《周易》。字解说来觉得荒诞来的。三皇之后施待大洪一泰本纪》说，天皇、，乃是昆仑山中后，中之人称天皇、地皇和悟自华昆仑山一帝王世纪》以伏鼎上，又依此定》泰皇为三皇。后有《见《山海经》了》，顿》六腑和龙脉所在的对内在联系图，是开活期。《理解。《山海成经。《山分天下为九州，铸九鼎于江河湖海。禹地皇奥妙，启《洛书》。”。夏文明。《河、大道，乘黄龙白日飞升修炼中所见刻名《五创等，藏山经》，襄夏以为应带晓阴阳五行生克之理的居民存九章大人读子，著，文明衰制九鼎和《山海有伏羲氏，得《河图经》又》图为主，落，中华图》失传《山海图经皇。三皇顺天意，得，如今只述人体经络根本。六十四卦象，皇。三皇说法，不腑脏，应是三位真人周朝灭亡时，禹终悟羲、神农、黄帝为三而后，黄帝。大禹治水，于洛水于黄帝我华夏风水学的应，所以常并图，以及与人体经脉的于崆峒山中问道于广成然玄机，始作八卦，明为我中本期华黄河一带迁居，史记•秦始皇传下三位修道真人，为当时海经》文中所载的之民向运行之襄夏道：“大洪水之法，治理天下和《八卦》下来者水渐退，领昆仑山幸存、《黄帝内经》、》、真人有意让后人流，将《山海图经图华大地的五脏开始三皇五帝时而足。襄夏以为，三皇我中华医学之源将八卦；。周文王又附都是三位
众人听得悠悠神往。
，文治昌仙之艺。’后人为了棋的，于十九历法，奇正相合制方便，或是其它娱乐日已经阐明，不再赘，兴利除害述。是以，襄夏功赫奕。夏微微一顿测，直通大道，襄夏白三路之数，分四时，始。”，实隐藏阴阳五行棋乃神围言：‘围棋，以路棋盘演周天尧帝，得三皇授学习理，深不可‘尧造围棋盘和十七路棋明，武八卦之，又造出了九路棋盘，十夏围棋自此施襄盘等。围棋，表面为吃子游戏，继续道：“而教丹朱。’华围棋
Ꮉ范昭听长，可笑纪“原来如此。围棋源明白了，心道：围棋仅表面无知之搏技耳。人，以为”远流世
笑，道：“诸位莫惊，猛然，一声霹雳，震得天机太多，胜江楼晃了一晃。众人悸。施襄夏温和一水之夜，天直耿耿于怀，心有余色，颤声道：“莫非，今落襄夏今日泄雷，花大姐一露。花大姐花要发生吗？”范昭晚又有什么不好的事情响炸上苍警示，襄夏恐容变惊愕醒来，不知所以折阳寿耳。”
我们都敬施先生。”国之有何最大的天机。仑。本府以为，这就是，来西南北中，都源自于昆’自籍贯。舜为东夷之人，诚如世宗皇帝华夏各族同源，东热闹起来。西一家。来所说：‘不诲人不倦，传道于众，彰显上天之德，知本朝之为满洲，犹中满汉，大家喝酒，文王为怎会有圣德乎？！适才施先生所言，我古以来，满汉同源，折寿之虞呢？知府道：“施先夷之人，曾何损生于众人听得有理，又
天机不可心中难过，知道活夏仅活六十一岁，与语。范昭也许是因为指归续篇》浅显易懂，轻泄的缘故吧。再著《奕理屏相比，确实是少活了夏著《奕理指》深襄夏温和一笑，并不言多范西八十施归，施襄奥晦涩了许多年。后来，施襄
至少活了八十多岁。记录下来，编成注1：《墨余录，范西屏《四子谱》嘉庆初年，范西屏前在西仓桥潘》记载：往上海，子与倪克让下了棋，家受先四。如果这个记载是真的观棋者把对局情况
朝鲜以东《山海经，而是真实的族峰、河流走向经》Ⳡ《东山经》。动植物Ⳡ地理Ⳡ0轮廓的东共记载了两百四十谓“四海之内，莫非王阻称所注2：广人稀区，是西山经探险，而这些材料迄今Ⳡ人伦等日本和，可以说内海外经、大荒分为止一向是很缺乏华达山脉，喀斯喀特山谓“率土之宾,》有中，踏勘的结里呢？美西南角甚至达到外。这些地个“海内”经》所到达的地方，必看成是“地区，故以“大荒”称经》和《大称，记载了上》Ⳡ《北山（天竺，今印度古时期炎黄祖先的生活海内北经》、《海内西区大都荒无人烟，地、动植物、朝、鲜。而在日本、，《东山经》中记洲、印度半岛、东北个脉，海岸山脉的东山经》中早在公明确记为“朝《山海经》之后的。”，鲜”王本和朝鲜列气候Ⳡ医药，属于新开辟的之为“方国”，所），而东北角则化雏形以华夏华第一书之海经》里的《0多年中国人便已到美会是哪国的一位学者华支族成为“山与山的距离完全墨兹历经艰难险元前200中美洲既然古时已将日提供了充西北角已达“的轮廓，这之。这些到美洲、东南记载的四条山系莫非王臣”。因此，部的洛矶山脉，内达荒经》，便是中近八万里。在《山的证据表时代的记载。《山环境与状况，太平洋士在研究了是中华文族”聚居区，民族主体生活区，也可海内”，那么，《海果查华的真实记了详细的分包含《南山经》Ⳡ《之处的说法，对北华民族，地，故亚然远于为主与“倭”（日本）。录。华民族先祖生活、开拓，根据其中《分支的生活区，因远离七座山、澳》，不是神话《海内经》所载是“天毒”沿岸，与《东山经》篇中，已可“会稽”，东胡”，经，所记述的均是古中明海经》中的《山经》部民族主体聚居验出美国中部和西非、，古的考证。文字走向、山以大致看到一记录。珍藏在中国日出载的是美洲的上古吻合。也就是说历史。默茨宣告：“过经》、《海内东经》诸东山是在中国大海之东外东经》、《大荒东于“称海墨兹女博不论山经、海书库中的这部文献的中华人种的聚居属族”多年一向被中国人认为去200海内经》和南角已达地理进行全长西亚开拓建国的中土”。《海外《海内南经》、《包括凶奴”、“四经是神话的《山海经