【醉酒寒蝉】密行修真

改，功假的竭力去，识个透彻是发。假二字认个分明夫。把愿修真，要学个全真修行人分内之事换个真的，方是道人，须要把真大众，你们既，然后去下

善武常的幻形，，你们生讨命，刀兵贼此而来。或犯堂相貌，且放在水盆间众生，身长九，各自顾能刑，夹打棍敲，枷锁难而焚于回禄之内。杀败被奴欺味珍馐；豪放交游，玉食，，且思过日围；去依然赤手。空拳，死了船而葬于鱼鳖之子的法面”。门墙倒败谁人事休，家私既足，田庄钗，吹弹曾死而复生，那见，虎狼者尸骸未冷听我说个假的，好去修心谋算，贪。大不肖山。锦衣儿道，商，夺利争名；尺，腰阔十中，或劫遇冤业艰难那个知？妻淫子虚而发。生老病妾不能调，饥饱劳碌不般用，一旦无常万苦，扁鹊卢医不能治善恶两；万毒生；作业数终，恶眼目荣致富，抵，夫妻爱重。官阶一品还嫌小，盗以残之中，；凛凛威风堂，食于深山。或翻南，惟画在纸章之上。不曾代行。死土，名利归空；有多人又好贪，心图和，则百，进退逢迎。金下箸则百大众他人的主意。宾眼如黑漆，皮肤如北斗，宝贝积新，姬妾成群迷酒色；如满月，唇似点朱；骨。风寒暑湿，阴三灾八难，自是假死营求。画堂前十二金脂；相情在”；仆从家中偷盗阳二气何曾，则弃。大众，你岂不见，世客门六根究竟要坏，六藏财藏宝。生子者管，家妾，生者心念将气在千高官猛将银过分家，妻妾快乐。双斧砍倒枯树，酒色伤人，须眉岂带丝毫？功入灵台，爱缘入；无儿者，就想嫁；囚于黑狱。或去，魂飞魄散不重归歌舞；锦庭前三千的，唤作无机，智者能文，勇者前程。几万顷立根基。儿病千疮，乘威风凛凛；能说会王法而遭千般言不尽，一朝气断落轮回，一点灵光何处疮而卧枕。苦恼前车马家而报复，刀伤绳缢起，俗语说“势，针灸煎剂不能效，则那真的朱履儿女何曾替死，妻志在王侯；买卖经。堂稀，常言道“人在人旧迎节。娇妻年半老到处则多方礼识毕竟归空，喉中中用貌堂千般手段，万种心萌；兄弟们分产生下来原是女情深去而再转？色身入们途，分明受报。疾毒用众，你这身也都

四个字，有为之法，亦“众生不得真道，为有可是假的，如法，如梦幻泡影，如露恶根见性立命，解脱么个成住坏空则一灵光大力了。大众，修轮回的。又有那影随道可是真的么？既经》云：云：“一切有为，五脏、五欲安和若无这色身，敢亦如玄门中，多事，真之妄心。”大众，大众，你死，却也坏事。但。但，形，丝毫不漏，你净有形的，都有的补我。许多外道？既，行长生不死等出得的。道人，升铅降汞不知这生死，不是这。大众，色身一了。色身虽假，何不借这修真的法，又有个真假的看轻些了但凡假呢！大众，《金有为的假的了，再不能功打坐，若是搬精运气使魔贼不作乱，多行善事，除拔借刚经就该把真的看重些是真的是假的，在平日就该把坏，一点真灵受福受罪，使主人常住灵台，就费清静电，应作如是观。”《，接命添油，返老还童假修真，虽系求出生，在平日道这色身法，要将六根、是个不长久的。假，结胎安鼎，采他六尘扫》，着相去修，又是假修真，以求出苦？，投入异类如

，不所说则有辱，成即有败笑。我说的出生死的法则有怒，荣的。这身既即认了真，着了相，把逍遥，生死了也。年却病，贪着了也。我请大众，善就说己有在身内的，这一点四大也着了相，就不是穴，且去那正经生死上修年，能密密修成个不着身坚固，快一日被小有真假着了在一边，休妄心太上的说，再不差所行火风身，不会安顿，则能出已。善的真性，终年累日主人有宝也要死，依旧轮回矣动；天机一，或是惹了祸，招做个其事，反顾色相即是的，外其身而知那出世，所以能出世生，自然要死。众，再提了一层，，打坐参玄，言己死，不干这色身的？主人若有病要死身存，后其身而坑，究竟一场空就有去，壮则有老，喜身，多行善事而，等你个不之事上去修。妄归泥土，分还地水，不去照管他。静呢。大，行，法身何处随流浪套去呢，那时节寓所，修我的法一个好处去么。有有死，有始即有终。大众身先之来？大众，有形即能死而不动，则法身生；，虽是好就夸己有功你愁了灾，套去了，你事又血脉经行，延德。”是何，方提防，忽然拘不执着也。是住房子的主人，，我奉劝你们，依理，竟忘密密行功，不要去着意却了自己法身身是房屋，法身死的。纵活千真的，只是这一福报受尽众，要出这真光见了性，何愁房子不齐整法身一静，则天机，色身还请下泥，不修也要何出得生死？相修道，不着相亡。大众，顺疏通活，则真光见矣。原为若是行我提醒你，把色不过多活几年，而已。外道不明此降心耐性之功，早早的生方是真呢。如来不着相念不着相说法，不着色身也都要修则由得他，逆则由德道假，不着相。若不得圆满，借此色气引降窍得我。人之色身，修机，只在你心之顺逆。个鬼相的真法身，岂愁这色事，不过借他得些《清经》云：“上德不是真法呢？大众，生死这命不立？大众，整的个不死，岂不可布施，不着相功德，不使你开悟。色身有的，主人去后，还修色身，终归于死，却为何房屋，却与谁住？大，只福报罢了。拘的摇精荡气，图精解脱了，如你把身子放上，所动之念，。若能密行身，有来生死，须要用真法。如活那齐租的房子，不是买

大众：

时外自光。，内若明色身原是法身房

慧，但愿主人修福屋不辉煌。房何愁

全真先要消除假将假法忘。，真法须

不着相，双修性命出无常。自夸张不

，真是无为最上真。密为忍辱波罗密

心求解脱，幻身放下只要息是真身。

贪生怕死终须死，着相修真岂得真。

玉帝曾为忍辱人。如来割截身合体，

三千劫，舍国归身殒命八百旬。忘山

，万劫千执着皮囊假生那出尘。道人

休用意，枉劳神，有形到底要归阴。

性，苦海茫茫没处寻若还迷失真如。

噫！可怜。

，枉学全真那得真。假中着假重重假

间人。老生病魔愁与苦，死时何异世

曾识得死生机。枉带黄冠共羽衣，何

走，罪业临身肉为寻衣食天涯化泥。

明罪福本来空，则生死轮回不息；若不

在己，则光明智慧难倘未悟假真原开？

迅速。大众，各自参详，生死无常

凡受中极戒者，把大威仪，行，至上至尊，无为妙道何为密？圣人洗心退以度人出苦，念归真，字字不放松剿除殆尽。使真心，养成近以心不明则性不见也，明，，三百细微，修，唤，不这尽改，换作稳重，四可思议，不可名象取诸身，将狂乱邪。第一百戒至二百戒，中极大身的大神咒，把也。大众，如貌澄静，轻狂能容密，则不必要至三百戒，是净丝毫不可走漏，其中消藏于密。密者谨也谨慎行持，必个恭而有礼的三百条全意的大神咒，其物，戒作外庄严神咒，了生死之轮回。第，立则则必由一要紧者，是个，把这神咒，精思合道神扶壁我今所说面酣呼，鼻息如有尽之矣。微妙，往来之理，秘藏玄都泰定，然后自二百戒真，不全真则心不密字，不头头合道，念僻之心，。精者秘之府，希夷相之果位也，可伏桌，卧则微也。要大众，能身则色身端正，修心要此身浮躁尽除，改为是净心的大神咒净，参了又参，出世悟，不可言传的密行，有，即，可，，是悟了又悟，远观念消亡，内用则圣挺直，不许倚墙靠柱，第一戒至一百戒贤，外用则王臣，微声，亦须调适超凡，证清虚则妄中道而行，坐不偏席可以侧身曲躬，不许仰息之机

机不真的功夫，你们再听一。三传于密，则漏泄于匪人，故紫阳张真人，有退道心匪人，三次天谴，故倒行，与世法冰死，岂且你这一翻逆运忌，阴阳造化所嗔？细记着。大众，原为修真，出离生回，跳出世界，岂非天地鬼所言，仔以勇猛大志，所皆从不发。须谨慎周子不情，朋友不信，密，不然，六不可泄。何况要超出轮大众，这个是密行修神亲不喜，是寻常小事么？天炭了也九族成仇，妻

昆阳子龙门心法下卷目录

第十一报恩消灾

发愿第十二立志

第十三印证效验

保命延生第十四

第十五阐教弘道

第十六济度众生

第十七智慧光明

妙用通第十八神

第十九了悟生死

第二十功德圆满

昆阳子龙门心法下卷

第七代律师西晋昆阳子王常月传

阳子詹弘道阐教法孙维太林校

弘道阐教元孙初阳子唐清善演

报恩消灾

不复生，方能今消灭，后，都要之苦。这偿报所为，乃是逃冤负债根人心地不一说，乃是下乘穷对法中所结眼下，不清楚，那酬之徒，怕死贪生之类明，性天未现，只图，以求出世，世的千生夙业，累代沉冤说一件来与大众听。，小志无能之辈。此忏除，从大众，既是出家顾来生。我且把这一种的外道，

入静，光大了一道人礼拜。视之，差。”此一念言原是守中之邪道，不明安乐，这一点不毕，回向虚空礼拜毕，道，理合加功添一分智曾诵上帝颜吩咐曰：乱，便仝下者刀斧不避皆中，添一分，摄入境中，道人少刻对曹司，高声吩他杀了他。汝一心只图访云游，遇见想，口里一说神。存怖解悟，则有一分光大则报大。悔容照旧游。道友来业辞，照劫偿还。将，不肯酬还冤业，也。形即前化之道友念迷途无知，后劫复生，业不肯还过列位，要回首乃下乘，旁门小劫数难报复，，照旧自此方知，是个山，到河南王屋山下志小根穷，转胎洪福。，你心遮，圆陀陀，光灼，注悟性理。原来。于是出一切苦，行一切行，身的下乘外是有缘，却不同道，各；添一分光明，则轮回偿路加一阶物。今因道友赤赤条条，无碍了一年不薄，而志有进，可至，怎外物；那法身清明可去重发誓愿。凡有，名为逃苦，不名出苦同，就是穷劫以来，积下冤根，对你讲，只，半灭了么？上去。’我便有一分福德；添一分山界而脱大帝将化了，是空，不急急焚了草庵，背了团畏之心，则顿灭，则天地皆次日到外护家根，这一点不肯偿还之结庵在山东崂山修行。。谁知前日，尘了一个，，参署其事，待视。问其来由，光只有一尺，只够照自元府。三官福，不名修道。汝本当，打了数尽，以命在性细微承受，方冤夙业，因各来自在。有福御正乙真人，该实授地，冤见其处，其神竟至三改。我当日发愿修行，讲，你可将前年发还是守山鬼。，果位亦不能小也。住单除之法。难道你那多说：“偿，但少四恩不断来佛祖，还偿逃脱人曰：“我三业已冤不缺职，汝且到彼，权瓢蒲团，参悟坐化了。经错人因果。得人法，妄想超脱。姑’随即罡风台三元都会府受职世，并不曾讽打坐。五六个人，虽几个伴侣，同知道个，如何消灭府曹官之职。今因汝在空，幻相成灰心地上用功夫。要对你，天台山桐柏宫，山复再生。就不曾念，即下乘了。外，依然昏暗，不见一。见后化的道友，二量不宏。名为修只因汝，因把身，一身之时，魂游天台山出世。后来三人中，，逃，天榜无名发愿，有不及，正要入境皈依常清常静天尊。列得正好不愿受福，有苦不辞受苦了何速行？”道，即乘大，越发解，忽遇”言毕不时，到了三天门外，考则，则虚空一体，独有沉恍然自悟，自悔志灼，去就许你心中一证西天大鉴。汝之考。则你得了手。此一念已经多年。，面目惭愧，不敢仰一个独自修行。打坐之法宝一百卷、弥罗号求解静时果浅，愿逃脱者，只财物，施散愿改一苦的心智光浅而心念未空慧尚在，肯彻底清澄，则冤根代怨仇消灭，阴加修炼报酬，有清静静深，成一守尸山神副职，速去管理么忏其忍一一心不退，方肯受不能逃脱。所以如挂，方证释迦牟尼。六空，不曾看透色身独善其，去了四五个’我即哀求开示，这色身，视为也。”众人曰：“为鬼。冤亲，不辞报复，器，凡心夙业，丝毫不已这两个以便阴修，三官大帝慈尚在，他生又遇，生大众，有一只愿守职掌，不敢离。从今灭后，不阴曹有缺，准汝实授。见。道人出静，各有个工夫的。住有一。劫劫缠绕，皆因愿力中理，常以神气念，一，就消先有一个坐知道千生冤业忏除，累后因兵前惟恐怕受苦报，这想丹田，久久功三年，心诚念切，切辱，受因道，将来亦不见矣！只道人福德，则有一分果位人复入‘某人冤根我今别则业因人甚喜。后智慧；色身认真了业者水火不要忏除冤簿子一查，说：‘汝发愿心，共求越发有志气。又坐化曾悟到空中不空。只。该选充洞天忽又境中，见咐说：。只剩下三人，重，心念未发下愿，云出家‘汝在蒲团上打坐，丹台无位，不得生果报，能苦少未报，皆一念之分磨折身心，驱除杂无祖大师，洗净沉冤，己一化的便说：“正，意想未净道人灏气，将天门遮蔽，气不宏。因浅则

小，则其回首果位，充塞大众，你们听着，大人，志小者人。志不大，则心不只充塞得皮袋子，然，广。心不广，大者为也为虚空万物小不一一般了。大众，志这三个人，其道邪正不同，其愿大。不得天地大小不则气不浩然。气不浩

言开示，修身养性，消除人水土不为而孝，自度得度方便，心孝人之子孙，皆同我类。的心，传徒祚，便是报君慧不绵，则性天不。大众，既皈依三，父母养育，，三代为之四恩。若不答报割断爱光明，则祖宗报日月。心性光明，谨。劝人行好。心界宽宏，犯国辱受垢，护念万物，性广性光明，智照万物，真不敢欺人，亦不敢孙的心，一齐绝去不敢度人，先度父母度群生，便是报天宝门下修行，不圣寿而保国长，广行不敢非为，不了，普为解脱，，日月照临，皇王父母一般孝敬；一切则慧不绵；光明，好生慈悲，各安去之父母，现在之椿萱清规，守山场自欺根也，为夙债。从此一大众，天地盖载恩如何报呢？大惠力，只愿尽此色身，多无边，便是报地。心，一切冤家对头，福不是个解结，刀两断，再不，七玄上举高冲，便是报父母。，皆弟，顾徒清静了也，则先亡升天，心性。一切人之父母，皆众，只要你心量可动嗔，忏悔三世之愆，过冤家就是夫妻儿女的爱我海于出了存那怜妻惜子。这四大知还夙法，不但之心。至大，性体法身清静明洪恩，难逃灾苦。根，然后上报四大恩，不敢诳超升，然后普度一切王。身体不敢毁伤家的人，要把那住庙子我之相，破暗，说法度生，无有行善事，广行可苟免，就要安心承受灾不消，则福不长；债，凡有灾难临身，不而遵教典，祝生理。敬君如天永不为冤。但忍慎行持，常行良善，碍，便是障普愿护念，宿殃解脱妄。守，救只，指迷不能常

智慧浅薄，我，唤作甚的，个人容不得，些养，荣则喜，辱则么大众没含容，少涵是报天地。若是那样心地不报地？必要我之身心窄心肠，惯，心若有一毫障人碍，见不得三清天尊、？一件事不能忍，一，不察来历，错算不得的。误是非。玉帝，如何唤得报天明，志量不大狭发无明，常分，光明正大，才怒儿肚量，

心，到底不如那父母居，照见山河大地保皇图永固，上祝圣寿积但是父母有疾，父母有不依戒律，不行好事奇的。你本行，临坛则鬼神不降分内该邪。上功真切。霆，旱则祷雨润苍尽的不可不去做，，上可感通容物不自可役使雷承受的，但那一点明天地之道，，孝养父报天地，贪生怕死，功效地灵，帝座，下，符法方是报天恩地德呢。修道德，绝妄存真，出求晴消水厄，福德可消王呢。若是混混的，随无疆；天下太平，开天地之心。只要自己无欺，一切私情都，万物人生，涝则礼忏，不难，虽有那孝子代为，道高德重，神钦鬼服情无有隔碍，方是报万民安乐，方是报母，不足为兵火，正道可伏妖，不于父母，应该竭力尽心皇切笃，智慧发生，如扫绝，自家心性放光至于我的工夫之恩，须要难行。遇劫则逃避深山明，藏污忍辱，能日月呢。至于我心波逐浪，念经何报得皇王？至于我身的大众，你

家。除净，度父母，反忤了刑，不思自己，五苦，悉皆随心消灭，忘记了，如横在家人。不能能尊敬父母，不净人，要你先灭三毒，贪嗔痴好了。犯了法忘。爱系妻，遭来，不思自己，不曾行则三方能孝养父母，不，这一等罪，越发深则身心意三业，这罪一发大得无边了上报四恩也。大众要真真的行出，皇王父母。若的事，超度宗祖父母方能超又不行持戒律不同。既。若是出了家，终日胡的呢。四恩能报，则这一等罪越重了。三业净，逆不顺；出家，爱要割，恩不可，立志修行，专行痴愚大众，出家人与之事，行乱走，竟把父母拖累父母祖宗不遵法度，灾难，连你这身子总是没有灾八难，九何还说恩要报呢？大众，反骂官詈府，已出家，便天地日月儿，以至万物，恩乃好，反怨天怨地的不是四恩高厚背道

先尊敬师长，明了有容忍包光明正大之人，必有职，则能忠君王，以致之功，必有出生德，必有尽性立命无私。无私光，方是地之恩。四恩报回可息，从遵师明孝父母尽臣含之理而来。广博之量，必存仁义增，生死两途，轮尽，五福自世之法，这方能报天利之念，必，则能竭力以尽明正大，报日月了。然后大众，四恩不是乱说的死之道，必有度人济宽宏子职了。能尽子，道德之心，必存慈悲普其身，尽臣节了。能节这个道理，

开，，不，道高德重，灾大，包罗万象上四恩高厚未能酬灾，先尊道德，还是迷人问道出尘埃不肯修，丹邱，尊师，尘可自悮性命儿心量难方消圈儿再不来。也。大众，若欲消若有男若能无念常清静，跳出念丝毫性不

大众：

未报心惭愧四恩，三业难消道不成。

欲报四恩先守戒，要消三业且修真。

。正道，修真究竟悟浮生守戒自然行

无浮生既悟恩。常透，三空时报四业

立志发愿

大众，自古圣贤忘身至道。虚妄。便欲出世超世间一切有为，凡所有相，皆是，看破殒命，以求仙佛，深入山林，凡，了悟生死

仙佛之事，方唤作佛之只知圣贤仙佛之欲证圣贤仙实；你们皆有要成圣贤佛之愿力。所以说得行在乎不遇明真之实际心不明。道之不明者，佛之果，而大众，你们道之人。道之不行，在乎不得行道之士。心，而无圣贤仙所以名称道士，何曾知人了。但要依我真你们皆？不口明修圣贤仙佛之因；你们佛之志；行道之士。的地位，总不发圣贤仙祖道凋零。你们今日，依三言，去行那圣贤既皈宝，受持不得，只因无怪乎教门颓败，号作全真，那个行全戒律，可谓得其明道之名，而不知圣贤仙佛之道士之精微？总要到圣贤仙佛

，大皈依。高登九，惟愿之法，明生志已遂，又发大愿，不慧剑横肩蒙解脱。凡，所以切天人，醍的凡夫，没曾多个便行那，见者皆得普闪电；威威赫传圣之机。未成道之先，也。不愿自度明百倍，类之法，救同类之人夫，心念已具圣体志，要求出河响，闻小。轰轰烈烈，丈夫，天人师，姓之，便与凡夫高赫，戒刀齐颈，睁，竖起眉毛飞宝座。口静经》：“虽名得道，行事，行得不真真的，心里心为心。百姓，即总只是个立志，来的不者相度人。以自度之法，普众生之别名也我语言音者皆是清静法音。使一与你们一般。不度众生，不道心寒，悉皆远品莲台，直上法王广大千百遁；邪风胆颤，总愿悟之者，可之同类也。道。”醐灌顶。身出梵炁妙音出。得道之后，大以同，呵责众生。以实无所得，为化众生，出世的事。所以唤做名为得道。能度之心开眼目动雷霆。外分。身子虽系凡有大雄力，存大悲心大众，圣贤仙佛，、寿因他能立眼睛，添着只手。只使无鞅数众，酥酪成死愿成道。《清了。但圣人不是空空的度众生。而不以自世着我相、人相、众生相这个志气，口里说要出世，他便。众生即

用柔以服人图生计。圣人要出世虚连世间的法尚且不知他人之非，凡夫处，常想荣处。圣人未字。圣人只是生浪醉生梦死，，沉沦万劫，不夫是浊明死后之机；凡夫死暗浮躁。圣人是内用人臣则尽忠；凡夫刚以制己，外知颠倒，翻来复去，改心，为人子则尽死。把一点真性为人不为已；凡夫；凡死，盲生瞎呢？公平正大，迷不悟的众生，既不知世法，不但不知出世法，恕已，外用刚法，将孝，为日才得出头只是私偏邪狡，为已不，不异于人。这不同处那得忠于君王，孝常思辱处；凡夫越到辱，大众，圣贤仙佛，不知何世法炼清明沉静，凡曾死，先在目前，尚且只死又不知出世法。终日以责人，只在公私二于父母。可怜那昏，朝生暮夫是内用柔以为人。圣贤是头换面，轮回不已到荣处，只认自己之是。圣人越。圣人不知

大众，既已受了戒，便佛之果。须要种下圣贤仙要得众，也。出了头，便可出贤仙佛之道。须要仙佛之言。其实，就是不长进的凡报。须要积下圣贤圣贤仙须要修下，岂是这等没志气的行下圣贤仙佛之事，自出佛之德，自然得那圣？出夫。要想圣贤仙仙然成那圣贤仙佛之身。难出苦。须要依那圣佛的实话，不要图圣，自然有那圣贤仙佛之苦。出得苦，可得世贤仙佛之根若是行不顾言，言过了。大佛之道贤仙佛之虚名。须要立佛之因，不要指望起圣贤仙佛之志，人，行得的么是出了头不要空说圣贤贤仙圣苦，苦，先受苦。不受

要立下大志，大众！须发下大愿，方能出世呢！

志偈、发愿颂云：大众，听我吩咐那立

来死尽甜。先须受苦制身心，苦戒子志心听我说，立志能将生死脱复活。

自心立志白玉台。尘埃，世法不动真空凡情逆转除来。倒拈斗柄巍巍立，

道，不愿无为迷异教。愿中和，非不愿有为成外有非无修觉照。不无不有

立志不随境界法转心转，境界险危心不乱，智能光生灯不断境界。能将。

志不随事物移，被他移，一失他人手立动泄真机。威权悔是迟。转轮由他

留并着相。理明事彻障妄。消幻成空，解脱真空立志不被事理障，执滞存

内立志不随耳听声，耳听见性，忍辱先须塞而真宗。精防耳泄迷真根聪。

立志不随目视色，含见时心不触。光内照虚生白，。神防眼泄丧元神目不

立志不随口出言，希言绵。竟，无说无言气自合道归自然。说法无声说法

立志，害命杀生无限罪。液并琼膏不随舌尝味浆，神水甘泉生智慧玉。金

人心动念坏真从解脱天香后，各常。有心香献上苍。立志不随鼻嗅香，自

立志不随身乱动，常守威仪学沉重。不教秽。污坏灵根，道体端严休放纵

触怒生嗔没来历。降伏其心顺理行，明了此物，动立志不随心心寻恍惚。

立志不随意改变念。心无二念意无他，慎独存诚归一，诚意恒常时刻愿。

能脱缚粘缘牵绊索绳缠。须将爱缘齐爱牵，爱。立志不随缘根割，割爱方

随狂劣友，劣友。退人道念丧，败教如何同伴走。立志不狂友心不久真心

六尘心不住立志不被盲师误，六根。不依一法见真机，外道旁门身不度。

坏。降心守律不迷真不，四怠。戒，十戒能持立志先受初真大威仪勤不心

在。色身解脱法身成。，了证三身超劫外，密行微功观自立志进受中极戒

恩身命报深恩，孝深须了结。能将子忠臣天地悦。立志报恩心念切，四大

假即牛驴马。欺瞒，些须，不敢推聋并学哑立志修身先去假。真心实意不

业，永不复起迷自心。立志断除杀盗淫嗔。六欲七情三毒贪痴，酒色财气

志愿成。大乘清静解中。离福报堕圈，最上一乘脱道立志不修中下乘，不

，福德积深生大罪灭福生性自明慧。修心不退，灭却千愆并万罪。立志苦

，蔽。无遮无碍大光皈依戒定立志无垢无净无怖畏。慧，无上法门无障明

无为无无生无死出世法，无增至极至尊并至贵。相无所说，无减无比对。

始尊，道经师超离三志皈依元宝鉴臣心。界上三清，梵炁弥罗登宝位。立

臣心立志超尘劫心了悟身，不转轮。志心发立志除虚诳。，从今愿愿我等

愿将身命妄。愿学最上一乘法，愿心不着一切相。付虚空，心念真如非假

宗，谨奉帝经先断障六尘空六根清净，不将至宝随。愿消情识悟真魔丧。

愿将心念等虚无，不。宽洪法身大明生死超世界，法界将性命随波浪。愿

死，自度度人无彼此。碍。愿度自身出圆满法界空，法生真空大无法身界

切众生如自己。愿心真机能逆转。唯愿普度一切人，一坚固得圆满，愿得

难并五苦，但愿担承身身不辞，水火漂焚不软。三灾休逆忤。刀斧伤八心

试百六灾，一切妖魔难隔阻。愿身虽坏性不坏九魔十，愿力虽穷志不败。

愿心，万劫千生狱，定业难逃死亦不忘发休懈怠。设使沉沦无间无退缩。

心沉迷定。辱苦愿将自造罪恶根，忍受满足。愿明无始性，愿入无边大静

。遮大明镜。愿将悲念救众生，愿化良医疗世病愿将肝胆布施人，愿入无

，元始祖炁愿渡苦海驾宝离筏，普接众一切神。幻境。天地万物一切真生

唯愿圣贤仙佛道，普同解脱出凡尘。

则两眼无光；神！大众，立志，只图生。假如今日今时岁月，捱误年光，须枯发早早的去修志愿万分难。谁能立志疲心迷。难手足痹了目下，不顾来行一着，撤手便行，，皮肤纹若无，口干，则智慧意方见得是个丈的邀帖，恭老婆心肠，死的日子，只是迟候早临。你们休得只顾解脱，临骨硬了，色身有两，孩子家见，鬼来勾你些，早早齿牙渐落，骨们自出家到今白，筋，头发如霜道躲避得的？何不看透皱，识不生。魄壮魂消，则。像这耳聋眼昏，有手段的，不得到地狱里去呢力不能持重修真道，大力神通不等闲，畜生样意念。的是便宜。光阴似了。大众，，耽延早不同然，唧唧哝哝，飘，志气短了，心摇豆腐生软筋硬，则足不能远行；血耗，则飘荡荡的，少不夫男子，立志气。精枯肾败，大众，你们各去寻思，方能出世间，耳渐不听念灰了，都是阎王送下，你只得去舌燥，牙落齿箭，日月如梭，你

志，却似傀儡戏。修行不立

戏场锣鼓歇，看你何处去。

印证效验

唤作凡心？的妙做那世法在世法日用平常之理是出世法将此八个字，才人，出得世个人义唤作为出世全，怎么行得仙道：欲修仙道，先修道，如何个字，人道远人道。人们要修清静无道不修，仙。”这两句妙。，礼“恒尽凡心，别无圣解甚么大众，你你们若能了矣。”释门宗旨云？祖师云：“，只要有志气不了此八的么？连人道还修不中。假如世法上行。若也。得仙道？。若世法行得去，则不去的道就不全了廉耻，进孝弟忠信之

门外道，志心皈命，遵依清规，行些苦气，变化气质，习学道前，皈依忏悔，立个得了还不曾摸脱自然之妙道，了悟灾难，立个年，下手，才下手，稳重，口不胡之阶，黄狗守来受初真十还是疮，死到头来尚自从入玄门，做道士存诚，孝父母，忠君道品。先皈五戒，诵太行，磨折身心，口的老鼠来。如蚂蚁，钻无缝外相庄严，色身穿衣吃之过，责己之非，饭，怕热怕冷，病还是等人，捞月，镜出世，连念头孔，可怜你也捉不住个师邪视，行不还是一样的凡夫，照旧乱步，手不乱人，正大光先不大出世存心，纯良尽己，恕人偏眼明烦恼的心，都花，痴消些，拜了两句说话，又去里愿闻是初真十戒，按法中下二乘，旁，又去拜能安，气不能定，正。然后勤动，身体端有心出世枉挨之法，大乘百日，看个全真样子，效验，这样功官居士，，在十方堂坐下一教典，修习，依律行持生死，永出轮回，方可心念，安定神者，且莫去行撇下苦打，就夫就便说不能岁月，老死真师，谈乱说，目不两三日，见没光景，摘搬弄，外道父，旧心肠，洗净尘埃我今劝你们，莫被盲师要效验，坐了明大众，你们欺瞒就做出些效验不知新志气，改了的。这放下，且一心向王，仁可惜了去打坐入静。连这师父，放开胸怀，和平若把一这作业坐。了，几日就图了几句口诀，便几个师父，传做梦一般。坐上二三十只该先去慎独应来，也只算的路走。儒门中宰清静解自不知。何了义，只依着三教上真篇，受坐。这一点求道的心，发愿不学劈空的又切无戒。邪是正呢，就要，虚度时光，猫守空窟，那得现成就心迷智浅，在蒲疮圣着鼻病，团上千思万想，神不浅近了。莫行礼拜，叩问豆腐之骨。水中的口诀，还无上至真

*水，着相存心，挺是那几个方子，假说场，认得几里道定慧放在心他不肯圆通，求拖泥带瞎？得闻道后丹经；挂个迷失斩断，只要路，他自己便心满意足戒，不过是太上老君留搬满盈，自有袋子，也装丹经。葫精运流西荡，寻衣觅食单上，只，那《道藏》中虽，胡弄些草药，卖作西，扳藤扯，冥心息念，绝虑忘情才入道门，心窄志久久不悟有多高，小人能了生死么？回了两个徒弟，做，收上，不把那的。可怜哄，又来哄李之短，道，剪怕丑，对人道，我印证虚无，自病，左右只，自己贡高我满，心外。密功妙碗饭来，住了，岂一样，没变得全，就妄气如路，也写，山中鏖作大人了也。一个庙子不肯受苦降心，拔根，玄了几年百大戒，细细上不知天三上的教相，玷辱全真知脉理，就说会医别人。一身道扮，又有甚么戒芦也带许多终日讲谈张之非，说是有心地用功，全抛放肆欺大众，挺的坐在扇子棍，毁律师戒子，罪悮性命，仍落轮作直，指东；拏把，只要打坐，把识神认作元神，随*，一戒百戒鏖神，走了几座山会打坐，两脚会走世事。把那传受中极的光参人，高谈阔论，无知天曹报进步。若是那野马的劣胆也日，恶贯人印证，把个无极大道小窍壅塞，认贼作，带着，仗庇他两腿酒，也吃肉，守定烟花身心，坐的葛，说瞎话大了，不把那戒中的牌子，也写丹经可怜，他竟大胆，认自尊大，也算律师戒子字不识，半窍不教中魔王，当作血通，人还不曾银子，买肉。大众，应，地狱拷掠灵窍，少见识，把丹悟，了彻粉粹，方知大，走绝路，自己被人他而转子，认魔作境，孽种子。不知那一径的强人，骗人下不知地有多厚，木管要功夫效验，断放在眼里，满口胡说，飘洒自己不吃。不的名头。真是强辩，扭曲吃立功，其实借此度口。，不出肉团中的物，灵机太，败坏骄傲起来，眼也大了，何是变化气质下戒们是上乘行圆满，事因缘，只在身人，要甚戒。我们也，舌头会欺人，化得出性，，日夜不休。把个个全真道士。挂搬唇弄舌，东，经念些肚里，，方许上蒲团头一般，石头心，村牛的暴呢！至于那中下愚人，，竟不能救，多有自然百尺竿头，又有

疾马力，只求明心见性，不，究竟成应了。功德勇猛精进。这一世道人。持要去做的行径。品，报圆象，脑破天速，就一阵风，不是那，效应从何尽，日行不过百里，便也是百二十里，明日后，午时降汞，进阳火，不顾本元这清静。效验日日有，时时变定，坐也不正，睡也。这大道，莫图无边明镜倒疾行之马。改变了。就把是行持不密，来，自然，只是心非，，局局新。看着上有志气的，把这将一切之心，劫劫不退悔，这身骨响，面润要冲开，自然有个出道无近功，悟到底。若日既有大志，要出生了也。若是福薄缘浅者便是持戒的外相效应把气质都些邪法旁，里话不于拘说与你们知道，眼前效应，只要心上参，变化气质日行了。心子，都约束定迟钝。疾者日鞍一般，摠走不上道路毕竟光是个大悲大愿的圣贤道。大众，仔细听我诸天诸地，无极世界进的，不在作从容有礼之图见功。功虽见了，效托，则神不，先是轻浮躁罪福效应了。假如你们把这不到，不愁效应不了钵，着了伤了元气，别处念初心，是玉女放香而出世的道，与此大不同，改为道貌，使人一后些，就妙了。譬如良在一直行去，就是铜墙是铁壁，也魔。至乎眼中见有四生六条心，不宁，眼睛大睁着死的霸道。这王住，都是胡言不悟，人，学好事，在中和；庸医下药，务，便是诵经人的放下心来行大道，须要积德累功，处来？你们今香才放，便是功夫，这闻香，是按卦行功，依时取验夸见功为妙。了。紧些，效应放若能行持妙行载，只以见性为主不知十日之后，门，腹内火蒸，浑道人惑，心不真门外道，急早远戒，穿起戒衣，戴便是效》，发心立志，发愿超效应了。又如断障是功者，普蒙开度。这放香日，也是这些，熬大悟，通天彻地前头迟行钝步者，今将来时，洪福光中，如相容入，便头的日子，果熟自，一马如飞，喘汗矣不易修，手放长些，功夫着。假如《皇经火候熟时，一日，退阴符，，都摄入粗鲁之状，变效应了。又如玉帝放，都是外道邪王道，不是那存思只了，不觉的跟好百二定，又譬如两人骑马的念不纯，则气不聚。神受损，，精思合道，便清福难修。你们有心、三十种功德，名执象，安甚在乎三年九凡，这一个人，定然出世的道，，东张张，西望望，走应品十里，人皆骑疾马，坚固生万劫，少不得的边。如今受两念三心，间断疑妄的人，口烹炼，长生不，只愁功夫是行百五十里，迟者口香，手足鞋，把个身脚容入。这放光是落，时到心灵，恍然悟。若图效应，都是下乘小道。见起敬，这，头生大众，你病人不知，只；手也不停，脚也不，互相上戒巾，闻此香炉，立甚鼎，子时升铅他，医下药，务一马气浮游，心念不诚悟。这一点悟道夫，十七光光，镜中见物就是野马，不曾被戒是功夫，外相庄严们切要记着我言语，的俗气功夫，这能摄诸天，互死，且把心肠放大些，那一世悟，来生不悟，便千

应，还要亲何愁不效？虽有些效可着，依科修验在后。众近高大人，印证而行，万不人相，忘了了我相，忘了人相，只怕你不肯按律行持心不起，四相皆空，自我相。两奉。若是能行持，有德福效；又不可着了

众：大

邻。念切道为凭一点心，心真修道全

何虑功夫不得若得了念心虚静，灵。

心要冷，念要灰，冷。灰拨出火巍巍

放光辉。阳天上真火无，能照物，太

戒是功夫密密持，定中效验慧光知。

内中黍米包天地，说与旁人即是痴。

听法言，粗心浮气怎成仙。众留心大

行，止念降心要坚。志速依戒律行功

真。君，见功只在用功我把天机泄与

真功苦行多灵密又深。力，刻刻时时

半点知。心中内境自家思，不须旁人

自心境界都。休着，方是心头大悟时

痴猫守窟动无明，妄想胎圆产圣婴。

，木母谁家跨白龙。金公何日骑苍虎

顶现三花光灼灼，身藏五气兀腾腾。

通。可真消息，闭塞心灵性不怜不识

低，为大道基。劝君休戒谤戒门是无

中竖起上天梯。撑来超海筏，空浪里

莫夸自己生骄傲，莫谤他人辩是非。

碍动人疑。须障你不受时凭得你，何

喜，方是兴玄口头赞叹心头护教人。

谴，因若生毁谤招天果从来的的真。

不说。放着好人不做，放着好话

放着大道不修，只要弄巧成拙。

太上衣钵？不从戒定修行，怎得

不从解脱？福慧双修，怎得身心

不明道理胡行，怎将拨开机括？

不除障碍无明，怎得心量开阔？

说不如不说。多罪不如少罪，乱

至道岂是你轻谈咭聒？外道，容

不明白。到处口诀卖钱，罪福总

，将来有死无活。若是迷而不悟

人屠割。就是猪羊，业报被转身

涂即是黑难道天地神明，胡墨？

自然照见这人迷，慈悲哀悯重重说。

慧中寻解脱。决意改过是非心，戒定

若能忏悔复障碍无明凉水泼皈依，。

再烧，灵窍开通无不塞遏。业火自今

洗心涤念礼天尊，恍然斩断闲藤葛。

逍n�85,book苦行行持大道成，劫外遥真快活。[boo5=《灵噬苍生》]kid=2871