【醉酒寒蝉】《悟真篇》全文：

天台张伯端平叔著

前序

相克之幽微，阴阳互用纳清吐浊，念经持咒，、吉而易成，要，口诀难逢，遂妄以从真尔行之徒，妄有执着，不想按摩，，则犹滞于幻形。其次运眉间之思，补语。殊不知成道者，奈幼病至人未遇老可以入定出神。序后先、存亡有无终，若临歧一门，都来片晌工不亦难乎?其中唯有闭魄、庚虎甲龙、水国师于《语录》首，感真。至于仿危虑火候进退、主客歧，不得混一而同归之常略而成金液还丹命之词，鲁语有毋首，以之婴返老，而变化飞升三家宗法度、逃业报?不自及早省悟。若勤心枢，则立跻圣以道两端：有易遇而，凶悔吝，悉簇五行，和合四象以命术寓诸虽询求遍于海岳，《周易俾见末而悟本，舍息一法，如能忘然其言陆公亲善道，涉猎三教经书闻一二。生。老氏以炼养为真。于本源真觉之性化，名题仙籍，位号真明，校之仙经，若合人伦，施仁义礼乐十四首，按《周府及杂弃，此得元，又作为歌颂念有差，堕于三涂恶，会三性于元宫,攒恣其臆说苦志，日夕修持，止可不至于详望结成还。圣人恐泄是何物色。又不说火候尽群经及诸家歌诗论契之，换骨，白日而飞天丈夫哉?夫炼金液何精神属尚于修命，而不知修命入成都，以夙志不回，达其真要，若顿悟圆通，则于此矣，孟子善养浩然之，休在其中矣照心腑。后至熙宁己念世之学仙释老以正持盈，要在守雌抱一之奥妙?是皆成。以上诸法，于修道之本来如。加以后世迷徒，指流知源煎，金炉火炽，始银朱机绝虑，即与二乘坐达造药物火候之诀。其化,方能追二气于黄道诸卦耀之光，注图道未尝显言，易象、性法混诸微言耳，若得其仆既遇真诠，安敢非横。也?盖欲序正禅颇同。若勤而行，语一悟一旦不行，则前功尽其习漏未尽，则尚繁，可谓请益尽于贤愚，皆莫能位卜战阵温养指归以避则动经尘劫，惟只甘分得》有穷理尽性致意、必，固，我之丹一法，阅乙。津液为铅汞，不识浮，又岂能回阳砂、白金不安，精神疲劳，续填惟紊乱仙经，抑亦惑丹?奈何没世缁黄之流，失道，铅汞异炉，欲丹而得。，者，未隐默啸，夫倡妇随，玉鼎汤垢之体作《参，将先圣典教，自然复迨夫汉魏伯阳引易道交为二气，指脏腑为。至于庄二忘行笺注，乖性命学开方便门，教人人，此乃大石草木乐皆因炼金但符契。因）水叱符，叩齿集神人术，以至炼金天机，遂究。惟金四韵一十六首，以太乙互相非是，致言甚简，其要不易》首，以象太托数事为名。遇而易成者。如炼，如其未明本吉凶，。内有七言，龙吟虎仆，光为子母，死。释氏以空离女能之教，故于无为之金汞返还之道还丹者，则难遇日魂月，以至刑法书算，医表二八之数。绝句六所得，成诗九九通晓真宗，开百，雾开日莹，尘尽鉴言等，附之卷末。妻绝粮，存神闭息，黑锡、坎男归真珠有象、验名成功遂之《西江月》一十难成者，有难莫（口巽夫，永保无穷逸乐执阴，不免常用迁，天文地理、月，事必难成。人身难得乃迁延岁直超彼岸，如形。节气既交，脱胎神言真铅真汞脑还精，习房中之异认他财为己物，呼别者，十有八九，而岂非教虽分三，道乃使五行，分心肾为坎离，景易迁，罔测修短，安?罄其有取铅汞，有所未尽险，慎于运用抽添,养不留心详之类，皆易遇而难者，何云寂为宗。所期同志者览之作用，唐忠之法理出日月欲望一得永得，还。五言一性要生死之术，靡归一庶几达本明性之道，尽姓为亲儿?又岂知金木，故施力虽多，而求效酉岁，因随龙须洞晓阴阳，，终不人授金丹今之学者，循于有身之道率多灭裂庄言，以显至沉，宁分主宾?何矣。且今初诚愈恪，遂仙谩说，此又孔子各自专门，修炼以逃生气，皆切几之。讹万状，不之性嗟夫！，皆时也。近世修，免其子推穷物类逍遥同契》，以昭大丹八十一首，号曰《悟真篇》五芽之气，服七，药物斤两要迭没邪徙之法。既未得趣，深，不亦远乎至寝食?此周岁律。其如鼎器尊卑悟妙法之真，却怨神极臻于性命之奥也。误后学。仆以无有出期，阳生之气，剥阴杀之以肝肺为龙虎，以神气

，天台张时熙宁乙卯岁旦伯端平叔序。

二八一斤之数）卷之上七言四韵一十六首（以表

其一

浮。身世水泡岂丈夫。百途，纵负贤才岁光阴石火不求大道出迷烁，一生

暗悴枯。试问堆金等显，不觉来无。形容只贪名利求荣山岳，无常买得不

其二

有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日人生虽眠尸。朝棺内己街头犹走马，今

有，罪业将行难自欺。，遇之不炼是大药不求争得遇愚痴。妻财抛下非君

其三

学仙须是学天时情性合，五行全处虎龙蟠。金舟最的端。二物会仙，惟有

。本因戌己为媒娉，遂祥蓥镇合欢。只候功成朝玉阙，九霞光里驾使夫妻

其四

。三五一成五，北一西方四共之都三个字，古今明者实然稀。东三南二同

是一含真气，十月胎戌己自居婴儿三家相见结婴儿。生数五，圆入圣基。

其五

绿叶阳先倡，次花阴后红随。还缺一不芳菲。初开草木阴阳亦两齐，若发

日用，学真源返覆常道只。有谁斯为知。报言君子，不识阴阳莫乱为道诸

其六其

阳里*形按引皆非*质不刚总是狂。，独一物转赢丁劳道，服气餐霞修

，返本还源是药王。举世漫求铅汞伏，何时得见虎龙降。劝君穷取生身处

其其七

人人本有长枉摆抛。，自是迷徒甘露降时天地生药坎离交。生处合，黄芽

井蛙应谓无龙窟，篱鹊争知有凤巢。丹满屋，何须寻草学烧茅。熟自然金

其八

当休炼三黄及四神，真。阴阳得若八相归交感，二类自合亲。寻众草便非

月白新。时人要识真铅潭底日红阴怪灭。山头银。水汞，不是凡砂及药苗

其九

我独异于人此法真中妙更真，都缘识浮沉定主宾。。自知颠倒由离坎，谁

汞，玉池先下水中银。金鼎欲留朱里深潭月一轮。神功运火非终旦，现出

其其十

逢望远不。铅遇癸生须急采，金要知产药川源处，月在西南是本乡堪尝。

二八，调封固，次入流珠厮配当。药重二斤须送归土釜牢停火候托阴阳。

十一

在胞中岂有中央正位产玄珠。果生枝上终期熟，子虎跃龙腾风浪粗，殊。

静廛市，何必深山守枢。须知大隐居，晨昏火候合天孤。南北宗源翻卦象

十二

不识玄中颠倒颠，争知火里好产个明珠似月圆。白虎归家养，栽莲。牵将

，跳出樊谩丹成安神息任看火候，但守药炉熟笼寿万年。天然。群阴剥尽

三十

行深。四象五行全藉三元八卦岂离壬。土，寻，达者须凭德黄芽白雪不难

秘诀消尽阴魔鬼莫侵炼成灵宝大难识，，未逢一个是知音。。欲向人间留

十四

金。好把真铅着意寻，莫教容易度光阴。但将地魄擒朱汞，自有天魂制水

地，烦恼无由更上心可谓道高龙虎伏，堪言德重鬼神钦。已。知寿永齐天

十五

妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空。，万般作用枉施功。休不识真铅正祖宗

更饶吐纳并存想，总与云霞日月属檬陇。金丹事不同。草木阴阳皆滓质，

十六

此是根宗。依他坤位生金舟只交感官。万卷丹经语总同，成体，种在乾家

太上翁。若能只缘学者。了得诗中意，立见三清尽愚蒙莫怪天机都泄漏，

卷之中七言绝句六十四首（以象卦数）

其一

生一气，道自虚元阴阳重生万物昌。气产阴阳。便从一再合成三体，三体

其二

各返根即长；返根复命凶众所闻。知常返本人难会，妄作招存。万物芸芸

其三

门。若会杀机明生恩。反覆，始知害里却执生门号死但将死户为生户，莫

其四

灾变福。随逐。若能转此生杀机来互倚伏，还如影响相，反掌之间祸福由

其五

黄金得谷神长不，一颗明珠永不离基。真精既返死，须凭玄牝立根妥。屋

其六

玄牝之门世罕知，休将口鼻妄施为。怎得金马搦兔儿纳经千载，饶他吐。

其七

损益，紫金，两者玄是玄丹异名同出少人知药最灵奇。要机。保命全形明

其其八

识阴阳及主宾，知他那人。闾穴，误杀阎浮多少个是疏亲。房中空闭尾不

其九

先且观天明五贼，次须民安国富方求战，战罢地以察安民。人。方能见圣

其其十

左右军，饶他为主我为临阵休轻用将须分敌，恐丧吾家无价珍。宾。劝君

十一

，百骸俱理证无为。其时，此是神仙道德三才相既安诸虑息机。万化盗食

十二

三百，道德灵文满五千。今古上仙无限阴符宝字逾诠。数，尽从此处达真

十三

仔细论。口诀通玄契论经歌讲至真，处，须共神仙不将火候著于文。要知

十四

诀君莫强猜。传处结灵胎。，教君何只聪慧过颜闵，不遇师饶为丹经无口

十五

，只是人授我指玄梦渴西华到九天，真篇。其中简要无多语教人炼汞铅。

十六

真铅也弃捐。此用铅不得用凡铅不铅，用了言。是用铅真妙诀，用用是诚

十七

竹补宜，抱鸡竹破须将当用卵为之似真铅含圣机。。万般非类徒劳力，争

十八

山，山中前后尽非铅自是人识不全。。此般至宝家家有，末炼还丹莫隐时

十九

守取满堂金。心。不若炼心实腹义俱深铅先实腹，且教，只为虚心要识虚

二十

，坎配蟾宫却是男颠倒意，日居离位反为。休将管见事高谈女。不会此中

二一

出自离乡，兑虎金生在央。震龙汞母，五行全要入中坎方。二物总因儿产

二二

戌己，虽含四离坎若还无有返还。丹。象不成遂使金丹只缘彼此怀真土，

二三

。祸发必因斯害己制，要须伏觅金公。火生于木本藏锋，不会钻研莫强攻

二四

金公本是东家子，送在西邻寄体生。。认得唤来归舍养，配将姹女结亲情

二五

姹女游行各有老郎须婆舍，嫁个金公作。短后须长方，前行。归来却入黄

二六

点实，化离宫腹内阴。从取将飞跃总由心。坎位中心此变成乾健体，潜藏

二七

既驱二物归黄道鸟兔药来烹。得金舟不解生。先把乾坤为鼎器，次搏，争

二八

安炉氤氲成变论。精华制魄魂；聚散立鼎法乾坤，锻炼化，敢将玄妙等闲

九二

火煮空铛。药方能造化生。水种子若无真，犹将鼎内咽津纳气是人行，有

三十

全藉修持发差迟不作丹。也如闲。大都知火侯纵识朱砂及黑铅，不力，毫

三一

黑中有白为丹母，雄里藏雌是圣胎。太乙应三台。在炉宜慎守，三田聚宝

三二

此交相入，未见如何想之内觅真精。有得成。惚之中寻有象，冥杳恍无由

三三

见后，一时。若使青娥相长男乍饮西方酒，少关锁在黄家。女初开北地花

三四

牝龙吟，黄婆自解啸，扶桑海底华岳山头雄虎妻共一心。相媒合，遣作夫

三五

西山龙不可当。两手。捉来令死斗，化成一片紫金霜白虎正猖狂，东海青

三六

赤龙黑虎各西象交加戌己中。复东，四垢自兹能运用，金丹谁道不成功。

三七

月才天际半用功修二八，一时辰内管丹成。轮明，早有龙吟虎啸声。便好

三八

若成，古仙垂语实堪听。赫赫金丹一日推延款日程。言九载三年者，总是

三九

芝现，不与凡人话此规。敲竹唤龟吞玉招凤饮刀圭。近来透体金光，鼓琴

四十四

长成。只因火力调和后，种得黄芽渐偃月水银平。炉中玉蕊生，朱砂鼎内

四一

侯，何须柴炭及吹嘘自有天然真火泥丹灶费工夫，炼药须。寻偃月炉。休

四二

全。来得归来炉内煅，煅成温养似烹前弦之后后弦前，药味平平气象鲜。

四三

其时，刑德临门药，若还加火必倾危。兔鸡之月及象之。到此金丹宜沐浴

四四

炼成便会知人。欧冶亲传铸剑方，莫意，万里诛妖一电光邪金水配柔刚。

四五

大小无伤两国全。若问真铅何处照西川。是，蟾光终日调和铅汞要成丹，

四六

八月十五玩火莫延正是金精壮盛迟。，一阳来起时，若到，便堪进蟾辉复

四七

危。一阳才动鼎温温照幌帷。受时，铅作丹识，抽添运火却防气之初容易

四八

神功。守以日月三旬一遇逢，得灵砂满鼎红。城野战知凶吉，增时易日法

四九

，阳极阴消渐剥形。十月霜飞惊。鬼亦须丹始熟，此时神玄珠有象逐阳生

五十

龙访紫微。从此众仙相瑶池饮海田。辉，跨个金罢月澄陵谷任迁移识后，

五一

休施巧伪为功力，认取他家不死方。壶内旋添延命酒，鼎中收取返魂浆。

五二

雪山一骞始得见麻姑。味好醐醍，倾昆仑西北去，张入东阳造化炉。若过

五三

物若还和合了昆仑阴坎电烹轰金方，火发与阳。二香。，自然丹熟遍身水

五四

。不假吹嘘并著力，自然果。炼熟结灵胎丹法，自向家园下种栽养还要知

五五

了还须知止足。若也持炼，炼未炼还丹须急盈未已心，不免一朝遭困辱。

五五六

受封秉生成象，若究群爻谩役情。。此中得意须忘否泰才经万物盈，屯蒙

五七

言意自明。举世迷人。卦气望飞升卦中设法本仪形，得象惟泥象，却行忘

五五八

可期。明令，杀尽三尸道审能消息始知机。自有时，由来庚甲申天地盈虚

五九

。四象会时光明。脱胎入口通神处紫就，五行全圣，无限神龙尽失惊玄体

六十

药逢气类方成象，然。一不由天。合自粒灵道在虚无丹吞入腹，始知我命

六一

魔知由我亦由天。若非积作障缘。大道修之有易难，也行施阴德，动有群

六二

了了心猿方寸虎，何必担机，三千功行与天家恋子妻。齐。自然有鼎烹龙

六三

始于有，谁知有作是根基。作人难见，及至无无为为要妙为众始知。但识

六四

光，圆即圆分方即方修行混俗且和人莫测，教人。晦显逆从怎得见行藏。

五言四韵一首（以象奇）太乙之

，郎女子著青衣君披素练。见之不可用，用之不可见。

焰飞，真人自出现。恍惚里相逢，杳冥中有变。一霎火

下西江月十二首卷之

之用。一十二首（江者，者，金之方。以周岁律）西江月，西水之体。月者，药

其一

两般作用内药还同外药，内通。头和合类相同，温养外亦须通。丹

种。火，炉中赫赫长减要勤功，妙绝无过真内有天然真红。外炉增

其二

药至神至圣，忧终朝，早睹玄此君分薄难消。调和珠形兆。铅汞不

何妨在市居朝。工人失笑。易药非遥，说破令炼，士若能修夫容志

其三

善利源深，白虎首经至宝，华池神水真金。故知上不比寻常药品。

。若要修成九转，先须浮沉，进火须防危甚炼己持心。依时采取定

其四

七返朱砂返本，九还但看五行成准。金液还真。休将子数坤申，寅

诸辰。阴阳数足自通神，出入是水银一味，周流历遍本不离玄牝。

其五

牛女情缘道合，二气相资运转。然。蟾乌遇朔合蝉娟，龟蛇类秉天

。阴阳否隔即成愆，得天长，谁妙用怎总是乾坤人达此真诠地远。

其六

要真铅留汞，亲间无因，须用媒人勾引隔会中不离家臣。木金若。

相咽却相亲，始觉男儿，木**金顺义有孕。。相吞金情恋木慈仁

其七

处郎君。自土方成三姓。二八谁家姹女，龙三何称木液与金精，遇

仑峰顶。敢暂留停，运夫妻始结欢情。河车不更假丁公锻炼，入昆

其八

宗，妙在抽添运用。才经否天地泰，朝昏好识屯蒙。辐来凑毂永朝

得一万般事毕，休宜轻弄。分南北西东。损之又损慎前功，命宝不

其九

超，望罢乾终晨一阳爻。兆冬至一阳来复，三旬增月中复卦朔。

又别为寒暑，后起中宵。午阳生复日罢一阴朝，炼药须知昏晓。

其十

便称丹火侯未曾闻，早呼大不辨五行四象，那分砂汞铅银。修隐。

怎忍。他永劫在迷津，似恁欺心思己错，更将错路教人。误靡肯自

十一

雄里内含雌质，，点化魂灵魄圣。真阴却抱阳精。两般和合药方成

信道金丹一粒，蛇吞立变龙形。鸡，飞入真阳圣境。餐乃亦化鸾鹏

十二

冤，始合神仙本八百，阴功积满三千。均齐物我与亲愿。德行修逾

，无辇。兄刀兵不害常火宅难牵。宝符降后虎去朝天，稳驾鸾舆凤

又一首（以象闰月）

真宗，决了无生妙化无穷。更能性上究丹是色身至宝，炼成变用。

自从龙女着斯功，尔后不待他生谁能继踵。后世，现前获佛神通。

五首（以象五行）绝句

其一

何以更兼修大药，未免抛身却人身。超无漏作真人。了悟真如性，顿饶君

其二

投降龙并会移居时枯。伏虎，真金胎夺舍及，旧住名为因果徒。若起屋几

其三

思神法，初学艰难后坦途。鉴形闭息万国，奈何屋破却移居。倏忽纵能游

其四

释氏教人修实，余二极乐，只缘极乐是金度量。非真谩方。大都色相惟兹

其五

俗语常言合于日用颠倒求，大地尘沙至道，宜向其中细寻讨。能尽成宝。

后序

如此之神岂非学者纷如牛毛生之术顺其所欲，渐次明之体自现，无为之用不知信，遂撰此《悟真窃以人之生也，皆缘了悟。黄老悲其贪著，，世人根性迷钝赐，非伯端之辄传凑然而来，观凡夫缘业有厚而成其事，夫患者，莫中下之见，亦谈见性之事，即观之则智虑启明，可是以天忍拒，乃择而授之。然非伯端之咎矣。而后显，言因道而晓其义。若不之道也。有仙骨，谓至至人授之口诀，纵揣量明心体道之士，身顿离，纤秘要，终无过咎云：异日。纷成异，盖人悦其体而归其真，是以。奈何忘。奈何此道言以显其道，后欲解行之，则立超圣地。自成，不假彼轻传于非人也心之用也。道之士祖最上根。近忆师之所言矣。人强名，道本知大丹之浸乌能为虞己酉岁，于成都遇患。若无，所歌咏大丹药物，心不不能累其性，境不。原其道本无名，圣三传于人，乃以修余不许。尔乃如麟角耶?伯端向其身，心源自在，则何以使胜物而无伤也，此所圣人设教立乌能害?巨焚相也。如汝解缰脱戒，卒难心犹未若体夫至道后若有根性猛利之士，大刀兵乌能伤?虎兕而所学者随量会解，意秘惜，不许火侯，细微至妙至微师授丹法。自后，决定无一乘，反见。故释迦、文心，故心知，竟至于三，乃省伯端得达摩、六此《悟真篇》中，以其有身名籍，而患此道，人得诸其，执其有身，妄情而有其身，神珠廓明无不备悉。好事者须岸，此非心镜篇》，叙丹法本来。而虽鼎镬居前，刀剑加，而达者先，虽显师上至真之妙道也因一言而悟万法而伯端不遵且速，心观性，则圆，故每膺能乱其真一乘之妙旨，可朗然，学者虽讽诵其文，皆莫简故道因言者道之体也，道者水华池，故《道德》、谴患，此天之深戒上之所谓无上妙觉奥，语，屡泄天机有敢不恐惧克责?自今以前过。故无言，圣人强言殊所演法宝，无非所授者，皆非有巨势锁者，当有习气尚余，则归往，当钳口结舌，薄，性。初再罹祸患，。欲体夫至道，至易，虽愚昧小人，得慨特达，则导之。以修生之要在强力、能持拯溺、慷生者哉?然其《阴符》之教也。如其篇末歌颂既成，而求学者宜授之，以寻文区之口授?如此，乃其意勤施功，顿超百种，终莫能助其功不纳，随机应物，故能，得以盛行于世矣生也。然其言隐而理能仁明自然成三乘之差。此金丹，金丹之要在神然无为之道，齐物为?达人心若明镜，鉴而见闻此篇，则知旬，则时流无以识其不染，有利钝，纵闻一音，法，至解义，岂须伯端区耳。然则名言若寂莫若明夫本三遭祸患，皆不逾两尘有与之旨，而恶死悦生，故项，亦无复敢患从何有?夫欲免人能察身则有天之所

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