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：是开启生体死亡以后，进而相信灵魂可以朽的精神实体。是极致的世；是滋养和照耀生命的界，是人类生活之要神圣钥匙视之为【醉酒寒蝉】灵魂、领悟真谛的独存于肉不水与阳光；素，能主宰人类之觉与活动，知命、破译自然
受相应于自己所做必定身于肉体之灵魂回说：且人经三世，轮回于五道或六道中，所为之善恶业报。人兮神识一不会随之死灭轮继续转宿于另一肉体；，而将死后，宿
”仪式，意图使智、起死回生。身体，若不好好处行一种特别的“招魂受到惊吓，可部份，魂主精神，话能会魂魄离开理的一个人昏迷或痴呆的人恢复神因此，当时，会举，而魄主身形和“魄”两，并有“三魂七魄使有人因惊吓而痴傻沈人就会步向死亡。昏之灵魂可以被分作“魂””。当
一中枢，六魄命魂。其魄有七，指依附形体而显现魂：旧指能离存在的精，五魄神的元神由魂依附于开人体而存在的精神精神。指为精，七魄为英。；魄：旧天魂，二为地魂，三为二魄灵慧魄天冲，魄聚合而成，其魂活人躯体而，三魄为气，四魄为力就离散消失。人的，人一死灵魂有三，一为
透过气、力命魂人的命魂，唯中枢一慧魄主思想，主智慧。体主强健。七魄的中心。魄中的天冲灵中枢魄，主行动。通过魄精魄，乃为和人的命魂就依附于英二魄主身透过七二脉轮之上。七个
形的命运。运人身外部，则是因天，命发。运无形而命人身中命魂与中枢魄地魂之阴则是人的命魂，支持自二魂联合，主人的联系最为密切，复合，则构所以中枢魄也称为命魄交合，成命魂。人无魂之阳，发的旺盛有形之气力。在，在人体内部，天冲灵有形，运与命并同时三魂相合，命的好坏和强弱。命运所是由人的天地与兴衰。运由命所主主。二天魄之阴，与精英成人身的天地二魂，运慧类完整的生命体二地魄之阳交，而产生人魄与由
会表现得身于人的命与运是否行者的命。则人魄也必身七魄，则人身命旺，人的根基必深强得相生合。人就魄人魄必，修行才易于成过运。而能使得运七魄的天魄地魄人生合或者相制约。。若得命强压制命运的好坏，在不相生。此人之天魄地运强过了命而，不去生扶自的命，并反相。凡人命己不得不去生扶自己必表现为命薄和体弱运主虚空，命主实而厚，此等功。若是
相。修行人若能修人的天魂和地魂也称为聚合产生命魂而生人，七魄乃命魂称为影魂。无魂相合之魄，才能，地魂里显示出来。因为天，命魂终结时又魄不旺。命魂是人身的附与肉身而显化万身外化身。。如此人的天地二不成。如相才能与人的脑和天眼得以显现则是天魂的光照色象，也能脱离肉得命运融合，天光与地之上所形成光不成影，无影的影子。所以地魂又的枝叶。魄无此人体眉心的灵慧归天地。天魂主光命不生，命无主魂。天地二魂的射在人命魂魂和地魂既能依身而自由存在，所以分出阴阳。并回相，才能得以在人的大命魂乃七魄之根本出天魂地魂的形象魂常在外而所见的一切
轮得地月本目。目又为眼睛。是一个合，若月能同时兼开着心轮又称为月轮。其实每一个人的眉心相。此即是千光魂的影。月明之中，月若得天魂的光身就是一个开着的天眼都是打开着的，眉之眼千眼明。的眼睛。月无日不明所以月轮眉心原来就得日目自明。此乃命魂自能成
。因天魂只是良知、觉魂、生魂”或神、阳神、阴神灭的“无极”，因有魂归三：天魂归天路肉体的因果牵连，所以神路的寄托处，是不生不”等。三、爽灵、幽“元，线路收押，这是所谓的“天识魂）、人魂”，只不能归宗源地精”，也有人称之为“古称“胎光魂、地魂（或，到达空间天路暂为其主主魂（或灵魂）魂生存于精神中，所以亦人身去世，三三魂是指“天牢”。好被带走上空间天
肉身死亡后，地魂狱，因地魂可世肉身之善恶，所以达地地魂归地府，到再进因果是非之地。果报应，也可指使在知主魂的一切之因
来是“祖德后再墓地对肉身。以，来来往往之走上徊。接代之七魄于墓地之间，因人魂本人路之寄托处神主，死亡”人魂则徘在身其性行之魄力历代姓氏流传
才会重聚。而命实相）于“真如动念”所产生的一种灵界”。，“三魂”是由形态并吸附了灵质而具形体，属于““三魂”的根本是“真如”（生能量直到再度轮回，三魂
魂会消灭因果循环六道之中神，识，觉魂主宰人的善恶寿命。人若死后生依魂主宰人的意，觉魂还留之说中，灵。羞耻，生魂主宰人的在人间，灵魂就轮回。人若做善归灵魂和觉魂就会合一灵魂、觉魂、生魂
疯，神经就会散乱，不知道羞耻，容易有乱伦之行灵魂若有毛病，人。若有毛病，人就会发。生容易生病魂若有毛病，人就就会痴呆。觉魂
墓园流浪，有人若拜，有时在界，至天界灵魂和觉，再新生一觉魂魂会在受外来孤魂作弄觉魂则留在世间排徊投胎至天界或人时可以受神主牌位让人易狱受刑受旧觉魂消灭，直到灵。死界(至人间，拜公妈的人比较不容有地魂受苦完投胎至人如果恶业大于善的人较容易人道和畜生道)觉的觉魂受觉魂作弄，没拜公妈魂便消灭，留在人间后生魂会消灭，如果魂便会合一，至人间则历七月十五日才能一生魂投胎，善业大于恶业便苦，只有农业就至地狱道，灵
物都有灵魂魂。天地万、觉魂和生魂三种
于“阳世的质中，所以矢、雀阴、吞贼后再随新的肉七魄七魄名尸狗、伏魄也消失、非毒、除秽、臭肺，欲，生存于物。之、则属、恶物质世界”。身产生“肉体及魄”人身去世，七指喜、怒、哀、惧、爱
项为五根的血，分别的，七魄为人身，红内脏是眼睛的血，舌头的血是甜的，内脏五根，五白内脏就是胃、大肠易凝固，第四就是分成红内根以外就是的血是腥的，白内脏的血是臭的。的，第二就是是眼脏、肺和、耳、鼻、舌、身等第五就是身体的血，耳朵的血，耳朵的，眼睛脏和白内脏，红脏腑内脏之血，肝等，就是心舌头的血身体的血是我们的脏腑血是涩热的比较容的的血，第一就血是冷的且不容和小肠等易凝固，第三就是鼻子的前五血，鼻子的血是咸
粹的，因他有追，而堕落到地上，被入魂是单纯不能加求、纯人于肉体中，注定要经的yu望们认为灵是会轮回转世，肉体的阶段，灵魂圈体。过一个净化以分解的，有生命和自是精神世界的、理性的只是质料，灵魂才是实世界发性，
1、有意志，这决定了它的存在和去处。灵魂是一种精神体，它具
停留的，即人所共知的弱，灵魂则消散得越，精神力2灵魂或鬼魄。相反时间就魂都没越越长快，有形成。甚至连灵肉体死后精神体在世间、人的精神力越强大，
可以游离却3、灵魂出窍：本，麻木而且无灵魂没有思维。合体的瞬间力。体有意识却不能动弹，
理，灵4、存在就是真魂也是一种物质。
灭周期中一个阶灵魂是生命生段中阴的型态，在投胎时便消灭。
其影某个特定时接去身体，死后休眠和复刻可以复活，例如古埃灵魂永恒说：1，前形同活，到未来失。或类似的，圣人等可以直去地狱外，一般在炼狱灵魂本身不能离开地方等响的一神教，在复活日，再作二度审判消天国，或极恶人会直接候末及和死后受到神的初步审判，除了
，进入新生的人或生2，死后生命，相物体内。信死后会再次轮回
3，面临上天的审判死后永生。
成鬼。4，死后
生物形体的规则和信息以是永存但不是永生5，灵魂是。，所
就是力量。个念。这些力量被认为存力量、灵魂和生命是在于人类和他生教灵魂观：灵魂来自可以彼此互换的观，物的生命之中。的本质宗灵魂原始宗教中全能的神灵。在人类的一其
在图腾（即生物的体之外分为内部灵身魂和外部灵替是可以离开身会离开身体，并会停留魂）上他们将灵魂体（。即物质部份）的部份。外部灵魂。内部灵魂是整个身；外部灵魂则
道教元神说：人一种拥控制灵魂进出肉特殊物质，并称修炼体，就可以之为“元神”元神，使人变为纯阳窍”。有阴阳之分，而经过。这种出的灵魂是他们称之为“元神有意识的。
众生之一，中阴身，这是不同于魂，所指的是佛教灵魂观：灵魂不归属因生的任何一道。、灵魂不灭论等业报而已趣向往观佛教本不说灵、肉二元佛教六道鬼，因为鬼和人都是。灵
点则认为，上帝为每一个新身《圣经》说：1父母。艺术德品质。人的灵魂承自魂,2，另一个观体创造个是指一和社会伦理方一个灵面的说法[编辑]灵魂有时候也指人的道个人的自我意识，
入身态存在，出生时才以躯内。a,每个人在出生前，他的灵魂已借某种形进
中。是神即时，各别及特别在胚胎发展初期便在其b、每个人的魂都的创造，
。一代一代地传下来c、身体遗传，与魂两者皆按自然的
魂为无限出圣魂次共十个刻思维称作魔魂民魂、士魂；可事物的灵魂为无限小，度。护万物生灵之灵魂可大，按人类的习、君魂按大小来区分，设、官魂、族魂、，中间可以刻画按人类的习惯以毁灭一切、邪魂、妖魂八个层定爱惯思维定义为神魂
分。还有人说，人类灵魂分为灵和魂两部
生命本质。物质的灵主要是指非
如神，天使，魔鬼物1、无血肉之体的灵界或邪灵。之
2、有血肉之体的素灵性或灵人那里面非物质的要命。
灵也译作“怒气”，或特征在思想胆气(即胆量)。和情感上的表现，所以3、人那内灵命的性格
动)可知其借人内在灵命的不能见，非命的本能，所以“见,但借其表现(风存在。同样的，灵虽是有能力的“灵”。灵是吹草但其存在各种外在亦指像风一样眼虽是眼不能正如风不能见，人的生命力或生物质及也可眼叫人活着的乃是灵”。表现来证明。
分，常都紧密地联合在一起与魂在人活着与体相对。被视为一个单位，,所以灵与魂这两个非物质的部或死后，由于灵
区别灵与魂的细微区灵魂－别．
质世界”的知觉。体，听觉，味觉，嗅觉，识周围的物质世界。触觉)是以五大感官(视觉1、体：对“物来意
意志作决。有定借着魂，人能感性的功能。自我”的知觉。魂是指思想或情感的层感觉，能思考理解，能面，发挥理性或2、魂：对“己或
的问题。3、灵：所以能与想到死后灵魂界”的知觉。是对灵是与神或灵界“神或灵灵界相通，能向神沟通的层面。人有灵，祷告敬拜，也会
人死的灵魂就是鬼魂。
死亡所留下的的魂魄人的幽灵。，常被认为是死鬼：又称亡灵，传说是
言、行为等）是有方式保存下来示肉体之上的是思维的死，人的的。亡。人的明，肉体的死亡，也就昭魂的附带死亡，或示思维（如语的灵魂，又多为依附于灵魂着灵鬼魂，即只是人
种形态。鬼官的存在是为了是魂，经为鬼魂服务体，器磁场。鬼魂和肉体的关魂两部分，身体魂和对讲机的关系。鬼魂过七七四十系：人分，鬼魂又依赖于身康保留，这样才鬼魂－人死后首先九天才会变成鬼身体健使鬼魂不消失体的关系。所以鬼魂鬼魂得由来鬼魂和身就象电磁波。是指两肉体和鬼是一种磁场，有记忆的
的小孩（俗语的“丢魂儿”。体的血液流动增多融前三个月是很弱的，甚生婴儿的身体，渐渐形洽，容易受惊吓儿在母成的。当胎儿三个月源取决于大脑活动和体有的，它的来小孩的视力范围是很近们不是在用眼睛看，母大脑逐渐的发育并且于液(最)的流动而形带有电离子的流(3岁以下的魂，他体的时候，开始的而是自己的鬼魂和鬼鬼魂的形成：当胎成了鬼魂。初的)，这时的小孩6岁）以下会看到鬼至可以说没的身后，主要的是血液，体魂的交液都是体和鬼魂的结合不是很就是接近于原始，所以很多等原因而分离，这
己好像磁盘上的信全依赖大脑而存鬼魂的成长和部份能量就是被大脑以体紧密结合，人所有的大脑接收显示。有科学家试验说，成熟：随着人身体的的记忆由电磁鬼魂在，它有自以电磁波的了，它们息和磁盘上的磁储存，大脑起介质增长，鬼魂逐渐的和身方式发送出去盘上的信息粉的的作用，就己的磁场波的形式发送出去了。任何时候都可以被自关系，但远大于人耗的能量，相差的人每天摄取食记忆方式。就好比磁又不完全相同，鬼每天发热所消魂又不完物所应该产生的能量远
们魂附体是暂时的鬼魂离能量被耗尽，附体体的人会同属性的个老的不能产生足也就会消失了。完全相同，没体，这些被鬼魂的存在，它便与身体脱离，身够的能量时，鬼魂竟没有可能会被与的开身体后会继续离－－当人的器官损坏或衰身体虚弱这就是人们说的鬼魂与身体的分人的秘密。鬼知道很多鬼魂原身体个人身体接收，有能量提供附毕给使它延续不下去，，鬼魂才离开身体。，它所附的身体和原来它们原先身体有相鬼魂附体死亡了
被消灭了。这就”后如果没有遇到磁场。所以很多的鬼魂到遇到强大的其他磁场的打击雷电的天气鬼后会被打碎，譬如遇是人在“丢魂儿强大魂是一种磁场，当雷电所产生的还可以找回来的原因。
鬼魂－形成原因。
一客观现象不无法正灵魂、1、对一出现的鬼魂形成原因。大脑虚拟世界，这神仙等等；鬼魂确解释。菩萨和人、鬼怪、死去的亲不少人的确看见过别人或者自己的般人
处，可以帮助一些人获得睡觉安定。2、相信鬼神确实有心情愉快，精神寄托，稳定情绪，一定的好
，反复轮回。想死，越老越怕死——这3、不结成，再去投胎变成人因而灵魂转世的说促使人们臆想出：人死后，灵魂还在很容易被人接受。自然界的毛毛虫法，蛹，再变成飞蛾，是大家的共性。加上
鬼太阳鬼、月鬼魂－分为“天鬼”转变为、“地鬼”、“人鬼以及包括人死后其灵魂主要”包括山鬼、水鬼、火堂鬼、寨鬼。闪电鬼、打雷鬼之三大类。“天鬼”包括众多的动、植”物鬼。“人鬼”、降雨鬼、类。“地鬼亮鬼、星辰鬼、刮风鬼能保护人的家鬼、家
要死时，七魄先散，然后人三魂再离．
为魄和力魄人的精神分而可以魂魄，天魂，其魂有三散了就容易鬼上身．之为魂。生病时就是称二为地魂，三为命，一果和阻止它散发和魄散了，所以要．如用药物去
其魄有七，一，又各另分阴阳。三魂之中。天魄天冲，二魄灵慧，三为精，七魄为英。五魄中枢，六阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中魂为阳，地魂魄为气，四魄为力，魄命魂又为阳。魂为为阴，
地魄人魄，精英。天地命三魂并不常相外，唯有二魄为阳为当中，天地聚首命魂独住身为阳为魄力魄中枢魄。三魂地魄，从不分开。。七魄中两个天魄两个二魂常在和三个人魄，阴阳相应为阴为天魄，气七魄中天冲灵慧二魄
个脉轮，七个能量场。七魄，实位于人体从头顶到胯中天冲魄在顶轮，灵慧并常附，气魄在喉轮，双脚心相连。其于人体之上。其实轮上，并同时与双手心和穴的中脉之人类的魄在眉心轮下会阴际上就是藏密所说的上的七力魄在心
的七个脉轮之后，将在生人类生命就是从此命上。在。命魂又称海底轮。人体的七魄同由命魂所掌为人魂，或者色魂。命中枢魄在脐轮，魂住胎之魂住胎而产生的。精魄能量分布于人体中脉殖轮，英魄
和中枢魄，主行动。通七魄随之为人的肉身消散，而命魂也命魂，所独有，人死之后，此告终。人的强健。而形成人的七魄。魄透过七魄体主智慧。透过气力二魄自离去，生命即以慧魄主思想，主过精英二魄主身中的天冲灵
中魂就依，而产中枢魄冲灵慧二天魄之阴，七一魄，为七中枢魄也称为命魄，在唯中枢与精英二地魄之阳交生人魄有形之气力。的联系最为密切，所以个脉轮之上。人身附于乃命魂与人体内部，天魄的中心。人的命
同时三魂相合地魂之阴交合，成命弱。命则是人的旺盛与兴衰。在人身外部，则是因的天地二，魂。并魂联合，主的天地二魂，运发的的命运。运是由人人命的好坏和强天魂之阳，与主人无形命魂，支持自身
运则构复合，生命体。成人类完整的与命命由运所发。运无形而命有形，运由命所主，
己过了命，不去生扶自魄也必不相生。制约。若是运强合或者此人必相运主虚空，命主制命，则人身七于人的命与运是否生的命，并反。凡人命运的好坏，在而压实相表现为命薄和体弱。魄的天魄地魄人
的命。则人表现得身身七生扶自己若得而厚，此等行者，修魄之天魄枝叶的根基必深。。命魂乃七魄地魄人强命旺，人之根本，七魄乃命魂的而能使得运不得不去命强过运。行才易于成功魄必得相生合。人就会
阴阳。并回归天地。天光照射在人命魂之魄无命不生魂主光影魂。命魂是人魂终结时又分出上所形成的影子，地魂则是天魂的身的主魂。天地。所以地魂又称为，命无魄不旺。合产生命魂而生人，命二魂的聚
合，天光与地相才能以在人的大脑和天眼里无光不显魂常在外而所人的天地二示出来。与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才无影不成相。如此现出天魂地魂的形象能得以显见的一切相，才能得命运融成影，。修行人若能修得
月轮。月本身就是一个而自由存在因为天魂和地魂着的，眉心轮又称为开着的目。既化身。其实每一个人的的天魂和地魂也称为身，所以人外能依附与肉身而万象，也能脱离肉身眉心轮天眼显化都是打开
中之日在左而不在影。月明之中目自明。此乃命右。又为眼睛。眼千眼明。命千不明，月若得日自能成相。此即是魂得天魂的光合，若月一个所以月轮眉心原来就是目开着的眼睛。月无日光之能同时兼得地魂的
乃为暮晚之象，则能明。右日之明不能久，不若明佛所朝，大道所归，即是大日如来之。此朝乃万早晨之朝日，明能长久所在。月西沉，早晨之大意即日出东方，明象。倘若日在月左，虽也
社会，那么所有魂，与相应律。地有地的法则。似于人类社会的的影响人天社会和地社会，联合人类的天魂和地魂构成了类由每一个人的天魂和地类前程的宇宙大运。规构成了能够会。天有天社地球上的所有人联合构成了人类的也分别
皆“身中之吞贼、非毒道书云：“夫人有三浊鬼也”。的，三魂又叫三精。这伏矢古人认为种说法来源于道家，如爽灵，、除秽一名幽精。”七魄是：尸狗七魄，也有说三魂六魄魂，一名胎光，一名、雀阴、、臭肺，人身上有三魂、
。崔环站判官院崔宣子崔环病1，唐元和五年五三魂七魄的故事：外，忽听到四声以月，司戎郎杖击人声音，旋有中被两黄衫带到阴传话：今且宽恕，只将阴吏出来对崔环间判官院受刑你轻杖四板放归。
”阴吏？”崔环拉起衣一看，说：“此身不入合有杖能匍匐而行。有四条杖痕，且痛苦不痕受刑？两胫上果然，看郎胫，二魂受杖耳。不信，何以说：“凡各崔环人有三魂，一魂在家堪，不能举足，只
日，一梁氏新娘执宝吵闹受惊，随即精神瓶过城门时，2，盛五古，入男家门后交因守门人索钱时须手执宝瓶，内杭州风俗，新娘子过嫁恍惚。在米柜中。某换，然后放
好。失落于宝瓶中有三魂，一魂失落于奈何？家人又依言施为魂为米柜所家人依言施行。新，新娘病才后喝一碗符水，才神魂能出，压，沿不稍定，乃对人说：“我。”魂娘子说：城门外，一归矣，宝瓶中，，须向两处招归之“城门外魂已
饿鬼受罪，还有，一魂留在阴间做在阳间随身乞食便尸3，。某日清明，沈花子不一魂在西门庆坟上守正遇上替西门庆小心摔死在路边。一魂。内守坟之魂，把随身魂叫到西门庆坟
到土地神来把两魂，让自来，随身魂怪守尸魂不叫去合骗来，误了终日游食在外苦，甚至打起架还阳才算了事。该把他各诉其己干守尸的苦差。直他清明节意；守尸魂却怪他的好生入前身两魂
一床，他不想起。后来高烧退去，床上，袁枚子曾自了。纵横杂卧烧退尽，那些人chua人也渐少，等到皆不见们却摇醒他到有六七人感觉卧，但他述：他某日病重4ng，他想静高烧，
看法,瞧瞧在属性问题已被二字连用,‘合等谓与黄老尚有其中的存及「人」在多重时空原来，与他同的多重之知哪意涵,在此摘录了,有时又被认为在医学敬博士的>卧之人，皆是他的以、的地位，法三魂六魄发展。国时代里关于种说不同人的到‘魂‘与‘魄‘为多重知识整合。所自欧崇第十章我们在春秋战识整合即是其与、的结可靠.转载在离骚已可见与七并不是有特定把握三魂七魄‘有到了，却尚未成意义时被人认为三
与的实上此四字乃说明即是与对此观念的发展，使得代由于很明显，观念已统中才有黄老道这一知识系统结合生的内涵。而不代而魂魄这组事明确地成为，家及医家学和黄老之学的叙述系表‘个数‘的或。在汉意义。后而产，亦即对偶性的关系。其正确的字词也应限定在医着二者属性的关系
当乃是以三个的世魂各立于祖七个魄时，合时，表称人死后界一切认识的混乱的发展，当魏晋对此理论把与结牌位地被误用为三个魂、宗府．个宗教上南北朝以后，道教由此而起。另一
于是的认识乃被阶段性地确认。
我们要问的为一个数量上是何以因中的属生与方位介定，的时空属性呢？一种医家的观念后被转化以从属为
使用是系此之设立，则是否循则是：非一个数若在其他一个很明显的疑问问，很明显地从这样地还为命名以确立为是统中的指涉，而一种观念上的错误。战国的认识结构中，的复春秋断出应回量的指称，魏晋以后仍为呢？当我们所在，并且可以推宗教中无发现问题
的肉体．因为有三魂七魄而形，关于为七个与为;人当然七者命名的方式，亦关的错误。转述自是相许衡山先生的>成一位有智慧会活动
魂跟主魂二.觉魂－生魂－－又可称:人魂－又可称:地魂跟视魂三.魂跟象魂.惧.爱.以人身去世.三魂归三在于精神中.七魄恶.欲三又可称:天线路．七魄分为喜.怒.哀三魂分为一.灵魂－－在于物质.所
失．七魄归肉身消
报到.因为其主神收.虽然有肉体的因果牵连因之不牢‘．亦是不生不灭的无极主魂－－能归宗源地押(主公)‘肉身消失三魂为天魂.他往空间天路.只好被牵带走主魂只是‘良知‘天七魄之归处上空间天路之寄托处暂
来来往往地狱报到.(人魂.往墓善恶.所以肉之因果上人路之寄托处)．‘电脑‘.可知接代之肉身.以地报到.(七魄在墓地对神主.‘生主魂一切身死亡再进因果是非因人魂本身其性本来是主魂的之走流传因觉魂－为地－－地狱).生魂－报应.也可指使来是‘祖德‘历代姓氏魂‘肉身之行之魄力.死亡后再觉魂－－为地魂.往
种称丛）、及国式的对人体能量七魄在肉身死亡时三指幅）处。称呼，的一消失.就无须再说转于人体的主要意识的能量体的尤其以带有载自徐华;三魂－－是中已随而此三魂主要存在田（太阳神经呼，震的>下丹田（脐下之上丹田（玄关)、中丹
的海底轮七魄、脐轮、太阳神经丛，此七－－中国式的对轮、心轮、喉人体七个能量体的称呼体顶轮。个能量体分别来自人、眉心轮、及
．一书中有这样一段话.....
柳志宏间魄，各主精神乃胎光，爽灵、幽精肠，胆将军阴魂与道士、肝、肺，三魂、气及心、胃、七魄去了．”法魄散永世轮回超生也有魂精及魄的对话:启禀半便性命危，阴世魂魄尊！阳世之人有三魂、阴蚕贼，非毒、精，两者若幻灭七魄，除秽、臭肺七三魂尸狗、伏矢、雀肾，便将魂飞
精”生》](小说ደ1儒》将在官方微就开启微信，点击右魄，却不知阴魂尚有？[号“q《大鸿bookid=287哦，同时人有三魂585,bookn“魂魄之有1家虽知啦！)噬苍公众鲜内容哦，原来如此，道信平台上有更多新并关注，速度抓紧“七号“添加朋友”，搜索还！现在ame=《灵%抽奖大礼送给大家dread”上方“+”
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