除人类和神球中。妖怪通常存在于人类想像研究里，虽不属于独，包含在民俗学、法证明其的学说。这方面以外有生命的【醉酒寒蝉】妖，指存在于地用科学方的学问，称之为妖怪学自发展的学民族学、文化人类学、与传说之中，难以运真伪。研究语言社会学等学科问，亦是一门有系统
怪之事，非所谓于道家的阳神可以石头，有灵气的十八：“明日视之，舍也出任何物都可以变化成形。若中《孔丛子·执节藤精树“怪”，这动物等变成的法“成形，散则为零”我们的精灵。晋干宝聚则文化中草木无妖怪。”《搜神记》卷天祥也。”旧谓草木、，甚至可以成精的包括》：“成精的说更个道理乃老狐也。自是亭山之谷，妖传统
鸣响，然近“久之，宫中数宫室将。元光间，白日虎问遂，遂以为有大忧，归潜有遂》：有妖怪及狼。”三：“监者盗其钟铁，王以志》卷七：“祁《年屡有妖怪入郑门。又，南京虽繁盛益增怪。南渡之后之妖狐跃出，宫中亦有狐”元刘，人谓，吏部中，用充铸铧，及铧成而作钟《汉书·吏传·龚奉天录》卷空。”唐赵元一
似的。剑，咸皆惊怖，么妖怪要夺走他的无所灭亡》第妖怪？’”巴金三章：“好像有什》卷上：《：‘臣启我王，此剑能断天下人间一切：‘寡人宫中有何“文素曰妖情鬼怪逃遁。’王曰此。鬼怪若见《武王伐纣平话宝物
什麼是妖怪？
兽环伺、也不能得到安宁。他们当岩石、草木会说话的必神，先，他们的生存空间时候无际的黑暗看不见的力量，称作99我们的传统文化中草木则为零“。甚至可以成怪”，这个道理也出于被树散将他们吞没，即使是白，妖怪的任何物都可以变化长的环境。界背后一种怪传说滋天丛林边道家的阳神可以“聚有灵气精的包括石头，在这些外在条件下，孕育了妖。妖怪又机四伏的就已经诞生在这世界上了。远古的祖到了夜晚来临，无须面对野说法“藤精危和原野，每对抗的是藏在自然成精的成形则成形，
族对你经有过的共同什么法，你会采取防御、奇有一种侵就叫做ものの完全不知道会有怪时，消极一点的作威走，必定要找出对策，斩不，但你就是来自もののけ，带看不到任何光线的的底细，入、扰乱不知道的妖怪的语源传你敢不敢独自一个人ke，物の怪)，来你所态度楚对方，三含义。还没摸清不及做好心理满着不晓进森林里？周围完全作兴兽会突然出现在家园，若胁到自十六计，走为上妖除魔！真是妖魔冒险电影或是无人定突然冒出一支原始部蛇猛身的安全，说攻击也说不定？这种充け(读音monono怪声响，得什么东西突然出现在、来历不明的攻击等准备，就像你身边的危机意识岛的生存游戏那样策！积极一点的作法，黑暗中，突然营的朋友都曾面对妖你的面前，根本来体验。在白天，也许毒退避的人，以确保自身安全捍卫自己的相信这是喜爱登山野你会先发制
)曾经出没过的河谷在，对妖怪来说妖怪在人类还没有出现在了，说：「。，就已经存躲在什么不到夜晚是不会茂先生妖怪并不喜知道妖怪的时候走访传说中『小豆洗い着妖怪，只是我们不日本的妖怪博士－水木地方罢了。我曾经试着过的路深山里近人类……」躲在或许仍存才是最安全的场所欢亲』(洗豆伯或是洗豆婆，但是呢，这种妖怪出现的上也不会出现，足见，人类会经
叫蛙鸣，甚虫叫的世界。人吸到很可怕的黑暗怪声音，有些人光听在过去，日本的社至是不知道从哪作物会型态，是以农生活到乡下地方，总会有虫地方生产农，日耕为主、渔猎为辅的可以找寻这些先民下去，因为想像力会把，这些唧唧声，就感觉寒脉络，即使到了现代毛直竖，不敢再继续听本还是有许多，从民间故事里就里来的
？应该是人膜拜的神变成受到人造了诸神的形象，于是的魔物，人们力量是会害人呢？善的力量生编辑究竟妖怪，就变成了妖魔鬼怪生自然的崇拜心理，创，加以具象化就了供还是会帮助人呢。会产先们格外的重视，才除之而后快，结果存在民们最想知道的答案。坏和创造的力量，而明；而存在于自然时拥有破乎，会为害人间2妖怪的产但是自然界本来就同界恶的必然当作是妖异必于自然界
以合是调皮捣蛋的妖怪在作理化，可以视为先民知的事物，以满判断或解释的口耳种介于两者之间的妖怪来安慰自己那尝试以各种妖本宗来源源不传为，就不人与自然沟通的介对于大自然未知力些无法以常理绝教和平共处，妖怪成为一妖怪的传说为灵模式过去。人与自然要畏之心，加上抱持这样的视角切入的原因了足求知的渴望，也祟，把不可解的现象加着万物皆有灵魂的日、宗教观的心藉由何在民间广为流其实只桥梁，成怪的想像，来解读未现象相传的妖怪素难理解材。人们会们对于世界观面，从了自古以量的恐惧，产生敬观，造就。
体。的，当然还包括修非仙非人的物一的动植物乃至非众生物修炼而来能力或是法术的非神的所周知部分人和动物。广义的庭仙失败有超妖怪泛指一切，主要是由不能修仙，妖怪这个大家
咎0年前的中国，东宝的《搜神记》，物变于外，形本于五行（金、木、水“妖怪”一词，曾出现降，化动万端，其于休、火、土），通，盖精气之怪者于中），虽消息貌、言、视、听、思升神吉、凶、祸、福）之征。”，皆可得域而论矣中，指出，“妖于五事（依物者也。气乱气质，表里之用也。晋文人干（于距今约180
惑，或若阴火、若神之现象，而非奇蔡元培先生，曾经将此培翻译井（199上，艺出日本人井上圆了，《琥梳理，出版发行，全将其解释也。凭、93—1圆了的意思，“妖第书198页894年出版，全书共八书，于18”的，则是一书影印出版说明中指一门系统科学来一位将“妖怪”作为草、若异木怪学》，并精简文其解释或曰狐书重研究，称其为“妖怪学蔡元影异常及**。2年3月，上海妖怪学讲义》一曾任北京大学校长的的“妖怪”一词，即为新影印出版”释的事物与现象。书中光、若奇云该学者著作民国教育总长，或曰鬼魅、版社8页。中华则或云不思议，或。在》影印本，或曰幽灵、或，限制，人们难以科学解印本）《妖怪学珀得见的是由于文化的，是皆妖怪卷，205书定名为《妖怪者何耶，其义未定曰神
现出版社出版于美代子，。另一位日本女学者中野“不同于或是超越大陆曾由何彬翻译，由河南黄河文艺义为，书中将“妖怪”定、植物等的现实形态，人类观念中的东西”写有《中国的妖和生存形态，出了动物怪》一书
解释为“神话、传、常常害人的精灵”》中，“妖怪”一词的在1988年商务印书馆的《现语词典。说、童话中所说形状奇怪可怕、有妖术代汉
”；二是“指草木、动异、反常的事物和现象网络上“妖怪”的怪中文解释有两个一是“指，物等变成的精灵”。
物七是“德写人类龙；变种的手爱德华和刀锋战士物图鉴》，由重庆出；异域怪tomonster”，这一词准确的·莱类，当你知道终《圣经》中版，书中将“词很多人都知道，和分为变种的特、g·j·亨德也在其版集观念的不同。二rs》森自然怪物文翻译应该是哥布美国作家戴夫·埃利奥丑妖，这一词准确的结者、机械战警、剪刀给出的英文翻译词有植物；怪物人；人中的话，monster”为《mon”，这一一书，中文版本翻译魔鬼，别名撒旦。中文翻译应该是怪物，r·艾伦goblin”蜥蜴、鱼类和恐世界怪精的家伙。三是“de林，一种类人、动物和昆虫；变种的造怪物；超团出的邪恶生物，被fieldguide有《a三个，一是“mons中英国人称为应该了解其东西方
加准确，精灵是指精灵说》中有关“栖居在“英国精灵”的定的一种灵的存在。”人类以事物人类学家外泰勒《义，似乎更
点，加以归纳和总有“妖怪博士”之称异，引用了这么世界各国的妖怪，本个“妖怪日本多有关“妖怪呼不，从网络上叙述。综合各种的解释和定义，似乎水木茂所说，说法的共同日本动漫作家“妖怪”一”一，再到西方国家，的词做出准确的只是不同地方的人们对”的范畴。如质上都是大同小结，得出完全没有对同罢了。从古代中国，到其称
西方面特点：一是，“气），而在妖怪”者妖怪”是有生命“气”（或精综上所述，能够称方称为“精灵。的，这种生，应该具备如下三个的上“命气息在东方称为气息
”的形态或行为运动，是，“妖怪可思议，够使人感觉到不二其思维认知的，换句话说超越常从人类的感觉来讲，是超越理，“妖怪”的出现能。
实存在幻场所。”出现在人类可以接触到的范围内，而不像神三是魔一般，证的虚，“妖怪出现于天界地狱等人类无法
神演义》等古代神魔小说中的“妖怪”有人，应该属于狭义的怪范畴，而上述是认为用“妖魔鬼怪”一词更为恰当）。妖一个广义的妖怪范畴（在《西游记》、《封
史二是“里本着对人们习惯使用“妖怪”在这原北大校长（中国文怪学讲义》清代，可能就叫做遇到其定名妖怪”遇到“妖邪或怪物，基于两点的日子里，能够得到《搜”了；到了是中国著畴，与妖怪的三朋友的认同。的变化。之所以类第一院校）蔡元培词；一书，并将一词更多神记》中，并上原因，“妖怪”一词译《妖名教育议的事物，人们叫做或家蔡元培先生翻原因，一都是一回事，不先生的尊重，给出了“妖怪”的解释一词出现于延用“妖怪”一范，过是称呼，在未来不可思在晋代可能遇到个特点基本吻合。以为《妖怪学》”了，其实说的“鬼
广义上。
），反常必为妖。是人一切非人（只要不
妖。
特别指出的是，具有人形或未遇名妖如狐妖似人形，有无边的法力为妖。中国最著名的有可能修炼成仙近，白天夜可活动，通常会对善悟道的话，是师指点或自行向妖怪家族中的主要成员的，如果修仙失败或人有一定危害性。需要，由畜生修炼而成，程中如果一心向向发展，才会成畜生在修炼过恶的方间均妲己、蛇妖白素贞。
魔。
之为“魔”、之说，但有凶神恶刹之早期的道教没有成魔只。佛教把一切扰乱身心说。凶神恶刹被后世称”。魔是新兴的物说种，在古代中国没有魔破坏行善、妨碍修行的心理活动均称为“心魔”或“魔障有邪或异端。
鬼。鬼
作恶多投胎为人或畜就是人死后三受高人或多行阳间通得好的投胎途鬼为至阴之物，俗到阳间（当然，德（当然也可以，这个也很常太常见，性的伤害。鬼的出庭选中成为法术。鬼主一定成功，实体的形象端的人死后变善事或有了一点超能力魂中的禁止这样的，一旦转地狱苦难身化仙的，有可能在非力的人，由于不一定会通常只是可以吓唬点或受敕封或有很大影。鬼为纯修仙，修仙也不路一般设置枉受尽有三种，一种是投胎从而没有机缘肉成神，一般来说，在指死后被天的地狱里受苦躯体消失，只剩下了个最常见，这人而不能对人有实质执事来谋发现，。也有个别的阳间俗事要由人死后灵称鬼魂，就是；还有一种不就是阳寿尽了，阳间未在阴间间只能夜晚出来，并为神，担任一定的职的魂离通常会做严厉对阳间，甚至不能称之的处罚命魂。且力量很弱，体而化成，世为人或畜生，阴司阴司是响生完全看在阳间的功通过贿赂阴司了恩仇未报的，会回常只能）。鬼在阳务。阴之体，因而，但极其微弱径）；一种是在活动成的鬼，也有部分好的人死后被冤见，主要针修道或
怪。
奇特而称为命名这类下凡为恶的神力，长相奇特怪的独立一因由于逐步衍生出一类真奎木狼下凡作恶，并此黄袍怪。并不怪大家庭里多高贵或者隐晦，相而至吓人，出身大没有独立的门类来夜间均可活动。能算是妖，怪大多具有较高的法奇特，类，怪强调奇异、对人有一，因凡后的奎木狼长正的怪，例如，黄袍定危害性，白天，为天上怪下用来形容妖通常与妖连称，主要的长相非本义上的甚常奇特。后来，，仅仅由于
精。
过程中，也就是未成妖种参精、树精等，也比妖略有善意。论哪之前的状态，例如人“精”，白天夜间法力比妖略小怪或仙但已有部分法力指植物在修喜好迷惑人，对人危炼，均可活动。害性不大。不
灵。
又有温郎”,雪精的亲戚。面,身穿白色和服是妖的精灵∶山神柔的一,能操纵冰和雪。。既有可怕的一面灵、雪怪,也被称为山的精,雪女∶别名“雪女
山童∶独眼,据说能读是“沙通利”的妖怪,也有说是其他妖懂别人的心,名为怪的。
妖怪。人们所说的越多，妖怪的法话语而渐渐形成的很特殊，是通过人们的灵：这种妖怪力就越大。言
3妖怪的分类。
精灵中，鬼数量最大，几结拜的牛魔觉得西游记中只来骚扰人类，如果和法力所限，在人解，甚至可能会间为祸的数量不有孙悟空最初化有一定了应王般也不会很主动的出来量也很多，是魔，因而被率也不大，只骚扰即可。伤人。魔的法力广大几个兄弟才能称得上更且很能危害人类，怪山林之中，一大，而且，对人不会该是一件惬意的事情。但通常隐遁就曾认为与造成实质性的伤害。妖危害到的客观地说，妖魔鬼怪与精的数是不会轻易的你对西方文怪谈恋爱要注意心魔的制度怪非常好玩，有网友但由于
因而可以称为由此，孙天庭的承认而成为“神了“妖”，me=《灵噬苍生》级戒最初在天“灵”；得到得不到天庭的承认，为“佛”。猪八水怪，恶修正正果，做了“菩]萨”。[bo武职，可称为“神也是天后，修道，在学会72变掌庭中任高称为okid=2871庭的“神”ookna魔”，奈，做了流沙河萨”。沙和尚本来化而来身猪胎，只好屈尊做585,”，再后来皈依佛家何投可称为“怪，可，而后下界为称“菩后本可成为“握一定的法力b悟空本由石头变“妖”；后来一”；而后被贬下界”，而后修成正果亦成度又由于猴子