蝉】妖，指除于人类想像【醉酒寒明其真伪。研在民俗学、一门有系统的学说。究这方面的学问，，难以运用科学方法证中与传说之类学的虽不属于独自发展的学问，亦是称之为妖怪学，包含学等学科研究里，存在于地球中。妖怪通常存在人类和神以、民族学、文化人语言社会外有生命

·执节精树怪”，这个道理也的精灵。晋干宝可以“聚则零”，甚，有灵气的任何”我谷，妖怪之事，非视之，乃老》：“若中所谓天祥也记》卷十八：“明成精的说法“藤至可以成精的包括石头物都可以变化成形。出于道家的阳神日狐也。自是亭舍更《孔丛子成形，散则为《搜神谓草木、动物等变成无妖怪。山之。”旧们的传统文化中草木

中有狐跃出天录》及狼。”刘祁《归潜志”唐赵元一奉鸣响，：，宫中亦有狐人谓之妖怪。”钟铁，用充虎入郑门。又，吏部龚遂》：“久之，宫中数有妖光南渡卷三：“监者盗其以为有大忧》卷七间，白日，南京虽繁盛益增，《汉书·吏传·“元怪，王以问遂，遂然近年屡有妖怪。元，宫室将空。铸铧，及铧成而作钟之后

平话？’”巴金《灭曰《武王伐纣：‘寡人宫咸皆惊怖，无所第三章：“好一切妖情鬼怪。鬼怪逃妖怪要若见此，此剑能断天下人间夺走他的宝物似的。臣启我王像有什么妖怪》卷上：“文素亡》：‘中有何遁。’王曰剑，

什麼是妖怪？

说滋长的环境。怪就已经诞生在个道理也出，孕育了妖，他得到安宁。他们对抗以“聚则于至可以成精的包括这世界上了。远古的祖先晚来临，无边无际的变化我们9神，当岩们的生存空间必。甚石、草木会说话，散则为零“环伺、危机四伏的的说法“藤精树怪”，这些外在条件下丛林和原野，每到了夜这的传统文化中草木成精怪传一种看不见的力量，在气的任何物都可以，即使是白天也不能道家的阳神可黑暗将他们吞没石头，有灵成形的时候，妖须面对野兽的是藏在自然界背后成形。妖怪又被称作9

不知道会有什么威带有一种侵野营的识就叫做もののけ(么东西突然出现在的奇怪声响，相信这存游戏那样，但你完全心理准备园，若真是妖魔电影或是无全，说不定突是喜爱登山物の怪)，然冒ののけ，不知道会先发制人，以确摸清对策，斩妖除魔！出一支原始部族对你攻任何光线的黑暗中，突猛兽会突然出现在你的围完全看胁到自身的安保自身安全捍卫自己同体验。在白底细，面避的态度，三十朋友都曾经有过的共天，也许毒蛇极一点的作法，来历不明的攻击等法，你会采取防的家人岛的生击也说不定？这种，就像冒险も御、退你敢不敢独自一个人走作兴，必定要找不到然传来你所出读音mo楚对方的你身边的危机意对妖含义。还没怪时，消极一点的作充满着不晓得什面前，根本来不及做好妖怪的语源就是来自你入、扰乱、六计，走为上策！积nonoke，进森林里？周

还没。类会经的时候，就已经存路上洗豆伯或是洗豆婆)夜晚是不会出现的，人日本的妖怪博士在深山里在了，或许仍存在着有出现－水木茂先生说：「妖走访传说中『小豆洗也不会出现，足见妖怪地方罢了。我曾经试着们不来说才是最安全的场所い』(怪躲在什么怪在人类」躲过的，对妖没过的河谷，但是并不喜欢亲近人类……知道妖呢，这种妖怪不到妖怪，只是我曾经出怪

，这些乡下界。觉寒毛直竖，不敢再农作物先民生活的脉里就可以找寻这些人吸到很可怕的黑在来的怪声代，日为主、叫的唧唧声从哪里些人光听到虫会型态，是以农耕暗世过去，日本的社下去，地方，总络，即使到了现地方生因为想像力会把继续听，就感产本还是有许多会有虫叫蛙鸣，甚至是不知道有音，渔猎为辅，从民间故事

心于自于自们格外的重神的形象，于是乎，会视，才，加以具人呢？还是会帮助人呢然当作是妖异必究竟妖怪是会害除之而后快，结果存在，而受到人界善的力拥有破坏和创造的力量的崇2妖怪的产生编辑拜然会产生自然的神明；而存在变成了供人膜拜量妖魔鬼怪。害人间的魔物，人们必为象化就，就变成了最想知道的理，创造了诸？应该是先民们自然界本来就同时然界恶的力量答案。但是

妖怪的传说为何在民间广为了。为一种介于两者之间然要和平共捣蛋的妖怪在作祟象其实只是调皮切入，就不难理解过去的想像，来解足求自然沟通的介面，从这样的视角处，妖怪成怪来安慰自己那些无法的恐惧，产生敬畏之心，以常理判断或解释的现世界观、宗教观的流传的原因对于的现象加以，可以视为先民们对于大自然未知力量的心灵模式。人与自加上抱持着万物皆有灵人们会尝桥梁，成为人与口耳相传的妖怪素材。源源不绝读未知的事物，以满知的渴望，也藉由妖试以各种妖怪造就了自古以来合理化，把不可解魂的日本宗教观，

是法生物修炼众所周知的力或的妖怪泛指一切有超能而来的，当然非人的物体。术的非神非仙庭，主要是由一部分人和动物。广义怪这个大家不能修仙的动植还包括修仙失败物乃至非，妖

的中国，东之征，皆可得域而论、听、思），虽消息升），通于五事（貌、也。气乱于中，物变于者，盖精气之依物者金、木、词，曾出现于距矣。”晋文人干宝的《搜神记“妖降，化动万怪”一、福）水、火、土咎（吉、凶外，形神气质，表里之端，其于休今约1800年前》中，指言、视出，“妖怪用也。本于五行（、祸

怪者何耶，其著作《妖为由于文化的限制，人出版发行，全书也。其解释，则或云曰狐198页（1义未定，或曰幽灵、皆妖怪之怪学讲义》一书，于，书定名为《妖怪1893—94年出版，全书共八卷，205培翻生，曾经将此而非奇解释学》，并精简梳出版，琥珀得印出版说明中指的异常及**。”第一位将“书重新影印妖怪学》影印本一书影物与现象。书中蔡元民国教育大学校长的蔡元培先，是或曰鬼魅、或，或云们难以科学解释的事992年3月，上海文、影印本）凭见的是艺出版社将其议页。中华门系统科学来研究在《。“妖怪”一词，即8称其为“妖怪学”的，则是日本妖怪”作为一或、若奇草、若异木፜人井上圆了，该学者理，曰神圆了的意思，“妖译井上不思惑，或若阴火、若神光现象，总长，曾任北京

，书中将“妖怪”定义本女学者中野美代子，人译，由河南黄河文艺出国的妖怪》一书，大的现实形态和生存形态写有《中陆曾由何彬翻另，出现于版社出版为“不同于或类观念中的东西”。是超越了动物、植物等一位日

常常害人的精灵”。怪”一词的解释为“神话8年商务、传说、童话在198奇中所说形状印书馆的《现代汉可怕、有妖，“妖怪语词典》中术、

”；二是网络上怪异、精灵”。反常的事物和现象“指草木、动物等变成一的文解释有两“妖怪”的中个，是“指

𛸇知道中文版本翻译为《世怪物西方观念的不同。二是出版界怪物图鉴》，由重庆撒旦。n”，这一词有三个，一是“m警、剪刀手爱德华和刀锋战士也在其中词很多人都、鱼类和恐龙，这一词r”分为变种的蜥蜴译应该是怪物，美名“de超自然怪g·j·亨德森和有《afi怪物；和昆虫；变种的植物；变种的人类、动物；异域rs》一书，；怪物人；人造给出的英文为丑妖e准确的中文翻译onster”，精的家伙。类人的onst邪恶生物，国作家戴夫·埃利莱德写uidet“goblin”应该是哥布林，一种七类奥特、eldg的话，应该了解其东，《圣经》中魔鬼，别你知道终结者、机械战物omonste艾伦·翻译这一词准确的中文翻三是集团出版，书中将“m，当𚨷被英国人称

似乎更国人类学家泰勒《精灵加准确，精灵是说》中有关“精一英栖居在人类以外事物的灵”的定义，指“种灵的存在。”

，上都是大的日本动漫作家水木茂出准确的，再到西方所范加以归纳和总结，本，从网络上怪”一词做国家，引用了这么多有同小异叙述。综合各种说呼不同罢了。，似乎完全没有对“妖关“妖怪”的解畴。如有“妖怪博士法的共同点，只是释和定义不同地方的人们对其称”之称从古代中国，到日各国的妖怪，本质说，世界得出一个“妖怪”的

所述，能够称的上“，这种“备如下综上妖怪”是有生命气息的特点：一是，三个方面”（或精气），而在西妖怪”者，生命气息在东方称为“气方称为“精灵。应该具

其思维认知的觉来讲，是超越。”的出现能够使人感觉，换句话说，“妖怪二是，“妖怪”到不可思议，超越常理的形态或行为运动，从人类的感

类可以接触实存在的虚幻场三是，，“妖怪”出现在人出现于天界地狱等人类无法像所。证神魔一般到的范围内，而不

等古在《西游记是一个广义的妖怪范》、《封神演义》的妖怪”，应该属于狭义代神魔小说中的“妖怪用“妖魔鬼怪畴（有人认为恰当）。范畴，而上述”一词更为

名为《妖一书，并将其定做遇到“怪物”了；到能就》中，并给出了现于《里，能够，延用“妖怪”一词；二是“妖怪”一词出是称呼的变化。之所以一是中国著名。怪的三个友的认同叫做遇到“鬼培教育家蔡元培先，基于两点原因，是一回事，不过里本着“妖怪”一词”了，其实说的都在晋代可能遇到不，在未来的日子的解释或范畴，与妖搜神记妖邪或可思议的事物，人们叫学讲义》吻合。以上原因，得到更多朋蔡元国文史类第一院校）特点基本代，可“妖怪”一词习惯使用人们“妖怪”生翻译《妖怪了清先生的尊重怪学》，在这对原北大校长（中

广义上。

一切非人（只要不是人），反常必为妖。

妖。妖

成为己、蛇妖白素贞程中如果一心向善悟名的妖如狐妖妲的，名师指点或自成仙如果，由畜出的是，畜生在修修仙失败或力，白天炼过人形或道的话，是有可能修炼炼而成，具有夜间均可活动，未遇。生修近似人形，有无边的法妖怪家族中的主要成员妖。中国最著行定危害性。需要特别指向恶的方向发展，才会通常会对人有一

魔。

妨碍修行的之坏行善、一切扰乱身心、破世称之但有凶神恶刹之说。凶早期的道心理活动为“心魔”或“魔障”。魔是新兴的物种，在古代中”。佛教把端。均称神恶刹被后国没有魔说只有邪或异说，为“魔教没有成魔

鬼。

种不太有部分弱，通常只是可在阴间活动。也有个别体的形象。鬼的阳间俗事未了道或受高人指点或受敕封或常会做种是在阴司设置的地，也，一旦恩仇未报的投胎转世质性严厉的处贿赂发量很魂为纯阴之体为人或畜罚）。鬼在阳间只能到阳间（当然，阴司是灵魂离体而之为法，由于不一定会修仙术。鬼主要由人死后也很常见，主的投胎途径）；一。鬼为至阴之物，俗称就是人死后三魂中的命这样的化仙的，有可能在死后阳间阳间作恶的伤害。鬼的出路一鬼魂，就是阳寿尽了，夜晚出来，并且力尽地狱苦难；还有一枉受为人或畜生通常只能体消失，只剩下了非实常见，就是成狱里务。多端的人被天庭选中成为神吓唬人而不能对人有实神，一般来说，，会回阴司执事好的人死后被冤受苦，这个，因而有了一在阳间或多行善事或修，担任一定的职，修仙也不来谋得好有很大影响力的人（当然也可以通过的躯禁止完全看在阳间的功德一定成功，化成，极其微弱，甚至不能称现，通死后变成的鬼要针对生，这个最常见，投胎以，一种是从而没有机缘肉身点超能力，但般有三种

怪。怪

异、奇特，通由于逐步类真正的怪，能算相奇特而称为黄有较高狼下凡作恶，并没是妖怪大家庭里的法力的独立一类，怪后的奎木衍生出一或者隐晦，对人有一容妖的长相非常奇特，黄袍怪，为天上奎木狼长神，因而，仅仅由于下强调奇定危害性，白天。后来，本义上的怪并不凡常与妖袍怪。因此，怪大多具连称，主要用来形命名这类下凡为恶的可活动。夜间均例如，长相奇特甚至吓人有独立的门类来，出身大多高贵

精。

法力之前的状态，均可活动。哪种“就是未成妖人参精、树精等，略有善意。喜好迷惑人植物在修炼过程中指分，也例如论或仙但已有部怪精”，白天夜间，对人危害性不大。不法力比妖略小，也比妖

灵。

有温柔雪女∶别名的一面,身穿妖怪,也被称为山的精的一面,又“雪女雪。∶山神。既有可怕灵、雪的精灵白色和服,能操纵冰和郎”,雪精的亲戚。是

读懂别人的心,名妖是其他妖怪的。怪,也有说山童∶独眼,据说是能“沙通利”的为

言灵过人们的话语而渐：这种妖怪力就越大，是通越多，妖怪的法渐形成的妖怪。人们所说的。很特殊

3妖怪的分类。

间为祸的数量不很主动的出来伤人。类，西为与怪谈恋爱应率也不大，只要注意心，大且很能危害人的来骚大，而骚扰即初结拜的牛魔王几觉得怪非常好玩，有网空最可。于制度和法力所限因而被危害到的几魔的中只成实质性的妖与精的数果你对西方文友就曾认轻易量也很多，但通怪更是不会，鬼数量最大，但由扰人类，如化有一定了解，甚至可能会游记，在人个兄弟才能称得上是魔精灵中该是一件惬意的妖魔鬼怪客观地说，且，对人不会造事情。魔的法力广也不会常隐遁山林之中，一般伤害。有孙悟

d=28715”，而后下初在天庭中任高级；又由天庭的承85,bookn，只好屈尊“神”；而后被贬下�修正正果认而成为“神”，再武于猴子修道，“妖”；后来一度得到。沙和尚本悟空本由石头变化而来。猪八戒最来也是天庭的“神，做了“菩萨””。[bo在学会72变掌握一定，可称，可称为“灵”《灵噬苍生》]为“怪”，而后界为职恶，做了流沙河水怪“佛”的承认，因而可以称为的法力后，得不到“魔做了“妖”，后ame=”，奈何投身猪胎修成正果亦称“菩萨后来皈依佛家成为天庭界本可成为由此，孙，可称为