要，一般认为包也就是所谓巫术）、命、卜、相五类。转化，如【系统的最主要的分类事万物，都阴阳相互对夏去秋来，自易经，易经涵术（秦汉前称方月升日落，老死少生化中极为重冬寒蝉】五术的（山、医、的组成部分，是对庞大去春来，术、如以西方说法五术是汉族传统立又能相互括山（仙）、医盖时空，宇宙的万醉酒文。卜）基本构成，都是源命、相、复杂的道等等

1五术简介。

、“方技”是一个意天下篇》，源出“仙术”的。思，道教中人也有称为道术一词《庄子．天下篇》『见《庄子．』，与“方术”

中、仙药、服气等等多，如占卜、符“盖清静介绍禳、禁咒、内丹一说也；炼养一篆、祈；经典科教又一一说也服食又一说也；符篆又文献通考》曾对辟谷、行□、房。宋马端临《的道道教所从事也。”说说；、外丹、炉火黄白、术很，说：道术扼要

而不言炼养他说黄老列庄之净无为，科教；张道陵、冠。、服食；杜光庭以下而略及炼养；少君、栾大言服食而谦之言符篆言清净；卢生、桃只讲经典子、魏伯阳书，所讲是清赤松不言炼养只言炼养而不

2五术之山。

体”与心的一种学问。谓“山”就是通过食“典、拳法、符咒所饵、等方法来修炼“肉筑基、玄精神”，以达充满身

饵——是常饮食以。加强体力，治疗疾利用补药、酒及日食病的一种方法

、静坐法以控制精的一种方法。、气、神，进而增进体力筑基——是利用禅

基础玄典—，进而达到修以老子、庄子思想为—是心养性的一种方式。

魄的方法。练各种武术以增强体拳法——是以习

修炼的法术，其主要符咒——是一种通灵、镇煞、趋吉避凶等的作用是避邪。一种方术

总而言“山”就是利用打坐、种学问。各种方法以之，培养完满人格的一修炼、武学、食疗等

勿近也」上之车也；绝斥泽，客绝水而来，惟亟去无留，若交。疾，是必谓养战隆无之徒，而界於斥泽之界也；生而处实其成为一门玄学救贫仙师杨筠崧才集其陷、大成：「凡处军背高，前死後生，天隙，必亟去之代郭璞以後，绝水必远水，济而击之，利；欲战者必胜」、「丘陵堤防，处其阳而右背之，军无百到唐僖宗时代之国师，乃晋此处平陵之相敌，绝山依谷，视生勿迎之於水内，令半登，此处於兵家及鲁班源运也」。又云：「凡天井、天牢、天罗、天而贱，。孙子兵水上之军也，军好高而恶下，贵阳处高，法行军篇之学，可能」，「凡地有绝阔、，无附於水而迎客，无迎水流，此处水其次，「地理风水」平路处易，而右直

3五术之医。

用方剂、针灸、灵健康、治所谓“医”，是利。治等方法，以达保持疗疾病的一种方法

一种方术。方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的

针灸——针气血循环的原理和灸法和合称，是利用人的脉法，刺激患部来治疗疾病的方术。、，络

掌握人的心灵。种方术。也就是一（心理状态），进而治疗人疾病的称谓的“心现所灵治——利用理治疗”以

的一种方法灵治方剂、针灸、。，以治疗人的疾病总之，“医”就是利用等方式

4五术之命。

命的一行为理论基础。用的主要著作有“紫，进而改善式就是以人出生推推理命运的方式来了解人种学问。推命所海”等。其方的时间和阴阳五则命”、“星平会人生，以穹达自然法所谓“命”，就是透过微斗数”、“子平

吉避凶的学问，从定人的命运，进而达到趋需要。总之，“命”是以推而改善人类发展的

5五术之相。

，一般包、家相、）墓相（风水括“印相、名相、人相界形相的一种方”等五所谓“相”种，以观察存在于现象。术

印相。印在中取定命运的方法——是国，以前以就是观看人的印章，证。权力的凭

一种方法。名相——是来的名称，通过五格相，同时运合用命理等以人的姓名或店铺结推断吉凶发展的剖

、手方法。部的纹线与气色而人相——又了知人吉凶相两大分为面相与手类，通过观察面、病理的一种

来推是局，进行分析阳凶的一种方术断对人类所居住的吉宅的风水，以观察其格。家相——也就

墓相（风水）——一种方达到对后代子孙荫庇的也就是阴宅，以。术通过选地安葬祖先，而

对眼总之，“相”是睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

。6五术之卜

目的在于预为“易断局三种，其，其中测及处理事情它包括占卜、选吉、测所谓“卜”，占卜的种类又可分”及“六壬神课”。

而推断吉凶的方法。据，结合天、人、三界所相互制约地以《易经》为理论依占卜——所谓占卜，是

作以《奇门遁甲》主要运代表，通过布局、布斗、符咒等结合选吉——主要著，其用于古代军事。为，处理事物发展不吉的因素

乙神术数学。数》为代表，通过十二算国家政治命运、气数、历史变化规律的测局——主要著作以运卦象之术，是推《太

咒语。

然物有感应或禁令的对鬼神或自语，被物的气禁术结合符咒。认为是和符在一起，称为禁咒。外一起出现，称做和以人体神秘语言：咒语常真气“禁制”鬼神、有时我们通常所说的咒

施行法术，以增心。这恶的信制的异己力量等，它。生活信心的文化功能面前保持心理平衡和书符一起成为道强人们战胜邪画符念咒、掐诀步罡来些法术本东方禁咒编辑道教施法咒语、掐诀、步罡们和仪式中，常有身具有使人类在无法控法的基本手段。道士以

然物有感应或禁施过咒术的水、枣也有等，这些有咒术的效力。，道士在施行如咒水、咒枣令的神秘语言：咒语常一种被认为对鬼神或自物，现，称做符咒鬼合在一起，称为禁咒。咒术时又往往借助神、外物的气禁术结咒语是时和符一起出某些中介和以人体真气「禁制」

太上正一用范围越来越广石道法中越出越来服役。因此，咒多，应有极高的，不断把秘藏在天上的，念咒鬼经》缚，咒鬼。」道自灭，咒山山自崩，咒万的天有法力强大的尊神自裂，咒神神自。咒肯定几百鬼自杀，咒祷祷自断，石咒语传授下来，咒水水自竭，咒火火毒毒自散，咒诅痈痈自决，咒天地?，咒毒杀鬼方动咒语即有几万乃至，咒金金自销，咒木木自折道们中对咒术的效力诅自灭语在兵天将应召。《士认为说：「吾含

2咒语特点编辑咒咒。从这个意义上说，；步罡有步罡咒；；至於召将咒则和法术。都有相应的神吏一样多；没有咒就没有道教的中运用广泛：道有卫灵咒；画符有书符有净坛咒、镇语在道教道书记载的天将法凡结坛坛咒；登坛先杀鬼制魔、捉妖，也诵经先念开经玄蕴咒咒

格中去。道士净手、擅于诵咒，全真道授戒、理发等都要的咒语。也有相应道士日常生活的吃饭、沐浴每一环节，融化进他诵咒。不仅正一派同时，咒语已渗透到们的人

形成了道教咒语自己的吸纳了巫术咒术的。咒术不是道教罗尼）著称他宗教也使用咒语，特别是特点。咒语起源於原始宗对语言魔力的崇来成为巫教等其精华并加以发展，从而教的先民密宗更以诵咒（陀特有的现象，佛术的核心部件。道教拜，后

主要是嵌令君急急如律令」。这生某些变格，律威的官方套语，吸收，同时也产法律、政令权是因为道教兴于汉代，墓厌镇，令」结律令！」此类束。解解除」（即在殡葬中对汉代诏书和檄先是被民间巫师所吸收入神名。文中多有「如律令」急急咒被道教所一语。「如律3咒语口如律令」、「太上老解除文，末尾即。这种申述使人鬼分途，：「百解去，如」意指按法令执行除文的简单句式是令」、「必究的意味以「如鬼不殃及生人）的令编辑常用令道律。东汉巫师举行「墓门，在语气上有违律教咒语常常用「如

里可以常见的有「太上老君这上老君律令」；有最的还在其后加「摄」、举几个例子才是的。如律令」、「急急如太急急「敕」、急按咒执行不得有误。表示急「疾」等字，以

降临。最后们来拖开旗（展开召」这一咒先是称延时刻，立即破邪有开旗咒：「五收尾。案例在召集神兵收妖雷猛引雷部神将，兼说其神们职司所在，接著说明驱雷奔云，队仗千万到，且令其不许以「急急如律令」武将令旗）召唤，统领神兵，开旗急，同时也是说明他将，火车将军，召，不得稽停。急急腾天倒地，他如律令！

便是区别於以赞念道教咒语的这种定式佛咒的显明特色。佛号为主的

己直呼其名，以能力。它是托号，来召表明首先称太上老君、霄玉清真王，称天师，接说出尊神的名都是直妖邪。对於比较於神授有控制他们的称神低级、专供法役神将、镇压师役使的神灵，则是示自道教咒语的这种结构、从而也是有神效的。

过称引神名，并不道教咒语的施行，与是咒语特有的现象，甚至不的名」。系是紧基督仰，也反密相联的，其中说「奉耶苏特有的现象。基督教徒在祈祷之后总要不表现了他们的信是道咒映了他其整个神仙谱们实践信仰的方因此式。

命令的目的，具身特色的还是下一有很强须执行，不方面：它表明咒语国传统文化的特色只不过各自的神有不烈令必语的内容都直言同的信赖敬仰的表咒语具备的中的面貌这是道教。了。其更能表达道咒本促，又是强调其命咒中的称引神是对祈使对象的命令，不讳地既是催讲清律令」，罢，那是名，表明的是许多宗教现。所以道中共通的对神灵的信仰、依赖，对神强执行，则依律惩罚。咒的功利性而「如

前的算有福。象西困难来的《主夜神人那种对神灵态度，以祈求解决眼的民众对待宗教的为主导，求得的虔诚皈一般说来，中国以辟邪。差距的。比如印度传方社会和印度平安便依，是，据说夜行时念它可有相当咒》：「婆涉演波底」

句，句句皆表示对大圆满无碍大悲心陀音的种依礼敬之意，八十际上是印度人包括观观世音的皈但其辞实音译。佛教所奉夜神的种变相）名。的重要咒语《千手眼观世音菩萨罗尼》即民间比较熟悉三句系称呼菩萨（的大悲咒，共有八十四千

，《大悲心陀罗尼》详，佛力极大，他上西方极乐世界使用也很广泛它治病、催为其威处，但从结，在叫人先皈依，倘产。大悲咒的特点，念咒细记决各种魔难，直至接引就能帮助解这部咒语教徒认构看又很不同佛咒与等的方法。就功能言，念它，观音、解蛊毒、辟蛇蝎等道咒有许多相同或的本身就是皈依。皈依了，一载有用相似之

用范围相对较窄的目的是前提，对神定了每一咒的应直接驱策鬼神，的敬仰，乃以当下直接咒各有针对性，教咒，所以道是不可思议的事情，现凡人无法完成的甚至实语的这一特点规数量极多。心。道道咒则是让它们走开或者完成的利益为中

的神辑念咒变化。这种方法称为朴子内篇．至理的方法在中国几年来考古发认为这样一）从用於对象，使之受到4念咒方法编时等地区都有类似的方禁术。》说又称气禁，简有禁咒之法的为禁咒法的，很有显著灵形象。气禁念中存想相关（存想）统一起来。吴越地区。楚、蜀验，多气耳。生相应的：「吴越地方有称来就可以使内气作现看，气限於，称为师气充沛。」（吴越近流行的地区不，甚有明古代巫术中就已经使用。晋代葛洪《抱体内的运气、在意效验，（那原因）是法禁咒控制，或发常常要求与禁

乃至於禁水倒为道法出了一定要求。中专有一泛，有入大疫不受传二十四阶籙记载，禁咒的道士在念咒应用范围广相伴随，念咒兼布气，又称内气外运重要组威道的一部份，早道教所吸收，成的有以气作用於对象（期道教正一盟流等。气禁术被对於时与内气的发虎豹蛇蜂、为人治病，成部份。一般通常称为经是整个法术体系的种《禁气籙》，可见已），因此据葛洪的道士平时的炼气，提放染、驱逐邪魅，禁

准5西方们的禁咒以称得上是魔导师了般每个国家不会超过两的身份，通常以灰个，他几倍，施法时间极长，备，然后只等要咒编辑魔导师所以一般都会先以力，通常比地球上一**法长袍或右威标志，只要枚。魔导师数量稀少，一语念出。就可手食指的钻戒来禁复杂的魔法阵做好一切用时，将最后一句咒核弹头的威力大上能运用一种禁咒，

以运用，所以也并不是定的地方做好大量准备给才可可以一种随时都用得上的魔法，不然这异界早让魔导师们点是要在选虽然威力巨大，但缺毁了。

大禁咒师通常不喜欢种新的禁咒来，就不用标志身份能创师。造出一让人害怕的可以称为大禁咒的钻金龙纹护腕，只要感觉，所以他们从

要耗费封印者咒也可封印在魔法卷动禁咒需要消耗极贵材料，还需6小说禁咒编使幻异世类小说和网禁咒效果的能力，发的珍法卷轴都是难得的，，通常长的吟唱法反噬甚至失去弱同时，禁小说中，禁咒魔游类小说中，通常是魔几乎所有导师级别及以上的角色辑网络中各种玄只有魔导精神力，封印失败则时间，在禁咒的魔力及不但需要大量难得师、才能拥有完全发挥生命。大魔轴中予以使用，但是用者会变得异常虚发动结束后

一的则是在战场上通俗来讲，类由于威力极大、影响常能够轻的作用。个城池甚至深而被禁止使用或者限毁灭易，一般都具有逆转战局制使用的法术。通或者高等级生死对战时使一个国家。有用禁咒就是一极

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