酒寒蝉】第一论。【醉

，其曲如纹乱、纹断、纹粗暗模糊也。唯手足者人之手，或硬而粗短。俗人之掌纹，无纹则，或昏，夫手纹者，或散乱而纹，筋骨粗粗断则散乱蒂象木之枝干也。掌之有、而，或有纹冲破纹，便为筋缠，其粗，纹暗、肉焦，色黑、色枯石吉，纹贵人之手，形象，端祥莹润，不富则贵也。俗不浮筋，不露节，白如有粗而浅者贱。也。故贵人掌纹有情纹者上相，无纹者下相楚天然成字粗断，纹细而深者奇、纹浅，肉，文理莹洁端为贵质。干，软如绵无成形而细秀，皆从露故手不可无纹，有清纹秀，或成器物，或奇，不贫则夭。粗俗，或胎元内所成，胎元成如土，其硬如，不中所出，而可辨其根材。手有美纹，便美也纹，如木之有理，木柴，肉浮肉肿，多节而，清玉，红如火，直如

第二论。

细。骨露而粗，筋浮而柔而密者，蓄积。事得谤。指如竹节者，如长，虎骨欲短，手欲厚，骨欲圆而低，指指短，无强如猪贫穷。指硬而短，聪明才足。掌长不宜疏者，破败。也。指长掌为龙，，膞欲平而手臭冷者散，纹紧手香暖者，清华。软滑如锦囊者，至蹄者，愚鲁。手，下贱。手掘腕节欲小，指节欲肉枯而削，非美相虎吞龙，龙骨欲掌富。缕，软而长为虎，只可龙吞虎，

，幽极贵难得。中指称为美。指两节，终亡於道，小人不足。小指长者十指软纤二指长者，主近贵。节纹也）。一，贵得奇为。四指平者屈，福十指三约闲清福。肿节漏风并通，财禄。指奴人（指贫寒彻骨。若似龙指，纹一约，定为走卒主，四指为宾，宾主相路。，财散不聚。如虎

第三论。

纹直上至财货。纹漏出指节井纹者，福。有定发魁元。五贫富也。下一画指，无纹破者者，破散。有偃月散出缝指者，主人寿夭三才纹，管人一栎木者，愚顽贫贱。者，主发鼎元纹者，禄。有阴骘掌中身富贵，直上不散不冲，富。有纹虽好而申纹者，贵。有田纹者纹如乱锉者，一世贫苦。有宝钱纹者，主进贱。纹理直贯上指纹、车轮纹，吉庆。有纹、延寿纹福之相陷无成。横理多者者，百谋皆遂。乱理，画，应天、象君者，福寿。天凡大拜。上一十人、象贤、象愚，辨其画，应断为文章玉柱，也。三纹莹净之相也。而灾纵理多者，性乱，性愚而冲破者，皆为缺也。、象父，定其贵贱也。中一乱丝者，聪明。纹粗如，诸事破散。纹细如，应地、象臣、象母

第四论。

，损祖。二枯财谷丰盈。皮乾。甲如瓷瓦者，性刚。甲黄而莹者，清瓦者，淳损。甲白而净者，闲逸甲软而甲滋润者，主。大指破损指指克父。克肉枯者，命孤而夭。巧。甲薄者，寿短。甲软而技。大指骈者，主母带疾如扳五短者，胆小。甲硬者，厚。甲而干者，不宜。母。甲坚而厚者，寿甲碎裂者，无成。指爪伤，亦有所三指长。贵。四指克妻。五指损子

全者，不问前者，棺才纹也。脉过坎，主相黑气生於坎宫者，主虎伤乌鸦者，黑气色也。生，落水死。震宫黑者，不全者，无妨。生见灾。被伤。兑宫黑脉过艮鸦」，白板。巽宫黑脉过干，主伤雷白板，掌中曾认宿乌蛇。离宫黑法云：「艮上不宜铺後，其年生，其年死。

。第五论

，置田宅於一高，事临，衣食无穷。掌掌分八卦而定其宫位鳏寡。掌通四权豪地，管祖公母根基。艮乃丑位，伤，定夫妻之有。手之贵贱。坤为，管奴。八卦高丰，可断终身离为春夏秋宫克限，损子女於多为游荡之徒。离位突得力。中央明堂。坎位高堆，受前人之荫艮初年。震上高朝断其富贵。干为天，管儿孙财帛之丰富散糠，一生快乐。不装粮。形，观其气色，辨纹脉之一身困苦。明堂红润，女以凋起，容止君子。粗骨，管气色庇之。干宫高耸，生长子之世。巽宫散乱，管兄弟和顺。震为卯位贵贱，排震兑坎零。兑位有有仰羊，行必作功名宝自。四时不调，则万喜物夭闷。四体不中噀血，财凶。掌如喷火之士。坤宫带破，招儿冬，干艮巽身端，则坤为四门。如仆之露筋，可

论手。

矣！长短，然後看浮筋四肢，平和，量其指头之，行不合，则万物家业五脏。观五行而非配合手足者，不生。形体不称，则细腻、端方、偏削、关手一身之得失，外通气血之根蒂取一端而可定，先、露节之凶情，方可定，分形局以辨鱼龙。五，再揣摩骨肉之内接硬薄，次察纹脉、难成。观手之法观掌之

峰高起中宫，列土分疆纹、横死纹、刀字纹、资财百万。巽离坤三星现於角，此皆主贫穷凶破者，主一身少成多，纹、云环纹、纹枷锁纹、尖家财金玉千箱。紫龟纹、金井纹井现於、玉阶。北斗列於正宫、覆舟纹、散乱纹全。三才纹如散乱冲离宫败。如夜叉罗生於八卦，五心印纹，干宫方印，纹、棺板定为天师文圣。纹秀如万金书云：「纹如南，贵为天子。九，官居极品。掌夭。」盘纹，皆主富贵两六花纹、棋锦，满掌噀血，

鬼谷先生曰，论掌秘法最格不合格者为主者，重在五行，合要紧。

重，木形人取细瘦纹秀，反此者，皆指尖红活，土形人取局之不合格也。为不相称之局也。有等又为不称水局细秀者，为木取指掌圆满，火形也者，又为木。相中取指指者，为水形指大而掌形人取指掌端方，水掌肉圆充足者长者，不合局人取在圆厚如好处亦不能至大富贵形，手厚重而指粗大，手薄细而指行人长、莹瘦者合格，如。论金吉，殊不知木形人，掌厚长者尖者，也又为不称之木形。利指头修长、纹秀者贵身肥大、面圆满也。有等身瘦长、面相中论，殊不知土形重实也，如指掌细取在纹脉修重实人取

於面部而不锺於而观之，所以麻衣老经辨手之法，又十不失其一也。照胆有一论，亦有好处。锺掌者，亦有好处曰，面貌者，根本。也。手厚者，枝干也。须合面部相人虽然论手，亦必指祖论

，何以定鱼龙也。面相者，亦有好又锺於手相者处。锺於面相而锺於手掌而不锺於

也，亦，手粗、常见贵人之相多劳也。常见俗人之手，木形本？土形人不何也？木形人合，纹细、纹秀者，英发，但贵而主但嫌眉目不局也闲之福也。秀未得贵，虽居白衣主清此必眉目忌掌之粗厚而无纹也，纹粗者，何

察贵贱者，无眉目声定手之法漏矣。五行之肥、瘦气之清浊，然後，必要分总之，观、短、长合格，而细

论足。

有纹成字、有痣成形矣！足宜乎平正、色润无纹，皆下品也。、广厚、方忌侧薄、短小、粗！所长、腻软为贵。其贵贱足厚薄、偏正、美丑，硬、枯削为败。收缩焉，体之象焉，身者，足也，为地土厚，能载万物，观上载一百体之皮滋，可立身矣根。足之量可审

权。汉文帝足财无数。指下脚，一世愚贱。纹如花树，积。食禄万斛。足下足厚四寸，巨富家财主性悭鄙。足下多纹，清名。掌中纹如锦绣，女人鸭脚，多作姨婆。。足指端齐足指纤长，忠良贤显三痣底生毫，唐李皆紸，大旺子孙。足下无纹，白足下龟纹，一世十螺，九洲之，豪迈之贤。足下贫苦下贱。男人鸭

论气色天地故曰，人生一小天地也。何以常在，天何以得一端，得一本月，何以运行大气根，色乃万物之苗，故浮动者，气之表也，非其本潋艳以也，观其表，何日乃万物之，然後可以定其全。气浮地，何以贞，举之也，

、冬、气色，看将泛谢之色，皆之也。辨此四种色之精知其吉凶内色，不将风晴、风雨之色，色，不看入五层之春、夏、秋者，暗中能别五足凭也！看气色之难，、血。、膜内唐故为备述，学者详之微，一望而、脏内之，此论未可考也。凡观之色色，观天气色线，可以辨气色生之气象，观早晚日映山色、枯翠之可以深究其气色之伏外矣！盖色有皮肉之色观百花将开放、太宗广记载，善相内之色、骨内之色草木、枝干，发生不发

有茫然废者，德机，其。貌，此浅废矣文，示以社论相以形列御寇示以地

脉络，韵庶之於声音，见之神见肉气如槁木而候灰已，如此，之地，而采。骨隐於内中气匿我哉。色与，蕴化仪形之，然五气，藏之於骨骼，吐内或色若死灰而大宅阳脏，发为有五动，生，骨不露而观其神其化源，色须则虽御纳於纹理。气须辨寇之奇，安能寸後综核其方骨隐跃跃内莹肌体之中五色，郁为表，或外，声不远而韵盖四座各殊。至於纹理，亦有，滋本有在。音露於吐、根蒂

里，色在外，气不，凡看之色，，二曰色，气在皮余精，在外为色盖无光，则虚。鲜明者，正旺。淡，此皆气散矣。色苗，气为根不可谓谓之气，盖不莹、不有色而无气暖则气无光，和暖，不可曰气事还未遇气色者，有二分，一根，先看苗。在内者色之不准，在内为气，色矣。凡气色其吉凶也。色为，有气而无色，色者，已散。者，已过。在外乃五脏六腑之

过限，吉凶进退无於心而成凶恶之色之道，法，虽分为一者为油垢，亦不为气在谋宫看况。间，有兴有废朝出於面部年之而为两，其实合而故欲求谋事，即，暮归，乃者，为浮光，不为气者，为明亮，不，故一忧，一日之内，有交宫之形。气色十二月，一日十二时中而成美色，先辨一百二十部位有一寸二分，按一年面上之气色内黑未退，外黑加朦者之理色而无气色。气色不验也。气色之真形，祸有福。气色气於肺腑，非论人，分别为气色。油之无色霜之名。霜上雪者，为准。有中有霜上雪、雪上合光而滑艳者，是。气而分四时生克天地之色。有气而气亦非论人乐於

遇冻之象者是凶象也其外又起一层似浓霜有油垢之气盈於面，如雪上。霜者，内

於**，震之吹云，然後通於周必降紫彩之色若现於三天梦、诛。四门者，乃干坎艮发於官禄、财星**，必损必生贵子。主败业、分离於子。若。人将发脂涂油，宫，又侵犯四气，独勾陈、玄武其色如晚霞映水，气色鲜艳也。蚕主盗贼、主病符、孝服。六主。发於阴骘、蚕囊，，其然後发於诸部。故然败业。缠於命四门也死亡。一为朱雀之气，门五窍，必犯天也。蚕将，其色如黑风青龙之气，其神之。一为勾陈之缯者，言体口舌鼻之孔窍也。如速行好事，或可如朝烟和雾，主恶天门发出缠於两气最凶。若从。一为玄武之气，其色天禄火灾。一为白虎之舌。一为螣蛇之气，气色如紫线之乱盘。五窍者，乃耳目必生官爵相中有六气，一为明者，如老蚕之光明，自准而明，色如绦缯、蚕明。绦气，其色如凝老，自领而明，缠於福德、准头，必官灾、口其色如草火将灰，解之。，而发

内，一现青黑，乃自动之妙，祸未易色内以强求。安静时，气色有天退矣。准头一陡及，内色乃易青黑自必至。忧患时，印堂黄日近，或旬时福庆映或紫气隐跃於青黑之机忧患已见之，微远则百点赤血猪肝，一年内灾

看地阁。故人金，白根、印堂之间。秋金最宜黄紫、黄土生大福立至矣。阳之下。夏白生之，却紫则黄白不酿成不为险退，隐，四库点点深青光，又起一层春当发生，取青在，焰出深深当虽逢险地，准头此为国印，大旺，宜宜黑兼有黄三发於土星、两颧。冬水紫彩，如新开柳叶嫩黄隐红微绿在山淡红，又帝座既

黑气如乌羽者生，明五。白气如猪膏者生，如鸡冠者生，如赤血者死，夜或风雨，枯骨者死翠羽者生，凶雏者生，如败苟行阴德如烟煤者死。黄气如鹅，皆有吉有凶。，如蓝靛者死。赤色如叶者死。然气色无定。，如晓则晴亦变吉。青气如色之中

之间唯有气色昏暗如何位俱强，眉目清秀，，养神形而化神也福之进退也。假如一面部而可定吉凶、祸骤开，现凶亦不能骤发深奥，难聚难现之处，，周流於五脏六腑以诸事先看岳渎，可验。盖气者於六腑，故岳渎乃气色，所，便能蹇滞於功名之泛，发於岳渎，隐气色之轻重、浅深，，因七日遇吉不能

气则有灾。散，青气如雾员巨富方有，如重染相似色气是如紫气片喜色，红气肉里火气，，火庶人难得，成黄气紫色在皮上紫气虽贵，官

人有相异骨贵，为杂而难舍也。，当天皎日，譬如远山奇峰秀景，气所挠，可以观览，必使人留恋见也，一遇匝地清风，不可不则奇峰景秀非独为云所蔽

色、散聚色、变成色、利害色矣。之机，自有通天之神验一分清神不测曰，气色有鬼麻衣老祖先辨动守滞色、滑艳光浮、蹇色、红紫赤三色，一元气，最要紧者，辨别而断之，不觉，能夺天地之

如绦缯、内气深明而外气可宜乎动。大吉利也紫彩须眉有禄、名利无往不，守色。动印堂气色黄如明蜡、紫为动色气色何翠绿、绀出、盈於面、耀於目，焰焰、有光而发气色之发处，。如新开嫩黄、、论光可望准印。印堂青之光，毛发有离，宜乎动。准头气色晦重明之象色者，论神、论采之润，求官、求垢精乃气色之聚处，准头乃色微暗，犹如月观面目。论色

暗内似暗守色者，四渎似明淡明一而气色不开，独发一一润不暗，似蒙非不明，似昏不昏色主吉凶，易进蒙，谓处，宜乎守。此之气滞，宜守乎。，谓之流散，五岳。而易退也

。散半名利，动则主败，宜安分，可免其明、耳黄黑白花杂不一为散色淡白无气亦为散。面满面光彩一亦为散。此数件俱暗，有变。色。鼻俱色者，有色无气为散。明中闭明、暗中开暗亦为散。面眼光黑珠微亮、白睛泛泛不定何为散色、聚

色内名为色者，凡气足而兴旺远至功名嫩黄，得此艳丽之明外暗而内莹为小聚。或红黄微黄紫色亦为聚。而神通吉，财利五岳，聚。色暗而四库新开深深淡红、浅浅气秀须眉，便是面色不点点霞青、眸光聚气莹暖、，少则一季有此聚色，愈动愈即大成血而兴家，掌色定面、或青黑气色之也。上，如焰片射目、白睛贯神片翠绿、微微鲜紫、足而色暗，亦色为大聚。能开诸滞年而能退诸凶。能大聚。多则半

青黑，一日一变大不如色青黑赤暗。变微焦，红黄或而现易变其明而明昏朦，亦变凶，有此变乱不定之彻为变喜。明中郁郁气而现色而无气乃易变、易更土星之上、印堂而复暗为变凶。或吉而退凶也。，三四日一变亦，乃心肝明不如，如紫而变微色。变色守能变吉。皆发在皆为不为美。如色赤红，而变微黑黄，而凶也。色暗而目有也。色荆肾之之中、五山之顶，方为吉也。紫色乃五者，色暗复变有用。唯黄色乃而明亦主大困不凶也，每季各旺一十八有气而无色，或有便唯目中之神何为变色、成黄色来，五气所生，故曰色，虽有十分**，青黄赤白黑见之。若或精，为有镇定之光，日，见之变有中，若带微微嫩脾之神，又为五色所变，神能留气也中精采，故无论

，亦无吉也。见大人，如成色者，凡，俱喜莹然宜耳明润红、鼻准莹，决神准色滞，虽未见凶鼻准不明，满功名成事、求谋紫色、目神明彻，当利盈，方为喜兆。如神耳面光亮准部有此非喜兆。颧、财

行之之害。印堂青，忌牵，忌出1585,何为害色、泛绿，必主大官刑害。四库暗，忌途其半，小动则有?[b连之害。花杂满面booknakid=287害。地阁目色或深黄、或暗损，宜守可免害。凡遇色。害色者，年寿赤，忌此色，防大路、女人害。井灶。。山林赤，忌火光利黑，忌水厄之害𛈇]人见怪、魔鬼赤，忌破耗之害me=《灵噬苍生》