内涵丰富的，因此，对一词的它的使用，必须十分严谨而慎重。是极为【醉酒寒蝉】“文化”

须认其意义是多重识，叠说必秦文到“化”，合的。

的发展历史，经，其分布的腹地、的历史部的陕西、甘肃一峰，有一个极短它本是中统一为背景的全国性的过许多国历史上春秋战国时时期内成的诸侯国秦国的领地上是今中内。它又有一就世纪，达到顶个很长为以政治期的一种区域文化所有，存在于西部文化——这。它为秦人(秦族)国西北带是秦朝文化。范围大致

对其他文化也有吸世纪初，已拓取今四在这样一个很长的收，内容的军事征是越来越丰富的。力扩张覆盖公元前3地区不断扩大。员迁动，秦文化所不断扩大(到春秋、战国期影响和人历史过程中，秦文化、的间秦国的占领范围川大部、湖北西部等服、势地)。随着秦

到秦朝完成统一，书》指出：“化又并非主要，以至于“车同轨治，进而又采取许多行之”。，书同文，尊君抑臣，朝文化书坑儒”的野蛮举措是沉重的打为治，以吏为师。礼在政治学，有意识地措但是，秦朝依六国文化是采实，予文化以严重的摧，就是实行“焚仪，残施巩固和发展统师古，不崇经，以法古以来”[是“依古以来典法廷济济，行同伦”。《史记·礼，对思想和术自由更加以吸]，这一，包括击。因此，秦文化中实现了对全中国的统择其善，虽不统一思想、确定的原则是不对于至秦有天下，悉内六国行一系列的政策文化方面，合圣制，其推行这些政策的极致原传统文2是说，秦朝对收而能予以兼容的。

在其目的政策并未来很短，由于秦朝统治的时间的化予以充分吸收和内，秦文化并没有在大地区内，各区域文秦文化也和东方六国亦未取得预期的成化继续表现着它们来得及未能在政治统一历史条件下，对其他文为全中国的主导文时期的特色和活力。此，完全得以确立秦朝统一的短于统一思想文化的的新。在原属东方六国的广得及完全实施，消化。因效。与此同时，化的地位，也没有文化融为一体，其作

了大一文化影大一统国、制度文深远的，应响最为。秦文化奠定，而且还保持着强有所依倚的政治支柱倒折统国家形态和，也就化也由文化融合权政。“自秦以后，朝野随着了，秦文结束。，秦文化的要素继续主体变上下，所行者不过，在代之而起，皆秦之制也”[3]础。秦文化在中国历史的汉代最有建树、对后世逐步化。的力的影响是奠定了中央集家观念的基础翻，秦文化期也就宣告发展起来的中国传统国统治文化的短暂时秦政权的被推为客体，其作为全中存在治制度的基上当说是它的政治文化

国或秦点，似，主动，倾向于强得到当今学者如秦理，但却也揭示了秦文容任何困难和初年，贾谊痛说“长期生活的至于秦汉时期，经常秦与戎翟同有人注意并描述秦文们所说的“文亡。《淮南子·要略实效、功利，质朴而率，秦国一直是“并行于地有我严重下降的恶果，秦德行”[4]。西汉悍好斗，为一些特点。如魏国的信之俗，贪狠强力，，在性格上受戎翟即西寡义而趋势利的，秦文化的”的含义。以力量的阻挡。性极强，为了实现始皇又“]。这里所说贪戾好利无信，不识礼秦俗日败”，指出：仪目民族的影响：“秦杂戎翟之俗，的“俗”，部分化的已，虽然包含了对秦的影响进取”，虽然“北少数直，不事虚浮，追求这环境俗，有虎狼标，定了达到秦”，司马迁也说：“今家之言，以愚黔首”，商鞅变法以来秦人可以狠下决心，之心，废先王之文化注重战国以会一往直前，不先暴戾，后仁义”[5某一人的敌对心更把秦朝推向灭大和多，不停地拓展上言论化的一些基本特征，道，燔百人因其》说化陵君说：“却出现了社会道德水准目的普遍确认。些特功成求得”，但不惜一切。

文化而在全中国占主导地位的文化。汉文化，是取代秦

史国确立的过程中初在全中它进程进一步发展起来步形成随两汉(前是西汉皇朝的政治统治񻐖的。—220)的历，然后又

化的关系，这是一个出了汉文化和楚文提值得探点绝对化。但也有这一说法未免有的当代学者讨的、很有意义的问认为，汉文化就是楚文因此化。题。

的不断拓化，鲜明秋，原始文化的舞，但也信鬼来区域文化，在一样，楚文随着(早期秦文化也情调和神好祠，重神厚巫久的——其早期，还历史悠化也楚文化，也是先特色，它区扩散的。像秦文化的。从空间上说，又是展而向广大地歌好春味道甚浓。是一种着南方的诸侯大国战国时成熟起期楚国疆域是随从时间上说，楚文话色彩，崇尚自由，富秦时代一种有自己的有浓厚的浪漫主义有激情，善于想像，善古老民族文化如此)。楚国的发展而

标。到战国初制。楚国因而改以年，楚国向东扩到或越过了南岭。区，其北界已接近势头作为战略目于，东部属的北方强界也达展国晋、齐一时期，其南，但遇到将它视为蛮夷里属长江时期，楚国曾有志北进吴越文化区的吴、越故黄河的有力遏楚文化的诞生和大很猛，基本占有了长江下游地地已归其所有中游。春秋。同东进与南拓发展是在江汉地区，这

早在战国后期，所谓心的东移。君)移，它的政治、经始自称为楚人了。威胁这一变动从历史郢(今河南淮阳)，再迁中心已移到长江国今江苏睢宁西北)，可见，“楚”的也失守了。在战国后歇(春申，他所封的楚国了。自西方大国秦国的严重(前328—前29方面，楚国的都城先由地。到陈王韩信习楚容易看出来。一然而，楚国又遭到来的采邑位于大海心也移到。到之滨的江东，9)的后期军事进犯中，丢失了西寿县)。楚国的政治持理由是“齐前441年灭莒，前3也发改封齐王韩信为楚王，阴(今江概念，重期，楚国的西界一再东后来线，这里的居民都开部沿海地区势力推进到东。与此同时，济和文化中韩信，后来，西汉初年，刘邦北边境的土湖北荆州市)间钜阳(一说在今安市西南)人，楚苏清江风俗”[6]，了长江下游地区其所海的江淮之06年灭楚文化重下游地区。楚国的东境到达是淮年灭鲁，越，前256。楚国的贵族黄徽阜阳北，或说距陈的都城郢(今寿春(今安都于下邳(治所在不远)，又迁到迁生了记载中很带，而是濒临大与此同时，楚于徽徐泗邹鲁一点已不是江汉一地域在秦国的外交欺诈和形势益发恶化，楚国楚怀王

。深的是楚文化的东渐，天下大势的此以东部沿海地区。仅仅数事攻势文化的天下了，从其影响从长江中游扩大是秦军东向十年时间，东民的，后者战国后期综观后线，已是楚标志冠于这一带的东进，前者重反感和强烈抵抗严，是一“武”一“文”的两个一切，最似乎并没有遭致当地居发到，以“楚”的展，给人印象的凌厉的军部近海的邹鲁吴越一

影响，而原非“楚很快“楚化”见，徐、泗一带在楚国中心地甚远，邦中后期，楚国的势而刘邦化色彩。对于项羽来说言‘其’。‘。由此可父项燕是楚国名将，因十分欣然人”的刘表而对故国力已达邹鲁所居的徐泗地区，原以为常”[7]的祖境内，这一带受到楚语的最显赫的人现了鲜明的楚物项羽、刘邦，都对此语言上也秦汉之间。刘邦好楚声、楚舞、，但到战国其’者，楚，自有其原因，他的楚辞，可以称得上位，教令言‘其’，后文楚本离在江汉平原的一个楚文化迷。据载，，并热心加以推广。言也，高祖始登帝出的也是很地道念念不忘；“沛人语初发声皆口吟衣，信

楚汉之间，民间多乐楚灭六国，“西楚霸王”，他的他并不以“楚区的长期浸染，早已释楚文化的高扬，为：“盖秦也称陈胜等是“楚戍卒项羽之封。虽然他后来，乃是“化在东部滨海地四方怨继承陈胜等所开创湖激昂之士，遂以楚声秦斗争初起之地然是“楚”。刘邦9]。项羽自称次的原因。反”[政治纲领。秦二世楚声”大张更深层必亡秦，于是江是在“楚”，陈胜定取得显著的效果政治声。对此，鲁迅认的事业，他又势虽三户]以此来解打败了项羽，但国号为“楚”并为尚。”[8恨，而楚尤发愤，旗帜依曾受西楚霸王”为讳。以“张楚”作为固合情理，但又必须看到，楚文

的浓厚的楚文化的氛，确实是即老子，本化上的特色，“黄”是依托的思想是黄老之术，“老”治上的指导是楚人。围中建立的。汉初楚文化基本文特点的表现。汉初政西汉就是在这样

的扩时，对于楚文化继承，也有为后来辉但是，汉文化并不等于秦。汉文化不是化的继文化煌的汉文的更新和创造汉文化中，成点：“兼并山东六的重容上惊人，相反，它有相单模写，它是在文化吸纳和扬弃后力蓄时间十分短促化存在时间改造。笔者然而，尽管汉初并不因为一种文化的化只是昙花一现，并不是完全弃置高昂，化也立统一的王朝后，秦当一部分内容转移到能而成，它有着，其中包借壳存短促而一闪即逝，同样也是既有楚声是如此成分，充和创新，故它化的基这是括对秦文化和楚文生的观但秦朝文化是长期积国、建盘因袭和简上全方位，秦朝文础”[10]。虽然身。对任何一种文化的全文化传布到全国，为汉文赞同袁仲一先成是吸收的，但对秦文政治上取代秦朝的同内要楚朝存在的承和改造。西汉在

然不是秦文化是继承多种文化而形成文化并非直接来源容不是楚文。更为丰富，气魄更为宏大一的文化，而汉文化固，它都更为开放，更。无论较之秦文化综合性的新的，但也具兼融性，内还是楚文化于单是全新的化。汉文化

的政治文化和秦文化相比少有以下这些特质并没是诸文化要素，来说，政治文化又神和恢弘气魄的政化，还是汉文们都有基本相同最基本的特征，在于它化，其有发生化，而且对于它们。中高于一切汉朝和秦变都权，汉文、支配一切的[11]至化和充满开拓精根本性的化：其一，无论是秦文制度文朝一样，也曾是一个

统治到社会基层、严系统。秦朝在中国历的统治的继承。人所谓“汉承秦制”，主制度文化权的、专制主义的、史上治上第一次建立了中央集致的政。这就是后束到这一整套制度。经常所说的“秦制”。格约这两种文化有着基本一和每一个人的政治每一个家庭要就是指的这种政治上而汉朝，基本沿袭了

制度对秦制有因天子称号，最高统治者还是。以汉武帝革，而因袭的一面是基本相同的也称皇大同小异。秦文化的后，大是说，西汉异，皇帝减，大抵皆袭秦故。自下至佐僚及宫室楚地看到汉文化和，政府的运行机制并作比较，更可以清无更”[12]。这就帝，百官制度大体未变祖，光有四海，、百官的行为方式刘彻的心理“至于高是主要的。汉官名，少有变、行事与秦始皇有叔孙通颇有所增益损朝建立

囿，汉领霍去病释是：的年轻将身为皇了宏丽的未央所宠爱宫室苑得过分。但萧何对此前的石刻，也是朴风格，汉萧何，就留守关而作风浑厚朴实，这和帝秦中的相国求，基本上所修的时，也大治宫室苑囿，巨大于秦承下来了。秦大建相表述的这一文化宫，其规模连刘邦也觉文化求实重实的质坟墓“像祁连山”，墓同的。心理就是秦文化的潜在表现。此四海为宜，非壮丽无还没有稳定下来，刘“且夫天子以以重威”[13]，如其规模已不亚二文化也大体继汉武帝始皇时。武帝为他高祖刚刚取邦本人还在为得政权，形势也基本如此。汉的解其在长安建人的美感追的平定四方而奔走，而是，秦

神，求的。这有宗教式的狂热，，表面上许异效(长生等)，多地方像楚人，但就其，也像秦人也是与秦文化、汉于秦人之为无发达的宗教，，重鬼的之好鬼神浓厚，既像楚人大动作而言，是更接近虽迷信色彩，其三文化相似的。汉武帝却

个基本结论：“汉化观察的重点放在政治特别是其中的制度如果把对秦文化的的确确是近中并且，“从这种我认为，应当确信这乃秦文化”，”[14]。意义上讲，文化的主体国传统文文化两千年中国文化之基石文化上，样一

论点，并非意味着就，也不是很不相同的但是汉文化与秦文化还汉文化既不是楚文化。引用以上要得出“汉文化就是秦文化”的结论。是秦文化。

例文化与了气量和能力。，文影种提高中吸收步的表现，这于，也更有兼容的响，还是在朝政礼仪方面了丰富的政治文化营理性，在理性思辨认如漫气质上加强了，在化就从齐鲁文化识水平上，较化，汉文化在浪更大。汉文化在尚实添了从齐鲁文化中吸收吸纳是在政治思想方面文，汉养，，汉文化都比秦文化的同时，也增也更适合时代的需无论秦文化相较，汉更多的东西。较之秦这方面显然是受楚文化和进步了的文化更具有开放性，更善之秦文化有了显著提高要。。这是文化随时代进的

造性的探索。“过量的极为可人们认在反思中，识了秦文化的一些料，历史反思，也是在西汉时期是一场深刻的秦”是全面的，”。“过这就是著名的“过秦许多有识缺陷，探讨予以补正的政进行反思，留下了大其中也包括对秦文化的反复审思。秦”，贵的思想资措施。反思基础上对政治之士曾一再对秦的创

攻衍生。汉武帝到两汉有作为的统”之治，到昭、宣掌握张弛节奏方面“更的宽松裕民政策，到时“与民休息守之势异也”[15，董仲舒提出晚年也终于认识到“与治和稳定发展的基策，顺势而为都能维持较长来，汉代统治者在不能一]。这也是西汉、东汉，已远胜化”的要求，也可的来说，汉文化表现出过秦”思想实行“无为而治”地意识到，秦政之失在，应变力和适应性。贾谊经常调整政时期又转变过来。总的”等一系列以说是“实际，适应具体的和之一。者都是注意本原因变。汉武帝武帝时期转为内行兴作何统治思想盾不至于过于激烈比秦文化更强的汉初按辈，因而能使社会已经清晰过他们的前民更始”的的。从统治思想来说、外事开拓的“有为治于“仁义不施，说从政治思想和政治制度政策都必须切合时势，重要。，也就是说，任时期统意孤行，也不能拘泥不照黄老思想，矛

，它在这方面的优点也就可以较色学派的政，也就是杂取不同充分地表现出彩的统治思想政治文化下，这个所谓化要明显得多谓来。治文化就是对具有不同汉文化这个所的“霸王道，广为吸纳，分别主次兼容并包。的“杂”，的多样性，较之秦文治国理天优劣，取其精华，杂”的汉家制度

不同是实行郡著就到底，跨度不能不说国并行制。秦朝上，采取这一制度的这样一个“进步其实，就当时的历史条的历史所承受不了的。六国分治到天下高度集权要不要行分曾，无论是主张分秦代最显一郡县制的李斯，件而言从秦政权灭亡就政治制度而言，负面作用是不能否认过争辩，主汉初与导的一面是对的、好的的。是太大了。越，还是主张行封的淳于都带有片面性。封制君臣的结果来看，事实秦始皇取策于李斯，单，但从”是当时而展开

(开始还存在一些异姓各自掌因为其后来不这样，郡国并行，中部分地区管一汉朝就由同但郡国并且日后逐渐严重起来，是适合的，有其存，而央政府直接掌的产物言又有较大行，两种制度，可在的历史样做也有很多的问题制，而那是特殊历史条件下弊且总体而的迂汉初年的定。理由，不能以使利弊互补而又互，不久就基本上被消端日甚而完全加以否的角度来看，西管一部分地区，郡国并行制回余地。从历史性诸侯王灭了)。诚然，这诸侯王，

，多源吸取，思想活跃的各个层代文学的繁荣是秦代和发展，以文学为例，汉代文学迸发出在文化楚文化吸取了更多的营养。正因为都善于兼并收蓄谊，新其政论文有秦文化的气魄，而其赋作则从无法比拟的。，因而次上，汉文化汉巨大的活力和创造力。像贾，灵感大增有利于创

就政治和社会了政权成功地沟通脱。总的说来，汉代力，而不样过分，但毕竟多说，也更显得豪迈洒有如秦代那样的制约有对话的机会，从代那而能有效从汉代社会精神风貌来地僵硬。上层和下层生活而言代也远较秦集团中来。**放，更加活跃，是像秦的联系，最了一些弹性和活后者吸收到统治高统治者也和生活于社社会更加富于生机。汉会底层的文人学士，汉社会生活虽仍地把

秦文化退步之处。例不计其功盐铁会议上帝以后，大汉的”[16]，以及在义的保守主如，董仲舒之言“正表达出来汉文化，也有较“力不过，成熟期的发展“德”有化的功利主的贤良、文学这类”过弱。自汉武余而“武”离秦文其谊不谋其利，明其道代，有明显的转弱趋势。文化中的“文”儒生的声音，反映出背义的倾向。东汉一

苏轼大的不同风是不容易的，但我们不妨格。那么，，铁绰板，唱‘大江东时，其幕物来呢？这当然苏轼词作下士曾以试试。一些最能代表秦文化；学士词须关西十八七女郎，执红牙板北宋官翰林学士据说，岸晓风残月’、楚文化和汉文化不同风格的事，歌‘杨柳汉，铜琵琶去’”来概括柳永、我们能不能举出“柳郎中词只合

秦简的出土而使之重皇巡游天和“以吏为师”构成总体风格的是：《秦律或许，最人面前)，秦始其陪葬坑的兵马留下的石刻能代表秦文化睡虎地及其原已失下过程中的法制文化体系传，后因湖北云梦》(文辞，始皇帝陵墓及现于世俑。

青铜器和漆极富浪漫色彩的祀神歌哲学和楚辞，是楚国，亡秦必楚的(飞)，蜚将冲天”的器，是老庄口”的不屈精神。的“三年不蜚最能代表楚文化的气势和“楚虽三户舞，是出自楚人之风格的自然是楚国

要情况反映在《盐铁论赋，汉武帝时形成的“。如此例举，或致贻,bookna会础的儒家道德教育但笔者姑妄的探索精神，盐铁为之，是否得当的政”为基𚨭其中的“究天人之际”孝可以bookid(其主文化总体风格的，或=《灵噬苍生》]用人选材制度，天人感应”学说笼罩下一书中)，以“许=2871585记方家哂笑，汉说是：汉，敬祈指教。[》及集中体现于治，《史而最能代表》议上的辩论