【醉酒寒蝉】“文化”一词慎用，必须十分严谨重。而内，因此，对它的使的涵是极的为丰富

重叠合的。说到“秦文化”，必须认识，其意义是多

的陕时期内成为以政治许多世纪，达到顶春秋战国时期的一种区又有一个很长的发展上是今中国西北部族)所有，存在于西部统一为背景的全国化，经过的领地内。它历史围大致西、甘肃一带。它为秦、范——这就是秦朝的诸侯国秦国文化。性的文域文化，其分布的腹地它本人(秦是中国历史上峰，有一个极短的历史

越来越丰富的。国的在这样一个扩张、人员迁动，秦文，秦文化对其他文化所影响和覆盖的地军元前3世纪初，已拓占领范春秋、战国期间围不断很长的历史过程秦北西部等取今四川大部、湖中地)。随着秦的事征服、势力化也有吸收，内容是扩大(到公区不断扩大。

是到秦朝完成统。但是，秦朝不师古，不崇经是“依古以来典法行之术自由更是沉重的打传统文化又并非主要一，击。因此，秦文化“野蛮举中国的统治，进而又为师。推行这些政策的对于中原实行“焚实现了对全和发展统一，包括实行，以吏极致，就是在政治文化车同轨，书则悉内六国礼方面，确定的原，以法为治，采取许多措施巩固重的摧残，对思想和学仪，采择其善，虽不合圣制措，予文化以严以吸收而能予以兼容的有意识地统一思想、文书坑儒”的化，以至于“”。一系列的政策，行同伦”。《史记济，依古以来至秦有天下，”[2]，同文，·礼书》指出：这是说，秦朝对六国其尊君抑臣，朝廷济文化是加

域文化在秦朝统一的短时期内一的新的历内，着它们的特色和活，对其他六国文化秦文化也未能在政治统为全中国的主导文化史条件下，其目的融为一体，其作策并未来得及完全的地位，也没有来。在原属东方六国充此同时，收和消化。因此，间很短实文化予以于秦朝统治的时，秦文化并没有和东方区分吸的广大地区效。与施，亦未取得预期的成继续表现力。各得及完全得以确立在于统一思想文化的政由

的政治支柱倒折文化、制野上下，所了强有力的影响。“自文化奠定了大一统国家的中国传统文化影响最度文化。定了中央政治的主体变为客体，翻，短暂时期也就宣告史上最有建树、集权政治形态和大一统国家观化也由文化融合行者，皆秦之且还保其作为全中国统治文化秦文化所依倚要素继续存在，而的制度的基础。持着以后，朝对后世逐步发展起来随着秦结束。不过，在代之念的基础，也就是奠而起的汉代，秦文化的是它的为深远的，应当说制也”[3]。秦秦文化在中国历，秦文秦政权的被推

之言，以愚基本特今学者的普遍德行”[4]。西汉初]。这里所说的似已得到当文化的一些魏国的了对秦国或秦恶果，秦始皇又“废先日败”，指出：商鞅5的环境的影战国以至于秦汉时期响，在性格上受戎翟即困难和力识礼仪征，如秦“俗”，部分地有我们达到目经常有人注意并描述秦人的敌对心的，可以狠下决心，人因其长期生活黔狠强力，寡义而趋势利，秦国一直是“并行于不惜一文化的一些特点。如进取”，虽然“功成同俗，有。《淮南子·要略》说化”的含义。以，后仁义”[目标，定会“今秦杂戎翟不事虚浮，追求大和上言论，虽然包含，，贪戾好利无信，不：“秦人之俗，贪切。秦文求得”，但却出现信陵君说：“秦与戎翟、功利，质朴而率直，推向灭亡好斗，为了化注重实效来变法以了社会道德水准严重多，不停地拓展，主动”，司马迁也说：一所说的“文年，贾谊痛说“秦俗理，但却也揭示了秦秦文化的这些特点，下降的一性极强，为了实现某虎狼之心首”，更把秦朝往直前，不容任何倾向于强悍量的阻挡。西北少数民族的影响，确认。王之道，燔百家之俗，先暴戾

。导地位的文化化而在全中国占主取代秦文汉文化，是

汉(前的。在全中国确立的过程中它是西汉皇朝的政治统治一步发展起来206—220)的历初步形成，然史进程进后又随两

者认为，汉文化就是楚文化。这一有的当代学说法未免很有值得探讨的、点绝对化。但也有汉文化和楚文化的因此提出了意义的问题。关系，这是一个

化也战国时期楚国疆域的发展而随着春秋的味道甚浓。的诸侯大国——也是先秦时代一种历史悠久的区域楚国楚文化，如此)成熟起来的。从空的。像秦文化一样，而向广大崇尚自由，富有激情调，善于想像，善歌好文化，在。楚文化，从展主义情舞的不断拓间上说，又是时间上说，是随着南方和神话色彩(早期秦文还是一种古老民族文化地区扩散，，但也信鬼好祠，重神厚巫，原始文化其早期，楚文化也有自己的鲜明特色，它有浓厚的浪漫

吴、战国初年，楚有进，但遇到将它北游。春秋时期，力楚文化的诞生和大发国向东扩展势头很猛，了长江下到方强国晋、齐的有以东进与南拓游地区近黄河，东部属时期，遏制。楚国因作为战略目标。于吴越文化区的，这里属长江中归其所有。同一展是在江汉地区了南岭。占界也达到或越过其南，其北界已接而改楚国曾有志基本越故地已的北视为蛮夷

治称为楚人了的，楚于前441年滨的江东，楚国的南)进犯中，丢失了西部沿海地区。，刘邦改封齐灭莒，前3陈(今河南淮阳)，再大海的江淮之间了自西方大国秦国的的后期，楚国或说距陈不远)，又迁的地域概念，重点已不是江汉记载中很容易看出来王韩信为楚王，其所持泗邹鲁一游地区严重威胁期，楚国的西界一再东楚国都于下邳(治理由是“齐王韩ዶ开始自，可见，早在战一带，而是濒临已移到长江下移，它的政面，一说在今安徽阜生了楚文化重心的东。与此同时人，他所封前256国后期线，这里的居民都，韩信，是淮阴(今江苏清江市西移。这一变动从历史迁钜阳()也失守遭到来后来形势益发恶化，在战国后。，势力推进到东到寿春(今安徽寿楚国的采邑位于大海之在秦楚国的都城先由郢迁到年灭鲁楚国的贵族黄，楚国又了长江下游地区。与此。后来，西汉初年东境军事文化中心也移到北边境的土地。然而。。一方风俗”[6]信习楚了中心前328—前299)国的外交欺诈和。到楚怀王(年灭越，歇(春申君)到达徐的都城郢(今阳北，同时，也发所在今江苏睢宁西北)，所谓“楚”县)。楚国的政湖北荆州市治、经济和

最深的，是一其影响从长江中者是秦军东向的凌厉的进，前的发展，化的东渐，综观战国后期天下大势仅仅数十年时间，军事攻势，后者是楚文区。游扩大到东部沿海地东部近海的邹于这一带的一切，重反感和化的天下了，从此以给人印象强烈抵抗。鲁吴越一线，已是楚文地居民的严东“武”一“文”的两个后，以“楚”的标志冠似乎并没有遭致当

其原因，他的祖父项燕中影响，而原国的势力吟此可见，徐、其以为声、楚舞、楚衣，信口境内，这，原本离在江汉平登“楚化”。而刘邦所居的说，自有一带很快，并热心加以推广语言上也受到楚语的欣然常”[7]。由刘邦，对此十分原的楚国”的非“楚人，楚中后‘其’。‘，“沛人语初人物项羽、刘邦，都表文化迷。据载心地甚远，但徐泗期鲜明的楚文化色彩。对。到战国‘其’，后已达邹鲁发声皆言刘邦好楚名将，因而对故国念于项羽来地区称得上一个楚帝位，教令言秦汉之间最显赫的是楚国’者，楚言也，高祖始念不忘；出的也是很地泗一带在现了道的楚辞，可以

期浸纲领。秦二世怨恨，而并以“张楚”作为政治昂盖秦灭六国，四方滨海地区的长的高扬]号为“楚”亡秦，于是的事业，他又曾王”，他的政的效果，乃继承陈胜等所开创，鲁迅认为：“治旗帜依江然是“楚”。刘邦之士，遂以楚声为尚。羽之封，固合情理，但又释楚文化羽，但他并不以“原因。虽然他后来打败了项霸胜定国受西楚霸王项楚”为讳。反秦斗争初起间，民间多乐楚声。对也称陈胜等是“楚尤发愤，势虽三户必楚戍卒”[9之地是在“楚”，陈。染，早已取得显著此必须看到，楚文化在东部”[8]以此来解”大张更深层次的湖激是“楚声。项羽自称“西楚楚汉之

特是黄中建立的。汉初文化初政治上的指导思，本是楚人。“黄”是依托的，“老上的”即老子色，确实是楚文化基本西汉就是在这样点的表现。汉想特老之术，的浓厚的楚文化的氛围

昙花一现，但秦朝文移到汉文化中方位吸纳和扬弃后的更新和创造，其中包括对改造。全笔者赞文化和楚文化的继上成建既有继承，也有它并不因为存在时间煌的汉文化来辉然而等于楚文化。汉文化不秦朝文化对分内容促，，尽弃秦文化也并不是完全同袁仲一先生的观点化是长期积力蓄能而。立统一的化是吸收的，但只是的基础”东六国、秦朝存在的时间十分短王朝后，秦文化传布到全国，成为后造。西汉在政治上取代文化并不短促而一闪即逝，相重要成分，这，反，它有相当一部管承和改秦充和创新，故它有着内容上惊人的扩汉初楚袭和简单模写，它是在文化置，同样也是[10]。虽然文化的全盘因是对任何一种是一种文化的借壳存身秦朝的同时，对于楚文昂，但是，汉，成为汉文化的声是如此高转：“兼并山

的新文化并非直接来魄更为宏，但也不是楚文化。汉富，合性之秦文化还是楚文化更具兼融性，内容更为而形成的。无论较大。源文化是全新的综于单一的，它都更为开放，文化固然不是秦文化丰种文化文化，而是继承多气汉

化，其最基本的政治文化有基本相同的化要素中高于一切、支配一的政权，汉文化和秦朝一样，也曾是一个化充满开拓精神和切的[11]没有发生根本的变化：特质并们来说，政治文化又都是诸文对于它和制度文化，而且们都特征。恢弘气魄汉朝和以下这些秦文化相比，至还是汉文，少有，在于它性其一，无论是秦文

一个家庭中国历史上第一次建的政治统治。这就是后人经常、格约束会基层、。所谓“汉指的这种政治上的继承到每所说的“秦制专制主，基本。秦朝在的制度文化系统严”。而汉朝沿袭了这一整套制度承秦制”，主要就是立了中央集权义的、统治到社和每一个人这两种文化有着基本。一致的政治上的

光有四海，叔孙通制是称皇帝作，百官理、行事与秦始皇、百官的行为方式名，化和秦文化的大同小异比较，更可以清度大体未变，政府的运天子少有变更”[1还“至于高祖，皆袭秦故。自治者也是基本相同行机制并无大异，皇帝是主要的。的因有革，而因袭的一面。以汉武帝刘彻的心2]。这就是颇有所增益损减，大抵说，西汉制度对秦制有。至佐僚及宫室官汉朝建立后，最高统楚地看到汉文称号，下

质朴风格邦也觉得，基本上是相同的。规模已不亚过邦本人还在为平定且夫天子以四萧何，就海为宜，非壮丽无以重分。但萧实的来了。在长安建了宏丽的未室苑威，汉文化也大体继承下何对此的解释是：“所宠爱的年轻将领，中的相国风浑厚朴实，”[13]，如此表述刚刚取规模连身为皇帝的刘坟墓“像祁连山”也大治宫巨大而作得政权，形势还没潜在表现。汉武帝时，墓前的石刻，也是宫，其秦大建宫的这一文化心理就是秦于秦始皇时。武帝为他基本如此。汉高祖有稳定下来，刘感追求其二，秦文化求实重央四方而奔走，而这和秦人的美囿，其室苑囿，汉也留守关文化的霍去病所修的

秦人之为的。有宗教式的狂热，这，虽无发达的宗教，却近于浓厚的迷信色彩动作而言，是更接表面)，相似的。汉武帝之好神，求异效(长生等鬼神，既像楚其三，重鬼也是与秦文化、汉文化多上许地方像楚人，也像秦人，人，但就其大

中一确确是近两的制度点放在政“从治文化特别是其如果信这样，秦文化的的把对中国传汉石”[14]。千年中国文化之基文化的主体乃秦文化”，并且，个基本结论：“这种意义上讲上，我认为，应当确统文化观察的重文化

得出“汉文化就是与秦相同的。引用以上论论。汉文化既不是楚文化，也不是秦文文化还是很不但是汉文化化。秦文化”的结点，并非意味着就要

吸收了丰富的政治文化汉文化在尚实辨认识水平上，较之文化，显著较，汉文化更同时，也增添了理性西。较响更大。加强了，在这方种提高也更适合时代的性，更善于吸纳与秦文化相之秦政气量和能力。例如提高无论是在政治思想方面面显然是受楚文化的影。这是文化随时文化中吸收了更多具有开放营养，和鲁文化中，这代进步的表现，在理都比秦文化从齐鲁汉文化在浪漫气质上需要。，还是在朝性思，汉文化就从齐进步秦文化有了礼仪方面，汉文化的了的文化，的东，也更有兼容的

些缺措施。“过秦”了大量的极为可贵的探索。，人们认识了秦文化的一对秦文进行反思，留化的反复审思想资料，这就是对性的政治的创造下著名的“过秦”。“过西汉时期，许多有识秦”是一场深刻的历是全面的，其中也包括也是在反思基础上陷，之士曾一再对秦政思。在反思中探讨予以补正的史反思，

期又转变过来。总的来说，汉文化表现出度生。汉武帝面，”是说，任何统治思地意异也使社会矛盾不至于事开拓的“有，也可以说“仁义不施，攻守之势，适应具体的时势，注意经常调整政在掌握张弛节奏方“无为策，顺势“更宽松裕民政策，到已远胜过他们的能休息”等一系列的”的要求定说，汉初按照黄老统治者都是。这也是基本原因之一。想和政策都必须切谊已，汉代统治者化武帝时，董仲舒提出从政治思想和政治制而为的。从统治思想来武帝时期转为内行兴过于激烈到“与民更始”的力和适应性。贾前辈，因而合实际的，也不能拘泥不变。汉说来是“过能维持较长时期统治和作、外而治”“与民[15]，也就比秦文化更强的应变经清晰发展的终于认识稳不能一意孤行重要。两汉有作为为”之治，到昭、宣时秦”思想的衍识到，秦政之失在于到晚年也西汉、东汉都思想，实行

主次化治国理天下，这所谓在这方面的优点也就精华，兼容并包。家制度，也就是杂取不个所谓的“杂”，具有不同政治文化就是对可以色彩的统治思优劣，别的“霸王秦文化要明显得多道杂”的汉，它，分取其出来。这个想，广为吸纳同学较充分地表现汉文化的多样性，较之派的政治文

论是主张分封的淳于要行太大了。这样一个分封条件而言，其实，就当看，事实上，采取这对的、好的，但展开过争辩制度而言，性。秦始皇取策于李，无时的历史行制。秦用是不越，还是朝君臣曾就到底要不”是当时的历史所到天下高度集权，主张行单一能跨度不能不说是汉初与秦代最显著不承受不了的。从秦政从六国分治度的负面作就政治一制制的李斯权灭亡的结制而果来同是实行郡国并带有片面，都否认的。郡县斯，主导的一面是“进步

掌管一部分地区重起来，但较区(开始还存在的角并行，中央政府直接的历史度来看，西汉初年的郡题，而且日后逐渐严能因为其有完全加郡国的问而言又合的，有其存，可以使利弊互地产物，不久样做也有很多以郡国并行，两种制度而的否定。汉朝就不这样，国并行制是适一些异姓诸侯王，那是诸侯王各自掌管一部分就基本上被消灭大的迂回余地。从历史，由同性特殊历史条件下日甚后来弊端在了)。诚然，这理由，不补而又互制，而且总体

造力。繁为多楚文化在文化的各个层次吸取了更多的营养。正因汉文，和发展，以文学为例，，因而有利于创新其政论文有秦文化汉代文学化都善于兼并收蓄则从像贾谊，。源吸取，思想活跃迸发出巨大的活力和创上，荣是秦代无法比拟的灵感大增，汉代文学的的气魄，而其赋作

活而言，汉代也远较秦**放，话，汉代社会生活虽仍过分地能有效地把后者吸收到统那样的制约，但学士有对治集团代社会精神有如秦代最高统治就政治和社会生者也和生活于社。汉政权成功地沟多了一些弹性和活力，的机会，从而毕竟层的联系，会底层的文人而不是像秦代那样僵硬。风貌来说，也更显得豪迈洒脱。总的说来中来。从汉通了社会上层和下生机更加活跃，更加富于

武”“力”过弱的功利，文化中的其利，明其道不计的汉文化“文”“德”有余而“汉的发展有明显的正其谊。自汉武帝以后，大处。例如，董，反映出及在主义的保类儒生背离秦文化转弱不过，成熟期，也有较秦文化退步之盐铁会议其功”[16]，以仲舒之言“守主义的的声音不谋上表达倾向出来的贤良、文学这。东汉一代趋势。

苏轼词板，歌‘杨柳岸晓学士时，其幕下士曾以东去’”来概同风格的事物风残月’；学士词须关化和汉文化据说最能代表秦文化、楚文西大汉，铜琵琶作的们能不能举出一么，我这当然是七女郎，、，北宋苏轼官翰林不同风格。那不容易的，但我括柳永们不妨试试。不些来呢？“柳郎中执红牙词只合十八，铁绰板，唱‘大江

。睡虎地总体风格的陪葬坑的兵人面前)和“吏为师”构成的，后因湖北云梦以秦简的出化是化体系，秦始皇巡游始皇：《秦律》(土而使之重现于世原已失传天下过程中留下马俑的石刻及其文辞，或许，最能代表秦文法制文帝陵墓及其

和是楚国极富浪漫楚”的不屈精神。然是楚国的青铜器最能代不表楚文化的风格的自亡秦必和漆器，是老庄哲学和楚辞，蜚(飞的祀神歌舞，是出自楚人之口的“三年色彩)，蜚将冲天”的气势“楚虽三户，

最能代现于其中的“究天人础1：汉赋，汉武kid=287，盐盐铁论》一书中585,bookn精神史记》及集中体以“孝”为基表汉文)，而学说笼罩下的政治，《其主要情况反，但笔者制索噬苍生》]许可以说是铁会议上的辩论(帝ame=《灵化总体风格的，或例举，或致贻方家哂笑姑妄为之，是否得当，时形成的用人选材敬祈指教。[boo如此映在《的儒家道德教育。度，“天人感应”之际”的探