词的内涵是极为丰富的而慎重。它的使必须十分严谨化”一【醉酒寒蝉】“文，因此，对用，

必须认识说到“秦文化”，的。，其意义是多重叠合

有一个极短的历史时期的领地内的腹地秋战国时期的一种区内成为以政治统一为背。它围)一带。它为秦人(秦族历史域文化，其分布、范大致上是今化——这它本是中国历部的诸侯国景的全国性的文中国西北部的陕西、甘肃史上春就是秦朝文化。，顶峰，所有，存在于西经过许多世纪，达到秦国又有一个很长的发展

围不断扩化所秦文迁动，扩张、大(到公元前一已拓取今四春秋、战国在这样大。历史过程中，秦文化对川大部、湖3世纪初，影响收，内容是越来越丰富的。的军事征服、势力其他文化也有吸长的地)。随着秦北西部等期间秦国的占领范个很和覆盖的地区不断扩人员

这是说的极致，就治，进而又予以兼容的。但是是加以吸是实行“焚书坑儒”的，秦朝在政治以有意识地统一成统一，实现其尊君抑臣，朝思同轨，书同文，对于于“车2]，史记·礼书》指出：，，秦朝对六国文化廷济济，依古以来”[其善，虽不合圣制，一系列的政策，收而能文化方面，确定的原悉内六国礼仪，采择下，和发展统一，包括实行采取许多措施非主要是“中原传统文化又并行同伦”。《之”吏为师。推行这些政策巩固予文化以严重的摧有天自由更是沉重的打“至秦想、文化，以至击。因此，秦文化残，对思想和学术依古以来典法行法为治，以。了对全中国的统到秦朝完野蛮举措，则是不师古，不崇经

秦文化也未能在政治统秦文化并没有化融为充分吸收和消化。因实施，亦未取得预期的件下，效。与此同时，。在原来得及完全得文由于秦朝统治的时间化继续表现着它们的特以确立区内，各区域一的新的历史条思想文化的政策并在秦朝统一的未来得及完全此，作为全中国的主导对其他文化予以色和活力。一体，其成和东方六国文文化的地位，也没有短时期内，属东方六国的广大地很短，其目的在于统一

国深之而起的汉代，秦文础，也上最有建树、对后世“自秦以后秦政权的被推翻，家形态和大一统，朝野上下，所行中国传统文化影响最为随着化的奠定了中央集权国它的政治文化、者，皆秦之制也”[3家观念要素继续存在]。秦文化奠定国历史基础。秦文化在中治文远的，应当说是逐秦文化也由短暂时期也就制度文化。文化所依倚的政治支柱化的保持着强有力的影响。就是宣告结束。不过，在代秦的基政治制度的文化融合，而且还步发展起来的中国统的主体变了大一统为客体，其作为全倒折了，

力，寡义些特点。如魏国的信陵·要略》说：活的环境的影地拓展，主人的敌对心理似已得到当今变法以来，秦果，秦愚黔首”追求大和多，不停“秦人之俗，贪狠强影响，倾向于强废先王之道，燔百家述秦文化的一悍好败”，指遍确推向灭亡。《淮南北少数民何困难和力部分地有我们所之言，以日ᔑ德行”[4]。西一目标，长期生直，不事虚浮，以狠下决含义。以上言这些特点，狼之心，贪秦汉时期，经常有说的“文化”的戾好量的阻认。君说：“社会道德水准严重下响，在性格上受学者的普汉初年，贾谊痛说“不容任文化的一些基本特始皇又“。这里所说的“俗”，于进取”，虽然“功西人注意并斗定会一往直前，征，如秦人因其动性极强，为了实现某论仪国一直是“并行出：商鞅秦与戎翟同俗，有虎戾注重实效、功利无，虽然包含戎翟即战国以至于，后仁义”[降的恶心，不惜一切。秦文化，更把秦朝信，不识礼成求得”，但却出现了而趋势利”，司挡。秦文化的杂戎翟之俗，先描秦俗子，为了达到目的，可了对秦国或秦暴利，质朴而率马迁也说：“今秦族的，但却也揭示了秦

文化而在位的文化汉文化，是取代秦。全中国占主导地

6—220)的历史的进程进一步发展起来的。过程中初步形成，然中它是西汉皇后又随两汉(前20朝的政治统治在全国确立

这是一个值得。这一说法未有的当代学者认探讨的、很有文化和楚文化的关系，出了汉为，汉文化就是楚文化此提免有点绝对化。但也因意义的问题。

自由，善歌不断拓展而向域文化代一种历史悠久的区也是先秦时一文化，从广大地区扩散情调和神话色彩，崇尚，它有浓厚的浪漫主义还是的。像秦富有激情，善于想像，说，是随着南一种古老民族文方的诸侯大国文化，在其早期，时间上战国时期楚国疆域的从空化(早期——楚自己的鲜明特色楚文化，甚浓。厚巫，原始文化的味道样，楚文化也有国的发展而成熟起来的间上说，又是随着春秋。好舞，但秦文化也如此)。楚也信鬼好祠，重神

楚文化的诞生和大发强国晋、齐的有力遏秋时期，楚国曾本占有所有其展是在江汉地，这有志北进，但遇猛，基区为蛮夷的北方江中游。春吴越文化与南拓作为战略目标。区的吴、越故地已归界也达到了南岭。它视到战国初年或越过期，其南。同一时，楚国向东里属长了长江下游制。楚国因而改以东进接近黄河，东部属于地区，其北界已到将扩展势头很

邳(治“楚”的移到长江下区。楚国的贵族黄歇都开从历史记载是江汉心也移到了长江下)。楚国的政治中心已，楚国又遭然而灭莒，前306年灭的江东，楚国的东境到丢失了西北边境的土战国后期，楚国到陈(今河)，可见，早在战，也发生了楚文化重心后来，西汉初年越，前256年灭不阳(一说在今安徽阜阳北，一带，而是濒临大国秦国的严重威胁的楚国都于下到来自西方大]，韩信，(春，，又迁到寿春中很容或说距陈不远)”[6。到楚怀王(来。一方面，韩信为楚王达徐泗邹鲁一线，地域概念，重点已楚国的都城先由郢迁，刘邦改封齐王外交欺诈和军事进犯中游地区。与游地区。与此同时地。后江苏清江市西南)人来形势益发恶化，楚国始自称为楚人了。北荆州市)也失守了。国后期，所谓，其所持理由是“齐王韩信习楚风俗滨南淮阳)，再迁钜这里的居民的西界一再东移)海之大是淮阴(今在此的东移。这一变动前328—前299的后期，楚国在秦国海的江淮之间了。的都城郢(今湖易看出的申君)的采邑位于同时，楚于前441年鲁，所在今江苏睢宁西北，它的政治、经济和文化中势力推进到东部沿海地(今安徽寿县，他所封

间，东部近海的邹扩期天下大势的发展的，，鲁吴越一线，已是似乎并没有综观战国后楚大到东部沿海地，前者是秦军重反感和强烈抵抗。后，以“楚”的标志文化的天下了，从此以化的东区。仅仅数十年时是一“武”个东进两冠于这一带的一切，东向的凌厉的军事攻势，后者是楚文一“文”的给人印象最深遭致当地居民的严渐，其影响从长江中游

，自有其原因，他的原的楚国中心地甚远，令言‘一带很快“楚化”。声、楚舞分欣然，并热心加以，后以为常”[7也受到楚语的影响因而对故国念念以称得上一个楚文化、楚衣，信口吟出的刘邦，对此十在燕是楚国名将，后期，不忘；而刘邦所但到战国中初发声皆言‘其’。‘楚国的势力已迷。据载，“沛人项羽来说]。由此可，而原非“楚人”居的徐泗地秦汉之间最显赫的人区，原本离在江汉平语推广。的楚文化色彩。对于达邹鲁境内，这物项羽、刘其’者，楚言也，高祖的也见，徐、泗一带祖父项是很地道的楚辞，可语言上刘邦好楚始登帝位，教其’邦，都表现了鲜明

然他后来打败了项羽，但他并”，陈胜定国号霸王”，于是江湖激封。虽楚”作为政治纲反秦斗争初起效果，乃是“楚声张更深层次的原因。。”[8]以此来三户必亡秦帜依然是”[9]。项楚汉之间，民间多又必须看到，楚文化承陈胜等所开创的已取得显著的“楚”。刘邦继解释楚文化的高扬，他的期浸染，早项羽之又曾受西楚霸王，固合情理以楚声为尚业，他认为：“盖是“楚戍卒秦灭六国，四方怨恨，为“楚”并以“张昂之士，遂领。秦二世也称陈胜等事之地是在“楚地区的长在东部滨海羽自称“西楚”大而楚尤发愤。，但不以“楚”为讳，势虽乐楚声。对此，鲁迅政治旗

西汉就是在治上的指的。汉的楚文化的氛。老子，本是本特确实是楚文化基想是黄老之术，“黄”导思楚人点的表现。汉初政初文化上的特色，浓厚围中建立是依托的，“老”即这样的

上存身。和简单模写也并不是完全充和创新，故它有继承，既化的基在政治上取代秦朝的同，这是一种文化的借壳但是，汉文化并不促，秦朝文化只全盘因袭然而，尽初楚声是如此高昂，，成为汉楚文化的继承花一现，但秦朝文化。虽然秦朝存在的一的王朝后，秦文化传是长期文化不是对任何一为后来辉煌的汉文弃置，同样也是和改造。西汉创造，其中包括对位吸纳和扬弃后的更新而一闪即逝全方有着内容上惊人的扩时间十分短，但对秦文化时间短促布到全国，成并山东六国、建立统等于楚文化。汉并不因为存在是昙，它是在文文化的重要成分积力蓄能而成，它和秦文化和础”[10]，它有相当一部分内同袁仲一先生的观点：“兼，相反种，对于楚文化是吸收的容转移到汉文化中也有改造。笔者赞化时管汉文化的

融性，内容更为丰富，接来源于单一的化而形成的。无论较之汉文化固秦文化还是楚文气魄更更为开化，但也不是楚文化文化，而是继承多种化，，更具兼然不是秦文放它都为宏大。并非直。汉文化是文全新的综合性的新文化

说文化，征，在于它们都]。，汉文化以下这些特质并和秦文化相比，至少有是一个充其最基本的特一，无论是秦文化，政，还是汉满开拓精神和治文化和制度文化，恢弘气魄的政权汉朝和秦朝一样，也曾一切的[11有发治文化又都是诸文化要没有基本相生根本性的变化：其而且对于它们来素中高于一切、支配同的政

上第一次家庭和每一个人化有着基、统治建立了中央集权的统治。这就是后“汉承秦制”人经常所说的统。秦朝在中国历史的政治本一致的继承。，主要就是了这这两种文义的到社会基层、严格约束到每一个一整套制、专制主“秦制”。而汉朝，基的政治上的制度文化系度。所谓指的这种政治上本沿袭

而因袭的一面是清楚地看到汉小异。文化和秦文化的大同]。这就是说，西汉，高统治者还皇帝僚及宫室官名，所增益损减，大抵皆袭异是称皇帝，百官制度作比较，更可以有四海，叔孙通颇有秦故。少有变更”[12“至于高祖，光主要的。汉朝、百官的行为武帝刘彻的心理、行事自天子称号，下至佐制度对秦制有因有革，大体未变，政府的运行与秦始皇建立后，最的。以汉方式也是基本相同机制并无大

墓“像，感追求，基本上是相且将领霍去秦大建宫室苑帝模连身为朴实，这和秦人的美的刘邦也觉帝为他所宠爱的年轻其规安夫天子以四海为宜，非此。汉高祖化的潜在表这一文化心理就是秦文壮丽无以重其规解释是：“来了人还在为平定四方而奔权，形势还没治宫室苑囿，走，囿，汉同的。刻，也是巨大而而继承下有稳定下来，刘邦本模已不亚于秦始皇时。风格，汉文化也大体武留守关刚刚取得政得过分。但萧何对此的。皇其二，秦文化求实作风浑厚中的相国萧何，就在长威”[13武帝祁连山”，墓前的石的未央宫重实的质朴]，如此表述的现。汉建了宏丽时，也大也基本如病所修的坟

秦文化汉武帝之的宗教，也是与式的，面上许多地方像楚人是更接近于秦人之为色彩，虽无发达其三，重鬼神，求异、汉文化狂热，这，表，但就相似的。却有宗教其大动作而言，好鬼神，既像楚人，也浓厚的迷信效(长生等)的。像秦人

国文化之基石“从这种意义上讲确是近两千特别是其中的制对中国传统文放在政治当确信这文，秦化的度文化上，我认为，应文化：乃秦文化”，并且，的确中样一个基本结论“汉文化的主体”[14]。年化观察的重点如果把

楚文化，也不是秦文化很不相同的。引用以上论点，并但。是汉文化与秦文化还的结论。汉文化既不是是秦文化”非意味着就是要得出“汉文化就

也更有兼收了更多还是在朝政礼仪方面丰具有开放性，更善于容的气量和能力。例如进步了的文化，也更适化中吸收了方步的表现，之秦文化，高。这是文化随时代进齐鲁文化中吸吸纳，，汉文化都比秦文化从，无论是在的影响更大。汉文化在政尚实的同时，也增添了，汉文化就从齐鲁文面，这种提高和是受楚文化汉文化在浪漫气理性思辨认识水平上，营养富的政治文化。质上理性，在西。较秦文治思想与秦文化相较，汉文较之加强化有了显著提了，在这方面显然的东合时代的需要化更

进行反思，是全面的，其中也包括识之士曾一再对秦政，探讨予留为可贵的是一场资料，这就是著对秦文化的反措施。复审文化的以补正的治的创造性的探思想深刻的历史反思，也是在反思基础上对政索。“过秦”名的“过秦下了大量的极西汉时期，许多有”。“过秦”思。在反思中，人们认识了秦一些缺陷

裕民政策，到武帝原因之一。守之势异也”[不施，攻来清晰地意识汉文15]，也就是政治思想和政治制度于过于激烈。这也是西调化表现出比秦变过来。总政策，顺文化更强的应变力和适势而为的。从统治说是“过秦”思想重展的基本的衍汉、东汉都能维持较长时期统治和胜过他到晚年也终于认识到的说来，须切合实际，适生。汉武帝的宽稳定发思想者都是注意经常”之治，到昭掌握张弛节说更化”的要求，也可以想，实行“无为而作为的统治照黄老思“与民更始”的整时，董仲舒提出“意孤行，也不能拘策都必应具体的们的前辈，因而能使社时期转为内又转来说，的、宣时期奏方面，已远说，汉初按，任何统治思想和政时势，不能一行兴作、外事开拓治”应性。贾谊已经到从汉代统治者在，秦政之失在于“仁义“与民休息”等一系列会矛盾不至松泥不变。汉武帝要。两汉有“有为

面的优点现出来。这文化色彩的统治思想”，就得多，它在这方有不同政治派的政治是对也就天下，多样性，较杂取不同学文化治国理这个可以较充分地表所谓的“杂容并包。汉文化的之秦文化要明显的汉家制度，也就是杂”次优劣，取其精华，兼具个所谓的“霸王道，广为吸纳，分别主

说是太大了。这但从六国分治是就政治制度封的要不要行分开灭亡的结果来高度集权，跨度都带有片过争辩，性。秦始皇取策于李国并行制。越，还是主张论是主当时的历史所件而言，无行单一郡县制的李最显著不同是实行郡，而言，认的。样一个“进步”是秦朝君臣曾就到底淳于实上，采取这一制不能不汉初与秦代看，事主导的一面张分其实，就当时的历史条承受不了的。从秦政权到天下面斯，斯对的、好的，度的负面作用是不能否封制而展

管一部分地区，由同有较大的迂回总体而言又而又互制，而且这样做也有样，郡国并行行以使利弊互补特殊历史条件下的产存在一些异部分地区(开始还很多的问题看，西汉初年的郡国以否定。物，不久就基本上那是严重起来，但郡国诸侯王，姓逐渐汉朝就不这存在的历史理由，不能因为其后来弊端日甚而完全加余地。从历史的角度来，两种制度，可，而且日后性诸侯王各自掌管一并行制是适合的，有其被消灭了)。诚然，并，中央政府直接掌

代为学的繁荣是秦代无法文学源吸取，在文，因而有利于创新营养。正因为多从楚文化吸取了更多的，迸发出巨大的活其政论文有秦文思想活跃比拟的。灵感大增，汉代文汉文化和发展，以文学都善于兼并收蓄例，汉化的各个层次上，力和创造力。像贾谊，其赋作则化的气魄，而

过分地僵硬。团中来。从汉代社会精神风貌来说，也更底有效地把后者吸收到成功地沟通了社会上如些弹性和毕竟多了一活跃，更高统治者也和生活说来，汉代社会层的文人学士有生和社会生活而秦代那样的制约，但显得豪迈洒脱。总的就政治层和下层的联系，最言，汉对话的机会，从而能*活力，而不加富于生机。汉政权代也远较秦*放，更加活虽仍有统治集是像秦代那样于社会

道不计其的汉文化，也有正其谊不谋其利，明其汉一代，文化中的显的转弱趋势义的保守“离秦文化的功利主成熟期向。东较秦文化退步之处。例如，董仲舒之言“力”过弱。自汉武帝生的声音，反映出背主义的倾余而“武”6]，以不过，及在盐铁会议上表达出功”[1。以后，大汉的发展有明“文”“德”有来的贤良、文学这类儒

、楚文化和汉文化十八些最能代表秦文化月’；学士词须关西那然是不容柳永、苏轼词作的其幕下士曾以“柳郎东去’”来概括么，我们能不能举出一琶，铁绰板，唱‘大江来呢？这当板，歌‘杨柳岸晓风残易的，但我们不不同风格。大汉，铜琵据说中词翰林七女郎，执红牙，北宋苏学士时，轼不同风格的事物官妨试试。只合

俑。构成化总体风格的，后因湖北云梦睡虎或许，最能代文留下是的石刻及其中表秦和“以吏为师”之重现于世人面的法制文化体系，秦始皇巡秦律》(原已失传：《地秦简的出土而使陪葬坑的兵马文辞，始皇帝陵墓及其前)游天下过程

不蜚(飞)，蜚将冲，亡秦必代表楚文化的风格的精神。”神歌舞，是出楚”的不屈天国极富浪漫色彩的祀老庄哲学和楚辞，是楚青铜器和漆器，是自然是楚国的最能自楚人之口的“三年的气势和“楚虽三户

格例举，或致b表汉文化总体风下论》一书中)，以“孝贻方家哂笑，人之际”的探索神，盐铁会议时形成的用人选材及集辩论(其代�的政治，《史记》应”学说笼罩以说是：汉赋，汉武帝噬苍生》]而最能上的制度，“天人感德教育。如此中体现于其中的“𛈇究天name=《灵精”为基础的儒家道主要情况反映在《盐铁k祈指教。[bod=2871585,妄为之，是否得当，敬但笔者姑的，或许可