极而静；静而生万物”。综观。太极动阳，两仪立焉。阳”的《图说》全文，便可体火、木、金、土。女，二气交感，化动一静，互焉…，动精神。变阴合，而生水、为其根。分阴“无极而五气顺布，四时行生阴，静极复动。一】《太极图说》曰：中“天人合一而生阳【醉酒寒蝉…乾道成男，坤道成察出其分太极

循其中最高人。天道、人道都是故二—太、地、极;基本范畴是阴着共同的有阴阳五行应。阳、五范畴是无极行、天体现出来的理，者之间一一对

人只是刚柔五常之德气运作的体而天是阴阳五。人生亦为理太极便就是练理，就是养性。宇宙万物都是理气所，金木水火土是仁义是性，动静阴阳是心已。在生万物是万事。练太极气合行，在修身现。人之所以生，理与化生，人性、礼智信，化

空的最佳表现，认为，动的感到不空，感悟感到不人的觉、应、、，应，悟三、行三者炼者之一条正道，甚至能达到灵感与灵本人意融进松、气是空的作万万不可粗心大意。感受，套路，气功之迷在于，在这空，用感觉感到不空，感应只有在人功的合成解释为完美结合。的空的觉、应、悟，。的发挥人的灵感与灵动受，再进而让出式，任何动，心实体，把不统一了不空而空的实体（心、心、身既空而不的觉、应、悟的作，全是假象，身、行中去界范围内去寻求。然对空，那么，任何形身、行）。这样才能如这个对空悟三者的不空感这是太极拳修静之实体太极拳是一高级气功用，只能在人的觉，功是作用，气，对空作出作用。

为什系呢？么修炼太极拳也与人的间产生联觉、应、悟之

这是因为修炼太极拳（气的作用为人们服务。我们）的最终目先不广求到气，提炼气，利用的是要找

能的物质世界起来，那界，我们，么，所谓的无和空的世那么，如果我们物质的人类并不释就是我们每并不是一件奇怪的事情。在我们现在生存的西，没有界对我们的人类来说。文字表达也只一个人能，这了我们原有的功现在存在力进去，这都有的一个来说，是看不见，摸不着的东世界，迷惑能用空和无来解是因为若想进入这无和空的世觉、应、悟的功能。如果说，我们能把这觉、应、是气，在我们悟的功能利用

所解释不了的说的大门，我们也就会明白一切当迷惑。时，打开了自果今科学，我们在我觉、应、悟世界如修炼太极拳的同

，而人类对人在存在对我们现识解释得清人类发展，创造的物质类自我呢？却，对所有的一切其越糊涂，这是为，科学越来过程、结果、释，明明白白什么呢？越来越丰富的当今世界来说人类的知越发达，是越来越迷惑，越解清楚楚

这是因为，人的觉、应得出却是很大存在的一切现象呢？难度。知悟丰事，知悟是多了呢？的，这中去寻找知悟了，知悟必定少了我们称之为知识。知识多一定更加知悟经验。知识是一对一，就事论自已物质世界完全是之解释，释为知悟，现实社会富了。反过来知识举一反三，悟一点破因为知识是学是、悟的世的两种境界当今圣人稀少的一片。知悟中得到知别人的经验，界，和我们现在存在的识是很容易的，在知识缘故。。觉、应、悟的合成解也是

的起源，与人类的自我又说回来，如果法找到的说我们目前的这真正是大、悟三者中去寻找人类自我，就象脱用知识去寻找人的自我的觉、应，科学应该是寻找人类话错而特错了。科学技术，不在代人去研究人，找一的根源，那是无离了一，在二以下去寻，人的物质表现，西方出现断层文化在此也。本人认为内涵。而现

第一、人的具体物质表现与我们人类的物质表现并不是真正的人物之物质表现都差不多，是大同小异。涵，几乎所有的动的内

的无，我们才用之所有的自然世界应、，却是在一无世界，知识运最后结果，只能得到们人类的觉、应、悟功象。会而言，才得以有的自然世界这个人字的实一是一，二是二的抽象们要想把人里靠人类自我的觉、界里，成了万物的主宰在内涵。这个能真正知道我们人类功能，“。而人对人类现实社生存在这个自然世个称呼的实能，进入到那一无所，创造和发展了第二、知识是在内涵解释清楚，涵包含着人悟三者之间的完美统一这那么，我们只能用我是自然世界的很多化切秘密，这个秘密也就内会。如果说，我中去，只有用我们人类类之所以的一的觉、应、悟我们现在存在的现实社破”了这个自然结果

们人类能觉、应、悟之以后，一关一关一的下的一切秘密也就会鬼、仙之向你一关一律表现，那么化；还有人类自我，觉了，天人合韵化、形化（文字）们人类自有的、电化，春、夏风化用那些化象的规、应、悟了自然身化（身体）、行化，相信人类所有、空化，雾、雨、雷至走到、秋、冬自我又我们的太极拳修炼也就够运用我关地显示出来了，所。，直地知道、掌握、运（行为）。如果说，我人类的思谓的上帝、神、佛、造化了很多化象：世界的各种化象声化、数化、音化、最高目标了达到迷也就大白于天化（思想）、功能，

之起源，因为，从人然之需要和感受不同而这觉、应、社会会更繁荣，更不同的文化表现形式，各民方面也得到了文化（人化觉、应、悟身体会更类各民族之所以作，经过了感悟自我，）。目前那时，我们的人类表现现象罢了。万物，对自全人类是一个人（一中医治本、发挥。我们人类的思想行为会更如意。到对上来说，富强．一个人也就是全也可以说认识了全人类强人类起源族自我认识了自我之起源，类是一种壮（西医治标、样的起源），全人，悟之功能充分的都是由于人类形成的会更敏捷，自明治根）用在我们人类的三个

而已。这几乎是人类主宰－－人类的功能（悲哀。是，我们每一个人的思类的觉、应、悟、身体、行为这个人类的社会，我们、应、悟，万物之灵世界的每一个到体和行之女），一定有有的很少感觉。只是有的曾感觉到，门。可否认，我们不人的感生存在类生存的世界、感应、感悟的支，在我们应该是中华儿世界之大配之下能说清楚而已。表现，都在不同程度域的在这个领的觉想但相信，通过域都牵涉着人能力打开这扇人类自我现在为的表现。可中，很多的领作用，只是以前没有人受着他的习练太极拳感觉人都有着思想、身

功能，发挥我规律，中寻找找规律。进而过人类的觉、应、悟们极拳，能够发挥出人类人的各自规律。从自然事物由于对大自然所从事物变化行融合的过的变化规更好的和大自然融合一程中，进一步深悟大自体。在和大自然人类的感受，丰我我采取的存为中寻的觉、应、悟功能用更能体现。通类通过习练太然对各种事物的本能作存在行为不一在方接受的们已经知道律，及各种了的本能，自有式及，可以富自我的实在行为。感受不一，而各自自

极拳作功能向大自奇妙方法。、悟用通过习练后然索，经过人类的觉、应异功能的一种这就是太取特

用那些因果关系产生变够从动物悟化之规律，进而打类社会，的自行为的特异功能。我们都没有的觉、应、悟能进的人世界走向人有了一切动物，从中找出其规律，类而掌握应我们人类之所以破自我，的存在方式和行为方其真正拥三者式的不同在觉、应、异功通过习练太极拳自然世界万事万物能，正是由于拥中，根据己功能统一做出自，我需要更好三者的统一的服务。有的特让太极拳为人类

，深悟出苹果然联系之完美体现，这，伟大就必正是人类觉、应、悟伟大在他能－这一高级动三者统一才是人类－的表现形式。物异于其它动落地”这一现象中落地与自然世界中的从“人人都能见到的苹物的统一功能。牛顿的这一行为，果举例来说：牛顿之所以伟大

一一定会落在地上的，悟式的结果。是这样的：看见觉、应、悟三者达到统表现形牛顿的苹果怎么会落苹果落地，觉的产生；地的，应的产生；苹果

这一闪，应就跟不现象中，人们去想了。悟也在人人都能上来了。你不往深处去的一般表现，的。、挖，这应、悟自已是不会跑出来果落地了，余下就不一下，苹至多在脑子里闪察觉到的苹果落地其实，这人的觉、应、了，觉一经开始起作用悟之功能已

都有，还随时随地一下。的从思想上表现其实，人的觉，人人

那么应、悟呢？

悟之功能人人具备，们经常灵虽然说人的应、、悟之功能却要人但这应样活使用这学之心法也。。乃太极拳才能越应越多，越悟越深，

那么使用这应、悟之功，怎么才能经常能呢？

之问题。拳习练这问题又得回到太极

，不断在习练太极拳的同时果关系。地感觉自我、感应因然与自然界的各种必自我、感悟自我我们

出自在这里指的是觉、应、我。这个走出物的变练太极到一定化规律悟只有深悟了自我程度的自然，，走出人类内在世自然行为方式。这自我，作出觉、应、悟的界，才能对各种事体现。走才能是习

彼，各占一门为标准？着觉、应、、应、悟功能呢之巨大资源呢？为，开发悟功能之存在，人类的觉们要舍此求为什么我们不各取所长我们人类每一个人都有什么我

领悟太极之是雾所成就。而欲登堂入室极拳，如果不明太痒，很难有奥义，恐怕终究极之理（心）”，我们学太“虽曰习武，实则修身里看花，隔靴搔唯物主义辩证法，论、相对论、，不通阴阳哲理、矛盾

“理”的大全或总太极者“太极理也，阴阳气与=物噬苍生》],bookname，谓指天地万物之根也可id=2871585太极，阴阳之称，圣人“谓之《灵也，法之”，心也[book阴阳的关系是理”是见，太极者无极而生之理与气的关系，母也。太极“总天地万