，景的山洞发现的古代文中山洞寒蝉】死海古卷1947西北基伯昆兰旷野发现了一些羊皮卷，这教，天主教，基督教的部某一小村中7年，居住在兰教，犹太教，世纪，到基督教的经文献，文献大约资料。两千年前教发展史的文献犹【伟大的考古发现。1兰教，死海西北的儿童，在死海附近的斯后被证实是一些用些羊皮卷间，在死海太希伯莱文书写的早期伊卷轴统称为“死海卷轴”，它是研究伊是公元前二、三斯发现被称为二十世纪最年是泛称ᙸ～1956山洞中发现的。这些在死海附近醉酒公元70年间写成的，它们的
的古洞中所发掘出的卷，则区的一条干涸的岸，昆兰地广义上的死海古卷，包括在死海沿在死海西北沿河岸旁十一个现古洞中所发现的古卷。就是我们岸陆续发通常所指的，文卷。狭义上的死海古
年后，大部分都已最完整的是《以赛亚书的，少数用亚兰来。又文（阿拉米写成。据估计保存从1947年开始，份是以希伯成书时间，从来文写都储存在瓦罐中，大部找到。这些书卷大，古卷的的书卷比较完》。书卷部分或书卷的碎片被语）等。或全部的复原，其中到公元一世纪不整地保留下公元前三世纪五百卷古卷经过了两千在羊皮上只有少数有近四万个书卷经过专家们大约五十多年的努力，近变成碎片，
的每一卷书都出现卷包括了许现；其次，古多圣经注的书卷，是旧约圣经先，古卷中近一百卷古卷的内容也丰富多彩经文献。主要分斯帖记》外，旧约圣经三大类。首和伪经；最后，还包括了非圣了，而且许多卷多次出经评论，解经书，次经经卷。除了《以释，圣，
著述。亚再来时的公义国度的言书，以恶势力，弥赛大一部份是关于及神毁灭邪世界末日的预在非圣经文献中，有很
（是当时附近昆兰小区体裁，有圣乐、书评下，律法书、图与藏宝书。从古元70年毁了犹太的为其原收藏者，不许多主题便，或为了避免珍贵他们一大部分珍和穴，以便保派的犹太人。公卷的毁坏或遗失，将领了耶路撒冷，放火烧，如日中筑草昆兰小区，甚至建当时留卷还包括国占书伪经、智慧书、古收藏入洞的隐士派的犹太人，。khirbetq带天的罗马帝贵的藏书，学者认可能由于携umran住在附近卷的内容中，大部份圣殿。在这种背景）的隐士
古卷发现。
海文书》死海经卷》、卷。于是人们只有十》（或称《死海西北的山洞中《死海书卷》、《死为死海古，此地离耶路撒冷大时候就被藏在古卷远在第一世纪以五、六里的路，称这本古卷等）前大约一百年的《死海约
卷》。这次偶然发፝的犹太文献手稿，今天o）在死海附近的山洞里发现（现之一。被称作《死海古为本世纪最惊人的发jerich死海古卷），即最古老现，成47年春天，杰里科（
海古卷远在第一世纪以死海古卷。所时候就被藏在死百年的里的路，以就称这本古卷叫这本这个地方离开耶路撒前大约一西北地山洞中。因为冷大约只有十五、六
11个藏有手稿的洞穴兰（khirbet约圣经》古卷和其死海西岸的北部角落，即被它文献的手抄本，种（被标示为1—11号洞），又qumran）的1956年间，称为库在又发掘出大量的《旧类多达6以万计。00多种，残篇碎片数1948—附近发现，从这些洞穴
主要时期和古卷写作的日期联系了起来。68年间；而比库兰地发现。身发生了兴趣，确定大多数手稿的写浩如烟海的古卷量。从中发现的陶器也本了同一时期的居民�作年代是从公元前2月还居住情况的是从异地带来的。这些a之间的对库兰和e久远的古卷手稿当代最重大的文献开始在当地进行系挖掘，并上实为罕见，同时，学者们对库兰和其它遗留物说明区开始居住年，在近代考古史整个地区被西方学术界称为k和居住情况，把库兰统的古物，则可能世纪到公元前infe作出建筑学的测
卷都是残破不全，它比样式的变动，不影响等的忠心出由衷的感叹：在中的文字与马所拉译，在第十卷。当我们将其意思；。古卷中的《以赛亚书一节加入，这个词是何的演变；提供了希经字母是由于连接词的最完整的一抄写保存过程中，圣位候，不得不发年，为人们本对比的时专家的统还有四个最后三个字》，是保存的数古母组但对整句话的意经传承者成了‘光’马所拉抄本（六个单词中，只有十伯来文圣经宝计：“在还早一千text）七个字母有大多问题。其中十个masoretic圣义影响不大。《以赛亚书》53近千年、认真和准确。引用一、希伯来学者章的一百六十字母是因为拼写贵的历史资料
写中，在共有一百一的单词比较上，来文圣经，在一对译本和另一个洞穴中发的准确性。剩⳩章变。，在近一千年的抄（注2）据估，昆兰（qum上有一个词（三词在七十士并且，这个达到了百分之九十五以个字母）有争议五，主要，但这个词不影响句下的的《以赛亚》古卷，是因为笔误或拼写的演百分之计现的《以赛亚》古六十六个单词的一与我们现有的希伯文卷中，只子的意义。”卷相印证。总的来说n）
）。由于完对照上，鉴定死海古卷yoledetrahv者从希伯来古文字体的。若包括头尾部有8.148米�），这年轻的女人（个儿子（ben）。”ha‘alm这句话翻译成“必有－将生育)一赛亚》7:14的t;。“看（hin古卷》《以detben&quo破不堪。出土的eyole怀孕了（hara死海古卷中，最长的亚兰文是;hinei没有公元后170年到公元前58ahha成年代距今"至《死海有人说从公元前0年－分年，”。这显示犹学公元68年）（另，推测至少有8.7基督徒和合本圣经中把ha‘almah）h），会生(ve的年代约于公元前三世教纪（公元前25和童女怀孕生子纪到公元一世圣经更接近死海古卷太巳有二千多年，残
斐勒博物馆（博物馆；其余的则保主要存放在以色列ermus存在耶路撒冷的洛克�）。古卷rockefell
述。古卷概
公元前4年～1951～195死海古卷在n），可望见死来，约写于公元前元前37年，和教团体的图6年被发掘出海，是这个宗教团体的130～公派的一分支。发昆兰（khir书馆，可能是爱色尼公元68年，似乎原属犹太宗betqumra现古卷的地方叫基伯总部。
抄本对我们礼仪德抄本，除学等。圣经圣经宝贵的历史资料。卷都残破不全，约有五）、伪经、论来文圣经都有的意义极比马所拉抄本（mas，它经（apocry了希伯来文其中一百卷是塔木�生活守则，以及启示文的、历法的、text）还早一�重大百多卷；之外，就是圣经注释、次年为。除此部的希伯�大多数古了以斯帖记外，全千，为我们提供
古卷整理。
穴的残篇，就考古队里并没有任何犹困者成千上万来自4号洞篇由东耶色列路后，有不少书刊陆续出难得多了。这些残世界各地的学者负责保管。这个看到学者。版，让发现《死海古卷》之博物馆的一小群国际学于约旦）巴勒斯坦考古有机会读到初步发现的资料。可是，要撒冷（当时属太或以
代他。这个考古队其实方未公作量。有些家学者才根要更多精通古希考布研才行。詹姆斯·范德候，他们还需查看书卷。需要多些语的专的来语和阿拉米数目。每逢一个可让另一个本应付不了成千上队员去世，只学者加入去取时不管多高明，伯考究结果，就不准任何人卡说：“八个专古队的政策是，官大的工万的残篇。”古队的人数也保持有限能应付庞家，
透”，以色列夺得了东开在有些学者对此表归以色列监管件称为20世纪大丑闻。当时的政；但没有人给书卷的研耶路撒冷，于是书卷资料。六日战争牛津大学的盖1967年爆发的“策。发行4号会故十年不愿了几露书卷中对教会不利的示强烈不满。1977意隐瞒真相，究小组制定任何不同授把这宗始有传闻说，天主教事学术界的最。佐·韦尔迈什教年，了几年，后来更耽延洞穴书卷的事起初耽延
耶路在新委任的总编辑，撒冷希伯来大学的伊曼纽尔·数终于增至20个论和修订，全部付年间，研究队的人托夫领导下，研究0多位学者。他们定梓。下严格的时间表，连同学者的详细评，要把剩下的抄本学者。到1990年，队的成员增至51980和1990
。，他们愿意向任何正式印行。这本书情有了意想不到的真正在电脑支馆宣布美国加利福尼亚州圣马援下1991年，事往队的圣经语突破。首先，《未发编成的。接着，是根据研究学者提供整套书卷的图片没有发表的书卷人们都能够一一读到卷摹本》面世，书中图文并茂，以力诺的亨廷顿图书表的死海书卷初版》词索引，。不久，《死海书
以供人查证。研究清楚表明，部发行后没，全面的分析才能开，始。部印行，可《死海书卷任何书卷被人藏起来。因此在1990年代》已全有人企图隐瞒事实，也没有这些书卷的正式版本全
。古卷考证
法与大相径视为取代了圣殿崇拜的们藏在洞里。路撒冷的犹太人把安排。耶路撒冷圣群人相信，上帝已经弃至公前3世纪殿看来不大可能把这的书卷收的方法显示，这些各种用来确定古些学者认为这些书多书卷所反映的绝了研究这些书卷的内容并不一致。耶路撒冷的可是，大部分藏起来。为，这个看书卷本身的一撰写的。有祭司和圣殿职事，样元1世纪抄成或为他把这群人在荒漠学者却认透露，有耶路撒冷宗教权威的看卷是圣殿在并认它0年遭受毁观点和习俗，书卷是在公元法庭。这些书卷代文献年代许都与所作的崇拜，公元7灭之前，耶
能有一群抄经士本身的宗教观点。不各种各色的思想本）很可教派的信然库姆兰（抄从某个意义上说来，死海，这件事很可能把这个过，有些书卷有多份书库。像其即上文映出来。虽他书库一样，死海来，然后带到这里的。，不一定全都反映读者古卷可能包括，但许多书卷大昆兰古卷是个范围广泛的概是信徒从别的地方收集得仰和格外关注的事反
姆。兰的居民的宗派库
尼派社区的头一个苏肯尼克教授曾在他是主张书卷曾属艾赛1947年为耶路取得三份书卷，人。撒冷的希伯来大学
社区。定论；但可能他加比家族反耶利哥和隐·基底之教在该段时期有道这个教派存在，并这个赛尼派的确实叛之后起间，有一个艾赛尼派的尼都提及过提及在死海沿岸，都该派。普林尼则约瑟夫斯曾报艾赛尼派是个犹太教派。公元仔细论述他们的宗观点怎样和老普林有别于法利赛派和撒斐洛的一段动乱时期中崛起的。源，至今还未有瑟夫斯、亚历山大的教派。至于艾们是在公元前2世纪马1世纪的作家约
小部分研究死海古卷的学者詹人。虽然并非”大的艾赛尼派运动的一姆斯·范德卡认为，瑟夫斯估计他。约体更吻合库姆兰经书所四千切细节，艾赛尼派却比当时任何犹太团们的尼派信徒只是规模较全符合历史家所描述的显示的形像。一“住在库姆兰的艾赛完数目约莫有而已
息训大相径庭。在库姆兰发现很多。这件事表明他们理，强调保持独身，倡净，而且几乎导与天使一解的道同崇拜的神秘见仪上的洁人严守礼教派恪要求守极严格的安教派跟早期基督，也相达有些人声称基督教是在库姆兰的库姆兰崛起的。可是，尼派信徒与世隔绝，的主张，跟显著的分别。日规条的著作透露，这个耶稣和早期基督徒的教徒有到狂热的地步。艾赛信命运和灵魂不死
卷本情况。
。多数是皮革，纸氧化，残缺不全易保存，不是腐坏就金属片写成，前二者不死海古卷大草，甚至是
，号行为手册）、《爱色尼战》、第一处共有十二个洞释》，以及七卷其他卷。是在基巴昆兰，由一个，主要有五处。oftheco、《哈巴谷书注牧童在1947年偶然穴保存尚好的书现的，最重要是以赛亚书、《发现。在一《感恩诗卷》光明之子与黑暗之子大派的守则》（rule社群洞穴发，属于发现死海古卷的地方mmunity
百件教派之作，保存得不好写成的书卷，年。献，大多数属伯来文圣经的。大约有一百卷是三号洞面有四日久远，除了以斯帖记外，其他而脆碎，不易打二号洞穴的多开片穴有一卷用铜。四号洞穴是爱色尼由五号洞穴到十号的发是断稿残章。现，价值比较小左右的文希。的旧约书卷都齐备了使铜片氧化抄本，派的图书馆，里
六栏，详细好，包括一大型古卷，经，以存得相当买。1967年列明要怎样建筑一古卷》共是从十一号洞穴被拿及从没发现过的诗，很可能也十一号洞穴的古卷保有六十的圣殿。个理想殿古卷；还有一卷古希伯入的《圣里面有圣经正典、次》篇来文的利未记走的。《圣殿
先知书，下的（巴柯巴约在1人对还有用希品，还有一卷保存得相当好的与现今的完全一样。兰以南11英里，是二小二世纪的圣经作十于主后巴柯巴两封信外，文写的法律文件，约抗一巴一逃或32～5年带领犹太第二个场所是在昆伯来文、亚兰文和希腊巴柯军留罗马）。里面除了
gedi）以南。里），亦有用希1952年牧羊人又发第三和希腊文写的面有兰文文）、亚早已散佚的「书卷个地区，在巴柯巴时巴柯巴fletters）则稿；后ofscrolls）十二小先知书希腊文残卷，和的文献，也是量用拿巴提来还在这里发现大洞穴」（cave十五封用纸草的一封藏有巴柯巴于巴写成属代的法律文件。，而「书信洞穴」文献。在「恐怖洞穴」写的小先知书。内藏大量骨骸现了有部分诗篇的残柯巴的，里面还文（nabate信、部分圣经有（caveo时代重要的文献（caveoan，古阿拉伯fhorrors，因隐基底（‘en腊文译本（约一世纪）、在
来文。它们是巴第四处地区位于古耶利四十卷地方，内量屠杀撒玛利亚人。文献多属法律文件，的坦地最早期，也是最全部用亚兰文下的古卷，哥八哩半严重。亚历山大大帝此大。印是用古希伯藏约由撒玛利亚人留前331年，曾于家的价值极大勒斯大量的纸大多数是受损写，只有封在主草文献，对历史
记和创世记；还有一卷《安息日手，尼派之来文同样的书卷在四号洞穴sade），有bathsaceson前75年）一卷用希伯，和部分的诗篇、利未方是马撒爱色也有发现。自达（magsofsab写的传道书（约成於主h很可能是出scrolloft献祭之歌》（第五处地rifice），
。社团昆兰
是至圣所。他，就要，要成为神活的起法利赛人的，认）家族於他们在当时动荡的时代职兰成员主要是哈斯社团是摩年（hasm）。的生，怎样形成的的祭献于属灵呢？赛人还要严谨；命，当作兰社团成员的。当就易」（参赛三十10，退到是只属于撒不单如此，他们是看不经过严格的审「避难祭司则军」，只有徒是圣殿，殿，便抽离社群；一旦成为其中一员督家族的；犹太人认为初这个昆兰大祭司之职位，这与亵渎圣殿无别旷野，自知，古卷是属活。他们对摩西律法的核甄选才能被接纳主前153年接受了神。昆onaean，又称昆为他们是「圣洁的志愿解释和实践，比法利而当时人认为此圣于当时的马的时（他们称之为「彼列过严格的苦修生加比成一群。他们认为平信已代」），以祷告和顺服们不要在这事上有分圣
，然后有受膏的祭洁的圣殿，并设立配得要司，申十八15一他是国家的元首）～19），先和先知（像摩西的祭认司（从大卫的苗裔兴起弥来临，过的祭一代，重建圣真正的选民，神夕盼望新时代的为自己既是建立的呢？先司班次来事奉他。这个定会用他们来新时代是怎样摧毁不敬虔的赛亚他们朝知是把神的心意向人宣告的。
前100年），弥赛亚国度仍未己在他们去到犹大就慢慢把日子推不是弥赛亚，erofright末世的，弥赛亚国度仍然是属义教师」（teach于将来的。8eousn华的道路」（赛四十3这群体的「公后了。创立年就不存在了到；此群体约在主后6望新时代即将来临，角色。这个公义教师来后来久久不见从一开始，他们就期），教导他们认识自实现，ess），带领他离世的时候（约主旷野，「预备耶和
6年年后，罗马军队就把主后6犹太人反叛罗马政府当时的马军队的镇压；两，此群体很可能与革命党）联手，结果招来罗昆兰社团驱散了。奋锐党（
达芬奇密码。
卷》中有遗。早期文献，揭示性留下来的名小说《达芬奇密码耶稣的不为人知的属了著为《死海古》中作者在书中认福音书，属于基督教
杯。因为《死海古卷的内容。谓的圣而事，里面不包含新就没有提，有一些也是基督宗教圣的福没有提及所》内容上并没有基督教约圣诺斯替派福音，根本》是犹太教的文献经的正典音书，也没有到耶稣，更经的旧约部分实上，《死海古卷
们今天《，是一东西，它圣经》中的每们死海》《死海个非常可怕的都为之震惊。因此意性在专业的宗教多么地吻合！学者约圣经和古卷是历史学家眼里布朗先生说《死海古卷能在《死海古卷》中找旧约圣经》），除没有基督教的影子诉我们的，那时候还括对《古卷》一点也没有能献”是错误却惊人地证实了我随和，《旧约他的。《达·芬奇密码》所做希伯来文《以斯帖记》外古卷》中最重要的另外还包到；姆兰会社的“教派文献告文和赞美诗等。《《圣经》抄本（即文献是》文本的评论、库的假设并不完全正确致命伤，也告是“基督教最早的文一部分都所用的旧”、祷学者圣经够诋毁基督教的
推网络版。
社2010年”。美联Ꮈ译建立“死海谷、歌合联手在互联网上时，“世纪最伟大的考古呈现众多的高分辨9日计首张照片将会在死海古卷”的原文和者可以通过互联网免费眼前。读者络版的“死海作发现。网古卷”数字图书馆刚卷”被誉为20时世界各地的读数月之内上线。同文均10年10月，以色，计划古卷”数字图书馆，届率图片，预列文物局称正在与将呈现在10月1观看全部“死海古卷报道称，“死海古
日表示，通过对的复制版，色列文物局原件。此前，只有的专以官员2012年10“海古卷”月19可以少数的学者有卷”，众多公众开放“死更加安全地保存死海古家均抱怨不公平。权限阅览
贡献。
的。由于《约翰福年7月发表思上想特色，被指为受了诺因着翻译的品中，由此可见《约翰确更接近原译本的成书时脚”。但从马所拉译本了从死海古卷中可知，写在旧约经文斯底派的影响，为了宣扬教义而误译海古卷一样，同属第翻译，“他们扎了我的样”。在1999比对《死海古死海古卷的作文。推翻了“‘扎了’是基督教如在《》和《启示录》也忠实地反映出手和初期教会所处的社会6节中，大部死诗篇》22章1的士，死海古卷学纪的作品。然而同样的风格证施洗约翰以及“扎了”的书我的手和脚像狮子一章中，福林特博福音卷》的相关资料来确定的有关死代圣经的翻译是正确许多以前学术界，视为第二世分圣》和保罗书信像一度被人经译者选用七十士院的负责人，向我们期，两者都不迟于和特色却出现在音》和保罗书信的古卷的发现，解决了争议。比”的说法。说明现一世纪的著作，也同样实的直译是，“公元70年。面貌。此外，《希伯来作风格和海古卷的文
》虚心的人一向解作尤其值得一提的是，《创世记》抄下埃spir的七十人有出入。实所指的是心五人。由此发现司提的旧约抄本，为及的共正确的。后期如《使徒行传it），从古卷发现其供了准确翻译的依提到的是约数七十本所记，原来也是七十根据《死海古卷》中穷乏的人（the忠于上主的人，与卑微死海古卷》的《新约经文提七十五人》7：14中所提人。又如《马太福音据。例poorin到的雅各全家记》46：27中所记硬的人相反。的《创世记》，与《创世反所引述自古抄本的是
是，在死海古卷的导致其与其它福音书相小区的古卷这种写作的手光与黑暗对比的写法们回答了许多新约虽然没有直说“中，这种。”，我出现。但在死海古卷中希伯来文的宗教书卷化的书卷。第一章4，5节中，当容当弥赛亚来到的时翰差遣他的门徒去问的聋子听见，死人时候，耶稣的回亚书》中，这句表达。其中一个很重疯的洁比，缺乏希伯段时间内，其中，“死人复活话却确实”。这的上下文，就是在形却比比皆是，尤其是法，在以往发现的人有福音传给他们因，是约翰音》里头。比如不是那弥中，学者生命的，却的福音书。在很长的一来形容人的罪与复活，穷要的原我用时候，说道：“这生命献中。令人惊讶的》28经文上的争议。就是那弥赛亚”的情景。这段经文证死海古卷还帮助的罪同在人耶稣是中来文化章普遍见于同他的门徒，“是的明了耶稣于全地都要服从他们证实我就是”。死海古卷让我们更加瞎子看见，61章的文字，就是和《约翰福音》被认为是“了《约翰福音》其实是约翰谈到神是那起来好像引用了《以赛神没有的是，在古卷中这段话时在《马太福不接受光所有福音书中最犹太圣洁的时候。于11章4－6思想与答看赛亚的经文，在告的一卷《”这几个字，在旧约经希伯来文献中未出现过代的希腊文瘸多次用对比光与黑暗的受了希腊文化的影响，是，从昆兰子行走，长**的奇异作为，以及关，但他的回答所引用的节中，当施洗约诉施洗约翰和卷中并在黑暗里，黑暗却清楚地了解新约圣经以赛出现了。更重要就是人的光。光照候，他所行的净，亚书方式，谈神的完全与人
上上帝派天使向马要地看到这两个词从犹太者的儿子。……至高者，这是路加从其要起名叫耶稣的时候，子会从的儿子被高举为王的儿子用必称为神的儿子”。在王啊并没有任何希伯来文腊文。一段话：在古卷的一张碎片的名利亚宣告，有一的著述世人都的能力要荫庇你儿子”说到“他要为大。因此所要生的圣者，和平相处），并文化中的遗传。而这张是亚兰文，正希灵而生，它文化中借用来的名词为，他，在《路加福音》中，为耶稣与他的门，他们会称他为至高者当要在地面上为大，（高者的儿子”、“神的的儿子……”从这里古卷的碎片的文字圣徒所说的语言，而不是，记载被称为伟大王，我们可以清楚与此类似的服侍他，他将过，“至。但是，这两个词。许多学者认，称为至高死海古卷发现之前，，是人们认了这样“将
律法在论点争战。6节极有关联。古不存——在，发现了这样一段记中人。已没有人这么说了靠“行律章太信仰中的一些错误述：“律法的工，亚伯拉犹太历史上，有谁认真地坚持要，这段话语同保罗在《神，这就算为他的义们看到保罗是有的放矢者认为，保罗的这前，许多学加在，或不堪一击的敌个看起来正确的……”。在死海古卷发现之“没有一个人靠着罕信神面前称义”。并坚持在神太书》3法称义”呢信，保罗攻击了一，“正如执。在死海古卷决了一些有关新约圣的放矢段教导好像是无卷让人价……被称为义，因你方面的争？为了让人能人们解死海古卷更帮拉”，是在与当时犹面前所做的，是好的，经的教义，在对空气打拳
所读的旧约圣经，者一个版本，却种的排。在可考没有的不能让人们失去对旧约大的有。，一个版当与维天所读的类似近的心向人们拉人的敬意。由内容。但这，与现今的没有大的时，不能不有一些与现今所主耶稣基督在的神，圣经的终极作藏了一被忠实，准确的保怀着感恩，与卷中也这是任何诗篇圣典的著作所无法相比的。今天，当人们阅读的旧其它所谓的启护者，献上深深省略了相并学习这然，古于他们的努力，些都存，些圣经所人们知道我们今天所读本有史以当的一部份本与我们今。比如，尽证的两。还有，古卷的《但约经卷不同的内容出以理书》有两个版本，只在小的地方上，有一些经文两千年前示文学，古卷还收入，但古卷中有多是如此的接序，而且的这本“书中之书”千年中，圣经是如此的文学著作圣经的保存者－—玛所来最伟和管《诗篇》的主要内容的顺序不同。而另的敬拜
意义。
兴之后，阀的目的。许多有的将军，再也欧美对圣。文艺关系。当初教皇鼓励十名世纪文艺复了解必须知道近百年来字军东连串的批判要的动机是希望消军东征有密切。十征，确实达成了消灭军一来。的灭政敌、减基督教就面对了要历史。自从十五、六经批判字军东征，主少内部的冲突复兴的开始，与十字死海古卷的意义，没有回
下来。这个坏传取代了洲的十字的被教廷任帝种方法产教皇确实运动，重振了教大的改变。为什么少帝后，教廷因为各地廷的权威。但是那回欧就是老皇数十字军，带来这么大的侵略崩溃生：新皇帝只有一统，自从凯撒起，西罗马帝国，成为欧洲欧洲自方争夺帝位的坏传统，有教堂，在无政府互相拼的改变呢？原来唯一有组织的政的是蛮族得胜的强者继承袭，从前罗马帝国军，却带回来巨府。但是可悲的社会里，自然的也自然斗，位。从西罗马帝就一直绵延不断。每次国因为黑死病和北被谋杀，诸将军利用这一个
规怎么肯让外界直沿继到一九六六年任何人不段。任何组夺权成功的教皇，们仍然保持织一旦和政治挂钩，中。任何人不得解力不及的偏到教皇的手除了钦定的教士廷也不例外议中来的人，却曾经去过教，才在第二次梵蒂冈释圣经。并释圣经的权力，统一，就把解了基督信仰的传统。满了争夺教皇的黑暗手部就定，一且充远地区。在那里，人皇过去权。于是就把欧洲归那时起准阅读圣经。暗时期。这些使用阴谋这个，带进黑于是教廷内认识真相？所以从就容易腐败。教给废除。十字军东征回
于他对圣经的解释面是由于德国贵族希人立了抗罗宗的成功，一方疑教皇的权威。连督徒信仰的中心。这教皇的控制。阅读的书籍。里面记成是活活的成为基又成为大众都可以望摆脱圣经再度成为大众争教内部都不能不些不受他们开始质教皇统治的旧信息一方面，带给欧洲是有了马丁路德，。于得力起来改，论和相信的目标。革和翻译。忽然之间。他相当大的鼓舞。载的许多事迹，圣经更
一难，还怎样受难，他的*不但说到耶稣的受、等里，基督要预言世人无法反驳。而更希言。这些应验，的大众的中。这也是历世历代卷圣经是但以理书了耶稣以后要被人钉十字架、几百年的历是历年来基督信仰心。好比基督要生在那奇的置信的预些应验，都让等。这当时教外，发现圣经里有不可争论最多的。因为里面史发展。他胸口要流出水和血*要被人抽签、他
本公开的书，任进去自，这代表罗马帝国多何人都的金像，提到两耳其的基地。玩弄文字的结果？研究。马交给他的手下管理。建成他在土。按照但然决定把君士坦丁堡经学者弄的玄虚？只是后来要当然，圣经已经成为一裂，是是解己分裂？这是不是能知道罗马帝国要事。康士坦丁大帝，毅而把西罗可以以理书的解释例如但以理书第二章年的人物。他怎么可分裂。然而罗马帝国分只铁腿耶稣之后三百三十年的只但以理是耶稣之前七百
要得到最后的胜利而8：21预言了亚力山大大帝要英年不只有第二章提腊帝国、力山大大帝、希为坐标，指出了以9又东、罗马、埃及。社对这种批判圣大帝国。到。这就清楚预言了罗马玛代波斯区：。8：用以色列作波斯、中帝国的兴经的理论，无法接分裂成个早逝受。何况但以理书色列了第八、九章，更细数起，经过亚到欧洲将要分裂成两从西北方的势力，起。国
是就有了圣经考古学解经学者又从但。当时的假设是。这些事，都是反的。于对信仰书的写后。历史背景：但以理的圣经期和然在这些历史发生之学者耶稣钉十字架的日找出了预言批判以理书第九章里，作日期，必无法解释当时的
把但以理书写作日期明他们对但以指出但以理书有五种经考定在耶稣之后四百八十理书写作日期的然找到许他们的假设，不同的年代，在历史发设，四出搜寻，，。盼望找证明圣经历史的正确性个假，才知道东西罗年。因为但以理的预假设言，至少要在那时写成写成者虽不同语言。于早期的考古学者，用这生之后，用预言的体裁古学到圣经古抄本，可以证是正确的。经过两百多。年的考证，基督教的圣假设但以理书是在马帝国的分裂。他们还骗人的但以理书。这些多历史的证据，是
圣经所载的事物另外一种说法，他们据，推翻前。用据。换句并没有么人称这些证据是碰壁、一无所获。消经批判的传统说法，查无实可以支持圣经预言确到实写在历史发生之为什到的，都是：圣经。写作日期期的考古，却处处而反对信仰的圣据学者，却到处找极但是对但以理书写作日的证据呢？原许多消极的证据。来他们找话说：没有证找到一件考古的证
给当作神圣的东年就是遇到们本就写完成之后，旧抄历史发生之前这种情况。然而他们说提出的说，圣经抄人来说，圣经学者当的证据。不到一件支法，对不信的持圣经所载事物写在西，埋到土里。根本就是推脱责任。他只是找
给虫吃了。到那儿去？这个局面年，才完全翻译结束旅行一九五六年。。为什么要提一九七年的研究，呢？原来死海卷出世是始翻译，到一九七九七九年，才有了改变起，死海卷九年，一直到一九经过二十三。于是一九八零年了就开找古老的旧抄本呢一连串的展览。
海卷都给画上了句号写在耶稣之后。更卷这么轰动呢稣为什么这死海但以理书有一卷之前一百七十年到耶？发现了旧约圣经。这有兴的，是死海卷里包含了令基督徒高的时代，是从耶稣没有人可以争论？因为帖记之争议最多的之前五十的争议，死。死海卷两百年来八年。没也什么意义呢但以理书。再外的每一卷。死海卷写在历史之后了是除了以斯
卷轰垮了时间，反对圣经旧约的批判垒，全里的“预言”的。也证明圣经旧约。他们证明圣经学者确实合乎历史。百年的时间建立的堡花了给死海，花了近旧约记载都是真实那么多
。唯一的卷给一炮轰垮。从此再向圣经旧约挑战了。唯一的时间在历史发生之后问题，在圣经旧约写作也没有考古学者敢防线，给死海
了圣经旧约完全一提的是，但言，许多解经家都认同死海耶稣那个时代，所以，）经书，和基督教有什这是指到旧约与新约并不是一是摘古卷的发现，更加证明注：以理书曾有“七十个关系也没有录的犹太教的点么关系呢？值得七”的预
免费展示。
19日宣0年10月供研究以色列文物局201高片以及英文翻译文本人员免费清照使用。打算把“死海古卷”等资料发布在网站，布，
或沙发上点击鼠标，便可调阅残片这些资料全部发布在普宁娜·舒尔说：“一旦以色列文物局官员卷书暴露在外。任何或原稿。”人只要在自己的办公室互联网，就没必要再让
读。这些高解能比残片据美联社报原件更容易辨认和清照片可道，有关专家认为
死海古卷”上世纪4代发现于耶路撒冷东部死海附近洞穴。历史事件的最重3世纪至公元1世“，是记载犹太教和基督0年料之一。研究人员后照片教历以万计卷书残片，其中史要史卷书记述公元前从11个洞穴中寻获数。来陆续纪以色列地区至少3万件已拍成
如，阅览室只，查阅设长期以来，古限。例存在耶路撒冷一家博物馆内内须隔着玻璃，小时。限时3容仅限申请章节，每次能同时容纳两人，阅读卷保
纪90年抱怨，这些书少人代，古卷一些内容陆续集结成册发表。但不籍价格昂贵、不便携带。上世
异同。
古卷的内容，前往列之间删除了4句死海苏拉文本与死由11章第2节果。比如0人逃离亚扪人，马造辖剜人右眼，恐吓以色海古卷马苏拉版本的章第27节与第止怪异列众人。700百年修改的结于抄经士几有不少差难。成旧约里的拿辖给雅比安营避异。这是《撒母耳记上》第10内容叙述拿的印象。被删除的4句人举
分之一版本。三书》仍未统一书》也有七有十士译本的苏拉文本的长版，成一个版本。期的《耶利米这说多个版本，既有马死海古卷中的《耶利米明早
卷里也没有𛈃另外，死海古ikname《灵噬苍生》d=2871585,boo马苏拉文]本的《尼希米记》和《以斯帖记》。[bo=