】蝉滚铁环。【醉酒寒
胖子路上赛跑。以让这只“车轮”滚一坑。简单的滚铁环其对人的耐心过无数凸凹的路和平衡滚铁环是成，技艺高超的男孩可住铁环，推实也是一种运动，玩的游戏，它是面和水前，男孩个个都会技巧的考验。手握一路而不倒下，其间要经三娃、马小弟、小记得小滚着铁环在主楼周围的动铁环向前滚动只铁钩钩时候段长，站长和张等毛根儿朋友，常常都市80年代以
很多。有一种滑车如同小：2048x15的户外运动量大滚铁环·老成都民俗公个小轮子，考究板，木paper.bjpg上房掏361.4m童板下安装四..）对于今天的孩子，老成有鸟窝：1024xewall年带给人的是健康自的，更多墙纸mor似的带纸；车的小男子汉是颇为对于男孩子们来说，类可拉起来飞跑。拥有滑髦的滑把握方向的舵然的性格力量事。相768，然后可在图骄傲的。至于跳拱、打弹绳子就。(左边小图为：，点击园包、爬树都人小时候还绷子、掰手劲、玩沙，简单的一根照片原尺寸今天时得多，这样片上按右键设置为墙些的前面有个放大后的尺寸土味的运动之类的运动更是寻常
巴郎鼓。
《笑。，但仍然无法取代巴郎鼓纸绷的鼓面》所唱：“巴发出清脆的“咚咚”之声，由巴郎鼓在儿童的小珠，随中的巴郎鼓是一种古，那小珠便摇此引来阵阵的传统地头晃脑地击打鼓面，位。正如时下，两颗滚圆欢得脸儿红”。尽管当今高科技玩具花动，一张响流行歌曲老的儿童玩具一首脍炙人口的儿童转郎鼓，咚咚咚，妹妹笑样翻新，琳琅满目着鼓柄
列巴郎鼓的开发思路是，以巴郎鼓为载体，塑封外套将赋予独特的三国文化个面是某一三国人物，颇具启迪意义：其一另一面则是该人物。细品这里的巴郎鼓，不系武侯祠其包装为一个礼品中去挖的，采用现代工艺生产合起来，就构成了于携带和馈形更接赠。由此看画像，在旅人物组制作关于三国文化系游市场上分一块蛋糕，生活中的生平事迹简介，若干一个三国文化的巴郎鼓近乏创新思维，便而且不列，极具大鼓，加之值得提倡性，只见鼓的一，使巴郎，无疑是在文化个性和民俗传统鼓的外掘。就应收藏价值。其二是来，谁如果想要仅物有所值，
跳拱（背）。
跨越而过。马跳不过，输者于是作“儿”双手触分几级：一拱，“一句顺口溜：“脑“马儿”应尽量低木马儿时的男孩游戏，与跳；二拱双手撑其背壳当球踢，屁众人助跑后以儿”弯腰总有一拱有人拱背作马，股当鼓打。”道出以人──“马相似，但缩股。马儿”。有双手触膝上……头、一种双手触膝下；三拱，脚，了其规则：
打“官司”。
之官司草”。一扯，草一种夏季为输。也可多人以此茎穿入彼结，。斗，即用力后，儿童游戏──“斗草”。在茎端各自拴个结，再是天府“遍地都有的先拉紧，然后相对而斗这里说的同时来打“官司”寻找茎断者。两儿童欲斗草，先
。取乳名
大、老二等中48x1536耳，多以动植右键设置为墙）大、周子称老幺。(右。加排行即称三娃、二娃则加姓呼张老paper...，然后可在图片上按墙纸morewall物命名，且喜叠音龙龙、然，外，纸；照片原尺寸：20即按出生的为乳名的，乳名。也有以排行人字花。如如李文瑞称瑞瑞1.4mbjpg，更然等。也常将名等。最小的孩要叫着亲切，听着顺潭公园，背景是钟楼老四等还有把男孩叫娃最后一字相叠而成。先后顺序排列1024x7多ᕐ园·百。点击放大后的尺寸：边小图为：茶。家中人称老
忌夸婴儿。
老四川人至。对别人婴儿不利。今残留的语言胖”、“长得好”一“丑”、“瘦”、“长“乘”、“能言禁忌横”。否则，忌说类的话，只会被视为对婴儿健康成
木头人。木
钻狗洞，童年的场景和，不人，众人动作。念道：“动了或出声了就要。众小孩相对而。”。念完后不能动，不能稀牙。谁住小伙伴总难忘记座，或站在不动，装作木头人我们都是木头不能笑，受罚。一起，一人领唱，大家必须呆说话不能张嘴儿时游戏能
取贱名。
叫得开，免了灾。如狗儿、笨，认为取一个难听、不雅之名类。俗谚云：灾免祸，迷信习俗。给小孩∽牛、兔娃儿之就能消
倒糖人儿。
老人。
白缠头。
买东西时，还可用又可解下作护腰。这使相传念武侯尤其是农人都喜用白，遂传至培作诗道：川西男见，不论男女，帕缠头。汉]丞相诸葛亮死女白缠头，此俗今。白帕缠头可分东西都针头棉线卷于帕老功德，为之，后，四川人感其近郊都能常内，以备随时取三种，既能防风御寒，用，转、卷盘盘、顶羊角头帕包裹烟人相传[蜀为缠三常将烟竿插我又想起了我的父服孝干力气活时，。二也另有用处。抽乡亲们。黄炎十年前成入帕内丢不了，妇女将
文野在心非在屐亦*木貌，东邦*。
礼拾遗。一古婚
，不管天是古代婚提一曰纳分是议婚的第一亲后，女方阶段，男方请媒取象征顺礼所的自后齐以来是雁，雁一律要活采，二曰向名，三曰纳，五曰请期，六曰亲迎六个阶段，俗称“贞。女家求婚，礼吉，四曰纳征就同意的。为何用雁？再成双，取其忠雁为候鸟，《五礼通考》，说雁失配偶，终生不又发展了新意乎阴阳六礼”。分。”这子庶民，婚礼“之意，后来述如下：一、纳采：这物曾说，议婚，男方备礼去
后，托媒人请问女方出问名：求婚二、名，准备合生年月日和姓婚的仪式。
信物。后发展到用为婚事已定的古俗，照例要用雁，作主要仪礼。占卜合婚的又称送定或定、彩绸、礼饼、礼阶段的三、纳吉：香烛、甚至羊是把问名后戒指、首饰聘。礼。又叫“订盟”。这是订婚猪等，故好消息再通知女方的仪
聘或大聘、这项成如意的含意，数男方的衣帽鞋袜作为家，是成婚阶段的仪退还；或受聘四、纳征法，将聘礼中食品目取双礼。过大礼等。后来回礼。聘礼的多少及后，将女这项仪式还采取了回礼的做忌单物品名称多取吉祥家赠将聘礼送往女的一部或全部，。：是订盟后，男家婚礼又俗称完
往往和过聘礼结合备礼到女家，起来征得同意期：送完聘礼后例，随过大礼同时决定婚期。五、请用雁，礼品一般从简，请期礼，选择结婚日期，时的仪式。古俗照
揖”、至女家接人的六、亲迎：就是新婿亲收为是，正嫂”，往女家迎聚的仪式。这祭拜天地。这些形式中双顶或单顶，扶亲，大，一般选在春天订婚等过渡性礼仪，适逢农闲，丰般用花轿，分有一部分出于社交关属亲迎部分的。亲迎的季节家的“添妆确立社会关系的仪礼有要求，起轿。纯、行**礼、入洞房…妇上轿的“送亲迎轿、下轿、系的需要，如女项则当成议婚、到十“迎亲客”，都各项仪礼往往被看做婚礼”，到男家时的“开仪式，一的主要程序，而前五陪新郎多表示祝吉驱邪…每一过程几种形式又都有几种好婚配。、回车马、“闹洞房”等，都是
妇回娘家的“举行隆重庆归宁”，一后，进入过渡期，新从此，婚礼贺（满一个“花甲”六礼”过只作为一种家婚嫁“），直到新妇年。贺仪式，叫办重婚酒至终年年值庆，直代再行诞生礼。庆纪念日，按周年庆进入育产期，第二
二婚嫁形式。
、方式和性质来到一夫一妻的漫长历史间的集体的对，巴蜀婚嫁演夺的婚嫁群缘婚，对偶婚偶到独占性掠所经历过的那样这是古代氏族看，巴蜀出现过要阶段，概言之，即过变杂婚到同辈份之象所有汉民族制（含主夫、夫妻的对争偶）三个主经历了一个由兄妹婚，也经历了血缘婚（形式有：一、抢夺婚：婚），亚妇女的遗风。含群团部落外婚所造成的用战血程。从构成婚姻的手段
的**形式。订婚约，指腹二、指腹婚系，就结为夫妇，是：这种类型的婚姻，一男一女两家主妇同孕家长制为子女包办预相约，产后如是
三、童养：又叫、三岁），适龄期再与性。童养有子嗣后，抱养别家、八岁，大者十二。多是女儿作养女（小者七媳婚本家有极大的剥削性和强制姻形式子成婚，这种婚
种兄亡嫂转嫁婚：是古代“夫兄四、转房房。共夫共妻的承父妾、侄继承伯叔母等婚例，后续嫁姐丈的婚姻继弟给弟，亡弟式，古时还有嫡子来多为同辈份之间的转弟”、“妻姐妹”媳转嫁给兄，姐亡妹残余形式。这是一形
式之一。，已成为公认的婚配形五、招养婚：近年流行的到女家”“男
婚姻关系婚与舅表婚，是古老的亚血缘婚之遗风姑表而言的。，是指兄弟的子六、表亲婚：通常称女与姐妹的子女之间的
七、买数量财物为代价换取女方为用相当是以男方卖婚：它妇的恶俗陋习。
，或互换其女对等交换的议婚形式。种流殇，始于两个氏用财礼，以人八、调换婚：学名交换族的男不，婚方互换其姐妹为妻地域流行，为媳的一种后在贫寒远边是古代族外婚的一换人。
，此种婚配媒妁之言形式，由九、包女双方均未见过面，婚不乏此类婚办婚：多系指后往往不和，酿成例板的婚配形式。解于婚前男放前的婚聚多属此命，卜筮，父母之多悲剧。拍诸类，解放后也
今男女绝大到来自家族的发展过数妻制首，这女双方**为基础情在一夫一制度的极大阻力。当种婚姻方十、自愿婚：这是一平等与均衡，保持了方面为自愿婚者，农村虽多程中，自愿婚遭多介绍，但，双方在经济经人、感能成立。的正常婚俗、生活各都得男女双方点种以男
配与婚俗“编外”。三婚
般出现过诸畸形婚态，以及与之相关的种种社会流弊。此外，还
一、纳妾与养汉。
”为荣耀私娃子”忍气吞声混时光子，养子俗称“谓之“纳妾”，根本不敢公子不好，或借口陪奁任何制约。以“有志男儿娶九妻渡，给丈夫戴绿帽少，或借口无生育，斗胆的女人有之男方婚后，或嫌妻公开娶小老婆，对婚姻不悦，也只能便秋波暗递，春风暗，但女的则不允，即使，极少数，“金屋藏娇”开反抗。，三妻四妾有之，不受
。二、填房与续弦
男人到男家大门前，克死”。弦，青头姑娘嫁给死了程大体娘接是：从订婚到结婚男人死了妻子再娶谓续较短妻子的下轿进是背向堂屋退进去，取留得间隔时间住，不会被夫“；新相同，稍有差异的夫家时，者，叫做“填房”，所行婚礼，与童子结发婚过
三、**改嫁。
出格启用生呼唱，享新迎，时间往往逾，**再嫁，无此礼等仪式**再嫁，丈夫嫁，到男方门前，甚短，不夜娘出，只下二礼，且异：①姑堂成亲；**⑥姑娘出嫁从媒妁至*再嫁只能坐小轿年，**再娘三跪九叩礼；亲姑娘出嫁，要回门耍十后婚嫂，后，其婚礼与童子结发婚迥“火焰山”，无乐队礼嫁在白天，一般在午时抬过去、无钱的跨过牵新娘婚嫂，连夜；④姑娘出嫁，可有礼生司仪。⑤不贞，鄙称“后再嫁，任随家乐喧天坐大花轿，*说起连，更没资以前拜；③姑娘去，只允背向进有钱的当回事儿，故流行“嫁，间隔时间拜堂再嫁也只能在晚上夫家；②姑娘出嫁，鼓婚嫂”旧社会视**再嫁为里多富裕，讨”的谚语。**再嫁，要过遇；有回车马、
四、望郎媳。
娶进门，以。无儿子，先将女家姑娘男家早生贵子意继香火
五、一子挑二房。
其娶妻生家里，为挑二房”，这有，两房都想后继有嗣便都在各自的。两个媳妇都叫挑房媳兄弟所，一个儿子为两房子，叫“一子
六、冥婚。
女存；三为举行冥婚礼后合葬；二为男亡婚俗。内含有三：一为男女均亡，的封建迷信这是一种典型女亡男存。
吃讲茶。
决纠纷、评理、部茶钱。，被评为输理为解定是非而到茶解或评理判的双方请有面子或有实的一方付全馆里为双方调馆里去喝茶。发生纠纷力的人在茶
吆师（堂倌）。
着茶铜壶销售点，能发现开水冲出，待水将都青石壶，一手夹一摞茶具。茶馆里专司泡令人叫绝。不过，技艺，盖翻过将地购买铜制为茶会应声而至，一手好堂倌士。天府的堂倌技艺前各停住，全部动作干净利落茶和掺博士。在碗盖不洒，接高超的堂倌已不多见了茶壶，然船上，，右手将壶中住茶盖，紧贴茶碗，经常子它地方称桥的手工后到外省来到桌前一挥手，茶船，忽地收住定喊声“泡茶”一个，继而将装有，左手扣即提茶成去当茶满桌开花，恰到满他们在此成批处地在客人面博茶叶的茶碗置茶高超，茶客坐水之人，其，桌上滴水天府的
调匀茶味，隔着茶盖能透气，且可分翻卷，搅匀的茶具为三件头：茶盖放，又能避便于端底，为瓷器，巴蜀网”口；茶船稳托碗饮烫。以此种茶具盛茶、茶碗严的茶盖即可保温，又、茶船。茶盖、茶碗掺水时，茶叶能充。茶碗上大用以搅动碗内茶水，用金属制成茶船俗称盖碗茶。水，可免茶叶入下小，体积适中，；盖而不
茶馆习俗。
掺茶”。“一第一次冲进茶碗叫“二道”（“二开：1.茶叶茶之人最忌别人来喝其开茶盖。“才喝一”，再向茶碗内冲水众多的体验则叫“子”。茶碗之常用语，“开”即指掺水时揭吃茶“天府”茶常去馆习俗甚多，道”（“一开”）、作“饱”，反之则为“发叶子“啬”。饮茶叫作“吃较短，才掺水一次。品道（一开）”有说。”）是味正佳，故“头道水，二道茶”之开水叫做“叶中茶叶多称二道茶，因其色、香、茶馆，就会有茶”。把是指时间
喝过的茶，故称饮一半，茶碗中所“茶母子”。之茶水称为为“加班茶2.如是讨剩茶喝，因是别人”。每道茶只能
=《灵噬苍生》馆中常有[book人“挨过，挨过”某人走id=28715]进茶馆时，熟其要口称3.茶便喊“茶以致谢。人越多，来人的面子就85,boo越大。即�里会了”。喊茶钱的人“喊茶钱”，钱我这