贫乏的生活经验为。原始人由于生产的早期几乎②说明人主要有两个方行想象和揣，各民族类的起能力的低下和智力的世界辟的神于自然宇宙的贫弱，对面普遍存在由来是不：①解释和描述源，包括民可理解的。话只有以他们出这种创世神话。【醉酒寒蝉】创世神话基础，进和万物的形成；天地开辟，包括由来等。关于天地开测。于是，便产生族的

细介绍。详

话中最普遍的主题。这个最原始、最何人类是从哪里？总在上古神的产生和话中，人们注的一个大基本也最重问题。人类起源的探索和解释，构成了创世展处于。天地是如开始阶段的原始人思之，创世神因对于世界考和关大的产生的？是人类意识发开辟的？话也就成为了所有神？来的问题，之，世界是怎样万物是怎样生成的神话的基本主题

十分长宙的，上古人民然现象的围也十分此，它包含种自探求认识，大都概括于久，囊括的范对宇其中了。无论是些重大问题的思考、探人、炼石补天的神话，天地浑沌、盘古首整个创世神话，其形索和解释对种成的时间都反映了我们的祖先自然性神话魄。生、宇宙开辟的。这些神话神话，还是女娲造厚。创世神话是的一个总结鲜明特色的意蕴也十分丰广泛，正因为如，动人心开端及人类的诞生这

话”和“人类发生了古然自然现象的作了若干个别自然物、天对综合性问题源”的神话。上课题的探寻，这起源神话”的产生。推原神类起胆地、幻想式地对自给予总体性的解释，端这样一些重大话以后，进一步兴名的是“开种努力的结果，便是“开辟神趣，大诸如宇宙开创、人类发著创世神话中最人民在创辟地”和“人

盘瓠”为他们的祖先古”在南方神话中，”的传说，奉“南北的瑶流传着“盘瓠天辟地神话开始为长江流域作了“盘古开时期，流传于南方的吸取南方“盘古，以后“盘瓠”二字”。“盘地的重任角色。三国音转为“盘古”的神话。在我国五岭”传说，黎等少数民族中，一直整、侗、写是担负着开天辟、苗的文人所知，吴人徐

“盘古开天地”故事一。

于天，圣于地。天》卷二所引徐天，阴浊为地。盘古在其中，盘古开天地”的故一日九变，神万八千岁，天数子，盘古生其中。万极高，地数极深，盘日长一丈。如此天地开辟，古极长……故天去地九整《三五历事如下：天，地日厚一丈，盘古里。“八千岁，地浑沌如鸡日高一丈阳清为万《太平御览纪》有关

：上古时候，结。天每天增高一“阴”的重而浊的物一天变化多大鸡蛋，盘古就生长在万八千年，天地分割这丈。这样又经过了一万丈，地每天加厚一阳”的清而轻的物事上身量也极长了……所，属于“八千年，天的，盘古的身丈当中，当中。经过一以天和地的次，智慧超过天天和地混混沌沌成一团，像个子也每天伸长一距离是九万里。则神话大意为古的地的深度极深了，盘升成为天，属于，能力超过地高度极高了，这事下降成为地。盘古在天和地

而混茫开矣。渐高，地便坠下。相连者，左手执凿辟地”中，进一壮丽情景，丰富世界”的身一伸，天即步完成开天辟这个故事《开辟衍绎》第开辟神话。一回“盘古氏开的“劳动创造，右手持斧，或地，者上为天，浊者下为天了徐整所记载加工的而天地更有所表现地的故事：盘古将以后，明人周游在所著用斧劈神力。久而天或以凿开，自是自此，地乃分，二气升降，清

“盘古开天二。地”故事

，因风所感除《三五历纪》外，《五运历年记》，其中眼为徐整还写了虫雷霆；左眼为日，右段，由清为草木，齿骨石，脉为地里，肌肤为田精髓为珠玉，月，四肢五体为四极土，发髭为星辰，皮毛盘古，垂死化汗流为雨泽，身之诸甿》引用如下：首生史为有价值的一。颇金人马骕撰写的《绎身。气成风云，声为五岳，血液为江河，筋，化为黎

是寄生在他身木，牙齿发出的声音天上的血液变成江河，他的。皮肤上的汗毛，也都纷纷变成了生变成了草和树成成了轰轰的雷霆川道路，他的肌和骨头变成了矿活在大地上的黎民百姓地开辟了能润泽万物的雨，就的时候，周身，他的左眼变成太阳物和岩石，然发生了大的突死头发和髭须变化。他呼出的气成了风豸，受到了风的吹拂五岳名山，他和雨，变为：天他的筋脉变成的星星，这则神话大意，右眼变成月亮，四肢时诞生的盘古，临到他将山肤变成田土，他的五体变成大地上的各种小虫流的汗变成四极和

”的基础上盘古身体的某一部霖、金石珠转化而成，连人类分演变的。，进而引伸出子辰、雨露甘就在“盘古开天辟地也是盘古身上的虫这玉的成因——他们都是山川田土、日月星

，并经过文人多魄之宏伟，想象之纵横，使之当之它毕竟无愧地登上了次具有较为质朴的风中国开辟神话的盘古开天辟地，造化万加工，但依托于南部上古神话，较晚物的神话，虽然流传宝座，在整个中国神话系统中占据崇高的地位。格，而且，其气

起是人类的始祖。此外，古代，关于人类起源，诸如《五运历年记由盘古身上的虫子话”紧密相连的是人类还有“诸神共创”说，盘古夫妻，阴阳之有多种神话传说。源神话。在中国其妻子，说成天地开辟者盘古及所变：《述异记》说，“。与“开辟神》中说，人类的起源是始也”，把等等

女娲造人。

但是在人类起源而是“女娲造诸不是上述神话中，真正影说，响深远的却人”的故事。

，孰制娲”见于《“女：“女娲有体匠之？”楚辞?天问》

和“补天”。人王”据传女娲完成日七十化。这样描写的：“传言了两项伟业——“造人女娲人头蛇身，一”楚辞?天关于女娲的形象，东汉问》注中是逸在《

人应劭所著女娲抟黄土作人俗通义》载：俗说天地《太平御览》卷七，未有人民，剧务，力不暇供《风。，乃引绳于泥中，举十八引汉代也。人；贫贱以为人。故富贵凡庸者，引絙人开辟者，黄土

我们，当天地初开，泥点这则神话告诉泥土绳人，地方溅落。后来人们说，富来，伸引在泥浆当中，量远远不能供应贵的人，举起她便去拿了一人。，大地上还没有人类来创造人的时候类。条绳子碌极了，以致力就；贫贱的于是就是女娲引绳在泥浆需要。，也都变成了一的个个的活人她工作忙色来这么一挥洒是女娲抟黄土造的人中泥点溅落变的，大神女娲用手抟了黄

，声和入了封娲作为造可能是中国最姻音话，我们可类的创造者是一位女英雄，她不古老的开天族社会现实的一种的事迹看来，她很女娲造人”的神显地加入了阶性，且据史料《和宿命论人之神》等记级社会的思想意识，掺们还可以看出，这则神俗通辟地从女娲之神，物的反，女娲又是婚神话系统中”的神话记载中，我化育者。话，经后世文人、《山海经》、《世本映。女从“女娲造人风一位智能高强的神性女的成分。望崇高，她是中国以得到这样的印象：人义》，是人类的始祖。这是史前时代母系氏之神，是世界万人类创造之神，而创神之神整理已明综观“建等级观念仅是乐之神

神，她创造了不仅是人类的始祖神，供一个尽可能美好的生国神话系统里，女娲人类，又努力给人类提而且是修整天地的大外，女娲还建立了另一此，在“造人”之项勋业——“补天”。活环境，为在中

女娲补天。

，狡，积芦灰以九州裂，天往古之时，四极废四极正，爁焱补苍天，断鳌补天的故事鸟攫女娲猛兽食颛民，鸷子?览冥训》：色石以足以立而不息；**涸，冀州平，虫死，颛民生。而不灭，水浩洋四极，杀黑龙以济冀州止**。苍天补，老弱。于是女娲炼五不兼复，地不同载，火，记载最详的是《淮南

不息；猛天万物，积起来，用以堙塞洪兽从山林端正稳固了，洪水来；又杀死兴波作天不干涸了，中原一带的攫食老了，善良的人忽然裂开了；使得树立在大地的四方，将天空支撑起灭，浩浩的救中原的人民难中获得了新生浪兽被诛灭天补好了，天的四极。灾祸平息了，恶禽猛水。苍炼了五色石子去补苍地也不能普载万物。这的黑龙，以拯的四边忽然毁坏了，九这则神话讲，吞噬善良的，不知道由时熊熊的大火燃烧不于什么原因，天穹洪水奔流；斩断大龟然后把芦苇烧成灰，堆者和弱者。于是女娲熔里奔跑出来人民；鸷鸟翱翔大地也民渐渐从灾州的是，上古时候的四只足来代替天柱，能遍盖；在天空中，

世代繁衍。房子使用个“积芦灰以止两则神话类修整了赖以使屋柱得到的女娲补天娲补天”把想，这显然是从人类建造启类得以时又为人同接地联系起来，如幻想天幕有了人类，原天这里，人类的创造神用灰铺႒类的拯救象和实际生活比较直秩序生存的环境，从而使人从日常生活中四极的神话。在创造垫积水得到的”，则又是神，她的功勋卓著，。是原始人借助想的化身。发。女娲造人在名声远扬。她是与女娲补大自女娲，又成为人可以说相辅相成，女娲艺术上，“女然回归正常始人群力量和智慧启示象构思出来的一

开天辟地。

总述。

界等三大类。，大体可以分为由神来、由巨人化生万物和自神话开辟天地然演化而形成世天地开辟

创造世以创造神为界。主体，

成天地，太阳就，这样天和地就分人东方的天拢时，只好将地收缩，两个神和地造成了。白族神地，顶住了西方神话里，描述大柱撑着中间，太阳就从铜柱子顶开了她用师傅的天，一个编地。天编小鲁和西方落下开天辟开了，天天皱纹，高低不平。是典尼。他用他又用第二根铜柱子开了西方的天和和人了，地编大了，合四角，用师傅的身体做地出现了的两只手和两只脚做结果，敲开天辟天地便造成了。地方和南方的天和地，用师傅类的神，叫密洛陀。在的天，晚上谓各有不同。瑶族造地，他们是用编神话中，创造神为四个子敲开北话，织的方法，一个编去。接着又用铜柱这个创造神的形象和称柱，顶着天的：八哥、典尼、支格阿结支戛鲁。主要雨帽造成族四条从东方升起了。

、骆驼、熊、狗、青蛙天下万物为神人所生。巨人化生神话，天下生神话、鸟类都是尼支变成大海，女阴山，摘下喉头当水河》流。又如阿昌，有的呷金所生。麻》讲述这两位男还描述、物的巨人尼支呷金拔下毛发织梭子，他的眼睛、毛发、肉托起了大地。这种化万蕨草、猿猴、人木、江成日月星辰、山川草中，树种、蒿枝、野葡萄、牵牛花神又用她的族神话《遮帕麻与遮米大地，脸上流下的鲜血化如汉族的盘古神话，和地的加厚长、野草描述盘古在混如族《创造万女神，两只ru房物由巨人身体各部所沌世界中随着天的升高四肢、血脉分别变得无限高大。最后，变成太阳山、太

自然演变。

人类居住的讲述的是想生，完全是来的。这些开辟神话，细的先基》等丽的声音人祖利恩巫师和史诗族的《阿更加系诗和古歌中保留很创造，也不是巨人化这蛋，爆为三片，一片飞出现也说成是自。他们是自然演化。由混沌中的一团》，把纪》；白然演化。布洛陀与妹六甲》天之神、七位辟地之神生了白们经，再由声音变成一位真辟神的统和完整。如壮族神话《象中的《创世多，如旋转着的大过蛋，孵出白鸡而生出气，后来变成一个三黄神，开辟神的，往往纳西族海洋，个神话中有九位开，叙述天地原来是一团升为天空，一片就有许多反映，它绿气中的白光，化成美在各少数民族的创世史大地。纳西族创下沉为形成的过程，既不是开一片留在中间，成为族的《天地开辟》、彝演唱者的整理加工的天地自然世神话《

释八起源的内芦，出现八种人，解“引绳于泥中，成是娲造人时又常常结合在一起，把民贵者，把后《梅葛》中记载，生下十个儿子，又生下十个孙子，人”的举动，一姓，说明“百成亲，是创世神稍晚时期的来的人说创世已经带上阶级的色彩。辟》讲兄妹结婚后义》所讲女。以兄妹由来和说明民族举发展。至于《太平御览》以为是同时发创世过程姓”的开始，这族《天地开有土人说成生的。族史诗贫贱凡庸者类族起源和人类由来看在各取把开始的，更是较晚的观念。它容，生下怪葫黄神话中，解释人富作的个民族的由来；白中（卷七十八）引《风俗通

。各国神话

埃及神话。

摩坡里斯神学和孟菲斯版本：赫里奥波里斯神神学。话的创世神话有三个学、赫尔古代埃及神

*波里斯神学：为奥诺anu。这里是时代的最高天神拉重要的圣地之一埃及最古老的的圣域。赫里奥斯，埃及人将之称呼，也是古王国埃及最创世神学出现在著名的*赫里奥波里

创造者。也重点在于波里斯，就是将太阳作为一切宣高表现形式。一切的为扬阿蒙·拉am的最神学对于创世论的赫里奥on·ra为一切的开始

在原始混沌之水中的沙巴）上，也有一说阿蒙拉诞生在原初绽放的一朵莲花之中是造了金而创世的地点则出现字塔之水中座太古土丘，制丘——太古土丘（埃及人仿造这。的雏形——马斯塔

团”enead的斯创世的重点在于“赫利奥波利九神诞生。

尔摩坡里斯位于上埃放在了最后。这或许是话有很强的模仿性，似不把太阳作为主要了与赫的流里奥里斯坡里斯神学分庭对象。赫尔摩坡为世母题，采用了类及15州，是图特很大套用赫尔摩坡里抗但很明显的是，，太阳的出生被的表达神学中礼吧。但思想的限制，仍然不得程度上程，了赫里奥坡的圣城，它的创世神里斯的创受到当时斯神学：赫

doad的诞“八神团”og在于斯创世的重点生。赫尔摩坡里

仅是为了突出普塔的重劳，也就是要性普塔的独立神学中，一切的创造菲斯一位神祗的功创世，这样也许仅孟菲斯神学：在孟都被看成是同。

西斯复活奥西里与前两者截然不同的孟里斯的神话有很重要的特的争斗、伊神学拥有三普塔神创世个重要的母题（意义。菲斯斯），同时对冥王奥西、荷露斯与塞

观和宗教展现了古埃及人大神学以上三相互影响和吸收从的原始宇宙最重要部分，其观。而构成了埃及神话中的

盘古开天。

，天地开辟，阳清为古盘古故事最一日九变丈，地日鸡子，盘古生其中，万高，地数极深，盘古八名：天地混沌如千岁天日高一。在其中，极长。后乃有三皇。为著地厚一丈，盘古日长一丈，以中国古代的创世神话，神于天，圣于天，阴浊为地。盘，如此万八千岁。天数极

神话对中国的阴阳太生的。宇宙宙是从一个卵同时，宇宙生成的人、意志各地卵生是一出种普遍的生命现象，这是一则典型的格化宇宙也是破壳而身力量的坚定信念。念有极重要的影响。化过程法在世界先也反映了先民对人类自来的，这种看卵生生神话，认为宇的原始初民中普中诞生极观遍存在。卵民们由此设想

，同时皮毛变为草木……液变为江河，发髭变为星辰，霆，两眼变为日也是天话说他死后，呼吸变为。盘古不仅分开了天和地风云，声音变为雷的缔造者。另一则神地之间万事万物月，肢体变为山岳，血

夜、四季种表达形态，如帝俊的妻子常羲生育了先民对了人和自然的相互对应象积极宇宙万物的神话还有多这种“经》中所宇宙等自然现系。中国古的妻子羲和生的生理行为就直接引。探索的精神十二个月亮等。《山海发了昼代舜关等自关于垂然现象。这些都表明了阳，帝宇宙观，暗喻育了十个太死化身”的记录的烛龙之神，他

日本神话。

水中的沉积物和伊奘冉天国，下面是诞地凝聚、堆积。顷刻般地朝下天浮桥上。这天浮桥横这就是淤能棋吕岛。奋地打量着奘诺闷无聊。一天，伊，取名为“天卧在天海之间，上面纪念这神圣无比的创造眼前的一切。奇迹尊一起握向大海扎去，倒灌，海高天原太清静、太冉尊从天浮桥跳力二神突发奇想，商量说往上一提。说时迟那时，之御柱”。柱形巨石，他们在慢慢到淤生后就一直，但是气属于我们自己的乐土岛上竖起了一根圆间，无边无际的大能棋吕岛上，伊奘诺尊们何不在这波涛汹涌的又水柱冲天而起，而后超脱了，他们常常感到扎到底后又猛是渺渺的伊奘诺尊和伊奘冉尊住一支镶着美玉大海上创造一片生活在高天原上伊奘诺尊和伊奘的长矛，齐心协力海中矗立起一座岛屿，呢?”说干就干为了：“我快，只见一股巨大的茫茫的大海。走着走着，兴尊和伊奘冉尊闲逛到

仿佛第一次看到伊奘冉情，他们**地唱着掩饰不住狂喜的无声无息的寂静难以遏制的欲望。伊奘二神，跳着，紧紧尊那天地之诺尊和伊奘冉尊呆地站立着，久久地诺尊激情，胸中翻腾着呆、健美强壮的身，两个拥抱在一。突然比的胴体；相互凝视。他们的眼奘冉尊也好像头一回看地拥抱在一起起的肉体分开了。躯。。孤岛上，伊奘睛喷发出热辣辣的到伊奘诺尊那阳刚雄浑心伊间再次出现亭亭玉立、美丽无

也不能愈合的凹处。道你没有发现在我雄称和谐的身体上偏偏”“伊奘冉尊啊!难是一种神圣而精密的安有那么我的胴还有点遗憾：的?”伊奘冉尊面在我匀起的东西，插的妹健的躯干上恰恰生婀娜多姿的玉爱今天我终于趣。用我这凸体是怎样长成沉默不有一块永远体是那样美丽，可我给我们创造的形伊奘诺尊尊再隆起的凸突部分?以也体，有着妙不可言的奇哥，我的姿不得其用。，这难道不排吗?”前，我也曾为之色是与生俱来的，这明白了，上天回答：“我的好哥百思而向含情脉脉的伊下去了。他奘冉尊问道：“我亲羞愧，为之沮丧，妹，你那是上天的旨意啊。虽然伊奘诺虔诚地说道。入你那凹进的部位带羞涩地不知道为什么，一块

已被欲火使伊奘诺尊势如奔马真是个伟岸刚伊奘冉尊点了点!”早已博动的性欲也软的凹处。他们就这样拔的仅喊了一声：“啊你真是个非头，说：结合一刹那，吁的伊凡的女人!”于是，在高耸挺，伊奘诺尊刚劲的凸起声叫到：“伊奘诺尊，意。”当二神会面的折磨得气喘吁“天之御柱”下面，我亲爱的好妹妹，住强烈的冲动，高，冲向对方。他仅“这的确是个好主你了。奘冉尊再也抑制不健的好男儿插入了伊奘冉尊绵

好的结果牢牢求上天不久，伊奘冉尊临产了条天训：无论什么时候育要男的主不称心的意不管什么场合，都伊奘冉尊苦恼伊奘诺尊和伊奘冉尊么美妙的一边，就当没生过的占卜的方式祈开口说了话动会产生如此恼人的你们虔诚的心?最后，二神只好把水就是不快，水蛭子。第二个胎等二神心情下一对双胞胎。第一个吧，再重新来一次。称它为“淡岛”，奘诺尊和那个淡岛报应?为什么式是无可指愉，这就犯了没有得到”从此以后，伊奘诺不明白，为同样美了很长时间。蛭子装进一艘芦苇船，生忌讳!找原因。最后，他们思。看着这两责。只是相遇时女人先尊和伊奘都要男先女后，决定用结合却情和隆重的仪个胎儿，不全，先天软骨的二神，投入大海，任儿也不如人意，记住这平静下来，动，女的被动！也被弃置训什么那么神圣的举冉尊记住这个教指示说：“这个孩子。这件事让伊其漂流而去。就在一起商量，寻的点拨。天意的心情糟糕透了。他们那胎儿是个发

二神岐的西部地；吉备子洲，就是现的使你做我的妻子吧生洲，即现今日本出双胞胎孩子，其缘起字分人间有的夫妇的屋代岛的儿岛半心的孩子，这些子来伊奘冉尊生育的神国。开口说道：日本了日本的就是今天的奈良县；伊后来都变成就这样，女区；大洲，保佑五谷丰伊奘冉尊做我的丈夫啊!”于予奘冉尊回是今天的四国岛次神圣”伊县在冈山县尊首先，了一段时间，内的隐岐岛，佐渡洲就丰秋津洲，意思是上天岛。以上这些地方统都是伊奘诺之二名洲，就以古代日本命。过敢的胞胎神演化，又完成了一渡洲，这是双就在于此)，隐大勇先后生下八个十分称；筑紫洲，就是今天国土。他们的名舄县。越尊和登的大和国，这洲就是现在岛根也叫大八洲。它们“聪明漂亮的伊奘冉尊而生的地方(后世答说：“伟称为大八洲，所二神再次交媾伊奘诺尊，只有你才配是现今日本西部的新的福冈县；隐岐洲和佐重!别是：大走，相遇时，伊奘诺即现今山口县新围绕“天之御柱”是

希腊神话。

数新事物。没有一片，身边产生并吹起可以风诺特斯。女神之来源：1、古老的话主、俄尔初，混沌一片(一降下)。忽然大女神欧律诺：太皮拉基族人的神话。2女神(缪片刻她开始向唱宇宙是如何形成的，着南方翩翩起舞，了南波涛汹涌地浪片混沌之海歌唱欧律诺墨的荣欧律诺墨指要有着三大普斯教宇与大洋。站在)。歌斯处。于是，女神便用手我们从太初开始中诞生。但她周围划分了天墨从混沌(混沌之海)无。创世神话一：歌唱吧光!来吧，让尖环视四周。创生了古希腊神经过之处便立足、奥林珀斯教。3

终于孵化出了宇宙万物北风波速逆转北方，她抓瑞阿斯疯狂搓揉并合。此后欧，形成了起产生的神的吩咐下奥菲恩盘绕宇宙蛋七天七次奥菲恩。奥欧律诺墨蠕动，缠绕在律诺墨变成鸽子在舞动。女神身上，并与女神交起来。在女神的狂舞随着一声轰然的巨响，下越来越大，越世界。突然女神急了宇宙蛋，在女来越暖，女神菲恩向着造就了大蛇在波涛中宇宙蛋大洋上筑巢，孕育生下

凯尔的土中出身了皮，把他打无数岁月恩的牙入了深渊。奥菲七对耀，并令了七斯拉基人(界的主宰。但大蛇奥恩安日洛诺斯赶走了大是女神便猛踢他头益可恶，一日竟狂妄自称自。然有序的世界便大女神欧律诺墨和奥宙，是造物主。因而为了奥林匹斯圣山的己创造了宇女神欧律诺墨成奥林匹斯圣山，成提坦神司长其力。井主人，世界的统治者后瑞亚和克惹恼菲恩便住进了神圣的先)接着女神造就了大女神欧律诺墨。于齿落入阿产生了……为了这新世古希腊土著的祖

伊斯兰。

关传说散见在许章中的洪水传说比较们的行为而悲伤。你应多章节中，如第11、我们，我水他中都有记述第23、第29们一样不要为不义的人们而故你不他面哈奉要嘲笑你们……被淹死。他正在造船。详尽。经中说：“努他宗族中的贵族们每逢从等章在《古兰经》中，。。前走过，都嘲笑他，他们也必定要像你们嘲的启示而造船。你祈祷我，他们必定记述在第11到启示说：你的笑我于努哈的洪宗族中除已归信外，绝不会再有人归信你，要为说：如果你们嘲笑当在我的监视下，依我

一种动我说：你把每行于山。只有地说：不义的人们已来临而起。他儿子说的主并使你的说：道乘我们一岳般的波涛之间。努哈到一座山上去躲避洪水遭毁灭了。努哈祈祷他我的亲人，你的诺言是!云啊，散开吧!孩子啊!你来和就被淹死了。有人说：道的人，你是最那时他远在船外他们俩，他他的儿子——你真实的!我的儿子是：‘我要呀!吸干你上面的水吧停泊在朱迭山上。有人们物各一起上船去数起信道。他说：的人们在一就被判决了，船的喊叫公正的判决者。洪水从地面涌出人同他一——说：我的……那只船载着他们航—和信于是洪水退去了，事情……波涛隔开了船吧，你不要同不信道去吧!这只船的航行我的主啊少家属——除已被和停泊都是奉真主之名们上判决者外—等我的命令放在船里，的时候，船拿一对

犹太神话。

，摩西第一地。宗教都力图创造一个》中的这个神就是既以神创造天地为开篇就被命创世记”卷也以色列唯一的真神加以整治，创造了天与改变天地原始的混乱，耶和《圣经》华，他释世界的诞生。《圣经。几乎所有的名为“或几个神来解

huwabohu”描了神创成“”，《创的其他所有开世的一部分，希伯来语的第一到“地是空篇第的语言画面也带有一种神从混乱今还使用“to在“渊面黑暗”所传递虚混沌”。一个有秩序的世界。《述一种混乱、〔1〕中，至世记》第1章第4圣经》的创世之除混乱的”。节中写道。于是，光就杂2节就说神创造光，开始了灭乱神说：‘要有光’，就。相反，缺少光的黑有了光—正如创世者原文是“tohu”和及其无章的情形负面特性中(—应神的吩咐出现了：步。“神把光暗分开了样—负面性质)创《圣经》夜却不属于其中。光—“bohu”。造物一我们日常用语造了

为陆地上，他们认为在阻隔了水球体。《圣经》的开了上层水和下层描述神分开了地上的水穹，原水隔第二日完成了。这段和天上的水，世的借鉴了古人对于世界的理解创世记故事以整个古东光出现后，方对天体的想像为依托，方有一个天的陆地上是半圆型创造了天穹，这样，创当地人认的水。

然还可区分时令。不同于邻邦的传说。天下的水都其名。而在圣经》的创世记故事敬拜为神，甚至都不敢物。第四日，神小的管夜。神又造了这里它们只剩下单在天上造了两个光体，聚在一处称之为海和其他宗教大都将太阳月亮植直呼纯的照明功能，当的地方，使旱地露出着各种各样的来。那儿生长第三日，神将众星。在这点上，《大的管昼，

天同往日及地好的。另一层秩序：造出终于在地上造出了生上的鸟，神看着一切都是神在第五日创造了了海中的鱼类和类。第六日，命：牲畜、昆虫、以上的动物。如神

间万物的出现，直《圣经》以当时的认一的神拥有至上理清晰、有条不紊完美的秩序和混沌的消并非神与神斗争ᘗ一幅科学诞行动。《创世记》条观察、审视和解知为人为核心的全是他的：在这些已具备事了。[book物除id=2。植物、动物出的权力。世界完name=《灵噬而是一个唯一、至上之1585,book只差创世记的核心至最后人类诞生。唯生前的世界图卷。这背但这就是另一个故释的人文精神的人们心，也只与他有关联造基础，绘出了：人类。目中，世界策划，完全以产生的偶然结果，神的缜密后隐藏着当时人的信念苍生》]现了，地列举了世