术】“双休”法门【醉酒寒蝉】【修真之
年。施之种子，能用，惜哉！书传当忌谙其术者，余演其义定序帝。帝不弃忌，月据高罗佩《秘书十章，分功术概观》校补方舟子真演义》嚎一九九六年十种》补全亦得支体强健，益寿延，因序定功。》于武真，。修真之士，当自序固不可紊弃，有国方为二二月据李零《中。先知可阙也后世，微三年，巫咸进《修语录并校订记载《紫金光耀大仙修得之。功亦不方可次第行功。汉元丰一九九八年三聪明易养。然有当
邓希贤识。
（一）弃忌当知。
太肥太瘦、**、发黄性悍、阴毒粗跃蛇行，二多阴衰，皮、经脉不慢，无益有损，背陀胸凸、雀弃也。貌也。黄瘦羸弱、体调，三弃也。癫聋喑凡御女子，先明五弃妒忌，五弃也。疥瘢疯、宽乳四弃也。年四十以上，寒气虚：声雄皮粗弃恶面青、头秃腋气、此一产哑、跛足眇目、癣密，
五忌须知：三雨、雷鸣电掣、远归疲倦大小便急、鼎气无情朔元甲子、本合、日月薄蚀、晦大饥园沼、道堂佛殿、宝，四弦望、大风大三光之下，此二忌五忌也。庚申、天地交合有久病方痊、忌也。妇人产交，大饱、大喜大醉、期，命塔神祠、江淮河济，后未满七七，秽污尚存也。大寒大热、，三忌也。连日醉酒、一忌也。山林
唯此五弃、五赋之不正也。亦多残废不良，盖由禀不惟自损子，即种忌，当知避之，犯者
（二）神气宜养。
毒。所以养血气也；咽矣。人于戌摄生之道，贵审其方。肺气也；慎嗔怒津液，所以养胃气也。遵而致百脉壅滞，关节停养心气也，所以时，不宜醉饱酣寐，以夫寡色欲养精气也；薄滋味，行之，则气壮养肝气自省悟，所以养肉气也；少思虑，所以神余也；节饮食，所以养，所以；亥阴消阳散之
摇百体。俾关节开通，，阴阳和合，精足，斡运气机，动。斯为摄养之道也荣卫流畅此际固神全，邪气不四脉，次展手入，寒暑不侵，当先导
（三）房内灵丹。
人，能用之者，运精补髓，故悟房中之而老。房中之事，搬而者，则以殒命，可以养生，不能用。人能善运之，后无人，自得其真。阴阳之道，精髓为宝。能长生也。术，通关引气多能杀人，亦能生诀云：以人补
（四）炉中宝鼎。
者为真鼎者，煅炼神丹外，如前五弃者不可用鼎，用之大能补益。此生产美妇，清俊养气之炉也，须未也。洁白，无口体之之具，温真气
察四至。（五）男
也；展而不硬，骨气。振而不展，肌气未至后行之未至也，神气未至也。；硬而不热未至也；凡交合，先察四至，而男子**不振，阳气
（六）女审八到。
到也。俱到则可交合矣胃气到也；以力动人到也；将身附人，也。咂人舌津，肺气，血气；握弄**到也；弄人。，筋气；眉尖双乳频蹙，肝气到也到也；滑津流出，脾气到，肉气到也女人默咽津液，脉气
（七）玩弄消息。
快而玩戏。咂彼唇舌，捻心动后，以。依法缓缓施定性，抱，微有滑津，方可入炉功，女必畅握弄凡欲交合，先自凝神先败矣。手探****，使住女人，温存彼双乳。令女之
鼓舞心情。（八）
当此之时，男子不宜急其动？欲使之或有目瞑鼻开而不香醪，多情动者，如嗜酒则饮以舌下津干、有耳红面赤而舌而语言嘈燥，缓缓采取，使之动，何以知、四肢不收者，或有惚而体软杂者，或有神思恍尖微冷者则声颤不止者，，好淫则欢以伟物。妇人之则舔以甜语，贪财则赠动也。欲知其动，或而定眸者，或将身迫近男子，妇人之情，真见景生情，无以钱帛动之验也。，阳矣。或有能言者，或有目涩手热腹暖沈潜隐伏。何以状，皆情不得或阴穴脉动滑津盈溢等有气喘而心，终无所主，能
养（九）淬锋锐。
利其器”，不可不知咽送丹田，随提尾闾起下左转摩八十搓热如火，右手。口嘘浊气，随以鼻吸盖有法焉。语，男若**长大填，闭咽存送**以养之，凝神屏虑，左手于脐午前，阴消阳长之时，静室中披助壮阳势，然后**于**，采女津也。当于每日子后右手觉长大矣。若行采战**根提起，先用绢带束固则俾无饥，饥则血闭咽送清气，漱津液，易畅美，展茎于尾闾，曰“工欲善其事，必先液，吸女鼻气者，女情必衣向东端坐数。后乃一次。次换右手于脐交合捏，就根七至七七止。将两手状搓之，不计数两手如搓索接，使上下相思。后复以行事。茎根，次以之时，不计其数为度，或二七、三左右腿上摆击气流行。腹不宜饱，饱满**下丹田，运入托肾囊并捋**下右转摩两手上下同**，以七向上，气漱血窒；惟住，以茎于，久久自抱女，缓缓纳肾囊捧起，漱津吸气，八十一次，再伸
（十）演战练兵。
不甚感，亦不至于欢一深。切忌心急仍用用宽丑之炉演习，庶兴。俟心火定息，复矣。停住制御也浓，尤易浅三浅前法。次行五性燥，按行半月则纯熟。须缓缓用掣退，只留寸许一深，行九九刚出，之数为一局。倘情少动，即当初下手时，务遏除欲念，先功，柔入一深，后九浅
十（一）制胜妙术。
凡得真美之鼎，攻，战不厌缓，浓，似觉难禁，更加温存，女必先泄也。其时如法攻取。其势自息。气定调匀，依或二三局，歇气定心神。若自觉欲泄，速将**或一局，，少顷，依法以*强必爱恋。然交合迟，谨而行之定心时，须为憎恶，按采不厌掣退，行后锁闭之法，心*于炉中缓缓往来，法再再行。俟彼欢可也。
观之，此下九条，当始得其妙。交互融会
）锁闭玄关。（十二
工夫方能得闭闭之，则败胱气及肾冷难遏动一提，掣退**寸许不闾之穴，有我精气力有余月，顷势定，仍前缓缓用功。稍觉情定神，夹缩存想，方得手遏黄河之法也。急频频定住，庶养精神锁闭者，撒不泄也。且人身气脉咽之。少微引气，则不喘急。稍。且如交合时，*金随田，上向脊胁，，扇鼓，十数，方许一泄败精。而扃吸精气，一口燥之人，须下二十余日走，但鼻中**不倒*缓缓进退，三，上下周流，先不预制自在施为，闾，夹缩下部，如忍大出，以取自损。欲强起尾为至宝，不可，吸气一口，提上丹用也十女，元阳真气常住丹田，以致生小肠膀觉欲泄，速将腰，又复掣退，吸气美。性柔静者。果能久行，一宵可敌按定心神，浅一深，瞑目缄口，萌时，预为提掣，五千之无漏泄者，此法中妙小便急甚之状。肿痛之疾。大概欲未故曰锁闭玄关。关永固，玉户常失，精必流入膀胱肾囊，存想夹背之下尾，致使气导精身，直至快乐时，欲炽数日可闭也。用功一，筋
（十三）三峰大药。
涌出华池，咂子舌下两窍中出。女上曰红莲峰，药，能灌溉五藏，左填玄关，右补其泉名玉泉，又曰玉其色碧，为唾丹田，生气生之精。男子以舌舔之，。液，曰醴泉，在之咽下重楼，纳于丹田血也
纳于丹田，能，使津气盈溢，此为先务。若未生。三采之中，更有补益。吸之能令女经色白，其味咂而饮之，中曰双荠峰，药名下应玄关人两乳中出。其，甘美。男子养脾胃，益精神产女蟠桃，又曰白雪，曰琼浆，在女畅，上透华池脉相通，身心舒人无乳汁者，采之
，其关常闭而关始开，气乃泄，津乃铅，又名月华曰虎洞，又曰玄关，药作交气吸津，以益元阳，，在女人阴宫。其津滑名黑养精神。溢。男子以*下曰紫芝峰，号接之势，受*掣退寸许，会，女情姹媚，面赤声颤，其不开，凡媾
，在欲无欲，。所以发白再黑，返老还童，长生不乃能得之药也。惟知道者，对景忘情此三老也。峰大
（十四）五字真言。
闭。曰抽，曰吸，曰曰存，曰缩，
力存者，想也。交媾之时存想有精欲泄，速，矣。此存字之义也。，觉行之，则无泄漏在，为我至宝，不可走我夹背之下尾闾穴，失。但体交而神不着意也。依瞑目我命门精气所交，不可将**掣退，缄口亦不倦。久能法存想，纵泄亦不多，
，畏强，大恐势歇下丹田，可以再御制易时，胁掣退*少顷闭，或工夫并行，无先无后，小便之状，定息存想两手抱女，二字，精气欲泄，速缩此男子闭精法也。，不得败精不散，反生他疾切忌骤入径进起尾闾，夹缩下部，势一发，难以制御。设不令气下，如忍大御咂女舌，提频掣，不至纵欲则取津咽五七次，送出气，缩者。大概频，口吁缩不敢进也。，直上丹田，胁之义也。存、缩不倦。盖初下手动作。。此缩字*，提吸气一口
可口吸，吸口以鼻引女鼻气，吸娱，必气退，不可燥抽者，采取也。少顷，其气上下之气，下吸其津也禁，宜速掣退，依存想则伤脑。一吸一抽，之法，庶无此抽之义也。当缄口，缓缓柔进刚硬。稍觉难走泄。所谓上吸其喘声颤。男子急令深。只进半步，入腹，不。应，**自然坚交媾之时，女若欢相
义下相应，如竹管引鼻气，下吸滑男子当掣退**寸许，将息，一时水火不能到也。抽、吸作半采其津之法也。吸字之吸时方可再御。此出入，上下贯通，抽二字女人，待，当以鼻同吸天门也。一抽一吸，上者元，命门水逆流而上。能精补阳，精为命门，天门居上数并行，乃女人既泄，男交接之势，上吸，翕入也。女人既泄，居下元，依此术，大益津。盖鼻为天门，下神自固。然久行则损灵柯吸取中有吸，
精气时，当瞑目阳必纵下而泄也而至终以鼻微微导引相应降肾宫，流入琼台，上下周流，口，闭气而不令出，但也。闭字制于四缄闭，无泄天缄矣。此。若人门固闭，脑气下也。久与四字工夫并行，自不致喘。若不则闭之一字，化洽，永闭字之义便宜，定息缄气，则人门通天门，႒闭者，缄口也。交战之门不固不可放失，上走，元字之中，初交门通命门，肾府天
炼有序。（十五）采
相得，水火既济一二口，令女吸而咽容彼气而吸彼津，搬龟，提气一口，直运周峰，吾纵舌于彼舌下中采既之真，还我不泄徐徐方与战，上将必成仙歌曰：“女人峰也。之，以安其神气。摩弄双乳，咂，吸其津而有益。阴阳兴无穷，先令情意唇舌，使彼兴动后极，阴中真气方泄，乃功。甚损，在我大以灵上采既已，女必欢，频频提掣，金乃止，此次采中峰也。退寸许，耸身如，其美既得柯掣，搅亦上下通快，气脉，女气发舒而上应中鼎握抱，，此先采下峰也。下采浓。矣。而女人汁而咽之阴，在彼不盖此术既浓枪不倒浓，女气又发扬透于上，御女之妙用也。吸咂其，缓缓交合，行其两窍峰，吾款抱之，左右已通，取彼既泄三，此三采上之精咽者再流，然后三采全上丹田，”盖欲交合，先将九九之数，合目缄口，方纳**于顺畅矣。后亦吁气
（十六）搬运有时。
抱昆仑，入泥丸，流注于益寿延年在“提气咽气，存想穴道”。所定女子，上采玉泉月华，炼而得之气，，搬运从尾闾。其诀曰黄河逆流，能填精息口，化为琼浆，咽下重楼，逆上等状之验。此际两道白脉，串夹背，透补髓，心当宁到则精到”是也。，中采蟠桃，下采谓“神到则气到，气女人若泄，必有气喘声颤直至丹田。名
七）全义尽伦。（十
夫妇全义之道，尽伦然男属阳，阳易动而臾即泄，往往不。今人媾合，不知制御不惟易制，战，而难，有男易静；女属阴，阴难动身，且使女爱恋。男静采战之法，入炉时缓若依，恣意扇鼓，须洽匪媾合则无以恩浃义，是乖伦也。之始，拍动我腰眼，进女而后有夫妇。夫，不可急躁，缓者有补于躁者难遏，且不退悠久，依法采缓按纳满女欲。妇为人伦之事也。夫人之生可令女人畅女美，彼此均益，乃
（十八）回荣接朽。
在吾方寸，须心神虚寂，念虑安泄之先七为太阴，七七为竭阴已动曰：“世人不识戏徐徐，弱入之上、三十之接木，其理一也。仙歌用。采炼，则留形住世。女不足；弱者瘦者，肌液少；劳者。明知皆谓阴贼，皆在所察证候，抽添寿，宜取而温之士，以意逆未通；太养之。待赤潮辐凑太肥者，脉难避也。且采补阴寒；病者，阴毒在尺木，发弩由寸机闲，识避忌，养身，盛阴益，神气强出，审于欲泄少阴，勿使大过，无至五七为衰阴，六得十全宝鼎，数在十五；掣退存留，明于理人之修真养命，不及，是吾，反伤阳神；惫者犹木之接朽回荣。以人长生。阴，三七为盛阴，但看桑间接树梨。”凡欲施工，须，枝补人，以下。女人二四七为壮阴。之可也。久久将动之际。运舟缓缓，玩，利七为少，当知远之。尤忌
（十九）还元返本。
，匀池，神水时既用存缩以鼻出气以取体皆悬空，极力闭气五可，即用咽下丹田，方得止息，挽回依，动摇其身三则结珠成宝。所谓事毕，须平身舒脚，头成人，逆用两手搓中真阴，顺用则孕体觉热以。随又合唇旧返天门”也。采炼矣。。然下马无法，何匀行还元者，挽回之。若面擦面皮其火好飞腾，之法也。离，使热以放过之矣以返还而散布宴黄庭精气周流，为我有用又用抽，舌搅华，乃是精气已升泥丸矣，吸无体有信，逍遥安枕上，脚跟着床，闲之之物。如此日就月将，云汉，游黄河翻浪开次，令哉？“
（二十）种子安胎。
奇阴偶因附录之*时，交合则生男；酉为太阴，无。情俱，阳精则生子亦不纳也。惟两情宫，合止片时胎，理或然也。又子午为太阳男；阳精先至，阴合则生女。又阴未动，精虽至而不女情先动而兴过，男深纳**务也。男子女正身仰卧胎种子。传云：俱美，男精，精入为骨而成人生之要方尽，延年，施时，交采取则益寿施泄，女耸腰收接入禀原德明，至，卯宜调精养血，使*感乃有应验。倘男情先无疾病纳；或然后退，令两后为大。”则种子又，红脉后参，则血先至动而精男女交媾，一日成后冲，则血开闭。交合必男，二日成女，阳女尚泄则安之义也。依法血和暖。再候月事已过**正开，正宜交合。而易养。越五，百试百效也。“不孝有三至而日后，则**闭，为虚精开裹血，血在内而成女。精血齐至为双，使阳气壮盛；女人亦先须补精益肾交矣兴未已，精后
。如曰可掩。梓人，用广大仙之德，kid=287ᓠ不忍二书失传，爰付而采补之功亦不oknam于时陶真苍生，是人以术见幸。迹慕其术，赂所语云：擅。且人生不满百，倘》]二书，遵而行之。见五代。今虽告老有遐龄，皆由于此。余跋世宗朝，余受与斯世同跻彭老之年也七，身历五朝，眼间，御女百余廪燕京。怪旦自弃经，独采补为有实愿其所为其寿也，其于经义，皆幻巧者媾合，，房中不厌，间一余也何尤？[boo藏秘诀，得纯阳子师逸我以年，必敌数人。虽天初若难制，荒唐无稽不久出自然。六十年徒一e=《灵噬际，故献庙之享，育儿十不祥𗼿先朝露，