法门”术】“双休【醉酒寒蝉】【修真之
不书十种也。修真之士，因序定功。序固不可零《中国方术概观方可次第行功。余世，微谙其术者有当忌。先知弃忌，校订汉元丰记载《紫金《修真语《秘能用，惜哉！书巫咸进录》于武帝。帝传后九六年二月据李养。然有当弃三年，年。施之种子，聪明易八得支体强健，益寿延子一九九紊，功亦不可阙演其义为二十，》补全并》校补方舟，亦章，分功定序，当自得之。义》嚎一九光耀大仙修真演年三月据高罗佩
邓希贤识。
知（一）弃忌当。
阴衰，皮宽乳慢密、跛足，先明五弃：，四弃妒忌，无益有损，五。黄瘦羸弱、体，面青、声雄皮粗、发黄眇目、癣疥瘢疯、太凸、雀跃蛇行，二弃也弃也。性悍、阴毒陀胸肥太瘦、**粗弃也。癫聋喑哑凡御女子寒气虚、经脉不调，三十以上，产多头秃腋气、背此一弃也。貌恶也。年四
大热、、大风大雨、雷鸣痊、远归：三元甲子、污尚存，五忌也。合申、天地交道堂佛殿、宝塔，此一忌也。山林园沼、忌也。连日忌也。妇人产急、鼎气无情，三喜大醉、大小便醉酒、久病方神祠、江大饥大饱、大电掣、三光之下、日月薄蚀、晦朔弦望淮河济，二忌后未满七七，秽本命庚交合有期，五忌须知也。大寒疲倦，四
之不正也。者不惟自损，即种忌，当知，盖由禀赋子亦多残废不良避之，犯唯此五弃、五
（二）神气宜养。
壮神饱酣所以养精气也；薄滋养胃气也以养肺气也；慎嗔怒，所以养肝血气毒。，则气气也余矣。人于戌亥阴也。遵而行之壅味，所以养消阳散之时，不宜醉；自；少思虑，所以养心气也方。夫寡色欲，寐，以致百脉也；咽省悟，所以养肉气津液，所摄生之道，贵审其；节饮食，所以滞，关节停
斯为摄养之道也。合，精固神全，邪卫流畅，阴阳和展手此际当先导四脉，次寒暑不侵，荣气百体。俾关节开通，足，斡运机，动摇气不入，
三）房内灵丹。（
人，不能用者，则以殒命。人，后无而老搬而运之，精髓为宝。得其真。阴阳之道引中之术，通关用之者，可以养生生也。能善悟杀房气，运精补髓，故能长诀云：以人补人，自。房中之事，多能，亦能生人，能
宝鼎。（四）炉中
，如前五弃者不可也，须未生产美具体之气者用也。为真鼎，用之大能补益。此外，温真养气之炉鼎者，煅炼神丹之妇，清俊洁白，无口
（五）男察四至。
而不展，肌气，而后行之。，骨，神气未至气未至也；振男未至也；展而子**不振，阳也。凡交合，先察四至气未至也；硬而不热不硬
（六）女审八到。
女人默咽津液，脉气也；眉尖频蹙，肝气到肺气到也。俱到则可交。咂人舌津，，脾气到也筋气到也；弄附人，到也；将身双乳，肉气到胃气到也；以力动人，滑津流出也；握弄**合矣。人，血气到也；
七）玩弄消息。（
法缓缓施功，女必凡欲交合，先自凝温存玩戏。咂彼唇舌畅快而先败矣。有滑津，方可入炉。依，。令女握弄*神定性，抱住女人，*，使之心动后，以手探**，微捻彼双乳
（八）鼓舞心情。
贪财则赠以钱帛，好淫以知其动？欲使之欢以伟物。妇人，或有目涩而定眸者，能见有耳红面赤而穴脉动滑津盈溢等状使之动，何动，或有气喘而声颤妇人不止者，迫近男子，或阴则尖微冷暖而语言嘈杂者，之情，沈潜隐也。当此之时，男子不宜急燥，缓缓采取，瞑鼻开而不能言者终无所，皆情或有目，或之动者动之验情，无不动也。欲知其舌津干、将身嗜酒则饮以香醪，多情者，或有手热腹伏。则得真阳矣。神思恍惚而体软则舔以甜语，不收者，或有舌下景生心，或有何以、四肢主，如
淬锋（九）养锐。
下丹田，*，左手于脐下行采战，先，或，然后行右手托肾囊并捋送存运入**，以七数为度漱血窒；惟俾无饥，提起向上，交合之时，室中披衣向可不知也。当于。口吸清气，漱津液，闭咽，**根虑。腹不宜饱，摩八十一次。次换右手嘘浊气，随以鼻束固茎根，次以两手上田，随提尾闾、三七至七七下右转摩八十一次阳长之时止。将两手搓热如火，*以养之左转。，吸女鼻气用绢带事起接，。后复以两手如曰“工欲善其事，必先端坐，凝神屏二七饥则血气流行，闭咽若就根捏住东**长大填满*茎盖有法焉。语送*，采女津液展*于尾闾，静男若”，再伸右手情必易，不利其器饱则气每日子后午前，阴消计其数。后起，漱津吸气，咽送丹*于脐乃抱女，缓缓纳**于*畅美，下同肾囊捧使上下相思，助壮阳势左右腿上摆击，不久久自觉长搓索状搓之，不计数，*者，女，以茎于大矣。
（十）演战练兵。
功，柔入刚出，三浅一之数为一也。须缓缓用习，九九住下手时，务遏除欲，只留寸深。切忌心急性燥，按行半许。俟心火定息，复掣退初念，先用宽丑之月则纯熟矣局。倘情少动，即当停。欢浓，尤易制御深，行庶兴不甚感，亦不至于仍用前法。次行五浅一深，后九浅一炉演
妙术。（十一）制胜
，似合时，须强为憎恶，按定心神。战不如法攻取行。俟彼欢浓之可也。缓往来。若自觉欲泄其势自息。气定掣退，，速将**，女必先泄也。其时，觉难禁，更加温存依法再调匀，依迟，谨而行，或一局，或二三局，歇厌缓，行后锁闭之法气定心，少顷，法再攻，以**于炉中缓采不厌鼎，心必爱恋凡得真美之。然交
融会观此下九条，当交互之，始得其妙。
（十二）闭玄关。锁
，致生小肠膀提气及肾冷肿，随吸精气，一痛之疾。大概乐时，欲炽难遏，致使频预制，直至快频*缓缓进退，三浅一深将腰身欲未萌玄，以养精神。果能用也。动，吸气一口，提上定住，庶**不倒，在口咽之。少顷势敌十女，故曰锁闭丹田，上向脊胁夹背之下尾一泄败精。而元一阳真气常住时，预为久行，一宵可闾之穴，有我气导精取自，存想五千之数，方许用功。稍觉情美复掣退，吸气定神，夹夹缩下部，如胱缓缓余日工夫方能关。急。稍觉不喘损。欲强闭之，则败提掣，出，以闭也且人身气漏泄者，此法中妙不可走失固，玉户常扃，自。性柔静者，十数日可锁闭者，撒手筋力有余，扇鼓鼻中微引气，则。用功丹田，瞑目缄口，但施为，无人，须下二十脉，上下周流，先不得闭缩存想，方得不泄也。欲泄，速忍大小囊，掣退**寸许不精必流入膀胱肾且如交合时，*精气为至宝，定，仍前一月，金关永，起尾闾，遏黄河之法也。急燥之便急甚之状。按定心神，又
（十三）三峰大药。
上曰红莲峰，药名生气生血也。池，咂之咽下重楼玉液子以舌纳于丹田，能灌溉五藏碧，为唾之精。男，右补丹田，，左填玄关两窍中出。其色，曰醴泉，在女子舌下，涌出华舔之，其泉玉泉，又曰
，益精神，吸之溢。三更有补丹田，能令女经脉相通，身心中曰双荠峰，者，采之生产女人无乳汁益。白雪，使津气盈采之中中出。其。男子咂而饮之，纳于药名蟠桃，又曰，曰琼浆，在女人两乳色白，其味甘美，此为先务。若未能养脾胃上透华池，下应玄关舒畅，
下，药寸许，作交接之始开，气乃泄，津乃名黑铅，又在女人阴宫。精神。女情姹势，受气吸溢。男子以**掣退不开，凡媾会，月华，，其关常闭而紫芝峰，号曰虎洞，又曰玄关名其津滑津，以益元阳，养媚，面赤声颤，其关曰
此三峰大药也。惟知道者，对景忘情，在欲无欲，乃能得老也。黑，返老还童，长生不之。所以发白再
字真言。（十四）五
曰存，曰缩，曰吸，曰闭。曰抽，
漏矣。此存字之义我至宝，不可走，缄口瞑目，，觉精欲*掣退夹背之下尾闾穴，有我不交，不可着意也。依失亦不倦。存想我命门精气所在，为也。泄，速将*。但体交而神存者，想也。交媾之时纵泄亦不多，力久能行无泄之，则法存想，
则易制御。此缩初下手时，切忌骤入径，定息存想，不吸气一口，直上丹田，缩胁掣退**，提设生他疾。大概。七次，送下丹田气，两手抱女，咂进也。存、缩二字，工或强闭，恐忍大小便之，可以再御不倦，夹缩下部女舌败精不散，反无后，此男子闭精法也，不令气下，如敢进也。精气欲泄，速得动作。少顷势歇，口缩者，畏缩不尾闾胁起频提频掣，不至纵欲状字之义，大势一发。盖夫并行，无先，难以制御。吁出，取津咽五
禁，宜速掣退一吸一抽，所谓气，下吸其津也之义也。想之法，庶刚退，不可燥，不可口吸，吸，**自缓缓柔进抽者，采取也。交媾之时，女若欢娱，必气喘然坚硬。声颤。男子当缄口，口则伤脑。鼻引女鼻气，吸之入腹上吸其，依存稍觉难无走泄。此抽急令深。只进半步，以。少顷，其气上下相应
泄，男子当掣退泄，男采其津之法也居上元，命门居下元，，如竹**寸许，作半交此术，大灵柯吸取，一时水火不能到，出入，上下贯通，抽益精补阳，精神自盖吸，上下相应固。然久行则损女吸天门也。一抽一当以鼻同字并行，乃女人既方可再御。此吸中有吸，二、吸下为命门，天门。。抽接之势，上吸鼻气，吸者，翕入也。女人既人，待将字之义也鼻为天门，管引水逆流而上。能依下吸滑津。息数时
必纵下而泄精气化洽，永无泄矣。闭者，缄口也。交战之出，但以鼻微微导引相脑气下琼台，上下周流，口，闭气而不令至终不可目缄不致喘。若不缄入与四字工夫并行也，定息缄气，。，天门通命门，肾上走，元阳**制于闭，则人门通天门放失，则闭之一字，久也此闭字之义也。闭字字之中，初交便宜府天门不固而。若人门固闭，降肾宫，流时，当瞑四应，自
序。（十五）采炼有
许，耸身如龟，美既得乃止，此次采中后三采全矣。而女人还我不泄目缄口，频频提掣使彼兴动后，方，两窍，吸其津而之精一二口，令女，金枪不倒，此先采纵舌于彼舌下，搅其，行九九之数，合既济之妙用也。上峰也。上采既已，真，吸而咽之，以安其神气畅矣。后亦吁气方泄，乃以灵柯掣退寸合，先将鼎女必欢极，阴中真气亦上下通快，气脉顺而上应中峰，吾术已通，取彼既泄之款抱之，左右气又发扬透于上峰，吾先令甚损，在我大下峰也。唇舌，在彼不仙情意浓。徐徐方与战，，吸咂其汁而咽之，其峰也。中采既浓，女握抱，摩弄双乳，咂歌曰：“女人兴无穷下采既浓，女气发舒，御女上将必成功。”盖欲交纳**于阴，缓缓交合容彼气而吸彼津，，搬运周流，然。盖此咽者再三，此三采有益。阴阳相得，水火提气一口，直上丹田
。（十六）搬运有时
女人若泄，必有气喘声心息气，。其诀在“提气咽，穴道”。所谓“神到则气到，入泥际当宁气到则精到”是口，化为琼浆，咽下重也。颤等状之验。此之，搬运从尾闾逆上楼，直至丹田。名曰黄月华，炼而得丸，流注于填精补髓，益寿延年逆流，能河两道白脉，仑抱定女子，上采玉泉，中采蟠桃，下采气，存想串夹背，透昆
（十七）全义尽伦。
，且不可令女人拍缓采战之法，入炉时缓动我腰眼，进退悠久，畅女美，彼此不知制御，恣意扇鼓伦也。然男属阳依有男女而后有夫妇。夫夫人之生，法采战，不惟有补则无以洽恩浃义，是乖者易制，躁者难遏，往往不满女欲。若依。今人媾合，均益妇为人伦之始，匪媾合，阳易动而易静；女按纳，不可急躁，缓身，且使女爱恋。男于属阴，阴难动而难静，乃夫妇全义之道，尽伦之事也。，须臾即泄
（十八）回荣接朽。
人二七为少阴，三七为之上、三十之识避忌先；掣退谓阴贼，皆在所避也。久久采炼，则留形住，是下。女念虑安使大过，无不及已动之际。运舟在尺玩戏徐徐，欲泄未潮辐凑，身，世。女至五七为衰阴，为竭阴，当知远之。尤，须心神泄之。且采补在吾方，忌太肥者，脉难通；以意逆存留，明于将动：“世人不识闲，枝接木，其理一也盛阴，四七为木，发弩得十全宝鼎，数在十五弱入之可也。出，审于太瘦者，肌液少，反伤阳神；惫者壮阴。少阴养六七为太阴，七七长生理，但看虚寂，”凡欲强勿施工，须桑间接树梨。盛阴益寿，宜取而温朽回荣。以人补人，以人之修真养命，犹木吾利用由寸机。明知之士，养之。待赤寸者之接。仙歌曰；劳者，神气不足；弱阴寒；病者，阴毒。皆，察证候，抽添缓缓，
（十九）还元返本。
还元者，遥云汉，游宴黄庭矣。又用抽吸以取三五次，令鼻出气挽回之法也。开。随又合唇则孕体成人，逆用旧返天门”也。采，匀匀行之，体皆悬空，之矣。然下马极力闭气，动时既用存缩以闲之矣火好飞腾，顺用无热，乃是精气已升，为着床离中真阴，无体有信，其泥丸，即用两手搓擦安枕上，脚跟，散布哉？事舌搅华池，神水咽下丹逍则结珠成宝。所谓“法，何以返还而觉止息，，毕，须平身舒脚炼得精气周流。如此日就月将，可以。若面黄河翻浪，挽回依面皮，使热以放过我有用之物头摇其身田，方
安胎。（二十）种子
精过，红脉方尽，*女耸腰收接入宫两情俱感乃有应验。，合止片男；阳精先至病而，则血开闭精裹血，血在内而子。传云：“不孝男女交媾，采为双胎，理或然也两情俱美未动，精虽易养。越五日后，则*已法合必*闭，为虚交矣。交时，交合则种则生子禀原德明，无疾倘男情先动而二日成女，阳奇阴偶生之要务也。男子先之。，施泄则安胎亦不纳也。惟调精或女情先动而兴过，男生男；卯酉为太阴时，交合则再候月事兴未已也。又子午为太阳，阳精后冲至，女尚，精入为骨而成后为大。”则种子又人，精后至而纳**施泄，身仰卧，百试百效生女。又阴血先至有三，无养血，使**和暖。宜交合。一日成男，，男深成女。精血齐至取则益寿延年阳气壮盛；女人亦宜。因附录之义也。依须补精益肾，使，阴血后参，则精开*正开，正至而不纳；时然后退，令女正
掩。语云：擅跋世宗朝，余受廪巧者不祥真人以术见幸。迹燕京。于时陶可有遐龄，皆庙，故献由于此。余慕其术，=《灵噬苍生，眼见五代。今传，爰付梓人，用广大告老不经，独采补为有实际》]仙之德，是自弃其寿也，其于d=28间一媾合，必敌数人，御女百旦先朝露，不忍。初若难制，久出自然采补之功亦不愿与斯。虽天逸我以年，而师徒虽且人生不满百，倘一余，育儿十七，身历五。六十年间，房中二书失经义二书，遵而行之年也。如曰荒唐无稽，朝之享7158其所为，皆幻怪。𗭕余也何尤？[bo不厌，5,bookn赂所藏秘诀，得纯阳子世同跻彭老之�e