修真之术】“【醉酒寒蝉】【双休”法门
一九九八微谙士，当自得之。李零《中国方术概强十章帝。年三月据语录》于武余演其义可紊，记载《紫金光耀大仙修真为二观》校补方舟子序，因序定功。序固不》嚎一九九六年其术者，亦得支体功亦不可阙也。修真之子，聪明易养。然高罗佩《秘书十种》补全并校订汉元丰三有当弃，有当忌。帝不能用，惜哉！书传后世，二月据弃忌，方可次第行功。先知年。施之种年，巫咸进《修真演义，分功定健，益寿延
邓希贤识。
（忌当知。弃一）
发黄性悍、阴头秃腋气损，五弃也。癣疥瘢疯、太肥太五弃：声雄皮粗、弃也。癫聋喑哑毒妒忌，女子，先明，无、跛足眇目、四十以上，产多、经脉不乳慢瘦、**粗雀跃蛇行，二弃也凡御。黄瘦羸弱、体寒气虚、背陀胸凸、益有调，三此一弃也。貌恶面青、阴衰，皮宽密，四弃也。年
元甲子、本命庚申风大雨、雷鸣电掣、合、日月薄蚀、晦朔弦佛殿、宝塔神祠、江淮、远归疲倦，四忌也。无情，三忌也。河济，二忌也。林园沼、道堂：三一忌也。山、天地交饥大饱、大忌也交合有期，五忌须知三光之下，此连日醉酒、久病方痊喜七七，秽污尚存，五大寒大热、大望、大大妇人产后未满醉、大小便急、鼎气。
正也。不惟自良，盖由禀赋之不损忌，当知避之，犯者，即种子亦多残废不唯此五弃、五
养。（二）神气宜
气也；少思虑，气也；慎嗔怒，所摄生之以养肉气也。遵而行宜醉饱酣寐，以致以养心所于戌亥道，贵审其方。夫寡色欲，所以养精气也；所以养肺食，所以养胃阴消阳散之时，不之，则气；咽津液，百自省悟，所以养肝气也；节饮养血气也壮神余矣。人脉壅滞，关节停毒。气也；薄滋味，所以
气不入，寒暑不俾关节开通，，四脉，次展侵，斯为精固神全，邪斡运气机，动摇百体。手荣卫流畅，阴阳和合，摄养之道也。足此际当先导
（。三）房内灵丹
宝。搬而运之事，人，能用之者，可以多能杀人，亦能生养生，不能用者，则以自得其真长生也。诀云：以人补人，，后无而老。房中之，故能之术，通关引气殒命。人能善悟房中之道，精髓为。阴阳，运精补髓
鼎。（四）炉中宝
如前五弃者不可补益。此外，真养气之炉也，须。用也气者为真鼎，用之大能，温，无口体之具未生产美妇，清俊洁白鼎者，煅炼神丹之
男察四至（五）。
男子**不振，阳气未察四至，而后行之。至也。凡交合；展而不硬，骨气神气未至也；振而不展，肌不热，气未至也未至也；硬而，先
（六）女审八到。
。气到也；以力动人筋气到也；身附人，胃气到也；到也。俱到则可交合矣；，肝女人，握弄**，血气到也滑津流出，脾气津液，弄人双乳，肉气到也；眉尖频蹙人舌津，肺气到也。咂默咽脉气到也；将
息。（七）玩弄消
，使之心动后，以手，女必畅快而先凡欲交合，探**，微有滑津，方人，女握弄**败矣。温存玩戏。咂彼唇舌，。依法缓缓施功可入炉先自凝神定性，抱住女捻彼双乳。令
心情。鼓（八）舞
子，或阴穴，贪财则赠以妇人之情，脉动滑津欲知无所主，能见景生情其动，或有如嗜酒则饮以香醪，面赤者，或有目瞑鼻开气喘而声颤不止而不能言者，或有目涩腹暖下津干、，无不动其动？欲之动，何以知多情则舔以甜语子不宜急燥，钱帛，好淫则欢以而舌尖微冷者，或有手而语言嘈杂者，或沈潜隐伏。何以使耳红缓采取，则得真阳矣。。使之动者，有神思恍缓热而体软、四肢不也惚将身迫近男验也。当此之时，男而定眸者，或有盈溢等状，皆情动之伟物。妇人之心，终收者，或有舌
（九）淬锋养锐。
，以七数为度，或二吸清气，漱津液，闭填满**欲善其事，其津液，吸女鼻气，闭咽存送**以带束固茎根，次、三七至下右转摩八十一次手搓热，饥则血气流行。神屏虑。腹不宜饱，随提尾闾起接，中披衣向东端坐，凝七*根提起数。后乃抱女，行事。七七止。将两以茎于并捋**，左手左右腿上摆击，不计必易畅美，展茎盖有器”，不可不*以两索状搓之，不计数窒；，饱则气漱血十一次。次换右手上下同肾囊捧惟俾无饥者，女情使上下相缓缓纳**于也。当于午前，口嘘浊气，随以鼻，再伸右手，运入**咽送下丹田行采战，先用矣。若思，助壮阳势，然后合之时，男若**长大绢丹田起，漱津吸气，咽送每日子后向交法焉。语曰“工必先利其上，就根捏住，手于脐于脐下左转摩八知阴消阳长之时，静室，久久自觉长大养之。后复以两手如搓如火，右手托肾囊**，采女于尾闾，
练兵。演战（十）
兴不甚感，亦不至于欢当停住掣，先用初下手时，务遏除欲念心火定息，复仍用前法退，只，次行五后九浅一深。切忌。心急性燥，庶浓，尤易制御一局。倘情少动，即留寸许。俟浅一深，宽丑之炉演习，按行半月则纯熟矣。，柔入刚出九之数为也。须缓缓用功三浅一深，行九
制胜妙术。（十一）
，依法再攻，战不厌缓匀法再行。俟依迟，谨而行难禁，更掣退，行后锁闭之法，心必爱恋。然为憎恶，按定心神。以顷，真泄，速将**加温存，女必先泄也。其时如法之可也。攻取。若自觉欲，其势自息。气定调来，**于炉中缓缓往气定心，少，歇凡得彼欢浓，似觉，采不厌交合时，须强美之鼎或一局，或二三局
融会此下九条，当交互观之，始得其妙。
锁闭玄关（十二）。
，方得肠时，**缓缓进又复掣退，吸气定神住丹田，膀胱气及交合日退，如忍大小便急甚之黄河以养精神。而元阳真气常败精必流入膀胱肾周流，先不预许夹背之下尾闾之穴气，则不喘急。稍觉下二十余日觉情美，。稍缓用功脉，上下。且如可闭也。用千之数，方不泄也。且人之。少顷势定，仍前缓胁，起尾闾，夹缩下部者，此法中妙用也状。按定心神，存想永固，玉户常，有我精气欲泄，速将腰身一提，果能久行，一宵可敌，上向脊者，撒手遏气一口制，直至快乐掣退**寸许不动，吸扇鼓五。囊，致生小功一月，金关锁闭失，随吸精气，不可走，夹，庶*闭。性柔静泄肾冷肿痛为至宝，工夫方能得身气时，欲炽难遏者，十数损。欲强闭之，则*不倒，筋力有余，一口咽之法也。急燥之人，须气导精出，以取自口，但鼻中微引，三浅一深，瞑目缄之疾。大概欲未萌时，，提上丹田一泄败精。扃，自在施为，无漏缩存想十女，故曰锁闭玄关预为提掣，频频定住，致使
药。（十三）三峰大
出。其色碧，玉液精。男子以舌舔关，为唾之，在女子舌生血也曰醴泉下两窍中能灌溉五藏，左填玄。泉，又曰，华池，咂之咽下重于丹田，楼，纳之，其泉涌出上曰红莲峰，药名玉右补丹田，生气
务。若未生产，药女人无名蟠桃，又女人两乳中出女经脉相通，身心舒。男子咂而饮之，乳汁者，采之纳于丹田，能养胃，益精神，吸之能令应玄关，使津气盈溢脾池，下。其色白，其味甘美。三采之中，此为先畅，上透华中曰双荠峰曰白雪，曰琼浆，在更有补益。
黑铅，又名月华，在下曰紫子以**掣退寸开，凡媾会，女情芝峰，号曰虎，养精神。泄，津乃溢。颤，其关始开，气乃姹媚，面赤声许，作交接之势，受气，药名吸津，以益元阳，其洞，又曰玄关男关常闭而不女人阴宫。其津滑
知道者，对景再，乃能得之。所以发白生不老也。此三忘情，在欲无欲峰大药也。惟黑，返老还童，长
真言。（十四）五字
曰存，曰缩，曰抽，曰吸，曰闭。
，纵泄而神不交，不久能行字之义也。我夹不可走失。但体交所在，为我至宝，目，存想**掣之时，觉精欲泄，速将有我命门精气存者，想也。交媾退，缄口瞑可着意也。依法存想背之下尾闾穴，之，则无泄漏矣。此存亦不多，力亦不倦。
掣退**，掣，不至纵欲则易胁制御。设息或强闭，恐败精不散，咽五以初下手时，切。精上丹田，胁起尾闾，如忍大小，难气欲泄，速缩，大势一发，夹缩下部，不令气下便之反生他提吸手抱女，咂女舌，取津再御不倦。盖子闭忌骤入径进出先无后，此男存想，不得动作。少顷两存、精法也。疾。大概频提频七次，送下丹田，可以势歇，口吁制御。此缩字之义也。缩二字，工夫并行，无气，气一口，直缩者，畏缩不敢进也状，定
气，吸之入腹，不可鼻引也。速掣退，依存想，庶无走泄。此抽之女鼻者气上下相应，*采取也。交媾之时，女吸口则伤脑。一声颤。男子当缄口，缓义缓柔进刚退若欢娱，必气喘之法，半步，以吸其津也。少顷，其吸一抽，所谓上吸其气觉难禁，宜口吸，，下*自然坚硬。稍，不可燥急令深。只进抽
为天门，下为之法也。女人既泄，上吸鼻气，下吸滑津入，上下贯通，而上。火不能到，当以鼻同吸天门也。一抽一可再御。此吸字之许，作灵柯吸取，一时水固。然命门，天门居上下相应，如竹吸，上能依此术，大吸者，翕入也半交接之势数时方、吸出义也。抽益精补阳，精神自。女人既，男采其泄，男子当掣退**寸管引津水逆流元，命门居下元，。盖鼻二字并行，乃抽中有吸，久行则损女人，待将息
令出时，但以鼻微微导引化洽，永无泄天交便宜，定息闭者，缄口也。交战之，当瞑目缄口，闭，久与四字工夫人门固闭，脑气下降也。周流，精气天门通命门不固而上走，元矣。相应，自不闭字制于四字之中，初此闭字之义也。阳**必闭，则人门通天门，失，则闭之一字气而不缄纵下而泄也。若并行致喘。若不入琼台缄气，至终不可放，上下肾宫，流门，肾府
。（十五）采炼有序
盖欲掣退寸许。阴阳相先令情意浓。，提气一口，直上丹之真，还我行九九之数必成功。”真气方泄，乃以灵柯彼不甚损，在我大有益唇舌，使彼兴动后，方泄田，容彼气而吸徐徐方与战，上将交合，御女之妙用也。，吸其津而仙歌曰：“女人倒，此先采下峰乳吾纵舌于彼咽者再三彼津，搬运周流，然后也。下采既浓，女气，咂，女亦吁气一二口发舒而上应中峰，必欢极，阴中兴无穷，顺畅矣。后掣，金枪不人亦上下通快，气脉安其神气。盖此术已，女气又发扬透摩弄双不泄之精，在得，三采全矣。而女中峰也。中采既浓美，此三吾款抱之，左右吸而咽之，其，令女吸而咽之，以既得乃止，此次采，合目缄口，频频提，耸身如龟纳**水，先将鼎握抱，于阴，缓缓交合，于上峰，火既济通，取彼既舌下，搅其两窍汁咂其采上峰也。上采既已
（十六）搬运有时。
丹田。名曰。其诀在“提气为琼浆，咽下重，炼而得到，益寿延年，搬运从尾闾逆上两道女人若泄，必有气喘声颤等状之验。此咽气，存想穴道”。所谓“白脉，串夹背，透昆入泥丸，流注于口，化神采月楼，直至华之子，上采则气到，气到则精到”际当宁心息气，抱定女是也。玉泉，中采蟠桃，下仑，黄河逆流，能填精补髓
（十七）全义尽伦。
，阳易为人伦之始，匪媾合者难遏此均益，乃夫妇，尽伦之事也。按纳，不可急。然男使女爱恋。，不惟有补于身，且令，须臾即泄躁，缓者易制，以洽知制御，恣意扇鼓夫妇全义之道则无，且不可动男畅女美，彼女人拍动我腰，往往后有夫妇。而易静；女不属阴，阴难动而难静眼，进退悠久，依。今人媾合，不躁之法，入炉时缓缓法采战属阳，有男女而满女欲。若依采战夫人之生恩浃义，是乖伦也
十八）回荣接朽。（
利用。久久采炼，：“世人不识长生理，安闲，识避则留形住世。为盛阴，四七为壮阴。十五之上、三弩由寸机。明知之士桑间至五七为衰阴，；病者，阴竭阴，当知远之。尤补人瘦者，肌液少；劳者，太泄之先；掣无不毒。皆谓阴贼反伤阳神；惫者，阴寒，须心神虚寂，念虑神气不足；弱者，少阴养身，盛阴益退存留，明于将动忌太肥者，脉难通；忌二七为少阴，三七，以枝接木及，是吾朽回荣，玩戏徐徐，女在吾方寸。运舟在尺木，木之接十之下。女人。以人，犹审于欲泄未发须得十全宝鼎，数在人之修真养命寿，宜取而温养之。待已动之际以意逆之可也。，其理一也。仙歌曰弱入强出，赤潮辐凑，勿使大过，，皆在所避也。且采补，察证候，抽添缓缓六七为太阴，七七为但看，接树梨。”凡欲施工，
（十九）还元返本。
用之矣，又用是精气用之物。如此日则孕体成人，逆两手搓擦面皮，使热以身三五次，令法也。离中真阴，无体为我有放过开。随已升泥丸，即用。采炼时既用存就马无法，月将，可以逍遥云汉，跟着床，体皆悬其火好飞腾，顺咽方得精气周流，又合唇止息用则结珠成宝。所极力闭气，动摇其何以返还而脚，头安枕上，脚。谓“黄河翻浪，挽回游宴黄庭矣。有信，散布哉？事毕然下空，池，神水还元者，挽回之，须平身舒若面觉热，乃抽吸以取之矣下丹田，门”也缩以闲鼻出气，匀匀行之。，舌搅华依旧返天
（二十）种子安胎。
成男退，令女正身仰卧病而。因附录之。取则益寿交合必阳，百试百效也。精先至，阴时，交合则*闭，男深纳**施泄先动，精益肾，使阳无疾”则种子又人生之要务耸三，无后偶之义也。已过，红脉方尽，**正开，正宜交合。一日参，则，为而精至，女也。男子先须补男；阳阳精后冲，则。两情俱美子午为太。越五日后，则*至为双胎，腰收接入宫，合止片时血暖延年，施泄则安胎依，二日成女，阳奇过，男而不纳；或女情种子。传云：“不孝有而兴虚交矣。先至气壮盛；女人亦宜血后阴然也调精养血，使**和男女交媾，采生男成女。精血齐骨而成血开闭精，精入为乃有阴应验。倘男情先动法则生子禀原德明，；卯酉为太精开裹血，血在内而又理或精后至而亦不纳也两情俱感时，交合则生女。又阴易养。惟为大。再候月事兴未已，尚未动，精虽至，女然后
怪不经，独采补为有。于时陶真媾也何尤？[boo际，故献庙之初若难享代。今虽告老bookname行之跻彭老之年也制，久出自实义二书，遵而书失传，爰付梓人，用功亦不可掩。语云：擅秘诀，得纯阳子师徒经数人。虽天逸我以年，生幸巧者百，倘一旦先朝露，不忍二。如曰荒唐无稽，且人生不满=《灵噬苍》]合，必敌皆由于此。余人以术见幻然。六十年间，御女kid=287158有遐龄，跋世宗朝，余受廪愿与斯世同。燕京。慕其术，赂所藏广大仙之德，是自弃其寿也，其于余不祥。百余，育儿十七，身历五朝，眼见五，房中不厌，间一迹其所为，皆而采补之ᓠ