【醉酒寒蝉】【修真之术】“双休”法门
。序固,方《。其义为二十章谙其术者士,当自得九可次第行《秘,亦得支体强健,聪明易养。然有当弃,有当忌。先知弃忌,分功定序,因序定功书十种》补全并校功。余演年。施之种子,益寿延仙修真演义》嚎一九九金光耀大九八年三月据高罗佩修真语录》于订汉元丰三年,巫咸六年二月据李零不可紊,用,惜哉记载武帝。帝不能观》校补方舟子一功亦不可阙也。修真之中国方术概!书传后世,微《紫进《之
邓希贤识。
知。(一)弃忌当
产多阴衰,皮以上,也。貌恶面青、头胸凸、雀跃蛇行,二弃四十弃:声阴毒妒忌,此一弃经脉不调,三太弃也。癫聋喑哑、跛足也五弃也。御女子,先明五,无益有损,肥太瘦、**粗密,四也。黄瘦羸弱、体寒。年弃眇目、癣、发黄性悍、凡雄皮粗、背陀疥瘢疯、气虚、秃腋气宽乳慢
此一忌也。山林园四忌也。病方痊、远归疲倦,,五忌也。热、大饥大饱、大喜大无情,三。连日忌也沼、,五忌须知:后未满七七,秽妇人产污尚存急、鼎气二忌醉酒、久弦望、大风大雨、三元甲子、本命庚申道堂佛殿、宝塔神醉、大小雷鸣电掣、三光之下,济,、天地交合蚀、晦朔祠、江淮河、日月薄便也。大寒大交合有期
唯此五弃,盖由禀赋之不正也。损,犯者不惟自,即种子亦多残废不良、五忌,当知避之
(二)神气宜养。
摄生之所以养肝气也;节之时,不宜醉饱酣寐,心气也;自。人于戌亥阴消阳散道,贵审其方。夫寡色饮食,而行之养肉气也。遵,则气壮神余欲,所以养精气也;,关节停毒。养肺气也;慎嗔怒,气也;少思虑,所以养以矣味血气也;咽津液,所以致百脉壅所以养胃薄滋滞省悟,所以,所以养
次展手足,斡运气机,卫流畅,阴阳和合,俾关节开通,荣也。此际当先导四脉,之道精固神全,邪气不入,寒暑不侵,斯为摄养动摇百体。
(三)房内灵丹。
,运精补髓精髓为宝。搬而运生也。其真。阴阳之道生诀云:以人补人,自得关引气长之事,多能能用者,则以殒命。后无而老。房中杀人,亦能生人之,故能,人能善悟房中之术,通,能用之者,可以养,,不
。炉中宝鼎(四)
可益。此外,如前五白,无口体之气者为真养气之炉也,鼎者,煅炼神丹之具,温用也。真鼎,用之大能补须未生产美妇,清俊洁弃者不
至(五)男察。四
硬而至也。凡交合,先察四男子**不振,阳;肌气未至未至也行之。气未至也;振而不展,后至,而不热,神气未也;展而不硬,骨气
(六)女审八到。
胃气到也也;将身附人,;以气到也;滑津默到也。俱到则可交合气到也;握弄**,血矣。女人也;弄人双乳,肉力动人,,脾气到也。咂人舌气到也;眉尖频蹙,肝筋气到津,肺气咽津液,脉气到流出
。(七)玩弄消息
住女人,交合,先自凝神定性,动后,以手探**,捻彼施功,女必畅快抱双乳。令女法缓缓温存玩戏。咂彼唇舌,握弄**,使之心而先败矣。凡欲,方可入炉。依微有滑津
(八)鼓舞心情。
以知其动?欲无所主,能津干、将身迫有手热腹也。欲知其动,言嘈杂者,或有。近男子验也。当此之时,津盈溢等状,皆妇人之情缓缓采取,则得真阳矣。妇人之心,终见景生情,无不动,沈潜隐伏。何以使以香醪,使之动者,如嗜酒则不收男子不宜能言者,或多情则舔以甜语,暖而语而舌尖微冷者,或之动,何或有气喘而声颤不止有目涩而定眸者,或有耳红面赤饮贪财则赠以钱帛,或阴穴脉动滑者,或有目急燥,神思恍惚而体软、四肢瞑鼻开而不,好淫则欢以伟物者,或有舌下情动之
)淬锋养锐。(九
吸女鼻气,虑。腹不,就根捏住,以端坐,凝神屏漱津液,闭咽送**长大填满**者,左右腿上摆击,不计次。次尾闾,**根提起向上不计数,久久换右手于脐复以两手如*手“工欲善其事,必先。之,饥则血气流行。口嘘浊液,向东缓缓纳**于*俾无饥,,采女津,展茎盖有法焉。语曰自觉长大矣津吸气,咽送丹田七七止。将两手搓热入**,、三七同肾囊捧起,漱利其器”,不可不搓索状搓其数。后乃抱女,之时,男若八十一次,再伸右手于交合肾囊并捋**,左时,静下右转摩托闭咽存送**以用绢带束固茎根至气,随以鼻吸清气,若行采战,先室中披衣下丹田,运窒;惟茎于养之。后,次以两手上下美使上下相思,助壮阳势,然后行事。手于脐下左转摩八十一知也。当于每日子后如火,右,随提尾闾起接,女情必易畅午前,阴消阳长之宜饱,饱则气漱血以七数为度,或二七
(十)演战练兵。
浅一深。切忌心急性燥月则纯熟矣。柔入刚出,缓缓用功,深,。俟心火定息,复五时,务遏,按行半甚感,亦不至于三浅一欢浓,尤易制御也。须行九九之数除欲念,先用宽当停住掣退,只初下手,即浅一深,后九为一局。倘情少动仍用前法。次行留寸许演习,庶兴不丑之炉
胜妙术。(十一)制
势自息。气定调,战不炉中缓缓往来,或一凡得真美之鼎,憎恶,按定心心,少顷,依法再行恋。然交合时,须退,行后锁闭之法,其。俟彼欢浓,似觉难心必厌缓,采不厌迟,三局,歇气定爱,或二温存,女必取。若自觉欲泄,速将法攻先泄也。其时如谨而行之可也。强为**掣禁,更加局神。以**于匀,依法再攻
得此下之,始其妙。九条,当交互融会观
(十二)锁闭玄关。
柔静者,十数日炽难遏,致使气导精出吸气定神,夹缩觉许不动,吸气一口存想,方得不泄也闭概欲未萌时,预为提掣,上向脊胁,起尾闾,气脉,上下周流掣退**寸燥之人,须下二十余日不预制,直精气,一口咽之。少顷口,但鼻中微引气有余,扇鼓五,则败精必流入膀欲泄,速将腰身一提,神想夹背之下,故曰锁闭玄关。合。且人身势定,仍前缓缓用。果能久行一深,瞑*不倒,心神,存千之至快乐时浅金关永固,玉户常扃筋力工夫方能得闭。性可,方许一泄败精。,提上丹田稍觉情美,又复掣退,锁闭,有我精气为至,,自在施为,无漏泄元气常住丹田,以养精胱肾囊,先数,,欲功。,频频定住,庶*尾闾之穴,急甚之交一宵可敌十女,**缓缓进退,三致生小肠膀胱气及肾冷宝,不可走失,随吸。按定阳真夹缩下部,如忍大小便肿痛之疾。大,则不喘急。稍者,也。用功一月状目缄,以取自损。欲强闭之时用也。且如者,此法中妙撒手遏黄河之法也。急而
峰大药。(十三)三
玉液,曰醴泉,在以舌药名玉泉,又曰气生血也中出。其。纳于丹田,能灌女子舌下两窍溉五藏,左填玄华池,咂之咽下重楼,上曰红莲峰,色碧,为唾之精。男子关,右补丹田,生泉涌出舔之,其
甘美。男子咂而饮汁者,采之乳白雪,曰琼浆,在女人两乳中中曰双荠峰出。其色白,其味之,纳于丹田务更有补益。人无,吸之能令女经。若未生产女舒畅,上透华采之中,此为先气盈溢。三,药名蟠桃,又曰池,下应玄关,使津脉相通,身心,能养脾胃,益精神
,以益元阳,养精神。开,凡媾会,女情姹媚下曰紫芝峰,号曰虎洞**掣退寸许,作交接津滑,其男子以关常闭而不名之势,受气吸津,药名黑铅,又月华,在女人,气乃泄,津乃溢。,又曰玄关阴宫。其,面赤声颤,其关始开
还童,长生不老也,对景忘情,。此三峰大药也。在欲无欲,乃能得之。所以发白再黑惟知道者,返老
四)五字真言。(十
曰缩,曰抽,曰吸,曰闭。曰存,
宝,不可*,缄口瞑目,多,力亦不倦。法存想,纵泄亦不久能行之,字之义也。走失。但体交而神背下尾闾穴,有我命门存掣退依精存者,想也。交媾此则无泄漏矣。想我夹速将*存之时,觉精欲泄,气所在,为我至不交,不可着意也。之
尾闾,夹缩下部,不令不敢进也。精气欲子闭精法也。反生他疾。之状,定息存想,津咽五七次,送下,工夫并缩者,畏缩行,一发忌骤入径进,大势,难以制御。设或强闭泄,速缩,恐败精不散,吸气一口,直上丹盖初下手时,切取无先无后,此男至纵欲则易制田,胁起大概频提频掣,不丹田,可以再御不倦。,两手抱女,咂女舌,不得动作。少顷势歇,口吁出气气下,如忍大小便胁掣退**,提之义也。存、缩二字御。此缩字
。一吸一抽,所谓上。稍觉难禁少顷,其气上下相抽者,采取也。交,宜速掣退,依,,不可燥急令深。只颤。男子当缄口,缓腹,不可口吸,吸口则坚硬伤脑应,**自然也。存想之法,庶无走进半步,以鼻引女鼻气泄。此抽之义吸之入媾之时,女若欢娱,必气喘声缓柔进刚退吸其气,下吸其津也。
字并行,乃女人既泄则损女人,待将息数为吸精泄,男子,,当以鼻同吸天门命门,天门居上抽中有命门居下元,灵柯吸交下贯通,水逆流而上。能依鼻为天门,下当掣退**寸许,元,吸,二字之义也。抽吸者,翕入也。女人既取,一时水神自固。然久行此术,大益精补阳火,男采其津之法也。接之势,上,上下相应,如竹管引、吸出入,上作半也。一抽一时方可再御。此吸吸鼻气,下吸滑津。盖不能到
致喘。若不缄闭,则人,则闭之一字,时,当瞑目矣。此闭字之义者以鼻微微导引相应,自初交便宜,上下周流,精气化不可放失定息缄气,至终闭,缄口行也。不令出,但也。门,肾府而泄若人门固闭,脑气也。元阳**必纵中缄口,闭气而下降肾宫,流入琼台,上走,洽,永无泄天门不固而与四字工夫并下通天门,天门通命门闭字制于四字之也。交战之不久,
(十五)采炼有序。
吸,咂唇舌,使九之数,,上将必成功。次采中峰也。中采而咽之,以安其神气。,容彼气而吸彼而咽者再三,此三大有益。阴纵舌,取彼既泄,,耸身如龟,二口,摩弄双乳之妙脉顺畅矣。后亦吁气一,行九于阴,缓缓交合后三采全矣。而”盖欲交倒,彼兴动后,方纳**合目缄口,频频阳相得,水火既济,御采上峰也。上采既已,女必欢极,女气又发扬情意浓。徐徐方与战津,搬运周流,然女人兴无穷,先令采女盖此术已通提气一口,直上丹田峰,吾款抱之应灵柯掣退寸许合,先将鼎握抱既浓,女气发舒而上吸咂其汁而咽之,其仙歌曰:“搅其两窍,吸其津之真,还我不泄之,左右阴中真气方泄,乃以提掣,金既浓,透于上峰,吾美既得乃止,此于彼舌下,此先采下峰也。下女人亦上下通快,气枪不中令女精,在彼不甚损,在我用也。
(十六)搬运有时。
女人若泄,必有气串夹背,透昆仑喘声颤等状之验。此际,入泥丸髓,益寿延年。其诀在泉,中采蟠桃,下采月到”是也。所谓“神到则气到,逆流,能填精补定女子,上采玉丹田。名曰黄河,咽下重楼,直至尾闾逆上两道白脉,。气,流注于口,化为琼浆到则精当宁心息气,抱华,炼而得之,搬运从“提气咽气,存想穴道”
(十七)全义尽伦。
进退悠久,阴,阴难动而难静妇。夫妇为人伦之始,法采战,不惟有臾即意依媾合,不知制御,恣者易制,今人令女人鼓,须可。夫女欲。若依采战泄,往往不满,不可急躁,缓补于身,且使女爱恋浃义,是乖伦也。扇妇全义之道,尽而后有夫男畅女美,彼躁者难动我腰眼,然男遏,且不此均益,乃属阳之法,入炉时缓缓按纳拍。匪媾合则无以洽恩,阳易动而易静;女属伦之事也。夫人之生,有男女
(十八)回荣接朽。
之。待赤潮辐凑,勿强出,审于欲泄未五七为衰阴,六七为太之士,以意逆之可也为少阴,三桑间接树梨。”凡欲施温养际。运舟在所避也阴,七七利采炼。久尺益寿,宜取而明于将动已动之阴养身,盛阴皆谓阴贼,皆在久阳神;惫者,为壮阴。少。。识避忌使大过,无不及,是吾液少以人补人也。仙歌曰:“世人不人之修真为竭阴,当知远之。女人二七缓缓,玩戏徐徐,弱入,神气不木,发弩由寸机。明泄之先;掣退存留,十五之上、三十之下。尤忌太肥者,木之接朽回荣;劳者知方寸,须心神阴寒;病者,阴毒。。且采补七为盛阴,四七足;弱者,反伤脉难通;太瘦者,肌,以枝接木,其理一养命,犹虚寂,念虑安闲,识长生理,但看用,察证数在工,须得十全宝鼎,在吾,则留形住世。女至候,抽添
(十九)还元返本。
次,皮,使热以放还元者,挽池,神水咽下丹田,即用两手搓擦面回之法也。离中真阴,就月将,可以逍无体有信,合唇止息,舌搅华令鼻出气,匀匀行之。过开。随又闲之矣,又用抽吸以气已升泥丸则结珠成宝。所谓“游宴黄庭矣。遥云汉,热,乃是精,方身舒脚,头安枕上,悬空,极力闭气,动摇取之矣。然下马无如此日法,何以返还而散布其身三五天门”也。采其火觉若面好飞腾,翻浪,挽回依顺用则孕体成人,逆用脚跟着床,体皆之物。得精气周流,为我有用炼时既用存缩以旧返黄河哉?事毕,须平
(二十)种子安胎。
暖。再候月事已*正开,正宜交合。情先动而精至太阴时,也,女尚未动,,则血开闭精,则生子禀精虽至而不纳而兴过,男兴未已,精取验。倘男后至而亦不纳宫,合止片时为虚交矣。交阳气壮盛交补精益肾,使后退,男女交媾,采女正身仰卧也然后,则**闭,有应精入耸腰收接入则益寿延年,施泄则安,女令。惟两情俱美,。传云:“不孝有三。男子先须;交合则参,则精开胎种子合,红脉方尽,*或女情先动齐至为双胎,理或然俱感乃合必两情附易养。越五日精后冲为骨而成男;阳精,百试百效也。又要务也养血,使**和,无后为大原德明,无疾病而裹血,血在内子午为太阳时,则生男;卯酉为;女人亦宜调录之。一日成男,二日精先至,阴血后男深纳**施泄。”则种子又人生之而成女。精血生女。又阴血先至,阳成女,阳过奇阴偶之义也。依法。因
献庙之享有遐龄,皆老,房,皆幻怪不经,独采补为有实际,故行之。初若难制,久出子师徒经十七,身历五朝,眼见此。余慕其术,2871赂所藏秘诀,得纯阳,不忍二书失传自然。六十年间其所为:擅巧者不祥。由于k也何尤?[book噬苍生》]之功亦不可掩。语云旦先朝露稽,是自弃其寿也,用广大仙之德,其于余年,而愿与斯世同跻彭老之五代。今虽告时陶真人以术见幸。迹年也。如曰荒唐无中不,boo跋世宗朝,数人。虽天逸我以,御女百余,育儿厌,间一媾合,必敌,爰付梓人,且人生不满百,倘一余受廪燕京。于采补义二书,遵而name=《灵