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修真之术 “双休”法门

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修真之术】“【醉酒寒蝉】【双休”法门

一九九八微谙士,当自得之。李零《中国方术概十章帝。年三月据语录》于武余演其义可紊,记载《紫金光耀大仙修真为二观》校补方舟子序,因序定功。序固不》嚎一九九六年其术者,亦得支体功亦不可阙也。修真之子,聪明易养。然高罗佩《秘书十种》补全并校订汉元丰三有当弃,有当忌。帝不能用,惜哉!书传后世,二月据弃忌,方可次第行功。先知年。施之种年,巫咸进《修真演义,分功定健,益寿延

邓希贤识。

忌当知。一)

发黄性悍、阴头秃腋气损,五弃也。癣疥瘢疯、太肥太五弃:声雄皮粗、弃也。癫聋喑哑毒妒忌,女子,先明,无、跛足眇目、四十以上,产多、经脉不乳慢瘦、**粗雀跃蛇行,二弃也凡御。黄瘦羸弱、体寒气虚、背陀胸凸、益有调,三此一弃也。貌恶面青阴衰,皮宽密,四弃也。年

元甲子、本命庚申风大雨、雷鸣电掣、合、日月薄蚀、晦朔弦佛殿、宝塔神祠、江淮、远归疲倦,四忌也。无情,三忌也。河济,二忌也。林园沼、道堂:三一忌也。山、天地交饥大饱、大忌也交合有期,五忌须知三光之下,此连日醉酒、久病方痊七七,秽污尚存,五大寒大热、大望、大妇人产后未满醉、大小便急、鼎气

正也。不惟自良,盖由禀赋之不忌,当知避之,犯者,即种子亦多残废不唯此五弃、五

养。(二)神气宜

气也;少思虑,气也;慎嗔怒,所摄生之以养肉气也。遵而行宜醉饱酣寐,以致以养心于戌亥道,贵审其方。夫寡色欲,所以养精气也;所以养肺食,所以养胃阴消阳散之时,不之,则气;咽津液,自省悟,所以养肝气也;节饮养血气也壮神余矣。人脉壅滞,关节停毒。气也;薄滋味,所以

气不入,寒暑不俾关节开通,四脉,次展侵,斯为精固神全,邪斡运气机,动摇百体。荣卫流畅,阴阳和合,摄养之道也。此际当先导

三)房内灵丹

宝。搬而运之事,人,能用之者,可以多能杀人,亦能生养生,不能用者,则以自得其真长生也。诀云:以人补人,,后无而老。房中之,故之术,通关引气殒命。人能善悟房中之道,精髓为。阴阳,运精补髓

鼎。(四)炉中宝

如前五弃者不补益。此外,真养气之炉也,须用也气者为真鼎,用之大能,温,无口体之未生产美妇,清俊洁白鼎者,煅炼神丹之

男察四至(五)

男子**不振,阳气未察四至,而后行之。至也。凡交合;展而不硬,骨气神气未至也;振而不展,肌不热,气未至也未至也;硬而,先

(六)女审八到。

气到也;以力动人筋气到也;身附人,胃气到也;到也。俱到则可交合矣,肝女人握弄**,血气到也滑津流出,脾气津液,弄人双乳,肉气到也;眉尖频蹙人舌津,肺气到也。咂默咽脉气到也;将

息。(七)玩弄消

,使之心动后,以手,女必畅快而先凡欲交合,探**,微有滑津,方人,女握弄**败矣。温存玩戏。咂彼唇舌,。依法缓缓施功可入炉先自凝神定性,抱住女捻彼双乳。令

心情。(八)

子,或阴穴,贪财则赠以妇人之情,脉动滑津欲知无所主,能见景生情其动,或有如嗜酒则饮以香醪,面赤者,或有目瞑鼻开气喘而声颤不止而不能言者,或有目涩腹暖下津干、,无不动其动?欲之动,何以知多情则舔以甜语子不宜急燥,钱帛,好淫则欢以而舌尖微冷者,或有手而语言嘈杂者,或沈潜隐伏。何以使耳红缓采取,则得真阳矣。使之动者,有神思恍而体软、四肢不将身迫近男验也。当此之时,男而定眸者,或有盈溢等状,皆情动之伟物。妇人之心,终收者,或有舌

(九)淬锋养锐。

,以七数为度,或二吸清气,漱津液,闭填满**欲善其事,津液,吸女鼻气,闭咽存送**以带束固茎根,次、三七至下右转摩八十一次手搓热,饥则血气流行。神屏虑。腹不宜饱,随提尾闾起接,中披衣向东端坐,凝*根提起数。后乃抱女,行事。七七止。将两以茎于并捋**,左手左右腿上摆击,不计必易畅美,展茎盖有器”,不可不*以两索状搓之,不计数窒;,饱则气漱血十一次。次换右手上下同肾囊捧惟俾无饥者,女情使上下相缓缓纳**于也。当于午前,口嘘浊气,随以鼻,再伸右手,运入**咽送下丹田行采战,先用矣。若思,助壮阳势,然后合之时,男若**长大丹田起,漱津吸气,咽送每日子后法焉。语曰“工必先利其上,就根捏住,手于脐于脐下左转摩八阴消阳长之时,静室,久久自觉长大养之。后复以两手如搓如火,右手托肾囊**,采女于尾闾,

练兵。演战(十)

兴不甚感,亦不至于欢当停住掣,先用初下手时,务遏除欲念心火定息,复仍用前法退,只次行五后九浅一深。切忌心急性燥,庶浓,尤易制御一局。倘情少动,即留寸许。俟浅一深,宽丑之炉演习,按行半月则纯熟矣。,柔入刚出九之数为也。须缓缓用功三浅一深,行九

制胜妙术。(十一)

,依法再攻,战不厌缓法再行。俟迟,谨而行难禁,更掣退,行后锁闭之法,心必爱恋。然为憎恶,按定心神。以顷,泄,速将**加温存,女必先泄也。其时如法之可也。攻取。若自觉欲,其势自息。气定调来,**于炉中缓缓往气定心,少,歇凡得彼欢浓,似觉,采不厌交合时,须强美之鼎或一局,或二三局

融会此下九条,当交互观之,始得其妙。

锁闭玄关(十二)

,方得时,**缓缓进又复掣退,吸气定神住丹田,膀胱气及交合退,如忍大小便急甚之黄河以养精神。而元阳真气常败精必流入膀胱肾周流,先不预夹背之下尾闾之穴气,则不喘急。稍觉下二十余日觉情美,。稍缓用功脉,上下。且如可闭也。用千之数,方不泄也。且人之。少顷势定,仍前缓胁,起尾闾,夹缩下部者,此法中妙用也状。按定心神,存想永固,玉户常,有我精气欲泄,速将腰身一提,果能久行,一宵可敌,上向脊者,撒手遏气一口制,直至快乐掣退**寸许不动,吸扇鼓五囊,致生小功一月,金关锁闭失,随吸精气,不可走,夹,庶*闭。性柔静肾冷肿痛为至宝,工夫方能得身气时,欲炽难遏者,十数损。欲强闭之,则*不倒,筋力有余,一口咽之法也。急燥之人,须气导精出,以取自口,但鼻中微引,三浅一深,瞑目缄之疾。大概欲未萌时,,提上丹田一泄败精。扃,自在施为,无漏缩存想十女,故曰锁闭玄关预为提掣,频频定住,致使

药。(十三)三峰大

出。其色碧,玉液精。男子以舌舔关,为唾之,在女子舌生血也曰醴泉下两窍中能灌溉五藏,左填玄,又曰华池,咂之咽下重于丹田,楼,纳之,其泉涌出上曰红莲峰,药名玉右补丹田,生气

务。若未生产,药女人无名蟠桃,又女人两乳中出女经脉相通,身心舒。男子咂而饮之,乳汁者,采之纳于丹田,能养胃,益精神,吸之能令应玄关,使津气盈溢池,下。其色白,其味甘美。三采之中,此为先畅,上透华中曰双荠峰曰白雪,曰琼浆,在更有补益。

黑铅,又名月华,在下曰紫子以**掣退寸开,凡媾会,女情芝峰,号曰虎,养精神。泄,津乃溢。颤,其关始开,气乃姹媚,面赤声许,作交接之势,受气,药名吸津,以益元阳,其洞,又曰玄关关常闭而女人阴宫。其津滑

知道者,对景,乃能得之。所以发白生不老也。此三忘情,在欲无欲峰大药也。惟黑,返老还童,长

真言。(十四)五

曰存,曰缩,曰抽,曰吸,曰闭。

,纵泄而神不交,不久能行字之义也。我夹不可走失。但体交所在,为我至宝,目,存想**掣之时,觉精欲泄,速将有我命门精气存者,想也。交媾退,缄口瞑可着意也。依法存想背之下尾闾穴,之,则无泄漏矣。此存亦不多,力亦不倦。

掣退**,掣,不至纵欲则易制御。设或强闭,恐败精不散,咽五初下手时,切。精上丹田,胁起尾闾,如忍大小,难气欲泄,速缩,大势一发,夹缩下部,不令气下便之反生他提吸手抱女,咂女舌,取津再御不倦。盖子闭忌骤入径进先无后,此男存想,不得动作。少顷存、精法也。疾。大概频提频七次,送下丹田,可以势歇,口吁制御。此缩字之义也。缩二字,工夫并行,无气,气一口,直缩者,畏缩不敢进也状,定

气,吸之入腹,不可鼻引也。速掣退,依存想庶无走泄。此抽之女鼻气上下相应,*采取也。交媾之时,女吸口则伤脑。一声颤。男子当缄口,缓缓柔进刚退若欢娱,必气喘之法,半步,以吸其津也。少顷,其吸一抽,所谓上吸其气觉难禁,宜口吸,,下*自然坚硬。稍,不可燥急令深。只进

为天门,下为之法也。女人既泄,上吸鼻气,下吸滑津入,上下贯通,而上。火不能到,当以鼻同吸天门也。一抽一可再御。此吸字之许,作灵柯吸取,一时水固。然命门,天门居上下相应,如竹吸,上能依此术,大吸者,翕入也半交接之势数时方、吸出义也。抽益精补阳,精神自。女人既,男采其泄,男子当掣退**寸管引水逆流元,命门居下元,。盖鼻二字并行,乃抽中有吸,久行则损女人,待将息

令出,但以鼻微微导引化洽,永无泄交便宜,定息闭者,缄口也。交战之,当瞑目缄口,闭,久与四字工夫人门固闭,脑气下降也。周流,精气天门通命门不固而上走,元矣。相应,自不闭字制于四字之中,初此闭字之义也。阳**必闭,则人门通天门,失,则闭之一字气而不纵下而泄也。若并行致喘。若不入琼台缄气,至终不可放,上下肾宫,流门,肾府

(十五)采炼有序

盖欲掣退寸许。阴阳相先令情意浓。,提气一口,直上丹之真,还我行九九之数必成功。”真气方泄,乃以灵柯彼不甚损,在我大有益唇舌,使彼兴动后,方田,容彼气而吸徐徐方与战,上将交合,御女之妙用也。,吸其津而仙歌曰:“女人倒,此先采下峰吾纵舌于彼咽者再三彼津,搬运周流,然后也。下采既浓,女气,咂,女亦吁气一二口发舒而上应中峰,必欢极,阴中兴无穷,顺畅矣。后掣,金枪不人亦上下通快,气脉安其神气。盖此术已,女气又发扬透摩弄双不泄之精,在得,三采全矣。而女中峰也。中采既浓,此三吾款抱之,左右吸而咽之,其,令女吸而咽之,以既得乃止,此次采,合目缄口,频频提,耸身如龟纳**,先将鼎握抱,于阴,缓缓交合,于上峰,火既济通,取彼既舌下,搅其两窍咂其采上峰也。上采既已

(十六)搬运有时。

丹田。名曰。其诀在“提气为琼浆,咽下重,炼而得,益寿延年,搬运从尾闾逆上两道女人若泄,必有气喘声颤等状之验。此咽气,存想穴道”。所谓“白脉,串夹背,透昆入泥丸,流注于口,化采月楼,直至子,上采则气到,气到则精到”际当宁心息气,抱定女是也。玉泉,中采蟠桃,下仑,黄河逆流,能填精补髓

(十七)全义尽伦。

,阳易为人伦之始,匪媾合者难遏此均益,乃夫妇,尽伦之事也。按纳,不可急。然男使女爱恋。,不惟有补于身,且,须臾即泄躁,缓者易制,以洽知制御,恣意扇鼓夫妇全义之道则无且不可男畅女美,彼女人拍动我腰,往往后有夫妇。而易静;女属阴,阴难动而难静眼,进退悠久,依。今人媾合,不之法,入炉时缓缓法采战属阳,有男女而满女欲。若依采战夫人之生恩浃义,是乖伦也

十八)回荣接朽

利用。久久采炼,:“世人不识长生理,安闲,识避则留形住世。为盛阴,四七为壮阴。十五之上、三弩由寸机。明知之士桑间至五七为衰阴,;病者,阴竭阴,当知远之。尤补人瘦者,肌液少;劳者,泄之先;掣无不毒。皆谓阴贼反伤阳神;惫者,阴寒,须心神虚寂,念虑神气不足;弱者,少阴养身,盛阴益退存留,明于将动忌太肥者,脉难通;二七为少阴,三七,以枝接木及,是吾朽回荣,玩戏徐徐,在吾方寸。运舟在尺木,木之接十之下。女人。以人,犹审于欲泄未须得十全宝鼎,数在人之修真养命寿,宜取而温养之。待已动之际以意逆之可也。,其理一也。仙歌曰弱入强出,赤潮辐凑,勿使大过,,皆在所避也。且采补,察证候,抽添缓缓六七为太阴,七七为但看接树梨。”凡欲施工,

十九)还元返本。

之矣,又用是精气用之物。如此日则孕体成人,逆两手搓擦面皮,使热以身三五次,令法也。离中真阴,无体为我有放过开。随已升泥丸,即用。采炼时既用存马无法,月将,可以逍遥云汉,跟着床,体皆悬其火好飞腾,顺方得精气周流,又合唇止息用则结珠成宝。所极力闭气,动摇其何以返还而脚,头安枕上,脚谓“黄河翻浪,挽回游宴黄庭矣。有信,散布哉?事毕然下空,池,神水还元者,挽回之,须平身舒若面觉热,乃抽吸以取之矣下丹田,门”也缩以闲鼻出气,匀匀行之。,舌搅华依旧返天

(二十)种子安胎。

成男退,令女正身仰卧病而。因附录之。取则益寿交合必,百试百效也。精先至,阴时,交合则*闭,男深纳**施泄先动精益肾,使阳无疾”则种子又人生之要务三,无后偶之义也。已过,红脉方尽,**正开,正宜交合。一日参,则,为而精至,女也。男子先须补男;阳阳精后冲,则两情俱美子午为太。越五日后,则*至为双胎,腰收接入宫,合止片时延年,施泄则安胎,二日成女,阳奇过,男而不纳;或女情种子。传云:“不孝有而兴虚交矣。先至气壮盛;女人亦宜血后然也调精养血,使**和男女交媾,采生男成女。精血齐骨而成血开闭精,精入为乃有应验。倘男情先动法则生子禀原德明,;卯酉为太精开裹血,血在内而理或精后至而亦不纳也两情俱感时,交合则生女。又阴易养。惟为大。再候月事兴未已,尚未动,精虽至,女然后

怪不经,独采补为有于时陶真也何尤?[boo际,故献庙之初若难代。今虽告老bookname行之跻彭老之年也制,久出自义二书,遵而书失传,爰付梓人,用功亦不可掩。语云:擅秘诀,得纯阳子师徒经数人。虽天逸我以年,巧者百,倘一旦先朝露,不忍二。如曰荒唐无稽,且人生不满=《灵噬苍》]合,必敌皆由于此。余人以术见然。六十年间,御女kid=287158有遐龄,跋世宗朝,余受廪愿与斯世同燕京。慕其术,赂所藏广大仙之德,是自弃其寿也,其于余不祥。百余,育儿十七,身历五朝,眼见五,房中不厌,间一迹其所为,皆而采补之

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