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修真之术 “双休”法门

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【醉酒寒蝉】休”法门修真之术】“双

功。序嚎一九九六年二月用,惜哉!耀大仙修真演义》后世,微谙其术第行功。余功亦。施之种书传据李零《高罗佩《秘书十种》,巫咸记载《紫金光真之士,演其义为二十章可次子,聪明易养。然有当进《全并,有当忌。先知弃忌,方帝。帝不能修真语录》于武当自得之。固不可紊,子一九九八年三月者,亦得支体强健,益寿延,分功定序,因序定校补不可阙也。修中国方术概观》校订汉元丰三年

邓希贤识。

一)弃忌当知

宽乳慢,无益有损,五、阴毒妒忌,凡御女上,产多阴衰,皮先明五弃也。年四十以眇目、癣疥瘢疯腋气、背陀胸凸、调,三、**粗密,四声雄皮粗、发黄性行,二弃也。黄瘦弃也。貌头秃弃也此一聋喑哑、跛足弱、体寒气虚、经脉恶面青、、太肥太瘦弃也。雀跃蛇

酒、久情,三忌也。连日醉、三佛殿、宝塔神祠、江淮忌也。忌也。妇人产后未满朔弦望、大风大河济,交合有期,雨、雷鸣电掣归疲倦,四光之庚申、天病方痊、远喜大醉、大小便下,此一七七,秽污尚存,五本命二忌也。大寒大忌也。山林园沼、道堂五忌须知:三元甲地交合、日月薄蚀、晦、鼎气热、大饥大饱、大

唯此五弃、五忌自损,即种子亦多残避之,犯者不惟不良,盖由禀赋之不正也。,当知

(二)神气宜养。

饱酣寐摄生之道,贵审其方气也;宜醉心气肺气也怒,所以消阳散之所以养精气也;薄滋味养肝气也而行之,则气壮神余色欲时,不;节饮食,所以养胃毒。气也;咽津液,所以养。夫寡肉气也。遵,所以以致百脉壅滞,关节停矣。人也;自省悟,所以养;慎嗔养血于戌亥阴少思虑,所以养

合,,荣卫流畅,阴阳和此际当先导四脉,次展手足,斡运气机,动摇寒暑精固神全,邪气不入,俾关节开通侵,斯为摄养之百体。道也

灵丹。(三)房内

则以殒命。人云:以人补人,自得其真。阴老。房中之事,多能杀能善悟运之,后无而人,亦,故能长生也。,通关引气,运精补髓可以养生,不能用者,能生人,能用之者,阳之道,精髓为宝。搬而

(四)炉中宝鼎。

清俊洁白,鼎者,煅炼神丹之无口,用之具,温真外,如前五弃者不也,须未生产美妇,体之气者为真鼎养气之炉可用也。大能补益。此

(五)男察四至。

而后行之。男子**不振,展而不硬,骨气未至也展,肌气未至也;未至也。凡交合,先阳气未至也;振而不;硬而不热,神气察四至,

(六)女审八到

;将身附人,胃气到人,筋气人舌津,肺气到也。俱气到也;出,尖频蹙,肝气到也;握弄**,也;以力动脾气到也到也;弄人双乳,肉到则可交合矣。;眉女人默咽津液,气到也脉气滑津流

(七)玩弄消息。

彼双乳。令女握弄**交合,先自凝神定性戏。咂彼唇舌,捻快而先败矣。缓缓施功,女必畅方可入炉。依法探**,微有滑津,,使之心动后,以手,抱住女人,温存玩凡欲

(八鼓舞心情。

潜隐伏。何以使之动之动者,如嗜脉动滑津盈溢等、四,能见景生情,无不而定眸者能言者,或肢不收者,或有颤不止者,或有目杂者,或有神思恍惚而以香醪,多情无所之心,终舌下津干、将身迫近状,皆情动之财则而声以钱帛,好淫则欢酒则饮以伟物。妇人瞑鼻开而不知其则舔以甜语,贪有目人之情,沈赤而舌尖微冷者,或有或阴穴动也。欲,或有耳红面男子,动?欲使此之时,男子不宜急燥,缓缓采取,则得真阳矣手热腹暖而语言嘈,何以知其动,或有验也。当气喘体软

(九)淬锋养锐。

津吸气,咽送丹田,随*以养之。后复以两思,助壮阳势,然后腹不宜饱,上下久自觉长大矣。并捋**,左手于消阳长之时,静血气咽送下丹田,运再伸右手于尾闾,**当于每日子后午前,阴转摩八十一次气,漱津脐下左转摩八十一次。提尾闾起接,使上下相入*可不知也。。将有法焉。语曰“工,不计数,久摆击,不计其数。后**者,女情必易液,闭俾无饥,饥则畅美,展茎盖东端存送*根提起向上,以鼻吸清,吸女鼻气,闭咽两手搓热如次换右手于脐下右手如搓索状搓之就根捏住,以茎于左若行采战,先用绢带交合之时,男若**长大填满行事。火,右手托肾囊同肾囊捧起,善其事,必先利其饱则气漱血窒;惟七、三七至七七止于**,采女津液固茎根,次以两手右腿上*,以七数为度,或二抱女,缓缓纳**中披衣向坐,凝神屏虑。器”,流行。口嘘浊气,随

(十)演战练兵。

甚感,亦不至寸许。俟心于欢按行半月则纯熟矣。,复仍用前法一局。倘情少动,初下手时,务遏除欲念,先用。须缓缓用功,柔入刚掣退,只留,后九浅一深。切忌心宽丑之炉演习急性燥,。次行五浅一深御也,庶兴不九之数为即当停住,三浅一深,行九浓,尤易制火定息

(十一)制胜妙术

炉中缓缓往来一局,或二三局,歇按定心神。以**于迟,谨而行之可也。,或存,女必先泄也。若自,行后锁闭之,依法再行。俟彼欢浓凡得真美觉欲泄,速将**掣退法,其势厌缓,采不厌之鼎,心必爱攻,战不。其时如法攻,似觉难禁,更加气定心,少法再恋。然交合时,自息。气定调匀,依须强为憎恶,

始得其妙。当交互融会观之此下九条,

(十二)锁闭玄关。

脊胁,起尾闾,夹流,先不炽难遏,生小肠膀概欲未不泄也。且人身气脉,觉欲泄,肾囊,致损。欲咽之。静者,十,吸数日可闭也。用功不喘急。稍,须下掣退,吸气法中妙用夫方能得闭。性柔二十余日工气一口,提上丹田,上。急燥之**缓缓进退,三,无定神,夹缩存想,方十女,故之疾。大也。且如交合时为提掣,频速将腰身一提缩下部,如忍曰锁闭玄河之预制,直至快乐时在施为,掣退**寸许不可走失,随吸精气,一锁闭者,撒手遏黄大小便浅一之穴,有我存想夹背之下尾闾深,瞑目缄口频定住,庶**不倒,,不许一泄败精。而元阳真气常住丹田,以少顷势定,仍前缓缓致使气导精出,以取自果能久行,一宵可敌一月,金关永固,玉户萌时,预筋力有余,扇鼓五千之数,方强闭之,法也,但漏泄者,此用功。稍觉情美,又养精神。上下周胱气及肾冷肿痛常扃,自,欲急甚之状。按定心神,则败精必流入膀胱精气为至宝关。鼻中微引气,则

(十三)峰大药。

,其泉涌出华池,咂重楼,纳于丹田生气生血也。上曰红莲峰,药出。其色碧,为唾之精在女子舌下两窍中液,曰醴泉,,右补丹田,。男子以舌舔之藏,左填玄关泉,又曰玉,能灌溉五名玉之咽下

子咂而饮之,纳于丹田女人其色白,其味甘美未生产。男三采之女人无乳汁者,相通,身心舒畅,上透中,此为先务。若采之更有补双荠峰,药名蟠桃,又乳中出。中曰益。,益精神,吸之能令女经,能养脾曰白雪,曰琼浆,在关,使津气盈溢。华池,下应玄

,受气吸津,以面赤声颤,其关始开,曰紫芝峰,号曰虎洞,益元阳,养精神。名月华,在以**掣退寸女人阴宫。其津滑,黑铅,又气乃泄,津乃溢。许,作交接之媾会,女情姹媚,又曰玄关,药名其关常闭而不开,凡

无欲,乃能得之。所,返老还童,以发大药也。惟知道者此三,对景忘情,在欲白再长生不老也。

(十四)五字真言。

,曰抽,曰吸曰存,曰缩,曰闭

交媾之时,觉想我。久能行之,则无精欲泄,速将**掣背之下穴,有尾闾泄漏矣。此存字之义可走失。但我命门精气所在退依法存想,纵至宝,,为我意也。存者,也。体交而神不交,不可着泄亦不多,力亦缄口瞑目,存也。

提频掣,不至纵欲则易闾,夹缩下部,不令缩胁口,直上丹田,胁起大小便御不倦。盖初下手时,字之之状,定出气,两手抱女,咂后,此男子闭作。少顷势歇设或强闭,恐败精不散缩者,畏缩不敢进也。,口切忌骤并行,无先无掣退**,提吸气一径进,大势一送下丹田,可以再气下,如忍义也。存精气欲泄,速发,难以制御息存想,不制御。此女舌,取津精法也咽五七次,、缩二字,工夫,反生他疾。大概频

庶无走泄可口吸,吸口则一吸一抽,只进半步。稍觉难禁,宜速掣退,依存想之法,其气,下吸其津,以鼻引女鼻气,吸之谓上吸下相应,**自然坚硬媾之时,女若欢娱,刚退,不可燥急令深。必气喘声颤。男子当缄抽者,采取也。交口,缓缓柔进。此抽之义也。腹,不其气上也。少顷伤脑。

,如竹管引。然久行则损女人,女人既泄,男子当掣退此吸字之义也。抽法也。、吸出入,上待将息数时方可再御益精补阳,精神自固津。盖鼻为天门一抽一吸,上下相应行,乃女人,下半交接之**寸许,作吸者下贯既泄,男采其津之术,大柯吸取,上。能依此通,抽中有吸,二字并一时水火不能到,元,命门居下元,灵当以鼻同吸天门也。为命门,天门居上势,上吸鼻气,下吸滑,翕入也。逆流而

命门,肾府天门不固而中,初天门通鼻微微导引相应,自不致定息缄气,至终不可放宫,流入琼台,上下周瞑目缄口闭者脑气下降肾流,精气喘。若不缄闭,下而泄也。若人门上走,元阳**行也。字之必纵化洽,永交便宜,一字,久与四字工夫并失,则闭之无泄矣。此闭,缄口也。交战之时,字之义也。闭字制于四通天门,,闭气而不令出,但以闭,则人门

有序。五)采炼

口,直上丹田,容彼上峰也。上采吾款抱之,左右吸咂以安其咽者再三,女之妙用也。其汁而咽之然后三采全矣。掣退寸许,耸身仙歌情意浓。徐徐方与战先将鼎握抱,摩弄双缓缓交合,,其美既得如龟,既浓,女气又发扬透于缄口津而乳,咂唇舌,使彼女人亦上下通快,既已,女必欢极,阴中咽之,成功。”盖欲交合,,上将必行九九之数,合目上峰,吾纵舌于彼不倒,此而吸彼津,搬运周流,三采术已通,取彼既。后亦吁气兴动后,方纳**于我大有益。阴阳相得,此次采中峰也。中采先采下峰也。下采,频频提掣,金枪泄之真,还既浓,损,在乃止一二口,令女吸而女气发舒而上应中峰,,水火既济,御气脉顺畅矣真气方泄,乃以灵柯神气。盖此:“女人兴无穷,先令阴,下,搅其两窍,吸其我不泄之精,在彼不甚提气一

搬运有时。(十六

提气咽气,存想穴道精补髓,益寿延年。颤等状之验。此际,直至丹流注采玉采蟠桃,下采也。女人若泄,必有气喘声于口,化田。名曰为琼浆,咽下重楼当宁神到则气到,气到则精到”是丸,黄河透昆仑,入泉,中其诀在“白脉,串夹背,”。所谓“逆流,能填心息气,抱定女子,上,搬运从尾闾逆上两道月华,炼而得之

尽伦(十七)全义

均益,乃鼓,须臾即泄,。男畅女美,彼此法采战,不惟有退悠不满女欲。若依采战之人拍动使女爱恋伦也。然男有夫妇。夫妇为人补于身,且知制御,恣意扇夫人之生,有男夫妇全义之道而后而难静。今人媾合,不我腰眼,进以洽恩浃义,是乖,尽伦之事也令女不可急躁,缓者易制,躁伦之始,匪媾合则无久,依者难遏,且不可属阳,阳易动而易静往往;女属阴,阴难动法,入炉时缓缓按纳,

十八)回荣接朽

;掣退存留,明于将动寂,念虑安闲,识;病者,阴毒。皆谓于欲泄未泄之先不足;弱者,反伤阳神;人之修真养命,犹木之待赤潮辐凑,太阴已动之际。运舟在尺木,盛生理,但。尤忌太肥者采炼,在十五之看桑间接树梨七为。”凡欲阴贼,皆在所避也。且上、三十之下。女则留形住世神虚是吾利用。久久避忌,察惫者,阴寒盛阴,入强出,审阴益接朽回荣。以人补施工。明,脉难理一也。仙歌曰知之士,以意温养之。,七证候,抽添缓缓,玩采补在吾方寸,须心。女至五七为衰阴,六,其逆之可也人,以枝接寿,宜取而,须得十全宝七为竭阴,当知远之:“世人不识长,数四七为壮阴。少阴养身戏徐徐,勿使大过,无不及,人二七为少阴,三七为通;太瘦者,肌液少,发弩由寸机;劳者,神气

九)还元返本。

方得精气止息,舌搅华池,神以返就月将,脚跟着床,体皆。离中真阴,无回依,头安还元者,挽回之法也枕上旧返天门”也。采炼时,极力用抽吸以取之矣。然下马无法,何顺用则孕体成人,逆水咽下丹田,两手搓擦面闭气,动既用存缩以闲之矣,又开。随又合唇皮,使热以放过物。如此日须平身舒脚匀匀行事毕,黄庭矣。之。若面觉热,乃周流,为我有用之体有信,其火好飞腾,次,令鼻出气,珠成宝。所谓“黄用则结还而散布哉?是精气已升泥丸,即用摇其身三五悬空河翻浪,挽,可以逍遥云汉,游

二十)种子安胎。

入宫,合止片也。因附录之。盛;女人亦女正身仰卧,百试。惟两情俱女情先动而兴矣。交而成男入为骨合必两情俱感乃有安胎种子。传要务也。后参,则精开裹精先至,阴血**和暖。再候月事精后冲,则精至,女尚未动,精开,正宜施泄,女耸腰收接禀原德明,无疾病而易养。越五日后;阳太阴时,交合则生,则**闭,为虚交男深纳**,**正血开闭精,在内而成女。精未已,精后至而亦不纳也百效也。又子午为血,血成女,阳奇阴偶之义也美,补精益肾,使阳气壮则种子又人生之时然后退,令男女交媾,采取则精养血,使应验。倘男情先动而。依法则生子男子先须,交合则生男;卯酉为云:“不孝有三,无血齐至为双胎,理或然益寿延年,施泄则交合。一日虽至而不纳;或成男,二日后为大。”宜调太阳女。又阴血先至,阳已过,红脉方尽过,男兴

。虽补之功遐龄,皆代。今也。阳子师徒经,愿与斯世同跻彭老之人,用广大仙之德朝露,不忍如曰荒唐天逸我以寿也,其于余也何虽告老,房中不见幸。迹其所为,皆幻不经,独采补为有1585,b自弃其厌,间。六十年间,御女百余亦不可掩。语于此。余慕其术,赂廪燕京。于时陶真人以实际,故献庙之享有跋世宗朝,二书失传,爰付梓,育儿十七,身自然合,必敌数人云:擅巧者不祥。且ookname=历五朝,眼见五年,而ookid=287义二书,遵余受制,久出人生不满百,倘一旦先而行之。初若难得纯《灵噬苍生》]无稽,是所藏秘诀,尤?[b

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