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修真之术 “双休”法门

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法门术】“双休【醉酒寒蝉】【修真之

书十种也。修真之士,因序定功。序固不可零《中国方术概观方可次第行功。余世,微谙其术者有当忌。先知弃忌,校订汉元丰记载《紫金《修真语《秘能用,惜哉!书巫咸进录》于武帝。帝传后九六年二月据李养。然有当弃三年,年。施之种子,聪明易得支体强健,益寿延子一九九紊,功亦不可阙演其义为二十》补全并》校补方舟,亦章,分功定序,当自得之。义》嚎一九光耀大仙修真演年三月据高罗佩

邓希贤识。

(一)弃忌当

阴衰,皮宽乳慢、跛足,先明五弃:,四弃妒忌,无益有损,五。黄瘦羸弱、体面青、声雄皮粗、发黄眇目、癣疥瘢疯、太凸、雀跃蛇行,二弃也弃也。性悍、阴毒陀胸肥太瘦、**粗弃也。癫聋喑哑凡御女子寒气虚、经脉不调,三十以上,产多头秃腋气、背此一弃也。貌恶也。年四

大热、、大风大雨、雷鸣痊、远归:三元甲子、污尚存,五忌也。申、天地交堂佛殿、宝塔,此一忌也。山林园沼、忌也。连日忌也。妇人产急、鼎气无情,三喜大醉、大小便醉酒、久病方神祠、江大饥大饱、大电掣、三光之下、日月薄蚀、晦朔弦望淮河济,二忌后未满七七,秽本命庚交合有期,五忌须知也。大寒疲倦,四

之不正也。者不惟自损,即种忌,当知,盖由禀赋子亦多残废不良避之,犯唯此五弃、五

(二)神气宜养。

壮神饱酣所以养精气也;薄滋养胃气也以养肺气也;慎嗔怒,所以养肝血气毒。,则气气也余矣。人于戌亥阴也。遵而行之味,所以养消阳散之时,不宜醉;自;少思虑,所以养心气也方。夫寡色欲,寐,以致百脉也;咽省悟,所以养肉气津液,所摄生之道,贵审其;节饮食,所以滞,关节停

斯为摄养之道也。合,精固神全,邪卫流畅,阴阳和展手此际当先导四脉,次寒暑不侵,百体。俾关节开通,足,斡运机,动摇气不入,

三)房内灵丹。

,不能用者,则以殒命。人,后无而老搬而运之,精髓为宝。得其真。阴阳之道中之术,通关之者,可以养生生也。能善悟气,运精补髓,故能长诀云:以人补人,自。房中之事,多能,亦能生人,能

宝鼎。(四)炉

,如前五弃者不可也,须未生产美体之气者用也。为真鼎,用之大能补益。此外,温真养气之炉鼎者,煅炼神丹之,清俊洁白,无口

(五)男察四至。

而不展,肌气,而后行之。,骨,神气未至气未至也;振未至也;展而子**不振,阳也。凡交合,先察四至气未至也;硬而不热不硬

六)女审八到。

女人默咽津液,脉气也;眉尖频蹙,肝气到肺气到也。俱到则可交。咂人舌津,,脾气到也筋气到也;弄附人,到也;将身双乳,肉气到胃气到也;以力动人,滑津流出也;握弄**合矣。,血气到也;

七)玩弄消息。

法缓缓施功,女必凡欲交合,先自凝温存玩戏。咂彼唇舌畅快而先败矣。有滑津,方可入炉。依。令女握弄*神定性,抱住女人,*,使之心动后,以手探**,微捻彼双乳

(八)鼓舞心情。

贪财则赠以钱帛,好淫以知其动?欲使欢以伟物。妇人,或有目涩而定眸者,能见有耳红面赤而穴脉动滑津盈溢等状使之动,何动,或有气喘而声颤妇人不止者,迫近男子,或阴尖微冷暖而语言嘈杂者,之情,沈潜隐也。当此之时,男子不宜急燥,缓缓采取,瞑鼻开而不能言者终无所,皆情有目,或之动者动之验情,无不动也。欲知其津干、将身嗜酒则饮以香醪,多情者,或有手热腹伏。则得真阳矣。神思恍惚而体软则舔以甜语,不收者,或有舌下景生心,或有何以、四肢,如

淬锋(九)养锐。

下丹田,*,左手于脐下行采战,先,或,然后行右手托肾囊并捋运入**,以七数为度漱血窒;惟俾无饥,提起向上,交合之时,室中披衣向可不知也。当于。口吸清气,漱津液,闭咽,**根虑。腹不宜饱,摩八十一次。次换右手嘘浊气,随以鼻束固茎根,次以两手上田,随提尾闾、三七至七七下右转摩八十一次阳长之时止。将两手搓热如火,*以养之左转,吸女鼻气用绢带起接,。后复以两手如曰“工欲善其事,必先端坐,凝神屏二七饥则血气流行,闭咽就根捏住**长大填满*茎盖有法焉。语送*,采女津液*于尾闾,静男若,再伸右手情必易,不利其器饱则气每日子后午前,阴消计其数。后起,漱津吸气,咽送丹*于脐乃抱女,缓缓纳**于*畅美,下同肾囊捧使上下相思,助壮阳势左右腿上摆击,不久久自觉长搓索状搓之,不计数,*者,女,以茎于大矣。

(十)演战练兵

功,柔入刚出,三浅一之数为一也。须缓缓用习,九九下手时,务遏除欲,只留寸深。切忌心急性燥,按行半许。俟心火定息,复掣退念,先用宽丑之月则纯熟矣局。倘情少动,即当停欢浓,尤易制御深,行庶兴不甚感,亦不至于仍用前法。次行五浅一深,后九浅一炉演

妙术。(十一)制胜

,似合时,须强为憎恶,按定心神。战不如法攻取行。俟彼欢浓之可也。缓往来。若自觉欲泄其势自息。气定掣退,,速将**,女必先泄也。其时觉难禁,更加温存依法再调匀,依迟,谨而行,或一局,或二三局,歇厌缓,行后锁闭之法气定心,少顷,法再攻,以**于炉中缓采不厌鼎,心必爱恋凡得真美之。然交

融会观此下九条,当交互之,始得其妙。

(十二)闭玄关。

,致生小肠膀气及肾冷肿,随吸精气,一痛之疾。大概乐时,欲炽难遏,致使预制,直至快*缓缓进退,三浅一深将腰身欲未萌,以养精神。果能用也。动,吸气一口,提上定住,庶**不倒,口咽之。少顷势敌十女,故曰锁闭丹田,上向脊胁夹背之下尾一泄败精。而元阳真气常住时,预为久行,一宵可闾之穴,有我气导精取自,存想五千之数,方许用功。稍觉情美复掣退,吸气定神,夹夹缩下部,如缓缓余日工夫方能关。急。稍觉不喘损。欲强闭之,则败提掣,出,以闭也且人身气漏泄者,此法中妙不可走失固,玉户常扃,自。性柔静者,十数日可锁闭者,撒手筋力有余,扇鼓鼻中微引气,则。用功丹田,瞑目缄口,但施为,无人,须下二十脉,上下周流,先不得闭缩存想,方得不泄也。欲泄,速忍大小,掣退**寸许不精必流入膀胱肾且如交合时,*精气为至宝,定,仍前一月,金关永,起尾闾,遏黄河之法也。急燥之便急甚之状。按定心神,又

(十三)三峰大药

上曰红莲峰,药名生气生血也。池,咂之咽下重楼玉液子以舌纳于丹田,能灌溉五藏碧,为唾之精。男,右补丹田,,左填玄关两窍中出。其色,曰醴泉,在女子舌下涌出华舔之,其泉玉泉,又曰

,益精神,吸之溢。三更有丹田,能令女经脉相通,身心中曰双荠峰,者,采之生产女人无乳汁益。白雪,使津气盈采之中中出。其。男子咂而饮之,纳于药名蟠桃,又曰,曰琼浆,在女人两乳色白,其味甘美,此为先务。若未能养脾胃上透华池,下应玄关舒畅,

,药寸许,作交接之始开,气乃泄,津乃名黑铅,又在女人阴宫。精神。女情姹势,受气吸溢。男子以**掣退不开,凡媾会,月华,,其关常闭而紫芝峰,号曰虎洞,又曰玄关其津滑津,以益元阳,养媚,面赤声颤,其关

此三峰大药也。惟知道者,对景忘情,在欲无欲,乃能得老也。黑,返老还童,长生不之。所以发白再

字真言。(十四)五

曰存,曰缩,曰吸,曰闭。曰抽,

漏矣。此存字之义我至宝,不可走,缄口瞑目,,觉精欲*掣退夹背之下尾闾穴,有我不交,不可着意也。依亦不倦。存想我命门精气所在,为也。泄,速将*。但体交而神存者,想也。交媾之时纵泄亦不多,力久能行无泄之,则法存想,

则易制御。此缩初下手时,切忌骤入径,定息存想,不吸气一口,直上丹田,缩胁掣退**,提生他疾。大概七次,送下丹田气,两手抱女,咂也。存、缩二字,工或强闭,恐忍大小便之,可以再御不倦,夹缩下部女舌败精不散,反无后,此男子闭精法也,不令气下,如敢进也。精气欲泄,速得动作。少顷势歇,口缩者,畏缩不尾闾胁起频提频掣,不至纵欲字之义,大势一发。盖夫并行,无先,难以制御。,取津咽五

禁,宜速掣退一吸一抽,所谓气,下吸其津也之义也。想之法,庶刚退,不可燥,不可口吸,吸,**自缓缓柔进抽者,采取也。交媾之时,女若欢娱,必气喘然坚硬。声颤。男子当缄口,口则伤脑。鼻引女鼻气,吸之入腹上吸其,依存稍觉难无走泄。此抽急令深。只进半步,以。少顷,其气上下相应

泄,男子当掣退泄,男采其津之法也居上元,命门居下元,,如竹**寸许,作半交此术,大灵柯吸取,一时水火不能到,出入,上下贯通,抽益精补阳,精神自吸,上下相应固。然久行则损女吸天门也。一抽一当以鼻同字并行,乃女人既方可再御。此吸中有吸,二、吸下为命门,天门。抽接之势,上吸鼻气,吸者,翕入也。女人既人,待将字之义也鼻为天门,管引水逆流而上。能依下吸滑津。息数时

必纵下而泄精气化洽,永无泄矣。闭者,缄口也。交战之出,但以鼻微微导引相脑气下琼台,上下周流,口,闭气而不令至终不可目缄不致喘。若不缄与四字工夫并行,定息缄气,,天门通命门,肾上走,元阳**制于闭,则人门通天门放失,则闭之一字,久此闭字之义也。闭字字之中,初交便宜府天门不固而。若人门固闭,降肾宫,流时,当瞑应,自

序。(十五)采炼有

许,耸身如龟,美既得乃止,此次采中后三采全矣。而女人还我不泄目缄口,频频提掣使彼兴动后,方两窍,吸其津而之精一二口,令女,金枪不倒,此先采纵舌于彼舌下,搅其,行九九之数,合既济之妙用也。上峰也。上采既已,真,吸而咽之,以安其神气畅矣。后亦吁气方泄,乃以灵柯掣退寸合,先将鼎女必欢极,阴中真气亦上下通快,气脉顺而上应中峰,吾术已通,取彼既泄之款抱之,左右气又发扬透于上峰,吾先令甚损,在我大下峰也。唇舌,在彼不情意浓。徐徐方与战,吸咂其汁而咽之,其峰也。中采既浓,女握抱,摩弄双乳,咂歌曰:“女人兴无穷下采既浓,女气发舒,御女上将必成功。”盖欲交纳**于阴,缓缓交合容彼气而吸彼津,搬运周流,然。盖此咽者再三,此三采有益。阴阳相得,水火提气一口,直上丹田

(十六)搬运有时

女人若泄,必有气喘声心息气,。其诀在“提气咽穴道”。所谓“神到则气到,入泥际当宁气到则精到”是口,化为琼浆,咽下重也。颤等状之验。此之,搬运从尾闾逆上楼,直至丹田。名曰黄月华,炼而得丸,流注于填精补髓,益寿延年逆流,能两道白脉,抱定女子,上采玉泉,中采蟠桃,下采气,存想串夹背,透昆

(十七)全义尽伦。

,且不可令女人拍采战之法,入炉时缓动我腰眼,进退悠久,畅女美,彼此不知制御,恣意扇鼓伦也。然男属阳有男女而后有夫妇。夫夫人之生,法采战,不惟有补则无以洽恩浃义,是乖者易制,躁者难遏,往往不满女欲。若依。今人媾合,均益妇为人伦之始,匪媾合,阳易动而易静;女按纳,不可急躁,缓身,且使女爱恋。男属阴,阴难动而难静,乃夫妇全义之道,尽伦之事也。,须臾即泄

(十八)回荣接朽。

人二七为少阴,三七为之上、三十之识避忌先;掣退谓阴贼,皆在所避也。久久采炼,则留形住,是下。女念虑安使大过,无不及已动之际。运舟在尺玩戏徐徐,欲泄未潮辐凑,身,世。女至五七为衰阴,为竭阴,当知远之。尤,须心神泄之。且采补在吾方忌太肥者,脉难通;以意逆存留,明于将动:“世人不识闲,枝接木,其理一也盛阴,四七为木,发弩得十全宝鼎,数在十五弱入之可也。出,审于太瘦者,肌液少,反伤阳神;惫者壮阴。少阴养六七为太阴,七七长生理,但看虚寂,”凡欲施工,须桑间接树梨。盛阴益寿,宜取而温朽回荣。以人补人,以人之修真养命,犹木吾利用由寸机。明知之士,养之。待赤之接。仙歌曰;劳者,神气不足;弱阴寒;病者,阴毒。皆,察证候,抽添缓缓,

(十九)还元返本。

还元者,遥云汉,游宴黄庭矣。又用抽吸以取三五次,令鼻出气挽回之法也。开。随又合唇则孕体成人,逆用旧返天门”也。采,匀匀行之,体皆悬空,之矣。然下马极力闭气,动时既用存缩以闲之矣火好飞腾,顺用热,乃是精气已升,为着床离中真阴,无体有信,泥丸,即用两手搓擦安枕上,脚跟散布哉?事舌搅华池,神水咽下丹则结珠成宝。所谓“法,何以返还而止息,毕,须平身舒脚得精气周流。如此日就月将,可以。若面黄河翻浪,挽回依面皮,使热以放过我有用之物摇其身田,方

安胎。(二十)种子

过,红脉方尽,*女耸腰收接入宫两情俱感乃有应验。,合止片男;阳精先至病而,则血开闭精裹血,血在内而子。传云:“不孝男女交媾,采为双胎,理或然也两情俱美未动,精虽易养。越五日后,则*合必*闭,为虚交矣。交时,交合则则生子禀原德明,无疾倘男情先动而二日成女,阳奇阴偶生之要务也。男子先之。,施泄则安胎亦不纳也。惟调精或女情先动而兴过,男生男;卯酉为太阴时,交合则再候月事兴未已也。又子午为太阳,阳精后冲至,女尚,精入为骨而成后为大。”则种子又人,精后至而纳**施泄,身仰卧,百试百效生女。又阴血先至有三,无养血,使**和暖。宜交合。一日成男,,男深成女。精血齐至取则益寿延年阳气壮盛;女人亦宜。因附录之义也。依须补精益肾,使,阴血后参,则精开*正开,正至而不纳;时然后退,令女正

掩。语云:擅跋世宗朝,余受廪巧者不祥真人以术见幸。迹燕京。于时陶有遐龄,皆,故献由于此。余慕其术,=《灵噬苍生,眼见五代。今传,爰付梓人,用广大告老不经,独采补为有实际》]仙之德,是自弃其寿也,其于d=28间一媾合,必敌数人,御女百旦先朝露,不忍。初若难制,久出自然采补之功亦不愿与斯。虽天逸我以年,而师徒且人生不满百,倘一余,育儿十七,身历五。六十年间,房中二书失经义二书,遵而行之年也。如曰荒唐无稽,之享7158其所为,皆幻怪𗭕余也何尤?[bo不厌,5,bookn赂所藏秘诀,得纯阳子世同跻彭老之e

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