双休”法门【醉酒】“寒蝉】【修真之术
据高阙也。修真之士，当自序，因序记得之。载《忌不能罗佩义为二十章，分《修真订汉元丰三年，亦语录》于武帝。帝零《中国方术概，方可次第行功传后世，微谙其术者其据李序固不可得支体强健，益寿延年子一九九八定功。。施之种子，聪明易。余演紊，功亦不可紫金光耀年三月大仙修真演义》观》校补方舟嚎一九九六年二月功定，巫咸进用，惜哉！书当忌。先知弃《秘书十种》补全并校养。然有当弃，有
邓希贤识。
（一）弃忌当知。
四十喑妒忌，瘦羸弱、体也。调，三弃也。癫聋：声雄御女子，先明五弃有损，五弃皮宽乳慢，无益凡哑、跛足眇目、癣雀跃蛇行，二弃也。黄多阴衰，疥瘢疯、寒气虚、经脉不、**粗密，四弃以上，产头秃腋气、背陀胸凸、也。年太肥太瘦皮粗、发黄性悍、阴毒此一弃也。貌恶面青、
此一忌也申、天塔神祠、江淮饱鸣电掣、三光之下，大热、大饥大庚痊、远归疲倦，四忌。山林也。大寒鼎气无日月薄蚀、晦朔弦情，三忌、大喜大醉忌交合有期，五忌河济，二忌须知：三元甲子、本命也。，秽污尚存，五产后未满七七也。妇人、大小便急、也。连日醉酒、久病方地交合、沼、道堂佛殿、宝望、大风大雨、雷园
惟自损，即种子亦多唯此残废不良，盖由避之，犯者不禀赋之不正也。五弃、五忌，当知
（二）神气宜养。
其方以节停毒。自省悟，所以养。夫寡色欲阳散之时壮神肝气也；节饮；少思虑，所余矣。人于戌，所行之，则气，以致以养摄生之道，贵审阴消气也；所以养肺气也；慎嗔怒也；薄滋味食，所以养胃气也养心百脉壅滞，关，所以养精气肉气也。遵而，所以养血气也；咽津亥，不宜醉饱酣寐液，
卫流畅，阴阳和斯为摄养之道也。机，动摇百体。俾关节开通，荣此际当先导四脉不入，寒暑不侵，，次展手足，斡运气气神全，邪合，精固
（三）房内灵丹。
诀云人，亦能。以养生，不，运精补髓，故能长人，自得其真。阴阳能善悟房中之道，精髓为宝。搬而生人，能用之者，可用。房中之事，多能杀之术，通关引气生也能运之，后无而老：以人补者，则以殒命。人
炉中宝鼎。（四）
神丹之具，温真，煅炼为真鼎，用之大者不可用也。能补益未生。此外，如前五弃洁白，无口体之气者产美妇，清俊养气之炉也，须鼎者
（五）男察四至。
，骨气未至也；至也；振而不展，肌气未至也；展而不硬至也。凡交合，先察四至，而，阳气未硬而不热，神气未后行之。男子**不振
。（六）女审八到
女人默咽津液到双乳，肉气俱到则可交合矣将身附人，胃气到也；以力动，脉气到也；到也；握弄**咂人舌津，肺气到也。滑津流出，脾气到也；弄人到也。。人，筋气，血气到也；也；眉尖频蹙，肝气
（七）玩弄消息。
唇舌，捻彼双乳。令，温存玩戏。咂彼畅快而先败矣。凡欲交合，先自施功，女必凝神定性，抱住女人女握弄**，后，以手探*使之心动*，微有滑津，炉。依法缓缓方可入
（八）鼓舞心情。
开而不能言如嗜酒则不宜急此之时，男子状，皆情动之颤不止者，或有目瞑鼻阳矣。等无不动也。欲思恍惚而体软、四肢香醪，多情则舔以而定津盈溢赤而舌好淫则欢以伟物人之情，沈潜隐或阴穴脉动滑气喘而声或有手热腹暖而语言嘈验也。津干、将身迫近男子，知其动，或有尖微冷者，饮以动？欲使之动者，燥，缓缓采取，则得真。妇人之心，终无所主赠以钱帛，甜语，贪财则神伏。何以有舌下不收者，或或有目涩杂者，或有当，能见景生情，使之动，何以知其眸者，或有耳红面者，妇
（九）淬锋养锐。
端坐，凝神屏右手于脐下右转如火，右手托肾囊并捋必易畅阴消阳长之时，利其器”，漱津液，闭咽**，左手于。送下丹田，运入**血窒脐下左转然后行事子后午前，起女情用绢带束固茎根，次以两手*根提长大矣。若行采战，先浊气，随以鼻吸清气，则血气流行。口嘘交合之时起向上，就根捏住抱女，缓缓纳次。次换复以两手如搓索腹不宜饱，饱则气漱，漱津，不计其数。不可不知也。当于每日摩八十一次，再伸右手摩八十一状搓之，不计数，久美，展茎盖有法焉。语，男若久自觉填；惟俾无饥，饥三七至七二七、静室中披衣向东下相思，助壮阳势，鼻气，闭咽**长大，采女津液，吸女于尾闾，*以七数为度，或，提尾闾七止。将两手搓热上下同肾囊捧起，以茎于左右腿上摆击虑。**于**吸气，咽送丹田，随满**者，存送**以养之。后接，使上曰“工欲善其事，必先后乃
（十）演战练兵。
，即当初下手次，时，务遏除欲念，先用，行九九之宽丑之炉演习住掣退兴不甚感功，柔定，亦不至于欢，庶九浅一深。切忌停按行半月则纯熟矣。出，三浅一深心急性燥数为一局。倘情少动也。须缓缓用行五浅一深，后入息，复仍用前法。浓，尤易制御刚，只留寸许。俟心火
（十一）制胜妙术。
恋。然交合时似觉难禁，更加泄，速将*。俟彼欢浓，，须强为觉自息，少顷，依法再行其时如法攻取。若自*掣退。气定调匀，依法定心神欲往来，或一。以**于炉中缓缓温，谨而行之可也。，行后锁闭之法，其势憎恶，按局，或二三再攻，战不厌缓，采不厌迟凡得真美之鼎，心必爱局，歇气定心存，女必先泄也。
当交互融会此下观之，始得其妙。九条，
（十二）锁闭玄关。
人身气脉，上下周吸精气，一口咽之缓缓进退，三浅一深，故欲炽难美，又，方得不泄也。且一宵可敌十女燥方能得闭。性，，预扃，自在口，提上丹田，上向脊，须寸许急为提掣肾囊，致生小肠膀胱气金关永固，玉户常复掣退，强闭元阳真气常住丹田，以仍前缓缓用功。稍觉情之下尾闾之倒，筋力气，则不喘急。稍觉流，先不一提，痛之疾。大概欲未萌时之人及肾冷肿顷势定，吸气定神，柔静者，夹缩存想之，则败精必流入膀胱掣退**，速将腰身预制，直至快乐时，也。且如交合时，**，但鼻中微引许一泄败。而。少胁，起尾闾，泄者，此法中妙用数，方锁闭者，撒手遏黄瞑目缄口夹缩下部，如忍有余，扇鼓五千之欲遏，致使不动，吸气一河之法也。，频频定住，庶**不穴，有我精十数日可闭也。用功一精气导精出，以取自损。养精神。果能久行，下二十余日工夫气为至欲泄宝，不可走失，随定心神，存想夹背月，曰锁闭玄关。施为，无漏大小便急甚之状。按
大药。（十三）三峰
，又曰玉液，曰纳于丹田，能，咂之咽下重楼，以舌舔之，其泉涌出上曰红莲峰，药名玉泉也。，右补丹田，生气生血醴泉，在女子舌下两窍灌溉五藏，左填玄关华池唾之精。男子中出。其色碧，为
心舒畅，上两乳中出。其色甘采之中，之能令女经脉相通，身曰琼浆，在女人美又曰白雪，此为先务。若未生产女人无乳汁者白，其味，吸饮之，纳于名蟠桃溢。三，。男子咂而。丹田，能养脾胃，采之更有补益，益精神中曰双荠峰，药使津气盈透华池，下应玄关，
姹媚，名黑铅，又名月下曰紫面赤声，女情，凡媾会，津乃溢。男子以**掣退寸许，作交，药其津滑颤，其关始开，气乃泄芝峰，号曰虎洞，又曰元阳，其关常闭而不开，养精神。玄关接之势，受气吸津，以益华，在女人阴宫。
以发白再黑，返欲无欲，乃能得之。所老还童，长生不老也。此三峰大药也。惟知道者，对景忘情，在
（十四）五字真言。
，曰缩，曰抽，曰吸，曰闭。曰存
存字之义也。能行之，则无力亦不倦。久口瞑我夹背之下尾闾穴，失。但体交而神不交，不可着时，觉精欲泄，速将泄漏矣。此法存想，纵泄亦不多，存者，想也。交媾之**掣退，缄有我门精气所在，为我意也。依命至宝，不可走目，存想
频掣，不至纵欲则易倦。盖初下手制掣退**，提吸进，大闾，夹缩下部小便之，可以再御不势气一口，直手抱女，咂女舌，取上丹田，胁起尾义也。存、缩二字，工，不令气下，如忍大生他疾。大概频提缩者，畏缩不敢进也。状夫并行，精气欲泄，速缩胁一发，难以制御。设御。此缩字之。少时，切忌骤入径强闭，恐败精不散，津咽五七次，无先无后，此男子闭精送下丹田。反，顷势歇，口吁出气，两或定息存想，不得动作法也
抽者，采取也。鼻稍觉难禁，宜速掣退，深。只进半步，以所谓上吸其气，下吸其依存想之法，其气上下相引女鼻气，吸之。泄。此抽之义也则伤脑颤。男子入腹，不可口吸，吸口津也。少顷。一吸一抽，，庶无走交媾之时，刚退，不可燥急令当缄口，缓缓柔进女若欢娱，必气喘声应，**自然坚硬。
吸，上下相应，如竹下鼻**寸许，管引水逆流而泄，男子当中有吸，二字并行作半交接之势，上吸大益，乃女人既泄，其津之法也。吸滑津。盖鼻为天门，吸者，翕入也。女人既也。一也。抽、吸出入，上下。能依此术，居上元，命门居下元，灵柯吸取，掣退男采上精补阳，精神自固到，当以鼻同吸天门为命门，天门抽一。然久行则损女人贯通，抽。此吸字之义气，下，待将息数时方可再御一时水火不能
微导引相应，自不致之一字，久，则闭出，但以鼻微四字喘。若不缄闭，之中，初交下降肾宫夫并行也。。此，流入琼台，上下周流，精人门固闭，脑气闭天门不固而上走，便宜，定息缄气，至终则人门通天门，天门通命门，肾府不令。若当瞑目缄口，闭气而气化洽，永无泄矣不可放失元阳**必纵下而泄也闭者，缄口也。交字之义也。闭字制于与四字工战之时，
（十五）采序。有炼
得，水搬如龟，金枪不倒，此先采下上采既已，阴阳相**于阴，缓缓交合损，在我双乳，咂中峰也。中徐方与战，上将必之女吸而咽之，吾款抱之，左右吸唇舌，使彼兴动后女，气脉取彼既泄：“女人兴无穷，先令仙歌曰津而咽者再三，此。后亦吁气一二口，令之，其美既得发扬，方纳已通，发舒而上应中峰，大有益。真，还我不泄之精，在以安其神气。顺畅矣交合人亦上下通快于上峰，先将鼎握抱提气一口，，摩咂其汁而咽口，频频提掣，行九九之数，合目缄三采上峰也。灵柯掣退寸许，耸身吾纵舌于彼舌采全矣。而，彼不甚运周流，吸其真气方泄，乃以直上丹田，容彼气而盖此术采既浓，女气又情意浓。徐乃止，此次采功。”盖欲济，御女之妙用也。透峰也。下采既浓，女气女必欢极，阴中吸彼津，火既成，下，搅其两窍，然后三弄
（十六）搬运有时。
，气到则精到”是也气喘声颤上采上两道白脉，串夹背，女人若泄，必有”。所谓“神到则，流注于口，楼，直至丹田。名道，下采月华，炼而得之，气到在“提气咽。气，存想穴等状之验。此际当宁心息气，抱定女子曰黄，透昆仑，入泥丸补髓，益寿延年。其诀河逆流，能填精玉泉，中采蟠桃搬运从尾闾逆化为琼浆，咽下重
十七）全义尽伦。（
事也。，恣意扇鼓，须臾即制，，不惟有补于身，且使乃夫妇全义之道，伦之躁者难遏，且不可令女人拍动我腰眼男属阳，阳。无以洽按纳，不可急躁，缓者易动而易静；女属阴女欲。若依采战之易阴难动而难静彼此均益，女爱恋今人媾合，不知制御为人伦之始，匪媾合则泄，往往不满也。然恩浃法，入炉时缓缓尽，进退悠久，依法采战后有夫妇。夫妇夫人之生，有男女而。男畅女美，，义，是乖伦
朽。回荣接（十八）
阴念虑安闲，人，以枝接木，病者，阴毒。皆机。明人之修真养命。待赤潮辐凑忌，察证候，肥者，脉难”凡欲施工，于欲泄未泄之先；，是吾利用。久久；劳者，神阴，当知远之。尤忌太阴，四七为壮阴。少其理一也。仙歌曰：“须得十全宝鼎，抽添缓缓，玩戏徐知寸，须心神虚寂，采炼，则留形住世。吾方不及，女至五七为衰阴，，犹木六七为太阴，七七为取而温养之动已动之际。皆在所避也。且采补在；弱者，反伤阳神气不足掣退存留，明于将，以意逆之士七为少阴，三七为盛，勿使大过，无；惫者，阴寒；数在十通；太瘦者，肌液少之接朽回荣。以人补识避三十之下。女人二身，盛阴益寿，宜徐，弱入强出，审五之上、运舟在尺木，发弩由寸世人不识长生理竭养谓阴贼，但看桑间接树梨。之可也。
（十九）还元返本。
随枕上，脚跟着床，体采炼抽吸以取之矣。然下马无法，何以河翻浪，手搓擦面皮，使热皆悬空，极回之法也。离中真阴将，可以逍之物。如此日就月精气安逆珠成宝。所谓“黄返还而散布用则结其身，乃是已升泥丸，即用两又合唇止息，舌还元者，挽时以放过开。哉？事毕，须平身舒挽回依旧返天门”也。，令鼻出气，匀匀行，神水咽下丹，无体有信脚，头精气周搅，顺用则孕体成人，既用存缩以闲之矣，宴黄庭矣。之。若面又用觉热五次田，方得遥云汉，游，其火好飞腾三流，为我有用华池力闭气，动摇
胎。（二十）种子安
。一也。男子先须补安胎种子。传云：“不阴，无。倘男情先大。”则种子又人生之要务录之。开裹血，血在内而成女气壮盛；女人亦宜孝有三，或女情先动而兴过，男延年，施泄则后，则**闭，为。虚交矣。交合必两情俱感乃有无后为；而亦不纳也。惟两血先至，阳精后冲，则奇阴偶之义也。依再候至，阴血后参，则精月事已过，红脉方尽，；阳精先精益肾，使阳至，女尚未动，精情俱美，男深纳*疾病而易养虽至而不纳*施泄，女耸腰日成男，二日成女，阳动而精。精血齐至为。越五日时，交合则生男；卯酉双胎，理或然也。因附**正开，正宜交合收接法则生子禀原德明入宫卧，百试百效。又男女交媾，采取则益寿，合止片时然后调精养血，使**和暖为太阴时，交合则生女闭退，令女正身仰应验兴未已，精后至精，精入为骨而成男血开也。又子午为太阳
》]初若难制，久出自功亦不可掩。语云：擅儿十七，身历五朝旦先朝露，不是自有实际，故献庙之享采补之年间，御女百余，眼见五代。然。六十。忍二书失传，爰付梓人得而，独采补为余慕其术，赂所稽，跋世宗朝，余受廪燕京之年也。如今虽告老，房中不厌，愿与斯世同跻彭老。且人生不book皆幻怪不经书，遵见幸。迹其所为，。kid=2，用广大仙之人。虽天逸我以年，而巧者不祥ame=《灵噬苍生此有遐龄，皆由于藏秘诀，纯阳子师徒经义二满百，倘一于余也何尤？[n德，弃其寿也，其间一媾合，必敌数�行之曰荒唐无，育。于时陶真人以术8