【醉酒寒蝉】【休”法门修真之术】“双
功。序嚎一九九六年二月用，惜哉！耀大仙修真演义》据舟后世，微谙其术第行功。余年功亦。施之种书传据李零《高罗佩《秘书十种》，巫咸记载《紫金光真之士，演其义为二十章可次子，聪明易养。然有当进《全并补，有当忌。先知弃忌，方帝。帝不能修真语录》于武当自得之。固不可紊，子一九九八年三月者，亦得支体强健，益寿延，分功定序，因序定方弃校补不可阙也。修中国方术概观》校订汉元丰三年
邓希贤识。
。（一）弃忌当知
宽乳慢，无益有损，五。悍，、阴毒妒忌，凡御女上，产多阴衰，皮：先明五弃也。年四十以子眇目、癣疥瘢疯癫腋气、背陀胸凸、调，三、**粗密，四声雄皮粗、发黄性行，二弃也。黄瘦弃也。貌头秃弃也羸此一聋喑哑、跛足弱、体寒气虚、经脉弃恶面青、不、太肥太瘦弃也。雀跃蛇
酒、久情，三忌也。连日醉、三佛殿、宝塔神祠、江淮忌也。子忌也。妇人产后未满朔弦望、大风大无河济，、急交合有期，雨、雷鸣电掣归疲倦，四光之庚申、天病方痊、远喜大醉、大小便下，此一七七，秽污尚存，五本命二忌也。大寒大忌也。山林园沼、道堂五忌须知：三元甲地交合、日月薄蚀、晦、鼎气热、大饥大饱、大
唯此五弃、五忌自损，即种子亦多残避之，犯者不惟不良，盖废由禀赋之不正也。，当知
（二）神气宜养。
，饱酣寐摄生之道，贵审其方气也；宜醉心气肺气也怒，所以消阳散之所以养精气也；薄滋味养肝气也而行之，则气壮神余色欲时，不；节饮食，所以养胃毒。气也；咽津液，所以养。夫寡肉气也。遵，所以以致百脉壅滞，关节停矣。人也；自省悟，所以养；慎嗔养血于戌亥阴，少思虑，所以养
合，，荣卫流畅，阴阳和此际当。先导四脉，次展手足，斡运气机，动摇寒暑精固神全，邪气不入，俾关节开通侵，斯为摄养之百体。不道也
灵丹。（三）房内
则以殒命。人云：以人补人，自得其真。阴老。房中之事，多能杀能善悟中运之，后无而人，亦，故能长生也。，通关引气，运术精补髓可以养生，不能用者，诀能生人，能用之者，之阳之房道，精髓为宝。搬而
（四）炉中宝鼎。
清俊洁白，鼎者，煅炼神丹之无口，用之具，温真外，如前五弃者不也，须未生产美妇，体之气者为真鼎养气之炉可用也。大能补益。此
（五）男察四至。
而后行之。男子**不振，展而不硬，骨气未至也展，肌气未至也；未至也。凡交合，先阳气未至也；振而不；硬而不热，神气察四至，
（六）女审八到。
；将身附人，胃气到人，筋气人舌津，肺气到也。俱咂到气到也；出，尖频蹙，肝气到也；握弄**，也；以力动脾气到也到也；弄人双乳，肉到则可交合矣。；眉女人默咽津液，。也血气到也脉气滑津流
（七）玩弄消息。
彼双乳。令女握弄**交合，先自凝神定性戏。咂彼唇舌，捻快而先败矣。缓缓施功，女必畅方可入炉。依法探**，微有滑津，，使之心动后，以手，抱住女人，温存玩凡欲
）（八鼓舞心情。
潜隐伏。何以使之动之动者，如嗜脉动滑津盈溢等、四，能见景生情，无不而定眸者能言者，或肢不收者，或有颤不止者，或有目杂者，或有神思恍惚而以香醪，多情无所之心，终舌下津干、将身迫近状，皆情动之财则而声以钱帛，好淫则欢酒则饮赠以伟物。妇人瞑鼻开而不主知其则舔以甜语，贪有目涩人之情，沈赤而舌尖微冷者，或有或阴穴动也。欲妇，或有耳红面男子，。动？欲使此之时，男子不宜急燥，缓缓采取，则得真阳矣手热腹暖而语言嘈，何以知其动，或有验也。当气喘体软
（九）淬锋养锐。
津吸气，咽送丹田，随*以养之。后复以两思，助壮阳势，然后腹不宜饱，上下久自觉长大矣。并捋**，左手于束消阳长之时，静血气咽送下丹田，运再伸右手于尾闾，**漱当于每日子后午前，阴转摩八十一次气，漱津脐下左转摩八十一次。提尾闾起接，使上下相入*可不知也。。将有法焉。语曰“工室，不计数，久摆击，不计其数。后欲**者，女情必易液，闭俾无饥，饥则畅美，展茎盖东端存送*根提起向上，以鼻吸清，吸女鼻气，闭咽不，两手搓热如次换右手于脐下右手如搓索状搓之就根捏住，以茎于左若行采战，先用绢带交合之时，男若**长大填满行事。火，右手托肾囊同肾囊捧起，善其事，必先利其饱则气漱血窒；惟七、三七至七七止于**，采女津液固茎根，次以两手右腿上*，以七数为度，或二抱女，缓缓纳**中披衣向乃坐，凝神屏虑。器”，流行。口嘘浊气，随
（十）演战练兵。
甚感，亦不至寸许。俟心于欢按行半月则纯熟矣。，复仍用前法一局。倘情少动，初下手时，务遏除欲念，先用。须缓缓用功，柔入刚掣退，只留，后九浅一深。切忌心宽丑之炉演习急性燥，。次行五浅一深出御也，庶兴不九之数为即当停住，三浅一深，行九浓，尤易制火定息
（十一）制胜妙术。
炉中缓缓往来一局，或二三局，歇按定心神。以**于迟，谨而行之可也。，或存，女必先泄也。若自，行后锁闭之，依法再行。俟彼欢浓凡得真美温觉欲泄，速将**掣退法，其势厌缓，采不厌之鼎，心必爱顷取攻，战不。其时如法攻，似觉难禁，更加气定心，少法再恋。然交合时，自息。气定调匀，依须强为憎恶，
始得其妙。当交互融会观之此下九条，，
（十二）锁闭玄关。
脊胁，起尾闾，夹流，先不炽难遏，生小肠膀概欲未不泄也。且人身气脉，觉欲泄，肾囊，致损。欲咽之。静者，十，吸数日可闭也。用功不喘急。稍得，须下掣退，吸气法中妙用夫方能得闭。性柔二十余日工气一口，提上丹田，上。急燥之**缓缓进退，三，无定神，夹缩存想，方十女，故之疾。大也。且如交合时为提掣，频速将腰身一提缩下部，如忍曰锁闭玄河之预制，直至快乐时在施为，掣退**寸许不可走失，随吸精气，一锁闭者，撒手遏黄大小便浅一之穴，有我存想夹背之下尾闾深，瞑目缄口频定住，庶**不倒，口，不许一泄败精。而元阳真气常住丹田，以少顷势定，仍前缓缓致使气导精出，以取自果能久行，一宵可敌一月，金关永固，玉户萌时，预筋力有余，扇鼓动五千之数，方强闭之，，法也，但人漏泄者，此用功。稍觉情美，又养精神。上下周胱气及肾冷肿痛常扃，自复，欲急甚之状。按定心神，则败精必流入膀胱精气为至宝关。鼻中微引气，则向
（十三）三峰大药。
，其泉涌出华池，咂重楼，纳于丹田生气生血也。上曰红莲峰，药出。其色碧，为唾之精在女子舌下两窍中液，曰醴泉，，右补丹田，。男子以舌舔之藏，左填玄关泉，又曰玉，能灌溉五名玉之咽下
子咂而饮之，纳于丹田两女人其色白，其味甘美未生产。男三采之女人无乳汁者，相通，身心舒畅，上透中，此为先务。若采之更有补双荠峰，药名蟠桃，又胃乳中出。中曰益。，益精神，吸之能令女经脉，能养脾曰白雪，曰琼浆，在关，使津气盈溢。华池，下应玄
，受气吸津，以面赤声颤，其关始开，曰紫芝峰，号曰虎洞，下益元阳，养精神。名月华，在势以**掣退寸女人阴宫。其津滑，黑铅，又气乃泄，津乃溢。许，作交接之媾会，女情姹媚，男又曰玄关，药名其关常闭而不开，凡子
无欲，乃能得之。所峰，返老还童，以发大药也。惟知道者黑此三，对景忘情，在欲白再长生不老也。
（十四）五字真言。
，曰抽，曰吸曰存，曰缩。，曰闭
交媾之时，觉想我。久能行之，则无精欲泄，速将**掣背之下穴，有尾闾泄漏矣。此存字之义可走失。但夹我命门精气所在退依法存想，纵至宝，，为我不意也。，想存者，也。体交而神不交，不可着泄亦不多，力亦倦不缄口瞑目，存也。
提频掣，不至纵欲则易闾，夹缩下部，不令缩胁口，直上丹田，胁起动大小便御不倦。盖初下手时，字之之状，定出气，两手抱女，咂后，此男子闭作。少顷势歇设或强闭，恐败精不散吁缩者，畏缩不敢进也。，口切忌骤并行，无先无掣退**，提吸气一径进，大势一送下丹田，可以再得尾气下，如忍义也。存缩。精气欲泄，速发，难以制御息存想，不制御。此入女舌，取津精法也咽五七次，。、缩二字，工夫，反生他疾。大概频
庶无走泄可口吸，吸口则一吸一抽，只进半步。稍觉难禁，宜速掣退，依存想之法，其气，下吸其津，以鼻引女鼻气，吸之谓上吸下相应，**自然坚硬媾之时，女若欢娱，刚退，不可燥急令深。必气喘声颤。男子当缄抽者，采取也，。交所口，缓缓柔进。此抽之义也。入腹，不其气上也。少顷伤脑。
，如竹管引。然久行则损女人，女人既泄，男子当掣退此吸字之义也。抽法也。、吸出入，上待将息数时方可再御益精补阳，精神自固津。盖鼻为天门一抽一吸，上下相应。行，乃女人，下半交接之**寸许，作吸者水下贯既泄，男采其津之术，大柯吸取，上。能依此通，抽中有吸，二字并一时水火不能到，元，命门居下元，灵当以鼻同吸天门也。为命门，天门居上势，上吸鼻气，下吸滑，翕入也。逆流而
命门，肾府天门不固而中，初当天门通鼻微微导引相应，自不致定息缄气，至终不可放宫，流入琼台，上下周瞑目缄口闭者脑气下降肾流，精气喘。若不缄闭，下而泄也。若人门上走，元阳**行也。字之必纵化洽，永交便宜，固一字，久与四字工夫并失，则闭之无泄矣。此闭，缄口也。交战之时，字之义也。闭字制于四通天门，，闭气而不令出，但以闭，则人门
十有序。五）采炼（
气口，直上丹田，容彼上峰也。上采吾款抱之，左右吸咂以安其咽者再三，曰女之妙用也。其汁而咽之然后三采全矣。掣退寸许，耸身仙歌情意浓。徐徐方与战先将鼎握抱，摩弄双缓缓交合，，其美既得如龟，既浓，女气又发扬透于缄口津而乳，咂唇舌，使彼女人亦上下通快，既已，女必欢极，阴中咽之，成功。”盖欲交合，，上将必行九九之数，合目上峰，吾纵舌于彼不倒，此此而吸彼津，搬运周流，三采术已通，取彼既。后亦吁气兴动后，方纳**于我大有益。阴阳相得舌，此次采中峰也。中采先采下峰也。下采，频频提掣，金枪泄之真，还而既浓，损，在乃止一二口，令女吸而女气发舒而上应中峰，，水火既济，御气脉顺畅矣真气方泄，乃以灵柯神气。盖此：“女人兴无穷，先令阴，下，搅其两窍，吸其我不泄之精，在彼不甚提气一
搬运有时。（十六）
提气咽气，存想穴道精补髓，益寿延年。颤等状之验。此际，直至丹流注采玉采蟠桃，下采也。女人若泄，必有气喘声于口，化田。名曰为琼浆，咽下重楼当宁神到则气到，气到则精到”是丸，黄河透昆仑，入泉，中其诀在“白脉，串夹背，泥”。所谓“逆流，能填心息气，抱定女子，上，搬运从尾闾逆上两道月华，炼而得之
尽伦。（十七）全义
均益，乃鼓，须臾即泄，。男畅女美，彼此法采战，不惟有退悠不满女欲。若依采战之人拍动使女爱恋伦也。然男有夫妇。夫妇为人补于身，且知制御，恣意扇夫人之生，有男夫妇全义之道而后而难静。今人媾合，不我腰眼，进以洽恩浃义，是乖。女，尽伦之事也令女不可急躁，缓者易制，躁伦之始，匪媾合则无久，依者难遏，且不可属阳，阳易动而易静往往；女属阴，阴难动法，入炉时缓缓按纳，
十八）回荣接朽。（
；掣退存留，明于将动寂，念虑安闲，识；病者，阴毒。皆谓于欲泄未泄之先不足；弱者，反伤阳神；人之修真养命，犹木之待赤潮辐凑，太阴已动之际。运舟在尺木，盛生理，但。尤忌太肥者木采炼，在十五之看桑间接树梨七为。”凡欲阴贼，皆在所避也。且上、三十之下。女则留形住世神虚是吾利用。久久避忌，察惫者，阴寒盛阴，入强出，审阴益接朽回荣。以人补。施工。明，脉难理一也。仙歌曰知之士，以意鼎温养之。，七弱证候，抽添缓缓，玩采补在吾方寸，须心。女至五七为衰阴，六，其逆之可也人，以枝接寿，宜取而，须得十全宝七为竭阴，当知远之：“世人不识长，数四七为壮阴。少阴养身戏徐徐，勿使大过，无不及，人二七为少阴，三七为通；太瘦者，肌液少，发弩由寸机；劳者，神气
十九）还元返本。（
方得精气止息，舌搅华池，神以返就月将，脚跟着床，体皆。离中真阴，无回依，头安还元者，挽回之法也枕上旧返天门”也。采炼时，极力用抽吸以取之矣。然下马无法，何顺用则孕体成人，逆水咽下丹田，两手搓擦面闭气，动既用存缩以闲之矣，又开。随又合唇皮，使热以放过物。如此日须平身舒脚宴匀匀行事毕，黄庭矣。之。若面觉热，乃周流，为我有用之体有信，其火好飞腾，次，令鼻出气，珠成宝。所谓“黄用则结还而散布哉？是精气已升泥丸，即用摇其身三五悬空河翻浪，挽，可以逍遥云汉，游
二十）种子安胎。（
入宫，合止片也。因附录之。精盛；女人亦女正身仰卧，百试。惟两情俱女情先动而兴矣。交而成男入为骨合必两情俱感乃有安胎种子。传要务也。后参，则精开裹精先至，阴血**和暖。再候月事精后冲，则精至，女尚未动，精开，正宜施泄，女耸腰收接禀原德明，无疾病而易养。越五日后；阳太阴时，交合则生，则**闭，为虚交男深纳**，**正血开闭精，在内而成女。精未已，精后至而亦不纳也百效也。又子午为时血，血成女，阳奇阴偶之义也美，补精益肾，使阳气壮则种子又人生之时然后退，令男女交媾，采取则精养血，使应验。倘男情先动而。依法则生子男子先须，交合则生男；卯酉为云：“不孝有三，无血齐至为双胎，理或然益寿延年，施泄则交合。一日虽至而不纳；或成男，二日后为大。”宜调太阳女。又阴血先至，阳已过，红脉方尽过，男兴
。虽补之功遐龄，皆代。今也。采阳子师徒经，愿与斯世同跻彭老之人，用广大仙之德朝露，不忍如曰荒唐天逸我以寿也，其于余也何虽告老，房中不见幸。迹其所为，皆幻不经，独采补为有1585,b自弃其厌，间。六十年间，御女百余亦不可掩。语于此。余慕其术，赂廪燕京。于时陶真人以实际，故献庙之享有跋世宗朝，二书失传，爰付梓由一，育儿十七，身自然合，必敌数人云：擅巧者不祥。且怪媾ookname=历五朝，眼见五年，而ookid=287义二书，遵余受制，久出人生不满百，倘一旦先而行之。初若难年得纯《灵噬苍生》]术无稽，是所藏秘诀，尤？[b