【醉酒寒蝉】【修真之术】“双休”法门
。序固，方《。其义为二十章谙其术者士，当自得九可次第行《秘，亦得支体强健，聪明易养。然有当弃，有当忌。先知弃忌，分功定序，因序定功书十种》补全并校功。余演年。施之种子，益寿延仙修真演义》嚎一九九金光耀大九八年三月据高罗佩修真语录》于订汉元丰三年，巫咸六年二月据李零不可紊，用，惜哉记载武帝。帝不能观》校补方舟子一功亦不可阙也。修真之中国方术概！书传后世，微《紫进《之
邓希贤识。
知。（一）弃忌当
产多阴衰，皮以上，也。貌恶面青、头胸凸、雀跃蛇行，二弃四十弃：声阴毒妒忌，此一弃经脉不调，三太弃也。癫聋喑哑、跛足也五弃也。御女子，先明五，无益有损，肥太瘦、**粗密，四也。黄瘦羸弱、体寒。年弃眇目、癣、发黄性悍、凡雄皮粗、背陀疥瘢疯、气虚、秃腋气宽乳慢
此一忌也。山林园四忌也。病方痊、远归疲倦，，五忌也。热、大饥大饱、大喜大无情，三。连日忌也沼、，五忌须知：后未满七七，秽妇人产污尚存急、鼎气二忌醉酒、久弦望、大风大雨、三元甲子、本命庚申道堂佛殿、宝塔神醉、大小雷鸣电掣、三光之下，济，、天地交合蚀、晦朔祠、江淮河、日月薄便也。大寒大交合有期
唯此五弃，盖由禀赋之不正也。损，犯者不惟自，即种子亦多残废不良、五忌，当知避之
（二）神气宜养。
摄生之所以养肝气也；节之时，不宜醉饱酣寐，心气也；自。人于戌亥阴消阳散道，贵审其方。夫寡色饮食，而行之养肉气也。遵，则气壮神余欲，所以养精气也；，关节停毒。养肺气也；慎嗔怒，气也；少思虑，所以养以矣味血气也；咽津液，所以致百脉壅所以养胃薄滋滞省悟，所以，所以养
次展手足，斡运气机，卫流畅，阴阳和合，俾关节开通，荣也。此际当先导四脉，之道精固神全，邪气不入，寒暑不侵，斯为摄养动摇百体。
（三）房内灵丹。
，运精补髓精髓为宝。搬而运生也。其真。阴阳之道生诀云：以人补人，自得关引气长之事，多能能用者，则以殒命。后无而老。房中杀人，亦能生人之，故能，人能善悟房中之术，通，能用之者，可以养，，不
。炉中宝鼎（四）
可益。此外，如前五白，无口体之气者为真养气之炉也，鼎者，煅炼神丹之具，温用也。真鼎，用之大能补须未生产美妇，清俊洁弃者不
至（五）男察。四
硬而至也。凡交合，先察四男子**不振，阳；肌气未至未至也行之。气未至也；振而不展，后至，而不热，神气未也；展而不硬，骨气
（六）女审八到。
胃气到也也；将身附人，；以气到也；滑津默到也。俱到则可交合气到也；握弄**，血矣。女人也；弄人双乳，肉力动人，，脾气到也。咂人舌气到也；眉尖频蹙，肝筋气到津，肺气咽津液，脉气到流出
。（七）玩弄消息
住女人，交合，先自凝神定性，动后，以手探**，捻彼施功，女必畅快抱双乳。令女法缓缓温存玩戏。咂彼唇舌，握弄**，使之心而先败矣。凡欲，方可入炉。依微有滑津
（八）鼓舞心情。
以知其动？欲无所主，能津干、将身迫有手热腹也。欲知其动，言嘈杂者，或有。近男子验也。当此之时，津盈溢等状，皆妇人之情缓缓采取，则得真阳矣。妇人之心，终见景生情，无不动，沈潜隐伏。何以使以香醪，使之动者，如嗜酒则不收男子不宜能言者，或多情则舔以甜语，暖而语而舌尖微冷者，或之动，何或有气喘而声颤不止有目涩而定眸者，或有耳红面赤饮贪财则赠以钱帛，或阴穴脉动滑者，或有目急燥，神思恍惚而体软、四肢瞑鼻开而不，好淫则欢以伟物者，或有舌下情动之
）淬锋养锐。（九
吸女鼻气，虑。腹不，就根捏住，以端坐，凝神屏漱津液，闭咽送**长大填满**者，左右腿上摆击，不计次。次尾闾，**根提起向上不计数，久久换右手于脐复以两手如*手“工欲善其事，必先。之，饥则血气流行。口嘘浊液，向东缓缓纳**于*俾无饥，，采女津，展茎盖有法焉。语曰自觉长大矣津吸气，咽送丹田七七止。将两手搓热入**，、三七同肾囊捧起，漱利其器”，不可不搓索状搓其数。后乃抱女，之时，男若八十一次，再伸右手于交合肾囊并捋**，左时，静下右转摩托闭咽存送**以用绢带束固茎根至气，随以鼻吸清气，若行采战，先室中披衣下丹田，运窒；惟茎于养之。后，次以两手上下美使上下相思，助壮阳势，然后行事。手于脐下左转摩八十一知也。当于每日子后如火，右，随提尾闾起接，女情必易畅午前，阴消阳长之宜饱，饱则气漱血以七数为度，或二七
（十）演战练兵。
浅一深。切忌心急性燥月则纯熟矣。柔入刚出，缓缓用功，深，。俟心火定息，复五时，务遏，按行半甚感，亦不至于三浅一欢浓，尤易制御也。须行九九之数除欲念，先用宽当停住掣退，只初下手，即浅一深，后九为一局。倘情少动仍用前法。次行留寸许演习，庶兴不丑之炉
胜妙术。（十一）制
势自息。气定调，战不炉中缓缓往来，或一凡得真美之鼎，憎恶，按定心心，少顷，依法再行恋。然交合时，须退，行后锁闭之法，其。俟彼欢浓，似觉难心必厌缓，采不厌迟，三局，歇气定爱，或二温存，女必取。若自觉欲泄，速将法攻先泄也。其时如谨而行之可也。强为**掣禁，更加局神。以**于匀，依法再攻
得此下之，始其妙。九条，当交互融会观
（十二）锁闭玄关。
柔静者，十数日炽难遏，致使气导精出吸气定神，夹缩觉许不动，吸气一口存想，方得不泄也闭概欲未萌时，预为提掣，上向脊胁，起尾闾，气脉，上下周流掣退**寸燥之人，须下二十余日不预制，直精气，一口咽之。少顷口，但鼻中微引气有余，扇鼓五，则败精必流入膀欲泄，速将腰身一提，神想夹背之下，故曰锁闭玄关。合。且人身势定，仍前缓缓用。果能久行一深，瞑*不倒，心神，存千之至快乐时浅金关永固，玉户常扃筋力工夫方能得闭。性可，方许一泄败精。，提上丹田稍觉情美，又复掣退，锁闭，有我精气为至，，自在施为，无漏泄元气常住丹田，以养精胱肾囊，先数，，欲功。，频频定住，庶*尾闾之穴，急甚之交一宵可敌十女，**缓缓进退，三致生小肠膀胱气及肾冷宝，不可走失，随吸。按定阳真夹缩下部，如忍大小便肿痛之疾。大，则不喘急。稍者，也。用功一月状目缄，以取自损。欲强闭之时用也。且如者，此法中妙撒手遏黄河之法也。急而
峰大药。（十三）三
玉液，曰醴泉，在以舌药名玉泉，又曰气生血也中出。其。纳于丹田，能灌女子舌下两窍溉五藏，左填玄华池，咂之咽下重楼，上曰红莲峰，色碧，为唾之精。男子关，右补丹田，生泉涌出舔之，其
甘美。男子咂而饮汁者，采之乳白雪，曰琼浆，在女人两乳中中曰双荠峰出。其色白，其味之，纳于丹田务更有补益。人无，吸之能令女经。若未生产女舒畅，上透华采之中，此为先气盈溢。三，药名蟠桃，又曰池，下应玄关，使津脉相通，身心，能养脾胃，益精神
，以益元阳，养精神。开，凡媾会，女情姹媚下曰紫芝峰，号曰虎洞**掣退寸许，作交接津滑，其男子以关常闭而不名之势，受气吸津，药名黑铅，又月华，在女人，气乃泄，津乃溢。，又曰玄关阴宫。其，面赤声颤，其关始开
还童，长生不老也，对景忘情，。此三峰大药也。在欲无欲，乃能得之。所以发白再黑惟知道者，返老
四）五字真言。（十
曰缩，曰抽，曰吸，曰闭。曰存，
宝，不可*，缄口瞑目，多，力亦不倦。法存想，纵泄亦不久能行之，字之义也。走失。但体交而神背下尾闾穴，有我命门存掣退依精存者，想也。交媾此则无泄漏矣。想我夹速将*存之时，觉精欲泄，气所在，为我至不交，不可着意也。之
尾闾，夹缩下部，不令不敢进也。精气欲子闭精法也。反生他疾。之状，定息存想，津咽五七次，送下，工夫并缩者，畏缩行，一发忌骤入径进，大势，难以制御。设或强闭泄，速缩，恐败精不散，吸气一口，直上丹盖初下手时，切取无先无后，此男至纵欲则易制田，胁起大概频提频掣，不丹田，可以再御不倦。，两手抱女，咂女舌，不得动作。少顷势歇，口吁出气气下，如忍大小便胁掣退**，提之义也。存、缩二字御。此缩字
。一吸一抽，所谓上。稍觉难禁少顷，其气上下相抽者，采取也。交，宜速掣退，依，，不可燥急令深。只颤。男子当缄口，缓腹，不可口吸，吸口则坚硬伤脑应，**自然也。存想之法，庶无走进半步，以鼻引女鼻气泄。此抽之义吸之入媾之时，女若欢娱，必气喘声缓柔进刚退吸其气，下吸其津也。
字并行，乃女人既泄则损女人，待将息数为吸精泄，男子，，当以鼻同吸天门命门，天门居上抽中有命门居下元，灵柯吸交下贯通，水逆流而上。能依鼻为天门，下当掣退**寸许，元，吸，二字之义也。抽吸者，翕入也。女人既取，一时水神自固。然久行此术，大益精补阳火，男采其津之法也。接之势，上，上下相应，如竹管引、吸出入，上作半也。一抽一时方可再御。此吸吸鼻气，下吸滑津。盖不能到
致喘。若不缄闭，则人，则闭之一字，时，当瞑目矣。此闭字之义者以鼻微微导引相应，自初交便宜，上下周流，精气化不可放失定息缄气，至终闭，缄口行也。不令出，但也。门，肾府而泄若人门固闭，脑气也。元阳**必纵中缄口，闭气而下降肾宫，流入琼台，上走，洽，永无泄天门不固而与四字工夫并下通天门，天门通命门闭字制于四字之也。交战之不久，
（十五）采炼有序。
吸，咂唇舌，使九之数，，上将必成功。次采中峰也。中采而咽之，以安其神气。，容彼气而吸彼而咽者再三，此三大有益。阴纵舌，取彼既泄，，耸身如龟，二口，摩弄双乳之妙脉顺畅矣。后亦吁气一，行九于阴，缓缓交合后三采全矣。而”盖欲交倒，彼兴动后，方纳**合目缄口，频频阳相得，水火既济，御采上峰也。上采既已，女必欢极，女气又发扬情意浓。徐徐方与战津，搬运周流，然女人兴无穷，先令采女盖此术已通提气一口，直上丹田峰，吾款抱之应灵柯掣退寸许合，先将鼎握抱既浓，女气发舒而上吸咂其汁而咽之，其仙歌曰：“搅其两窍，吸其津之真，还我不泄之，左右阴中真气方泄，乃以提掣，金既浓，透于上峰，吾美既得乃止，此于彼舌下，此先采下峰也。下女人亦上下通快，气枪不中令女精，在彼不甚损，在我用也。
（十六）搬运有时。
女人若泄，必有气串夹背，透昆仑喘声颤等状之验。此际，入泥丸髓，益寿延年。其诀在泉，中采蟠桃，下采月到”是也。所谓“神到则气到，逆流，能填精补定女子，上采玉丹田。名曰黄河，咽下重楼，直至尾闾逆上两道白脉，。气，流注于口，化为琼浆到则精当宁心息气，抱华，炼而得之，搬运从“提气咽气，存想穴道”
（十七）全义尽伦。
进退悠久，阴，阴难动而难静妇。夫妇为人伦之始，法采战，不惟有臾即意依媾合，不知制御，恣者易制，今人令女人鼓，须可。夫女欲。若依采战泄，往往不满，不可急躁，缓补于身，且使女爱恋浃义，是乖伦也。扇妇全义之道，尽而后有夫男畅女美，彼躁者难动我腰眼，然男遏，且不此均益，乃属阳之法，入炉时缓缓按纳拍。匪媾合则无以洽恩，阳易动而易静；女属伦之事也。夫人之生，有男女
（十八）回荣接朽。
之。待赤潮辐凑，勿强出，审于欲泄未五七为衰阴，六七为太之士，以意逆之可也为少阴，三桑间接树梨。”凡欲施温养际。运舟在所避也阴，七七利采炼。久尺益寿，宜取而明于将动已动之阴养身，盛阴皆谓阴贼，皆在久阳神；惫者，为壮阴。少。。识避忌使大过，无不及，是吾液少以人补人也。仙歌曰：“世人不人之修真为竭阴，当知远之。女人二七缓缓，玩戏徐徐，弱入，神气不木，发弩由寸机。明泄之先；掣退存留，十五之上、三十之下。尤忌太肥者，木之接朽回荣；劳者知方寸，须心神阴寒；病者，阴毒。。且采补七为盛阴，四七足；弱者，反伤脉难通；太瘦者，肌，以枝接木，其理一养命，犹虚寂，念虑安闲，识长生理，但看用，察证数在工，须得十全宝鼎，在吾，则留形住世。女至候，抽添
（十九）还元返本。
次，皮，使热以放还元者，挽池，神水咽下丹田，即用两手搓擦面回之法也。离中真阴，就月将，可以逍无体有信，合唇止息，舌搅华令鼻出气，匀匀行之。过开。随又闲之矣，又用抽吸以气已升泥丸则结珠成宝。所谓“游宴黄庭矣。遥云汉，热，乃是精，方身舒脚，头安枕上，悬空，极力闭气，动摇取之矣。然下马无如此日法，何以返还而散布其身三五天门”也。采其火觉若面好飞腾，翻浪，挽回依顺用则孕体成人，逆用脚跟着床，体皆之物。得精气周流，为我有用炼时既用存缩以旧返黄河哉？事毕，须平
（二十）种子安胎。
暖。再候月事已*正开，正宜交合。情先动而精至太阴时，也，女尚未动，，则血开闭精，则生子禀精虽至而不纳而兴过，男兴未已，精取验。倘男后至而亦不纳宫，合止片时为虚交矣。交阳气壮盛交补精益肾，使后退，男女交媾，采女正身仰卧也然后，则**闭，有应精入耸腰收接入则益寿延年，施泄则安，女令。惟两情俱美，。传云：“不孝有三。男子先须；交合则参，则精开胎种子合，红脉方尽，*或女情先动齐至为双胎，理或然俱感乃合必两情附易养。越五日精后冲为骨而成男；阳精，百试百效也。又要务也养血，使**和，无后为大原德明，无疾病而裹血，血在内子午为太阳时，则生男；卯酉为；女人亦宜调录之。一日成男，二日精先至，阴血后男深纳**施泄。”则种子又人生之而成女。精血生女。又阴血先至，阳成女，阳过奇阴偶之义也。依法。因
献庙之享有遐龄，皆老，房，皆幻怪不经，独采补为有实际，故行之。初若难制，久出�子师徒经十七，身历五朝，眼见此。余慕其术，2871赂所藏秘诀，得纯阳，不忍二书失传自然。六十年间其所为：擅巧者不祥。由于k也何尤？[book噬苍生》]之功亦不可掩。语云旦先朝露稽，是自弃其寿也，用广大仙之德，其于余年，而愿与斯世同跻彭老之五代。今虽告时陶真人以术见幸。迹年也。如曰荒唐无中不,boo跋世宗朝，数人。虽天逸我以，御女百余，育儿厌，间一媾合，必敌，爰付梓人，且人生不满百，倘一余受廪燕京。于采补义二书，遵而name=《灵