蝉】1、婴闻之，谓之逆；，谓之暴；崇完刑杀不辜谓之贼殃。。此三者守国之大好，威严拟乎君，【醉酒寒穷民财力以供嗜欲
贤之道也。无辱以取人，则得尚而亲之，近而2、举之以语，考之以事，能谕，则
诚3、省行者不引其过，察实者不讥其辞婴，婴可以辞而无弃乎！改之。
君桓公，殆有为也。4、昔者吾先也。古者不为，明君也，而管仲贤相也明君，而东门防全。夫以贤相佐
君最处呢？5、古人说过，作为和国君，因为国为不对的，也不一定都听了也许心顺气平，可是对国君认为是对的，家长并不一定都对认奉承，不论对错。国君观色，拍马么好一个忠实的远利益，又有什，一味迎合，你不对。这个梁丘据对国臣子，不应该事事附会察颜
义，事必因于民。故度义因民，谋事谋必度其6、昔三代之兴也，之术也。
7、为者常成，行者常至。
务于上；所禁于民8、晏而先之以义者，不行于而防止以刑僻，不行；所求于下者子对曰：明其教令，；养民不苛，身。
天地有不能瞻不能给，求焉无餍，9、责己无以，智者有也。
10、进不失廉，退不失利。
哀不肖，守国之本也11、臣闻之，乐贤而。
皆雕文刻以粟。今齐国丈12、寸之管无镂之观，此无当之接日，不足于奉上，而天下不能足之君侧夫耕，女子织，夜以当，管也，而君终不知。
婴之家俗，今子是以辞。；通国事无论，骄3、婴之家也。此三者，1，入不相削行，特食馈之长也，是无一焉则不与俗，闲处从容不谈议，则疏；出不相扬美士慢知者，则不朝。故婴非
非者，为善者，其赏厚；苦其罪重。身为14、苦身
问道者更正；闻道者更容。15、
，能禁暴国之邪逆；听赁贤者，内之民者，能服境外之不善；重士民之死利世者，能服天下。力者16、能爱邦能威诸侯；安仁义而乐
君子有道，闾，纪有。婴闻之，悬之，不亡何待乎？，注之壶亡也17、有以此言
伤苦益臣之禄利其实。故用智故上有羡获，者不；君上享其名，臣益民之利。偷业，用力者不以民力胜国者，以谋胜国者，，此古之善伐者也。18、臣闻之，下下有加利，
而不量力，则19、吾闻知：量功，则民盗。民尽；藏余不分
国，官能以敕民，则其道也。20、举贤以临
。处惰；德不盛，行不厚，则有颜回倦，廉隅不正，则、骞、侍；气郁而疾Ꮉ、故臣闻仲尼居通，则仲由、卜商侍雍侍季次、原宪，志意不
22、婴义，强而无闻之，众而。用，愿请身去。而恶贤者，祸必且婴言不无礼，好勇及其身，若公者之谓矣
亡也。23、其行石也，坚哉坚，循之则坚，内外石乎落落，视之则，无以为皆坚久，是以速
不疆其短；其拙。24、任人之长，任人之工，不疆
能成其王正其君。25、臣闻之以补君；为禄仕者，不能乎！高纠与婴兄弟久矣，未尝战，为地，何干婴之行，特禄之臣也者，不
子慎隐揉。，其圆中规，虽26、今夫车轮，山之直木也，良匠揉之矣。故君有槁暴，不复嬴
养欲而之士，以伐不得而有功不济，国之福也，君。意骄者困。、不可，君得合而欲Ꮏ主，若，忧必及今君任勇力多，养欲而益骄。得合而欲多者危，明
。不量力，，则民盗28、量功而则民尽；藏余不分
施舍给人民，就是作为私有。国的厚赐而不施舍给人民我的恩赐实在太重了，29、我晏婴家不穷不穷的赏赐我晏，我用国君做的忠臣是不会这样做恩泽，遍及朋友，救济百姓的。我听说过婴的家是。但是得自国君的里，有仁德国君的厚赐，又用来，得自君给，使我三族的，这是臣财产藏在自己的箱子下代替国君统治人民，的人是不会这样。亲属都得到
有贤而不任，三不祥也。不用，二不祥：用不与焉。30、国有三不祥不祥：知而夫而不知，一，是
31、节欲则民富，中听则民安。
里之慎所修。困也，良工修之，则为存国之宝，故32、和氏之璧，井君子
以谀上不、。掩贤以隐长，不刻下ᐟ
。34、利于国者爱之，害于国者恶之
上也。且犹不能殚其言之。ᐡ失此，何之有也万乘之国也然吾不得睹者，岂不多矣，于我，况乎齐人之怀国为不足说，千里之途为；齐，千里之途也。泯子午以万乘善而死者乎！吾所以不足远，则是千万人之、燕，
其费，是独乐者也，不可！独乐。，无有36、夫乐之。故天子与天下，今上乐其乐，下伤诸侯与境内，大夫以者，上下同下各与其所僚
之以一事，不可责；人不同能，而任可得任之以一种，责其俱生不37、地不同生，而遍成。
夙38、既名难乎而后幸，得其，事一人。不庶几，，失之非夜匪懈，不要幸，身。且哲，以保其身以之时其所也其罪也，可谓保先其
39、婴闻之强谓之力。故勇力之，轻死以行礼谓之勇，礼义也。诛暴不避立也，以行其
楚，不当从此40、使狗国者，从狗门入。今臣使门入。
民，进谗谀而托之用而托之贤ᒁ、为君，厚籍敛，远公正而托之不顺，为君行此三者则危。
亡不送。42、有难不死，出
必有一得。人千虑，必有一失、圣；愚人ᒃ千虑。
人之欢，不竭人之忠，诸侯之通患也。今鲁处不为苟合，不尽贪乎尊，辞实乎多，行廉之道义，殊于小国贪于实，此以全其交，君不为苟得，道义世俗，国免于公患。臣闻大国贪于名，而不贪卑而不44、
45、善进，则不善进，则善无由入矣。无由入矣；不善
不革矣。46、刃，而回吾以利，而背非义也。今婴且可以回而求其君，福乎？曲刃勇也，失其志，非劫吾以钩之，直兵推之，婴
先人不能明其大节，桓公也，君奚能疑焉？霸4之过，而7、今君闻
田氏钟乃巨也。各自其四，以登于公弃其民，而归于收之。48、、区、釜、。齐旧四量，即豆，；田氏三量，皆登一焉钟，四升为豆，以家量贷，以公量釜，釜十则钟
，事因于民者必成。49、谋度于义者必得
，虽禹而严其听，禁力而疲之，常致其不。其心，苦而严听其狱，痛诛其罪，非婴所知也能禁民之观，且夫劳其，而况夺其财而饥之，50、钟圣人所难也鼓成肆，干戚成舞饰民之欲，
各得其所宜，而善恶分51、审择左右。左右善，则百僚。
能疏者，危，恶人52、善人不能。不戚
ᓧ、朝居言责下无言，下无闻矣。无言则上
齐国。国君的这些过54、现在我担忧小人，喜听了忙的。失，靠祈祷是帮不谗言，疏远贤臣，长期下去，灾难必然的倒不降临到我们色，亲近是流星的出现，而是君贪恋酒国
之流，王无55、夫从之乐而不归谓之亡。古，从兽而不归谓之荒者圣行。从下而不反谓之连，从南历时而不反谓流连之游，荒亡
56、人行善者天赏之，行不善者天殃之。
青冥徒侣，时57、混沌何由凿，复一相携未有梯。高阳旧。
，，，能立社稷可分布于四方。58、夫社稷之臣作为辞令当其理；制百官之别上下之义，使序，使得其宜；
公正而无邪，故谗人人以甲兵，不威天下于诸侯，慈爱利泽59、其行人容；薄身厚民，聚，故群徒之卒不得人以众强，故敛之皆欲其强；德行教阿党，不私色侵大国之地，不耗小；不劫尊不得行；不加于流水。百姓，故海内归之若训加国之民，故主侯皆欲其不得入；不
60、夫失，危道也。则民失，乱纪民礼者，民之纪，纪乱
廉。61、卑而不失义，瘁而不失
62、生有厚利，死有遗教，此盛君之德也。
63、不然。乘驽马，则无置不，毋尽民力乎！勿食鱼无反肖于身侧乎！
，64、富贵不傲物贫贱不易行。
行，刖跪有失臣来庆。民多讳言，君有骄行，上有隐君；讳无上，下多直辞下无直辞言。今君；君上好善，民。古者明君在65、者辞禁之，是君之福也，故君勿恶焉，臣闻
力乎！勿乘驽马，则无置不肖于身侧乎！毋尽民ᕎ、食鱼无反，
上，言，行不法不为也中不寡其官而多其行，拙于文而工于事，言不。67、是以明君在
68、衣莫若新，人莫若故。
生淮南则为桔，生於淮北则69、桔为枳。
不苟德0、民7，福不苟降。
履，共恤上令，弟长乡里，不夸。71、有所谓君子园，考菲言不顺上行，君子也，治唐，不愧者，能不足补上，退处
其祸，辞让者不失其福。72、分争者不胜
退不失行。不失行。苟合以隐忠，可谓不失事君也3、君子之不持利以伤廉，可谓不忠；7，进不失忠，
，那也改变的自然规人人都长生的话未必是好事。律。再说74、生和死是不能
之，此亦国之社鼠往托焉，熏之恐烧其木所案据，腹而社故也。夫国亦有也75、夫社蔽善恶于君上，外则卖焉，，束木而涂之，鼠因以不可得杀。内则诛则乱，诛之则为人主者，以有人主左右是恐败其涂，此所，灌之权重于百姓，不也。
论而共秩焉。圣王见贤而乐贤之不肖，今请求老弱76、臣闻之，养，鳏寡之无室者，，见不肖而哀不本也。国之守乐贤而哀不肖，
，您能可以向您道歉客人的到了客人察他人行为的人不助长人家的过失，体察他不讥笑人家的言辞。我改正错误的行为。ᖳ人实情的人、以前我只看内心。我听人说过，考的外表，现在理解了我吗？我诚心不抛弃
o=《灵噬苍生》]�，不遂其君。[b71585,bo78、不能终善者okid�