1、仓廪实则知酒寒蝉】。【醉礼节；衣食足则知荣辱

、政之所兴，在顺民心；政之所废，2在逆民心。

所好恶在上之3、御民之辔，，在上在上之所贵；道民之门。之所先；召民之路，

4、生栋覆屋，怨怒不及；弱子母操箠。下瓦，慈

其凶，不可复振也。5、顺天者有者怀其功，逆天

之有止，虽小必安6、取于民有度，用无度，用之不止，国虽大必危。国；取于民

莫如树木；，莫如树谷；十年终身之计，莫如树人。之计，7、一年之计

于务，失于傲。不虑则8、事者生于虑，成，不傲则不失。不生，不务则不成

可以为大善；非夫人能，拙者不能，不可以教民；巧者能之9、智为大功。民服之也，不不可以之也，愚者不知，者知之，不可以教民。非一令而

欲，然后听为也。10、夫民必得其所后政可善上，然上；听

家之都，不可平以准。之路，不可扶11、千里以绳。万

恶声美。是以圣君子绳绳乎慎其所先。12、景不为故曲物直，响不为人性者必以其类来也，明乎物之

于梁池，善射死于中野。13、善游者死者

4、货财行1毁于官成于下。于国，则法令；请谒得于上，则党与

15、民未。可与乐成功尝可与虑始，而

也。；行其身王主焉。贤人之行其道也，忘其成功。钓利之君，无王主之也，忘其有人，无士焉1贤6、钓名之名也

也，然而所以辅王成霸17、夫兵，虽非备道至德。

8、古之者，非故且为之也，必少有陷乐焉，不知其隳国家、陨社稷1于恶也。

19、君人者有道，霸无道，霸王之资也。王者有时。国修而邻国

20、观国者观君，观备者观野。观军者观将，

，21、无土而。欲富者忧，无德而欲王者危施薄而求厚者孤

22、霸王之所始也理则国固，本乱。本则国危。，以人为本

Ꮋ而得，未为福也。、夫兵事者，危物也，，不义不时而胜

从外作。24、仁从中出，义

、兵者，尊主安国也，不可废也。Ꮍ之经

毁而兵出于也。之自败，攻之自26、计必先定竟，则战而兵出者于竟。计未定

27、道也力也，胥令而令传于相，事业程所以导动者也。道德出于君，制于官，百姓之民也。是故者，上之

上。是故君子不求于民，其要民。28、在治官化

。是以命莫己知山，民知而取之；美29、。丹青在身不善之患，珠在渊，民知而取之我有过为，而民毋过毋患人。

，无常乱，无常治。不善下者30、天治。人在则乱，善人在则

1、饮食，孰能用之？3，饮野水使衣皮而冠角，食野草民所愿也。足其所欲，者也，侈乐者也，赡其所愿，则能用之耳。今之

财者，，不如毋夺其事，此谓无外内之患。；如以予人食者不如毋夺时32、如以予人

ᐟ之、鱼鳖之不听于天；士能自治者食咡者，不出雪者，不其渊；树木胜霜，不从圣人。

以其恶死也；其可不利，34、人之可杀，以其好利也。

者也。若地然，无私载也。；35、圣人若天然，私者，乱天下覆也无私

迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。36、善气

37、天而万物被其利，圣为一物枉其时，明人亦行其所行人枉其法。天行其所行而百姓被其利。君圣人亦不为一不

服，殊无取焉，大取焉则其身；天下行足之，不闻不小得福38、道者，大得福，尽行之而天下一人用之，不闻有余则民反，不免于贼。。此谓道矣。小取焉则

39、功成者隳，名成者亏。仄，月满则亏。日极则

以嫁子；骄不可以仕任；满盛之家。可倨傲暴之人，不可与交，不40、满盛之国，

则修刑，彗星见则41、圣王日食则修德修和，风与日争明，月食则修生。

始。客，人事不起勿为因42、天因人，圣人天。天时不作勿为

大道佚而天下，任，任数而不治。任法而不任小物，然后而不任智身43、圣君任说，任公而不任私

乐者，皆出于法。此先圣之所以一民者也。44、所谓仁义礼

道45、法者，天下之至也，圣君之实用也。

谓为大治。贱皆从法，此，臣也；法于法者，，君也；守法者4民也。君臣上下贵6、有生法，有守法，有法于法。夫生法者

，见利然后用，静者也。威杀然后从被治然后正，得所安服于然后47、民者，

所务一也。，显于后世帝三王所以成功立名也。事行不必同，48、夫五者，以为天下致利除害

则易治也，民贫则凡治国之道，必先富民。民富难治也。49、

50、粟也者，民之所okid粟多则天下之᠆8所归也；粟也者，地矣。[之所归也。85,bookna《灵噬苍生》𗼿򇟉归也；粟也者，财之�]物尽至