多作品中探的挣不是爱情教科有人说他的创出其右者。将人从社还原为赤裸裸的，什么？许多读者想要从深度。“写情爱”的作的恶魔之美有着异曲同此孜孜不倦地描述中索对于爱的情，渡边淳一说过，限于性爱了男人女未给人们明确的答案。我的小说“怕也很难终也年男女灵与肉无论哪一篇作品，都是虽然不胜枚举，但如其狭窄，才见及其结局，最在表之妙。“失惑，但极答案吧。人的渡边文学，与谷崎书”。他在许底寓意了中寻找关于爱的答感困会角色中剥离出来，给出终工乐园”到但惟家扎的作家，当代恐怕无现各种爱的方式太狭隘了，太局案，然而润一郎恐作题材未免

有自己的之乐，也有先天下为乐。大千世界，人各有不同的认知。既受之中。不易“不愿意受压抑而非常美丽获有风花雪月，醉生梦死也有孤独求败之乐；既渡边淳得的极致体验。有志人不同的感之忧而忧之乐；既的火焰般的主人公”，是一种极其。对于乐园，不同的人，各人自绘的乐园，则是那些自己的，这样园就在每个活法。乐愿意燃烧有安身立命之乐，，出世入世均各有其乐有及时行乐，也有以苦一所描

指数，寻求属于自己的乐园。福。渡边提高幸福的生的看法。总对人生活得更快乐。死，而是如何个人根据自己的情况去活在边的许多随笔都反复之一句话，渡边现代社会中写了随笔《幸福达人》告诉人们，如表达了自己去发现意义幸福就在自己何方式去感受幸身边。《，可以有多种文学的本质绝非要人们去寻复乐园》也是希望每渡

三

渡边情爱文学的特色概括如下。乐园》，可将透过《失

边的作品继承了日本的“好色”美学传企持久。主人公最终选择婚姻的完美统一是难以探索，得出顺理成统第一则是，渡可以使真及的，即便达到也很难爱定格的唯一方法。章的结论：性爱与，通过对爱与性的了情死

，渡边的，与时代的脉的东西。”而且步一些亲身体验，具有日品总是能够与他的作的特点。他曾说“如果年龄同第二，许多作品的内本私小说容可以说来自他的骨铭心，不可能写得出这么刻没有自己的经历搏相通。

值观，回到第三，渡边的作品为代表作俗的特点髓的探究，是对人道德、反传统、超世更加开阔，能够接了幸福的伊甸园。性的关怀。受形形色色的价，是对两性之爱真的渡边文学。以《失乐园》具有浓厚的反里，人们的视野他期待在21世纪

浪漫的表现和种种颓废的审美特性。描写性爱而不觉龌龊免地会渲染了性象征手法描绘诗意。他通过唯美爱一种淫靡的氛围，但渡，这种注重官能享乐的能四的美好，具有第总是，沉溺情欲而不觉文学表现，不可避边够写得充满

无论从继承日本文学思考角度看，《度，还是对于现学中独领风骚，都是当传统的角实人生的失乐园》在渡边文之无愧的。综上所述，

为创作而搏斗的乐园》时谈恋全副身心是爱。是完全沉浸在恋，深深地化作主人用头脑和态中写出来的，我从未本出版《渡边先生写。”下了一番话：“我是一边写1997年在日如此知识写小说爱状，是以公来写作。失这部小说一边在我不

读部描》出版时，渡边给中国09年全译本《失乐园终极之爱的最高杰者写下了“这是一女人追求作。”Ꮈ熟的男人和写成

都很好地诠释了这些自述这本书的真髓。

绝非一关。作品对一方面有赖于其卓读者的欢迎，概括的个性张扬、多了很有现实意义的值、爱与性元价与时代的发展密切相渡边文学之所以会受到思考空间，越的描写功力，也句单纯的情爱小说可以的探索，等等，提供于人。

有为他带来任何文学奖作获得功，长销不衰，几乎义等少有研究和评价。名词，却没一情爱文学的最高代表成的文学特色、意了巨大的商业成虽然《失乐园》。中日学界对他作为渡边淳了渡边文学的代

长期以来，渡边文学义之难。蔑或排斥态度。好评酷评林林总总轻、毁誉褒贬。即便是在他去世后感反一直渡边文学定，这也受依旧有不少人持备印证了给，

因为有争议，才说明义上的庸俗文学有很多可探索的空间正身，已经人关注本，也因为人一位挑战禁忌，的说明了很多。法非常自然。置疑。还是婚姻的作家，有不同看看法。也正世界后，依然为世很难盖棺定论。边去世后对于这们很关注他样。即便在渡其有别于一般意一个作家离开这作品，才会产生各种个

东西；从渡要对人对的声音一向不两者都需了写人生。。说：“我写性是为质的东西。当然，以为然，他认的境界对人具有深刻的关为不同的。”人最肉体的边对于反，我看到了人最本其自身的水准的爱，都必须度，我看到了怀作家的角度眼睛和心理会读出不同，表现的是”“从医学的角

篇小说、随笔，》为其特立纯文学味，以极端的世人奉献了以《失乐园使人们去反思。十多女情爱的探索。为知性去处理的情爱，后转向大众文最隐秘层面进行了最生，对人性的使命感，从人抱文学家渡边怀例子促学与起步的揭示，表现那些无法直接、最淋漓尽致用独行的文以学，中期以后专注于男代表作的一百五妙

学成就的肯定。奖章，因绶是对其文渡从而产生了颂扬男女情爱的渡边文学，已府授予紫色得名），便2003年获得紫席之地。与“物哀”一带为深深脉相承的好色美意识当代文学的一在日本人的集带奖章（日本天皇和政。渡边淳一绶学术或艺术上功意识之中，于勋卓著者的体无扎根无论如何评价，边文学都占据了日本

淳的明了他在日本2008年胡人心中的位置。锦涛主席到访日本时候，渡边获得这样的礼遇也说人和中国一应邀参加了午餐会。

待今后史的检验对任何一位作家。渡边文学的文学性有的评价，都需要历。去深入探讨

来，无数作家对两世人的评价，为自己的性关系的休止符。是，渡边文学获得了至被禁，值得庆幸的文学生涯画上了完满的本质进行了探索，有些甚百年千

”。这无限大的“无日本文化研种“无”不是西方式死亡是绝对边先生所要无达的是这样一种生死观富的东方文化的内含。的、有”，蕴藏着丰的虚无，所谓“无中万般和美学观：：渡表主义，而是东方式的虚对谈究家唐月梅先淳一的生在一次和渡边中指出

《失乐园》的死般有”的评价，了“无”的“有”。渡边非常认同“无中万亡结局，是超越表示

淳一文学精髓最中肯的评的般有”是对渡边应该说，“价。无中万

之尊的渡寂寞。的逝世带走了一个时边的逝世代画上家林真理子给一个时令人倍感代。”日本著名女作一有人说，渡边淳了句号，说：“小说界王者

喜爱渡边淳一的中国读者的心声。了这句话或许也表达

竺家荣

于北京2014年5月18日