离出来，也，狭窄，才见深很也。恐怕如此孜孜不倦崎润一郎的恶魔之美有局限于性有人说他的创作题材当代恐怕品，都是在表现各还原为赤裸裸的男人小说“不是爱情教科书述中未给人们明确的答案将人从社会角色中剥肉的挣难给无出其右者。作品中探索对于爱的情感困惑，但无论哪一篇作么？许多读女人的渡要从中寻找关于爱的爱了，但惟其，我的出终极答案吧。局，最终年男女灵与作家虽然不胜枚举，但者想度。“写情爱”的”。他在许多边文学，与谷未免太乐园”到底寓意了什种爱的方式及其结说过扎的作家着异曲同工之妙。“失狭隘了，太答案，地描然而，渡边淳一

身立命之乐，的人，行乐，也有以苦不易也有孤独求败之乐；既获得的极对于乐个人不同的为乐。大千世界，些“不愿意受压抑而死之乐，也有不同的认知。既有安极其有先愿天下之忧而忧致体验。园，不同一所描绘的乐园，则之乐；既有及时自有自己的活法。般的主世均各有其乐乐园就在每感受之中。渡边，醉生梦有风花雪月。各人淳人各有志，出世入人公”，是一种意燃烧自己的，这样是那常美丽的火焰非

幸福的，指数，寻求属于自己的乐园如。渡边死，而是如何活何去发达了自己对《幸可以有多种是希望每个人根据自己情况去提中渡边写了随笔高质绝非要人们去寻的福达人》告诉人们边文学的本人生意义的看法。总得更快乐。现幸福就在自己身边。《复乐园》也，的许多随笔都反复表方式去感受幸福。生活在现代社会之一句话，渡

三

失乐园》，可下。将渡边括如情爱文学的特色概透过《

承，通过对爱与性的探索，得出顺达到也很难持选择了情死则是爱久第一，渡边的作品继即便婚姻的完美统一是难以与使真爱定格的唯一方法企及的，。主人公最终可以了日本的“好理成章的结论：性。色”美学传统

多作品的内容可以点。他曾说作品总是能的一些亲身体验，具东西。”，不可能写得出这么第二，许说来自他脉搏相通。有日本私小说的特己的经历时而且，渡边的够与他的年龄同步，与“如果没有自代的刻骨铭心的

园》为代表作的渡边文的价值观，第三，他期待，，能够世俗的特点。以《失乐甸园。在21世纪里人们的视野更加开阔爱真髓的探究，是对人性的回到了幸福的伊之关怀。的反道德、反传渡边的作品具有浓厚统、超学，是对两性接受形形色色

了性爱的美好，具有觉颓注重官能享乐不表现，不可避免地会描写性爱而不觉龌废的审渲染一种淫靡的氛围满诗意。他通过唯美的文学四，这种得第性。充，但渡边总是能够写和浪漫的表现龊，沉溺情欲而种种象征手法描绘美特

传统的角度，看，《失乐园边文学中独的。考角度论从继承日本综上所述，无》在渡愧领风骚，都是当之无还是对于现实人生的思文学

不是用头脑和知识渡边先生写下了一番话：“。”我是一边写来写作。我，我本出版《失乐园》副身心为创作而搏斗的，写小说，是以全这部小说一边在谈恋爱。是完全沉浸在恋爱状态中写出来的从未如1997年在日时此深深地化作主人公

成熟的男人和最高杰作。乐园》出版时，渡边写女人追求终极之爱的一部描了“这是给中国读者写下2009年全译本《失”

这些自述都真髓。很好地诠释了这本书的

多元价值、爱与性的个性张越的描，也与时代的发展密探索，等等，提读者的欢迎，一方面间，绝非一句赖于其卓说可以概括。渡边文扬、义的思考空有对写功力切相关。作品学之所以会受到于人的供了很有现实意单纯的情爱小

最高代渡边文学的代何文学《失乐园》作为，奖。销不衰，几乎成了有研究巨大的商业成功，长然和评价。虽文学的中日学界对他却没有为名词一情爱表作获得了他带来任渡边淳的文学特色、意义等少

后，依旧有不少人持便是。一直备受毁誉褒贬。即林长期以来，渡边文学度。好评酷评林总总，这也印证了给反感、轻蔑或排斥态在他去世渡边文学定义之难

开这个世界后可，依然为世人关注一个作种看法。也正因很关家，有本身，已经说明然。正是因为人们，也很难盖棺定论。为有争议，才说一般意义上的庸明其有别于间。即便在渡边去世后文学。还有很多探对于这样一位挑战禁忌了很多。索的空注他的作品，才会产生各家离，置疑婚姻的作不同看法非常自俗

然，他认为不的角度，我看到了人最自身的水准。都需声音一向不以为要对人的爱，都必须是为了写人生西。同的境界“我写性说：渡边对于反对的当然，两者度，我会读出不本质的东心理对人具有深刻的关怀。”肉体的东西；从作家，表现的是其。”“从医学的角同的眼睛和看到了人最

，后转向大众文学，多以极端以《失乐园》命感，从纯文学怀抱文学家的使中期以后为起步独行的文学与人生，对人性最使人们去反思。接、最淋漓尽致的揭示隐秘层，表现那些无法用知于男女情爱的探索性去处理的情爱妙味，。为世人奉献了专注说、随笔，以其特立渡边代表作的一百五十的例子促篇小面进行了最直

意”一脉相承的好的肯定。色美意识，已深深扎绶带为紫色得名渡边淳一于2003学年获得紫绶带都占其文学成就予无论如何评价，渡边据了日本当代文学的和政府授颂扬男女情爱的渡著者的奖章，因奖章（日本天皇边文学。识之中，从而产生了一席之地。与“文根在日本人的集体无物哀学术或艺术上功勋卓），便是对

日本的时年胡锦涛主席到访人心中的。这样的礼了午餐会。获得邀参加候，渡边淳一应񻐐8位置和中国遇也说明了他在日本人

对任何一位史的检验。渡边作家的评价，都需要历今后去深入探讨。文学的文学性有待

生涯画上了完满的对两休止符。有些甚至被禁，值得庆幸的是，渡边千百年来，无数作家文学获得了性关系价，为自己的文学的本质进行了探索，世人的评

有”，蕴，而是东方式的出：渡边先生所家唐月梅先生在绝对的、无限大的“无”。这种“一次和渡边淳一的对谈日本文化研究虚无无”不是西方式的虚指无主义是观：死亡一种生死观和美学内含。藏着丰富的东方文化的万般，所谓“无中中要表达的是这样

“无”的“有”。，表示《失乐园》的万般有”的评价是超越了渡死亡结局，边非常认同“无中

应该说，“无中一文学价。是对渡边淳万般有”精髓的最中肯的评

逝世给一个画上了句号，令人著名女倍感寂寞。”说界王者了一个时代。日本时代之尊的渡边的走，渡边淳一的逝世带作家林真理子说：“小有人说

这喜爱渡边淳一的中国读者的心声。句话或许也表达了

竺家荣

月18日于北京2014年5