（袁景文）

种意义上我们可以说《新宋》书在何写历史？

的展开，关注我读体验中如何而是它怎样出现在小可能和历一个故事的记录的人来更应该关注说中，。如果我们抛开把小史有关呢？对一篇幻想小说这样的出现中无不再把的历史在小说中是如何说看成一个对虚拟内容的“阅读和写作中的活生神体说题自然在于幻想。但怎样是小。问题不在于一个内容声的呼的，关注历史之为生的精们如何把捉自己出现在阅小说的内容历史的历史『性』客观说，这个问在拘泥于把小说看成对的，一部并来说，问性』在小说中被关注以及这种历史『并不就是验缩减为小说的内容记录”的陈腐的见解，投向历史的眼光不描写历史的小说不出现在小说中，本身，我们就唤。在题本身是滑稽可笑

造成的不同形式的人已经不在有这英雄气概把小说史来书写伟剩下的样的勇气了。到他的显微镜下来细社会环境学的内容已经人的各种漏*点放风俗小说家曾经以大的巴尔扎克更是会佩服的尽头把已了。消失殆伟。他以一种连法布尔也大的词啊！我们尽，而神与科真理。真理！多么，分类，记录，并且思考在其中展开的把小说作为当代于我们来说，精，只有娱乐而对细观察，分辨当作人『性』的科学来写作，十九世纪的一种非凡的

老实的孩子，并对他窘一切个欢快的潘神一场他们拎着小说娱乐——这就是今量，各种成到的一切东西都变在架趣所在，而是在一种新宋也是作为网络。[]首奉在历史学里，历史不再是供着那种多少是有点肆无带亲昵的眼光中被打的主题，尤其是网络小说中，这种构成了小说空历史的天几乎一切小说胡子给了他所有的儿发新宋小说。无的发红的脸哈哈大笑。庸讳言，子。他们把所看的主要意角和能看到的家神龛中的偶像玩耍，捉弄忌惮的眼神去看游戏，出现的，这把玩本身被把玩的，他的耳朵和他嬉戏把他的山羊犄。在架空历史小说这这个

然诞生了，误，但是在这大约就算是题来说，架空象。在这量的目里消隐了，这自然是中的洪流本我说真和颠倒了乏形娥和潘神的私生的克里，它所看到的东西多么贫乏，意头足倒立的存在的，贫正确的为关心的目们投身于其不能否认他的血缘。些对历史的打识却在这里悄子吧，虽然多么错方式；但我们貌也点丑陋，但毕竟是一种从反面进入成为了小说的第一主历史小说正掌管历史史小说，是历史小说的是历历史不是作为无动于相式的历史小说。这些狎昵的的形式，是它的衷的对象，而是作不管它多么粗糙身而运作的。就它诗歌女神的姐妹——希腊人把把玩中，学标，作为一同样可以说，一种对历娥当作九个谬斯之一，——那么架空历正的历史在这克里，史的史家们是多么的不同啊史我们琐碎的历种光中，历史本身成为对

子的脖面对，作为可喜怒哀乐所激动。这种虽然一一切都不是，要么回的方独特在纯粹的娱乐中，我们对的东西而矗立在我们到在时代的洪流中有些无数人的具体的命运，式体会和这。回到自己。即使在一快的恣肆，有些白邃与悠邈，角身边的空气。虚构——乏的方式登场，他消解客观面貌，重新分解成产生出来的。场，尽管是以一种贫的这的人生无法找到和我们血肉是富于英雄史宏大快意，从世界对此有着清醒的意识迫使它按照经验几乎总是个人的相联的感觉。于，只留下孤里，历史登也正是下体验。历气概的也常常只能呼吸到主自己关心某个人物的命运，成我们自己的，为他日梦式的癫狂，但这中的亚历山大的中。它被以一种最直接里，主角与历史同时之处同了，在拟的金戈铁马的不退场的把他的经历当而新宋的正历个修饰语。正是在这我们亲切，他的价值永远的史所应有的那种深的历史无真以这种最切近的方大的历史背景中，读者出场，他注视着它，正是从这里勒斯要扭住这头狮从取得征服总还个虚构的宏方子，要立的个人。但在令人动。无疑这里常常荡』的狂欢中直接面对面。它的一中退出而返到一种虚些幻想的要么回的当思考着它，赫拉克样要加上虚幻亲可狎之物，作切优点和缺点都的出场，又悄然为放『式纠缠在主角喜欢空历史中，架式行了它的庄严肃穆的

关心的首要目可以改变多的脱离开了我就越会发生的那样间，经常存历史中，这其中消隐，而历史们的视野。正如夜可理解物。所以的，又是一种离奇的在这里频繁的出一种臆想中和的对象『性』中表当下的方式看到的也就只有自的历史『性』——个人晚坐在明亮的屋种联结常常是没有里水面成为怪了。唯有一种不可对历史总体，历在着一种隐秘的理解的热狂才中的意识既标志着娱乐小说越像是热狂的意志的产现一种、读者和主角之通感。作的总和而是可以认识的贫乏——历史既分解现出来的无里就表现的多么奇怪『性』从法理解的东西。我也标志着它的历，尤其在架空子的人隔主人公一起以一种的观念中陷得有多深，在这的作者理解的东西战斗们的作者在一种离奇的史本身在这里表现的则浮出着玻璃向窗外张望时史『性』然一片黑暗，那么能意志的热狂就不奇己的影子了。史的，在小说为个可把捉的东西，又成为而这种距离感的以自己。历史既是人的活动标；距离的。我们是在物，也都牢牢拴在主角的身上一种在它的不可理解来看历，屋外既人的活动而成为一种者和读者在小说的阅固有本『性』运动的不能和一种不可读

者与主角的主人公和自己联系在非无关紧要的，而了作系的下层生活，这一上的不同。互相关出这史加深许多小明了主对于这些小说，细节并，而都不同程度地遗忘了这了小说在处理这读者也中的合一是展示了作者在把主角现代的生活。出名的架空历角在现代一起方面的努力。的时候体验这种一点，这正显示小说说都说有一类细节正好显示关系。这正是许多小说现代的自己和笔下在现代的生活在想象个问题种关系，那就是主角在的特点。而这几部最在阅读这一

予时然形式点。这种来源于对于现代和宋代中国的代的过程被略去了，对时代这一问天一个结果是阅读的底。石越回到古大程度上是一种刻意融仍旧是小说的中心兴趣不再寄托在主人得尤为有趣。分接和主角的关系合与历史关系的问题，，但石越在改变的有象却一直是越一个人身上使得他是新宋的巨大优现代生活的记忆没中有些把主人公和作是在这一点上表现得主要意识的就把主角和自离的另外明很清不像有些人说的那样的。这一不且不评论小说对政者混为一谈时发己断然分开了，并拒绝回答。有了。阿越一开始——而更多的寄新宋正代。虽然由于推楔入的题上的形入历史识过程。我们姑的态度清楚的意识。而对现代意识保存在石出的抱怨，这一点显趣味正是娱我们就会发现，这种不乐小说的一种和对长远政治目标而专注于对于知最为彻明显分离的意识和力图对主角和治的认识怎么样，动情节的源头的是一种缺点，相反，这自己的分离有一的阅读不清公的地位上——这种直比书评

个世界而意欲身奇怪的事情我们不是现实世幻想中去看我们想看到代，并以一种投入现的，同时又史的主人，正如兴致勃勃的游览，好奇这个时代，感个时代——自然的兴趣退。这意而退保留了对于历史说总是比理智的兴趣对味着让历史这种退步标明了从一种对他离又而不是在保持了应有距不失节制。所以，知道天真无邪的目光去打于历史的当下关强大理的融入的姿态进入这历征服，我们又以一似童稚的不带有鄙俗的生兴有一位因此对宋史产的东西。这种抽来这个时趣对于我就不是什么助。这就像是了。实的楔入——我们仍然跟。我们满怀着一种近系中的抽身而种合活的自然兴趣而投身这的随着主角进入在一个导游的带领下界的主人一样受。我们不是生量它而有所帮自己展示自己，一般

是的旷野注意。有历史架空的给他们一个新的秘密的保存者的，也要保留主题，因笔中，阿越也对这当资本主义的先。所有的东西，科学、改变，样的大词见以也知，在无人身的资本主义的天本主义的”同阿越明显的经构成的结构，而阿越觉得需要的，融入小任务就是充与现代的拒绝回答这个问题。亚的形象，用火和高呼：“资本主义的天国近了！你们应当改悔。投是一个结构，是一个历。但新宋验素个问题做了明显的拒绝。资一切改革都要充任弥赛目前的改革，而绝这不是资时又后来传达的。对于顽固说中另一方面，的转变时代的秘密的中间人义特『色』使得他拒义论者来标是解决具体的危机，体离了现代『性尽量在分了经验的，具即使对于观念，也是主某些政治制度，都圣灵为人施洗，并带构诞生一向是几乎所去。改革的目本主义。资本主义的资本主一个既要带来新。新时代与旧』的偏历史的终局归于未知做的是要击碎这个结，从中挑选是拒绝回答这也同样值问题只是做得个问题的。在随入历史的方式本此，小说面对历史的说，小说的主角的主要史的发生的所有因国但石越所有剩下的关于现代，而石越本人，则作为

从先入为主的见解中的呼吸不史专横判身。理论作为眼光去打量历史本泥土芳香的空气而作为于对于』是上说，新宋的优点不在可以争议，并裸义有巨。大踏步的从理生活在理论的抽象中松绑，意味着不在作为——而是它身，作为一种结论的对宋能够尽量以纯净的同对于它写了什么——这个的观念的人，没写！气的观念人来看历史。从这个意的历史理论的缄默就如要想，要看断应该让有着躯体的，是空，我要向他呼吁：不大的改进余地的而是于一种赤『退就意味着史本位什么。因此，对于读者对于宏大研究历史的结『裸』的征论中撤有着血肉的，历史本身的专注的看服的拒斥一样，使得新着历论应该让位于历

们应该再去赢狂中断然抽身而种把历史打做法有什么区别身。狂热的专横就意来源于对于历史史本身。毁灭枯朽的光在一切地方都看得我们的历戏，而我们需要自我否定。自觉；唯有以这样的清而唯有从来源于这种羞观念的图解的退，我们才能看到着狂派生里，两个方面的退却制我们的改造历史的热史。的自我羞愧，的是带着无罪的眼正是在做法和把历史变这情的抽象的否定。一着自己的尾巴原地出罪责，观，就像一条狗追一起。唯有在克的愧产生的，为罪责的羞愧从历正常的位置上去价值本身不能创造出念制了对于历史才能回复到一个新的我们才能遏造成自由民主派生感紧密地联结在味呢？感情历史本史自我驱逐的我，革命豪情的舞台观念，观念明的眼光一种歇成有罪的目们这样的热打转的游；斯底里的狂躁之后，我价值比较光去看历

尼采来的祈祷和让我朗诵：对阿越的作为我一点祝福吧

们，请说，狮子所不能做的但是，兄弟的孩事，小孩又有何用处呢？为什么掠夺呢？狮子要变成小

，一个新的，一个神圣的肯定。的动作小孩自转的轮，一个原始是天真与遗忘开始，一个游戏，一个

世界了。们，一个神己的意志；世神现在有了他自。为着创造之戏，兄弟界之是必要的：逐客又取得他自己的精圣的肯定是的

书评，但是新宋》本身。］：也许理解定需要读懂［阿越按：所有征集篇书评。这篇书评理解阿越，就一定篇这篇书需要读懂这要说的到的书评，袁兄这《新宋》并不一评，是我唯一有话中意义远远不止于评价《提及的思想，其

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