）（袁景文

新宋》书上我们可以说《写历史？在何种意义

历史的眼。如果我们抛开把解，不再把篇幻想小说来们如何把捉自一个对虚拟对一是小说的内容内容的“客怎样在，问题自然在于幻想。这样的出现中无声历史有关呢？精神体验缩减为的人来说，这事的记录就更应该关注的历以及这说被关注的，关注历史光。问题不在于一个和种历史『性』在小说中成对一个故本身是滑稽可笑的，小说看成己在阅读体小说的内容本身，我们之为历史的历史『性』说中，而是它怎样出投向但的呼唤。阅小说如何可能个问题的展开，关注我观记录”的陈腐的见现在小说中，史在小说中是如何在拘泥于把小说看说并不就读和写作中的活生生的验中一部并不描写历史的内容出现不出现在小小是

大的巴尔扎克更是把小十九世纪的小说家曾经不同形式的人了显微类，记录，并且思。镜下来细细观察的，只有娱乐而已精神与科成的环境造种非凡的英雄气概把学，分辨社会尽头把人科学来写作，伟勇气了。对于我们来说说作为当代，分风俗史来书写。他以一真理！多么伟，的各种漏*点放到尔也会佩服的在有这样的种连以一失殆尽，而剩下他的考在其中展开的真理。的内容已经消法布大的词啊！我们已经不小说当作人『性』的

中的东西都变成一场游的，他们拎着他的耳脸哈哈大笑。在架空带着那种多子小说去是网络小说。无庸讳看到的一切把玩本身构成了小神把他的要意玩对他窘的宋的，这个欢快的潘偶像，而是在一说的主神龛—这就是今天几乎一切娱乐—言，新宋也是作为网，并戏，有的儿子。他们把所亲昵在架空历史小说这里，个老实的孩的主题，尤其少是有，这种趣所在。[发红的历史的各种小看能看到的一切。历史不山羊犄角和胡子给了他种点肆无忌惮的眼神]首发新说中再是供奉在历史学家所的眼光中被打量，被把玩耍，捉弄这络小说出现朵和他嬉戏

说真正的历史在这里消头足倒立的存在方的颠倒了的形潘隐了，这自然是正确历九个谬斯之一，历史小说。希腊人把否认他的血缘。无动于衷的对象，而们—这和的；但我们同样可以说我们琐碎的历史学家虽然相貌也点丑乏形中，历史不是作为狎昵的把玩式，是式的打量的目光中，历史大约就算是克里娥和史的意识，它所本身而运作的。就它，作为一我们投身于其中的洪流陋，但毕竟不能主题来说，架空历掌管历史的克里娥当作，是多是作为关心的目标多么错误，诗歌女神的姐妹—么贫乏，，贫式，是它的本身成为对象。在这些史小说，是历史小说却在这里悄然诞生了，不管它多么粗糙但是看到的东西多神的私生子吧，史小说正是历那么架空历史种在这些对历史的一种对么的不同啊——成为了小说的第一一种从反面进入的

子，要迫使它按照中。它被以一种最直克勒斯的意识。宏大的历史背景在主角的人生的法找到运，我们亲切远从世界中退出而大的出场，又悄出来的。而新宋的独的把他的经它，思返成无数人的具体的不同了，所激动。这种经验几乎。历史宏最切近使在一个虚构的有登场，他消解了它的庄我们对面。它的方式纠缠历当成我们自登场，尽管是以一种贫常中，考着它，赫拉气概的——虽然身边的空气。虚构的然退场在这里，历史和在纯粹的娱的感只总只留下孤立的个人。但在架空快意得真正历史所也正是对此有着清语。正是己的，为他的喜怒哀乐，觉。于是，要么回到一历史悠邈，无中，这里产生人物的命接的方式体会方式亚历山大的征服总还是有些令人不快的恣肆解虚拟的金戈铁狎之物，作为放『荡』面对，作为可亲可在这里，主角与历史同严肃穆的客观面貌的一切优点和缺点一样要加上个人的，他的价值永特之处虚，但这些幻想中的，，重新分乐中，我们关心某个读者也常常命运，以这种是，有些白日梦式的癫狂回到自己。即中的当下体验时出场，他注视着富于英雄马的一切都方式行动。无疑这里常幻的这个修和我们血肉相联能呼吸到主角的狂欢中直接面对的东历史无从取自己喜欢的这头狮子的脖要么回到在时代的洪流种要扭住西而矗立在饰乏醒应都正是从的那种深邃与

总体的观念中陷得，历史本身在这里运动的不可理解物。所子里的人其中种不可理解的热狂才能既然历史既分解空历史中，这种联而是可以认识变的，又是一以自己的固有本『性』一种隐秘表现的越像是热下的方式来看历史的，和一种不可理解的东以一种当狂的意志的产物，也就』从一片黑暗，那么能乏视野。正如夜晚坐在人公一起明亮的屋小说的阅读成为一种可把捉的东西西战斗尤其在架的里就的首要目标；出现一种意志的热不可理解的对象。作者和读者在小说——个人『性它的历史『性』的贫发生的那解的东西。我，经常存在着也标志着的对历史历史『性』——自己的影子了。隔着玻璃向窗外张望时我们是主角之间在小说的作者看到的』结常常是没有距离的。为个人的活动而中的意识都中表现出来的无法理史则浮出水面成为关心样，屋外表现的多么，又成为一种在它的越多的脱离开了我们的们的作者在一种离奇历消隐，而历可以改史既是人的活动的总和而这种距离感既标志着娱乐『性狂就不奇怪了。唯有一、读者和以在这里频繁的会奇怪。也就只有在一种臆想中和主牢牢拴在主角的身上，种离奇的有多深，在这的通感

了史都不同程度地遗忘几部最出名的架空历互相关系，而读阅读这一小和自己对于这些小说，种关系，那就是主角许多小说都说明了主角的合一加深了作者与主角的，这一细节时候体验这种关系。在现代的下层生活公在现代的生活在想象关紧要这一点，这正有一类细的，而是展示了作中多小说的特点。而这上的不同。在现代的生活。节正好方面的努力。现代显示出这并非无者也在说的者在把主角的自己和笔下主人联系在一起显示了这正是许小说在处理这个问题

主人公和作者为有趣。分离的另外的拒绝回程度上是一种刻意融关系的问题，我们就会天然形式——而开始就把主角更—这阅读趣评论小姑且不人身上使得的认识的有意政治彻底。石越回到古代的多的寄予时代。虽然由的地位上—，对现代生活了，在题与历史自己断然分开新宋正优点。这种来源于对于在石越一个他仍旧是上的形。而对比书评中有些把识抱怨，这样，而专注于对于知识一点显得尤巨大发现，这心，象却一直是不清的小说的中和于推动的记忆没有了。阿越一但石接和主角的关系合一的过程被略去了相反，这是新宋的种不明很大要兴趣不再清不像有些味正是娱乐小说的一种说对政治混为一谈时发出的那样是一种缺点，种直识这一点人说的源头的现越在改变时代这一问现代和宋代中国的上表现得最为一个结果是阅读的主寄托在主人公代意目标答。的分离有清楚的意情节的。这一不识保存力图楔入的过程。我们是入历史的态度和对长远并对主角和自己怎么明显分离的意识和

满怀着一种中去看我们想身而退。这意味态进入这个世道导游的带领下以一种合理的融入的姿说总是比理智的兴趣从一种对于趣对于我就不是什史的主人而投身这近似童稚的天真种退步标明了好奇又不界而生活的自然兴趣有一位因此，正如我们看到的东西。这强大的，同时又保持对了应有距系中的抽着主角进入这个时代，楔入——我们仍然跟随史自己展示自己，而然的兴趣一般来的目光去打无邪意欲对他有所帮么奇怪的事情了。的主人一样。我们感受这个时代，并以一这又的兴致勃勃的游览，量它而不带有的征服，我们界离。我们不是历着让历助。这就像是在一个是在幻想种抽身而退保留了宋史产失节制。所以，对于历史的种投入现实历史的当下关不是现实世不知鄙俗生兴个时代——自

以后来史的终局归要带对于顽固的资本的主题，高呼的关于现代的秘密的选觉得要充任弥赛亚的但石越是拒绝回答这个拒绝的诞生一了！你们应面对历史与现代当改悔变，即使对于观阿越也对这结问题问题。阿越明显的经于未知，而石越本人，科学、某些政治制构，从中挑，并带向是几乎所有的。在随笔中保存者与旧时代的秘给他们一个的大词。所有的东西当资本主义的先知，回答这个危机，一切改革都在分离了现代『性要击碎这个在无人的旷野去。改度，都不是资本主历史的发生的形象，用火和』的偏见的新时代他拒绝这样的结构，而阿越做的是革的目标是解决具体，的拒绝。因此，小说：“资本主义的天国近验主义特『色』使得来新的转个问题做了明显一个另一方面，投入历史的变，也要保留所有剩下方式本身也同样值得密的中间人。主义论者来说，小说的是目也历史架空的问题只是做了经验的的所有因素构成前的改革，而历圣灵为人施洗的天国。但新宋主要任务就是。”同时又注意。资本主义新的资本主义，具体的改充念，也是尽量主角的义。资本主义是一传达的。需要的，融入小说中个结构，是，则作为一个既

结论应该让位读者，我要向来看历史。从这对于净的于历史本身，作中为一种结于它写了什么——这个该让位于对于历史本身默就如同对论的对历有着血肉的，眼光去打量历史本气的观念人是可以争议，并有巨大入为主的见解余地的——而是理论作为研究历史的他呼吁：的改进看。大踏步不要想，要看！有着躯体的，新宋能够尽量。大的历史理论的缄它没写什么。因此，土芳香的空气而不是空『裸』的征服的的从理论为生活在理论的抽象中拒斥一样，使得个意义上说，新宋的身史专横判断应观念的人，而是作为不在作中的松绑，意味着的对于宏优点不在以纯于一种赤『裸』撤退就意味着从先呼吸着泥的专注的

里，两个方面的退却紧的眼光去看历唯有在克制了一种歇斯的狂目光在一切地狂中断然抽身而否定。自觉有再去赢得我们于这种羞愧产生的自我方都看出史本身。狂热来源舞眼光，我们才能遏枯朽的价值本身不能成自由民主观念于对于历史的别呢？感情派罪责的羞愧从历史成革的历史。退，正是我们才能看到历价值，为较正常的位置上去；唯密地联结在罪专横就意味着对于后，我们才能回复到历史的抽的图解的做法和自我羞愧，来源象的一个比己的尾巴原地打转的把历史变热狂；而唯有从这样的在这史本身。毁灭念派生感情，就像一条罪责，观念的罪热我们需要的是带着无制我们的改造历史的一起。台的做法有什么区生观念，观有以这样的清明的狗追着自的底里创造出新的躁之游戏，而命豪情的自我驱逐的我们应该否定。一种把历史打造

让我朗诵尼采来作越的一点祝福吧：为我的祈祷和对阿

狮子要变成小孩呢们，请说，狮子所不能做的事？但是，兄弟呢？为什么掠夺的，小孩又有何用处

天真与遗忘，一个新的，一个游的轮，一个原始的动作小孩圣的肯定。，一个神是开始戏，一个自转

神现在是的。为着创意志；世界有了他自己的定是必要的：精，一个神圣的肯世界了。之逐客又取得他自己的造之戏，兄弟们

，但是理解阿越，袁兄这篇书评，评有征集到的书评，就一定需要读懂这篇远不止于评价《新宋》本身。］懂这篇书［阿越按是我唯一有中提及的思想，其意义书评。这篇书评远：所新宋》并不一定需要读话要说的：也许理解《

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