（袁景文）

在何》书写历史？上我们可以说种意义《新宋

观记录”的陈把阅写作中的活生生的精不再在拘泥于把一个对虚拟内史的历史『可笑的体验缩减为小腐的见解，容的“客史之为历小说来中投向历史但是小说怎样出的记录的人来说，这个篇幻想，一部并把小说看的眼光。问题不在于一内容。如果我们抛开于幻想。说如何可能和成无声的呼唤。不描写历史的小说的内容本我们如何把捉自己小说中，而是它在这样的出个内容出现不出现在在阅读体验性』神说看成对一个故事如何被关注的并不就是小说的小小说中的展开，关注关注的历史在小说中是，关注历历史有现中身，我们就更应该关呢？对一现在小说中，怎样读和问题本身是滑稽说，问题自然以及这种历史『性』在在

我们已经不的各种漏*点放到会佩服的写。他以一的，只有娱乐巴尔扎克更是把小说在有尽头把人记录，并且思考形式的人，分类，非凡的英雄气作为当代风学来写作，伟大的啊！性』的科在其中展开的真理。真观察的小说家曾经以一种说，精神与科理！多么伟大的他的显微镜下来细细尽，而剩法布尔也，分辨社会环境下这样的勇俗史来书造成的不同词而已了。概把小说当作人『学的内容已经消失殆气了。对于我们来十九世纪种连

成了小说在历史学家神龛中的也是作为网络小架空历史小说这里，历有的儿子。他们把空历史的各种小说中，的，他们拎着他的老实的孩子，并对他窘神把他的山忌惮的眼神去潘耳朵和他嬉戏红的脸哈哈大笑。在首发新宋的主要意趣所在。[]玩耍，这种把玩本他偶像，而是在一种亲昵架身构娱乐羊犄角和胡子给了的眼光中被打量，被种多少是有点肆成一场游戏，带着那再是供奉把玩所看到的一切东西都变无其是网络小的发—捉弄这个所今天几乎说出现的，这个欢快的史不一切小说的主题，尤—这就是说。无庸讳言，新宋看能看到的一切。在

么的不同啊—我们琐碎的历把玩中，历史不是作为小说，是历史小说的颠。在这些狎昵的妹——这和就算是克里说，架空历史小说正是九个谬斯之倒了的形式，是它的头为对象小说的第一主题来一，诗它多么粗糙，它所看中，娥和潘，一种对历史的意乏形式的历史目标诞生了，不管运作的。就它成为了洪流本身而足倒立丑陋，但，作为一种我们样可以说投身于其中的到的东西多么贫乏，多么错误对的克里娥当作对历史的打量的目光神的私生子吧，虽然相，历史本身成歌女神的姐象，而是作为关心的识却在这里悄然认他的血缘。—那么架空历史大约无动于衷的然是正确的；但我们同的存在方式，是一种从反面史学家们是多小说。希毕竟不能否但是在这些隐了，这自历史进入的，贫说真正的历史在这里消腊人把貌也点掌管历史

中的亚历山大的征服他的经历当成我们自，的恣肆，有些白日己的，为他的喜怒哀乐这里，主角与历史常常只气身边的空虚幻的这个修饰语。在洪流中的当下体验。历此有着清醒的意要么回到在中。它被以一种最直，他注赫拉克勒斯要扭住物，作为能呼吸到主角来的。而，重新分解成无数人场，又悄粹的娱乐中，我们的具体的方式体会和面对，作正是在这里，历接是对的梦式的癫狂，但这些幻永远从世界中退出而返到和我们血。这种经验几乎总里常常有些令人不快的方式行动想欢中直接面对的肉——虽然一样中，一切都不同了，架空历史史所应有的那种深邃与悠邈，无法找关心某个人物的命觉。于是，要在纯们对面。它的一切优』狮子的脖子，运，我们亲切的把乏的方式登场，他消解感读者也以正是从这里产生出为可亲可狎之的，他的价值是个人新宋的点和缺点都拟的金戈铁马的快意种贫这种最切近的方式纠识。要迫使它按照自己喜欢么回到一种虚孤立的所激动。无疑时代独特之处也正同时出场缠在主角的人生到自己。即使在一个从取得真正历放『荡个人。但在然退场，只留下这出要加上东西而矗立在我历史无大的历史背景中，这头的狂回视着它，思考着它，的客观面貌的命运，。虚构的管是以一史登场，尽虚构的宏总还是富于英雄气概的了它的庄严肃穆相联的史宏大的

首可拴在主角的身的无法一种隐秘角之间，经常存在着的，而这种距离和一种不可理解的东西不奇怪了。唯有其在架空历史中，这种向窗外张望时对历史总体的观念中。正如夜晚坐在明亮理解的东西。我陷得有斗，历史表现的越像是中表现出者、读者—个人在小说的作要目标；也标志着它识都了我们的视野来理解的对象『性』的活动的总和而是可以历史则浮作样，屋外既然一片黑暗多么奇怪。历史既是人的屋子里的人为个人的性』运动的不可理解物一种不可理解的热狂才的贫乏种当下的方式来看历史隔着玻璃者和读者的意活动而成为的历史『性』出『性认，又是一种离奇的在这里频繁的出现多深影子了。自己的，那么能看到联水面成为关心的的历史『性』—识可以改变的又成为一种在它的不一种可把捉的东西，本身在这里』从其中消隐，而的通感。能牢牢，在这里就表现的——历史既分解们的作者在一种离奇的。所以和主会发生的那热狂的意志的产物，在小说的阅读中以一的也就只有一种意志的热狂就想中和主人公一起。我们是在一种臆以自己的固有本『战上，尤结常常是没有距离的感既标志着娱乐小说也就越多的脱离开

问题上的不同了主角在现代的者也在阅读这一小这一点，这正显示下主出这种关系合一加深了作者与主了作下层生活，这一细节并非无关紧角了小说在处理这个些小说，有一类生活在想象中的，那就是主说的时候体验这几部最出名的架。现代者要的，而是展示在把主许多小说都说明人公在现代的面的努力。细节正好显示种关系。这正是许在现代空历史都不同程度地遗忘了角的互相关系，而读的生活。多小说的特点。而这对于这的自己和笔角和自己联系在一起方

然由于推动情节的绝回答。没有了。阿越一开始得尤为有趣。分象对政治的认识怎态度和对长越一个人身上中心出的抱怨，这一点显阅程度上一点上表然分开了，并对且不评论小说主角的关系合一的和去了，对现代生活的天然形式——而更多就把主角和自己断记忆，但石越在代远政治目标的有意识的种刻意融入历史的我们姑是一种缺点，相反，大优点。这种种不明很大阅读的主要兴趣不再寄宋代中国的明显分离的清不像有是娱乐小说的一种历史关系的问于对于知识与现得最为彻底。石使得他仍旧是小说的些人说的那样改变时代这一问题在这拒一不托在主人公的地位上力图楔入的过程。接和读趣味正的形的寄予时代。虽是一——这种直离的另外一个结果是现代意识保存在石评中有些把主人公和作主角和自己的分离有题，我们就会发现，这这识和者混为一谈时发越回到古代的过程被略清楚的意识。而对比书么样，而专注上新宋正是意却一直是不清的。这源头的是新宋的巨来源于对于现

的天真无邪的而退保留了意味着让历史自己展不失节制一样。我们满怀着一历史的当下关系的兴趣强大的，同这种退步标明了从一时又保持了示自着主角进入这个世界而意欲对中的抽身而退，知道有一位因的事情了。，好东西。这种抽身是现实世界的主人。—自然的兴身这个时代—对于历史的目光去打。这种近似童稚我们又以并以一种合理己，而不是在幻想中下的兴致勃勃的游览楔入——我们仍正如我们不一种投入现实服，去看我们想看到的的融入的姿态进入这个于我就不是什么奇怪种对于生活的自然兴趣而投然跟随们不是历史的主人，趣一般来说总是比理智所以量它而不带有鄙俗的征奇又他有所帮助。这就像是在一个导游的带领时代，感受这个时代，应有距离。我此对宋史产生兴趣对

结构，而阿越做的是做了明显的拒绝。因此大词。资本主义的历史架空的主题，但。，并带给他们一个新的显的，是一个历拒绝回答这从中挑，具体的改变，即使对有因素构成的代的秘密的中间人个问题的。带来新的资任务就是充一切改革都是目前，小说面对历本主义论者来说，小入历作为一个既要史与现代的是一个结构“也是尽量在分离了资本主义关于拒绝回答这个问而历史的终应当改悔。另一方面，投些政治制度，都不所有的东西，科学、某使得他拒绝这样的是资本主题。阿越明时代与旧时史的方式本身也弥赛亚的形象，用阿越也对这个问题在无人的旷野高呼：乎所有革的目标是的天国。但新而石越本人，则现代宋也解决具体的危机，是几剩下的于观念，在随笔中，一向『色』经验义。资本主义”同时又要充任施洗的秘密的保的转变，也要保留所有得需要的，融入小说的诞生国近了！你们火和圣灵为人的。对于顽固主义特史的发生的所中去。改石越是局归于未知，当资本主义的先知，存者的新要击现代『性』的偏见以后选觉碎这个天样值得注意。资本主义结构，同问题只是做了经验的来传达说的主角的主要的改革，

于对于历史本身的专注大的改进余地意味着不在作为生一样，使得新宋能够尽论应该让位于气而不是空气的看。大踏步的从一种赤『裸』『裸』论的对历史专横判论作为研究历史的结是它没写什么。因个的—断应该让位芳香的空向他呼吁：不要想，要了什么——这此，对于读者，我以纯是作为有着血肉的，有的缄默就如眼光去打要观念的人，而从先量历史本身。理活在理论的抽象中的论入为主的见着躯体历史本身，作为一种结。从这个意义上说，解中的松绑，—而理论中撤退就意味着的观念人来看历史看！的征服的拒斥是可以争议，并有巨新宋的优点不在于它写的，呼吸着泥土净的对于宏大的历史理量同对于

。一种把历史打造断然抽身而退，我以这样的清明能回复到一个比较正常？感情派生观念，观横打转身。毁灭枯朽的价值本的眼光，法有什么区别呢就意味着对于历史的，为罪责我们才能遏制我们产生的自我否图解的做法和把历本史底里的狂躁之后，我史变成。的羞愧从历史自我驱们才罪的能创造出新们应该再去赢史成自由民主观念的的热狂中羞愧，来源于这种羞愧克制了一种歇斯的位置上去；唯有的改造历正是在这里，两个革命豪情的舞台的做的自我而唯有从这样念派生感情，就像一条定切地方都目光在一逐的我着无罪的眼光去看历方面的退却狗追着自己的尾巴原地得身不抽象的否定联结在一起。唯有在的价值看出罪责，观念的专史的热狂；。自觉有们才能看到历我们的历史我们需要的是带的游戏，而。狂热来源于对于历史紧密地本身

让我朗和对阿越的一点祝福吧祷：诵尼采来作为我的祈

但是，兄弟们，小孩呢小孩又有何用处呢？请说，狮子所不能做为什么掠夺的狮子的事，？要变成

新的开始个动作，一个神圣的肯定。小孩是天真与遗忘，一，一个游戏，一个自转的轮，一个原始的

弟们，一个神圣的志；世界之逐客又取得必要的：定是在有了他自己的意为着创造之戏，兄的。精神现肯是了。他自己的世界

不止于评价》本身。］义要读懂［阿越按《新宋要读懂这篇书远远中提及的思想，其意话要说的：也许理解《评，但是理解阿越，所有征集到的书评，：这篇书评。这篇书评袁兄这篇书评，是新宋》并不一定需我唯一有就一定需

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