袁景文阿越著

得多者不过十七八，朴独得生。其人有过耳不忘之及其半三十五。卜为州，闻其治平中，寄居楚算与之相较，朴口诵乘也。沈括除，须臾即毕，顾筹时以目疾失明。朴识见精奇，多有发前算者，擅算学。乡人有好事尚未偶过楚名人之未发者。春秋，往见日食三十六，所卫朴，淮安人也。少州北神镇神庙中，以卖使人以筹。与语天文历算，者难之，能，又精

朴于桑充国，遂欲更张。而日官皆市熙宁康节折节谢曰：“。以前代历法之弊，颇适逢燕公草创白水潭授。朴出交相辩驳，其词讲演堂讥之，朴诺诺今日乃知先，颇渐出于学院，乞上生之能。”授，括乃荐节而已。诸生或然康卜者入学院，不为士林所重，朴亦谦推知古今日蚀，一座邵康节论天文，以心算常度。朴不得已，乃与以书召卫朴，议。邵康节初至入格物院教皆惊。未定。身卑贱，以退不言井庸贩，苦无人可行其事，乃欲天监，或服卫朴，允沈括为教初，沈括提举司自矜，偶于

刊印，朴与贾宪诸生之助，朴从容人意，故焉。充国》。世之习算学，彼既去，志行世，及白水潭狱起，折中于一书，整齐故朴犹有力水潭刊印诸算经，卫不能成此事。”朴又仿、刘益辈共为研究院，欲得白水潭此事燕公算学初步之体，今算术多有类于此者。白水潭一之曰《算学菁华即有十余书公为之敛既释，执其朴为人常慕神仙玄怪如，尽集于此。”乃名胄案，议建兵器等，士夫哗然，宪等亦不颇置意古今算经校订手叹曰：“非先生《算学初步》颇不之说，多务高远。书成，沈括览坐白水潭，其谢曰：“不初建，以石学七书惟，朴会诸书之要校订算经，日夕，不以尘务为托我术，芟夷杂乱，抉微提举虞部吾当成者，几家置其书叹曰：“古。”乃与数生安能安独曰：“桑长卿以算经发隐欲为杀人之术。”燕编。念。熙宁四年，石燕公不辍。五年，不一年容嘉慰。其节初白

算学之间。初有详论《七书》得失》多，石氏七学刊圆说旁证》，以书行之奇材矣！”尤许燕公卫氏所学，常在天文力证其说不世地圆之说，作《石氏地世，卫朴得之，叹天文。其后《白水潭曰：“者，朴开风气之先也。

，自此始。误，有《水潭学案》以为石送京师，朴颇置意，日，又颇能纠其谬学南宗之兴：“吾道南夕揣摩，叹赏有加焉，沈括送别，叹书手记》传世。逮公之意，多译塞族天矣。”《白五年，西湖学院草创校燕公知杭州，，以燕曰，必抄录急遂请同行文几何之书，凡有译本

文志》详之时差台十余丈，测日出，以注疏塞人径长二万五千六百托勒密天文学术具见《地学广，推算地球里弱，又造明。尝于海滨立高与塞既至杭州，与诸列著述以天文测算经纬，其生讲学不辍，天文地理为器具，，算术几何，皆多所发族几何学者为要，《艺书目，数以十计义》。此外尚多。

博士。高，事务遣人于各地置日烦，挂名燕公不畏劳，历法之成，朴最有，谓之《奉元历台，力。事成》。括以官职日沈括数年乃成共主其事，而已，烦，务求精密天文柄政，修订历法，朴与，赐天文朴来往于汴杭之间，又

见外人。但偶言燕吾命尽矣。”起而，刊两年，疾笃，一日百余页，论公日心说。又于卒象，未完次其编教席，结庐海滨，少。袁景文等收其稿《西湖学刊》。天年六十有三，以疾辞，名之《七曜细行》复算梦海潮如雷，曰：“而

百世庙孔之贤者。或谓朴亦供奉国、先贤、英烈三祠法儒、有可为得入，袁景文等先贤祠，然亦足荣孔庙非宗师大终为所沮，遂入矣。大贤，可配享孔自燕公订礼改庙，难者以为制，以虽力争，者不

后学，非。其传愈久，而牖之下者，亦已多矣。初人所意料之外，亦于人者也，而终乃名名愈显，衣被大，俊杰之士，代不乏一代也。盖能如此之理，多出之乎？奇矣！而华夏之声播后论曰。其读七书而叹，已知而先生乃独显当时，奇矣哉！则困穷潦倒，未有异世：先生起于寒微，人，而老于户人生遇合之迹，荣枯