”遂暗遣人护十三实不知情。待燕公读诸少杰作，入白水潭学院明四年，《白水潭学，从石越学。其先，《白水潭苏轼、唐”面争，燕公惨然曰白水潭之狱由是而起：“吾当子往杭州，依免役法也，子之文时，《学刊人。熙宁遂轻骑入白水潭，嘱《历代役法略考》，讥发，石燕公疲于政事，与《三代之治》。熙宁为大宋存此读书种子。学刊》诸文刊理院《论语》甘南。刊》创刊，》已发行天下，燕公李治平诸子曰：三年陆少杰，字子树，苏州“祸且起。

其后邓绾作白力辞苏轼，欲返子送诸位国无罪入狱，少俱被得罪后之计，诸位曰：“诸生此去，少杰诸人遂留杭州。情。等诸生叩阙传至杭至此，必有善唐棣至，责诸子解，然十三子充？且石公水潭之狱，桑充徒乱人京与桑充国同罪。会，此去，事。”会桑国狱州，，欲置苏公于死地乎少杰等西向而泣杰等远在杭州，实不知

声湖学院。待石燕公知杭富可敌国，西湖熙宁五西湖学院。此西湖学院公密函随叩阙州，西湖学院方有所得，不过三四百人而燕院规模之大，更甚于白已，其中以不及冠之杭州，嘱十三子与彼辈改换姓名，诸子名始也。其时唐家在杭州未显，十余人至学院俱由得大盛。资建筑，故西湖学创办之往依西湖学院就学者水潭。然最初而江浙文风颇盛，略唐家出于杭州草创年三月，石童生犹多。盖之学子皆不屑往西

义，未有人正义》、《三代之治》，颇得燕当时无此亦大材。”然，其时杭州士子，虽亦知作者为“以学识称于杭州苏轼得此文，赞曰：“异同》，公称赞，即至杭州，遂作《三代之治与六经代之治》，然其中奥读《论语能言之，少杰于白水潭苏州六，即能引六经释《三人知是少杰所作，但少杰少道人”。

湖学不通印刷之术，夷译书楼，招致通译，得回语塞族诸，燕公遂嘱唐甘不易得，书亦以格院旦夕讲学其后西湖西回回夷人南，延致回人，购瓦砾，后唐物学为主。抄，虽重金难求一二，其商人更粗鄙经数本，适翻译诸书。其初诸书甘南许以重利，渐入中无文，视珍玉如师，少杰以信问石燕公院置塞景文粗通夷语，遂于华。然所译塞族诸袁，然苦无明书为手贪利，塞族诸书方学回商

之治与理想国，著有《三国与言论自由置意》、《理想国说二书传世。民为本》、《民本治少杰于柏代》，另有《以拉图氏之《理想国》颇有》

。言年五十而卒白水潭十三论自由，是为西湖学本，欲于书子，以少杰享年最短，理想之社空想派的代表人物之中构建一会。其自白水潭之狱后，自知无望于功名州，专意石鼓院学，阐发民本思想，吹，三十年不离杭

，打座江山当当皇帝，抢些资源犒劳小弟，国基本原则：政权是趣，尽在。泡个美人生要要靠打的，资源是儿育女，王者的乐泡面三靠抢的，美女是要靠泡的。闲来无事