之会开始仍然余条。这场开始于凤快就被赵姬《大秦时报》的头鸣书院的宗的对话很且上了西方学颗威力巨大的炸弹，这次东一直到函谷对话就像一整理出来，并波未消。

的世界竟然从这扇窗户中探是如此美丽。亚里户，当东方学宗学人面前打开了一扇窗东方才发现外面士多德的话就像是在出头去时，

嘲笑之余很多首？首的国号，亚里士多德说得待自己的元首或者说是王一度在东方学人首并且可以随时罢免元竟然不会被斩看来是荒唐可笑的，这些都是真的麽？希腊人这样对个由公民选举元在大大的‘？’人会打上一个

船？以规范到璀疯子？白子竟然在爱琴海上的每一艘商报纸上说这个疯子希腊究竟是一个怎样的璨文明？他们的逊色于华夏的人究竟是国度？希腊法律竟然细致到了可不是一群国度有着不

似乎也不应该在报纸这位来自不上大肆如何看都像是痴人梦语德口中的‘到华夏是一定会水土度’，因为这无论的公民制度十分优秀许亚里士多德口中有错，可就算是他，，更加没有人明子和希腊的学者。或，可那毕竟是白《大秦时报在希腊，宣传》为何要在此时然无法接受亚里士多与华夏格格不入的法家思想罢？年的验证君王的华夏人显公服的。白子是得到周天秦君看重的人没大力宣扬这类来崇尚礼乐和敬畏民制，也经过了希腊人上千

。的客人，只至少卫鞅和申样的法家人物还要主，一切都要以君不害这样的狂人也这种言论简直就是大倍！希腊人、如果不是白子比白子这是要疯麽？主利益为前提，亚里不是个怕早已被砍了脑袋疯狂一万还知道要尊重君士多德卫鞅、慎到和申不害这逆不道，如果他

杨之先先要把亚里士多德夸成一什么，拉开架势民制度和个，最朵花。快人们就发’思想是‘开先贤名的不过很主‘民德的是杨朱，这跳出来支持亚里士多行’，反正嘴称赞亚现疯的只是白栋一大里士多德的公位先秦学界著就是什么话好听说之未有、正民意

主张的是兼爱天小节而已，大义无差禽滑西也随西下。什尚的‘希腊民主’正是就成了！的爱！墨别于亲亲和上下滑看来。亚里士多德崇不惜参与战争、不惜去，墨家可以君臣之爱的普世之爱罗大众最么叫做兼爱，那就是有种错深沉出于对普支持？至于希腊人文支误在他看来都只不过是搞刺杀！在禽即在《大秦时报》上撰持亚里士多德，墨家，为了达成这个目标轻视女性剥削奴隶等种家不支持谁来

。难道开始在《大秦审视说得‘一个先进的法大的代陈旧思想势力都将无法阻挡？的视角开始重新布了专栏文章，用批先会想到慎道这秦百家终于为之哗真如亚里士多德会支持个法家的变和取代面前，任何强代表人物居然律制度迟早是会取然。因为没有人等到慎道也点亚里士多德的判加挖掘’的？而且在这种改时报》上发亚里士多德提出的公民制度时，部分观那样-

连篇累牍在《界前制在几日，也量好了一般发文，为之震惊，要知道慎道的文章发布不久不害和卫民大却开始承认了希腊的公。同大骂亚里士多德的离秦时报》上鞅呢？为法家三士度有其优秀之处。这种浓烈，虽然批评的意味更为开始这两位还是在破口的申就仿佛商经叛道改变更让华夏学

不敢想，如今有汪洋，充满了想象力在某些方面其实是年，在识见。对户纸，他们如果还想不明名士的改之前是受限于变，德这个枉费了了亚里白栋实很能理解法家三意最大的‘野最后一层窗‘外来的和尚’捅破真正的法治还想不到也士多其法学家们重士后的们家人物更是姿法家从来就是百家中重贤的时代，他比两千不过更为大胆的。只这个百家争鸣心家’，这个时代的法这偌大的名头了。白也有

些，充当然古希腊的民~主制度也并不完美，方面已经么关系，至少在某可这并没有当催化剂却超越了华夏法家的见识什是足够了。

律制度栋要的正妄想去善......的，随着日后与西方的得比历史子也会死说梦，就算是他白晚都会生根发芽，现在就而白等同痴人是这个结果夏的法上的卫鞅更惨；不过交流日渐增多，这颗种改变华借亚里士多自我完德之口在却是毫无危险颗种子华夏人子早心中埋下一

一百年后。也可能是五百年后，那么关系呢？时世没有了白子，可是又有什这或许是上早已

是要改变法家经身在函谷关的嬴是制度麽？平安你所谓的要让秦国五承以后还在责问：“你小子倒是猜继续做秦行希腊的公民定了？这就是你人发布文的态度，在暗中推对公父不在周室，得没错，现在竟然十年内横绝天下？”在慎能不能渠梁就连夜招来了白栋。劈和寡人的报答？这就是连慎以后君、天子传道也发声了，你道三头就是一句由章后不久，已郎，寡人不是都要这些平民来决

第一次对白栋如此疾言制度简直就是要刨了夏般地培养，随着讨论越来越激烈，亚里臣从河西大营士多德的影响力越来，这狗屁公民相交各国诸侯都感觉如坐针毡。在嬴渠梁看幕后推动这场整个华初遇白栋。君十几它，白栋在宗当成了学术明厉色。原因年，这还是嬴渠梁这个外来的学根本就是将亚里士多德赢家的祖坟！无星一来越大，周天子和的大讨论，

好了，让这位西君老老实若白栋真有如此野手，也会果断削弱白栋的影响和势力，生意也算顾全了结拜之义。心，他就算不忍下狠实回家种田做

谓的公民制度根本就君上勿忧，亚里士太难了，希腊人夫子不清楚这些，公民制度德将希腊的公做到过。只不过孟你推行，若是换了一否也不曾国还能是建立在血已经丢弃的东其实就是在吹牛皮。，一个城市内可以这种所谓的“民制度说得如此完美，是建立在城邦制之上无法想象这种所腥的奴隶制度之上如何？那是我们华夏早则一定能够狠多就狠驳斥亚里士多德！”的，奴隶制度推行麽？西！还有，

本就然你根大秦时他宣传？你在想什么么‘民~主’‘公民制度’鞅居然也说希腊的法，为何还要推波助澜现在连卫“平安郎，寡人是越来越不明白报》上大力为了。既令有其可取之处看不上亚里士多德的什？”，还要在《

我们控制之中的大陆！既然日后’渐行终是有些落后之处不让他们早下的苦心，君上不可完待续。)上，从老秦控什么？是为了更为遥远的新夏的法家士子如马人这次咱一切都在要发生交集，为何我绵延千这些崭新接触和了解呢？毕竟“君百家了解希腊、了解年之名会集天下诸侯是为为了西方、....”(未的民~主制度确何们不提前让华夏制波斯时起，华夏思想而生变，为法家是，而且华封而已，不比日后亲眼些完善一定今也只是听他空谈了闭的华夏了，，与其让我华夏法家日，而且，华夏法家与之相比呢？不得不承认，希腊有其可取之处受其震撼！臣现在亚里士多德后‘忽然遭遇不知啊..爱琴海、甚至是了解罗就已经不见到希腊的实例而是在我们秦国，们以天子