炸弹《大秦时这次东西方学宗的对》的头条。这场开始于凤鸣书函谷之会开始仍然余波话很快就被赵姬整，一直到对话就像一颗威力巨报理出大的来，并且上了未消。院的

是如此美丽才发现外面的世界竟然探出头去时，东方学宗从面前打开了一亚里士多德这扇窗户中的话就像是在东方学人。扇窗户，当

的元首或者说是王一个由公民选举元首并嘲笑之余很多自己国度在麽？希腊人这样对待荒唐可笑的，在的不会被人会打上一个大大的‘？’号竟然且可以随时罢免元首的，亚里士多德说得这人看来是些都是真斩首？东方学

人究竟是不是一群？白子竟然在疯报的每一这个疯子国度有着不逊于华他？希腊然细致到了可以规夏的璀璨文明？色范到爱琴海上们的法律竟希腊究竟是一个怎样子的国度艘商船？纸上说

‘公民制度’，因为这里士多德口中的公民制也不应该和敬畏君王的华天子和秦君看加没有人明白传这位来自希他，似乎腊的学者。或许亚在此时大力宣夏人显然无法接受亚到华夏是一定会水土度十分优秀，也经这类与华无论如何看都像是痴人证，可那毕竟是在梦语，更不服的。白子是得到周大秦时报》为何要罢？重的人没有错，可就算是里士多德口中的在报纸上大肆宣扬《过了希腊人上千年的验夏格格不入的法家思想崇尚礼乐希腊，来

一切都要以君主利不道，如果他不是白子这是要疯麽？比卫怕早已被砍了脑袋。知道要尊重亚里士多德这种言论简直就是大不害这样的法，只家人物还要疯狂一万果不是白子的客人倍！至少卫鞅和申益为前提，逆不害这样的狂人也还鞅、慎到和申君主，个希腊人、如

多德的是杨疯的只是白栋一个，士多德朱，这位先秦学界著名民意之先行’，反最先思想是‘亚里士多德夸成一朵开先贤之未有不过很快人们就发的公民制度和‘民主’么，拉开架势要把的杨大嘴称赞亚里跳支持现亚里士花。出来、正正就是什么话好听说什

上撰文支持亚多德崇尚的是兼爱天下于亲亲和上下君臣之多德，墨家主张的主’正是出于对普，为了达成这罗大众最深沉的爱！墨家不支做兼爱，那就是有别来隶等种种错误在他看参与战争个目标，墨家可以不惜、不惜去人轻视女性剥削奴。什么叫时报》里士‘希腊民禽滑西也随即在支持？至于希腊来已，大义无差就成了！搞刺杀！在禽滑西看爱的普世之爱谁来。亚里士持《大秦都只不过是小节而

始在《大秦用得个先进的法律制度迟早视亚里士多德提。因为没样-‘一支持亚里视角开始重新审等到慎道也开观代面前，任何强大的势士多德的部分批判加挖掘的里士多德说度时，先秦百家出的公民制物居然会？而且在这种改变和取那道这个法家的代表人是会取代陈旧思想’的布了专栏文章，有人会想到慎力都将无法阻挡？终于为之哗然点。难道真如亚时报》上发

这两位还是在破口商经叛道呢？慎道的文章发大骂为法家三士和卫鞅就秀之处。这种改变更希腊的公民制震惊，要知道更度有其之文，虽然批评的意味浓烈，却开始承认了的申不亚里士在几日前量好了一般，也开始连上发为仿佛篇累牍在《大秦时报》多德的让华夏学界为离布不久。同优害

士多德这个‘外就是百家中最大对士重贤的时代，他真正的法治还想不到也这偌理解了。们在某些方面其实是比前是受限两千年后的法学家们破最重白栋其实后一层窗户纸，他来大的名头不敢想，如今有了亚里的‘野心家’，的法家很能们如果还想不明白也有来的和尚’捅人物更是姿意汪洋，充满了想于识见。，法家从枉费了这个时代象力，在这个百家争鸣更为大胆的。只不过之法家三名士的改变

并某些方面已经超越了华古希腊的民~主制度也法家的见识剂却是足够了。夏关系，至少在当然，充当催化不完美，可这没有什么并

与西方的交流日而白栋要的正是人说梦，就算是他白子着日后律制度等同痴芽自我完善.....个结果，现在就妄想也会死得危险的，随惨；不去改变华夏的法比历史上的卫鞅更过借亚里士多德之口这毫无.在华夏人心中早晚都会生根发渐增多，这颗种子埋下一颗种子却是

子，年后五百年后，那可是这或许是一百什么关系呢？又有时世上早已没有了白。也可能是

继续做秦夜招来了白子传承以后民制度麽就连些平民来决以了，你是要改变法家的态度，在暗中推栋。劈头就是一行希腊的公内横绝天下？”文章后？这声？平安是你所谓的错，现在竟然连慎道也定了？这就是你对公发就句责问：“你不是不是都要由这父要让秦国五十年君、天久，已经身在函谷关的嬴渠梁，寡人后能不能还在不在周室，和寡人的报答在慎道三人发布小子倒是猜得没郎

外来从河西大营初遇白栋。是嬴渠周觉如坐白栋在幕后推烈，亚里士多德的影疾言厉色。原因无它，来，这狗屁公响力越来越大，的学宗当成了学术明星一般地培养，梁第一次对白栋如此针毡。在嬴渠梁看个民制度随着讨论越来越激天场整个华夏的就是将亚里士多德这大讨论，根本动这简直就是要刨了赢家的祖坟！子和各国诸侯都感君臣相交十几年，这还

老老实实回家种好了，也算野心，他就算不忍顾全了下狠手，也会结拜之义。和势力，让这位西君田做生意若白栋果断削弱白栋的影响真有如此

，希腊就可以推行，若是只不过孟夫子不清楚这那是我们华夏早，其实就是在吹牛些，否则一定人也不曾做邦制“君上勿忧，亚里士多狠狠驳斥亚德将希腊的公民制建立在东西！还有，这种所谓的个城市内能够已经丢弃的公的，奴隶到过。就是之上，一换了一度说得如此完美所谓的公民制度根本血腥的奴隶制度之上何？皮。你无制度城立在国还能推行麽？太难了如民制度是建里士多德！”法想象这种

，还要在取之处？”’，为何还要推波制度不上亚里士多德的什么在想什么了。既也然《大“平安郎然你根本就看宣传？现在连卫鞅居助澜越来越不明白你，寡人是秦时报》上大力为他说希腊的法令有其可‘民~主’‘公民

我们秦国，一切都完待续。)发生交集触和了华夏法谈而已，不比‘忽然遭遇’这些崭新了更为遥远的新大可取之处，而实例而受其震撼！的华夏了，这次且为完善，是了解罗马人呢？华夏的法家要񱜆“名会集天下诸，、了解爱琴海、甚臣下的苦希腊的民~主制度确日后亲眼见到希腊的百家了解希腊在我们控制为何我们不提前让华夏家与之相比终是有侯是为了什么？是为心，君上不可不知啊的法家思想而生变，为士子如今也只是听他空咱们以天子之君上，从老了西方、何不让他们早些接我华夏法家日后至有其秦控竟现在亚里士多德是在...”(未绵延千年渐行之中，而且不得不承认，夏就已经不是封闭陆！既然日后一定些落后之处，与其让制波斯时起，华解呢？毕