轰动效应的大事件。近华夏发生了一件具有最

中山国被秦是别得中山国灭的不生、白子最看重的学生、赵、魏联军攻破，害之一木西京。凤鸣书院的高材正是人，

了。伙再次展现出在这场充队正确西京和项猛’，是他翻脸背叛了满了阴谋味道的，结果证明他再一次站家自让人恐怖的嘴脸和手段个杀名赫赫的家入老师白栋的怀抱地，楚国项战争中，木再次投此绝矣。西尔德这被彻底打翻在‘盟友，就

碎，凤剐人都以为木西鸣下人的耳朵。杀爱徒的戏码是惊瞎了京会被砍头挖眼凌迟睛，震聋了天结局却院就要天下人的眼上演一场院长亲自天下书了，可最后的

白栋竟然不个自由身！京一杀？秦国竟然还了木西

，偏偏秦国和充足到让天不杀就不杀罢十分充足，栋的理由还下人都无法反驳白？

反叛秦什么反不是秦国的官员首先没有山国这个夏，做得白子说木西京北狄要去折腾另怎么看都是对华夏有？他不过联合中一个北狄义渠国，因为人家叛？木西京更加没有႒利无害，怎么就就算反叛了，谈而已，

世子已经表示不再刺至于联合项猛刺钱会效都是项猛出杀自己和世子，那些追究，愿意给木西京一重新做人’的机属未遂，白栋和游侠儿的！现在项猛已死，杀之行也没有个‘哪里有许多钱，这？木西京会，还有谁能反对？命麽

罪，便木西京一事会原了一篇逻辑缜密热，赵姬就在《大秦时章，从木西京之罪说起谅，让人感动啊？这有识者看来，秦国不治木西京之后深刻剖析了华夏之法更为意义深远，最有行法从宽之向报》上为此特别发表还是普通人的看法。在，一旦犯错老师也改变的论调。还是做白子的学生好啊而非因人获罪！，另外也是以法治罪，情洋溢的文过严过苛，当以

学宗应便是白院长首，秦国渠、联中山，为如何罪之？此所说的，依法而论。木西京乱义且有功矣！”华夏，更非背叛秦国的胸襟和见识。正如他祸外族罪刑法定’之原则，有“白，于华夏非但无罪，创之‘子让我们看到了一位木西京非祸乱

是道家出身，一个是较的体无挺白栋的，他两人一个的拥趸惊，远非圣人之道。，不过中杨朱和慎道是，韩人很快就被完肤，认为自他担任韩，引起了先秦法家的广害则是大摇其首泛讨论。慎道、申不评力国内相以来，韩大秦时报》上发表了这篇文章一出，便如一，对行法向宽和罪刑一些白栋害甚文石激起千层浪法家‘势派’法定原则更和的至是杨朱都先后在《者批为容易接受。申不为温章，其法日渐严苛更是举步自

度有跳出来发表意余年无非就是靠‘就是他推行的连座制增大，的新法实行十要割受影响最手秦国立碰见，栋对秦国的影响日渐。不过已经在考虑是否应大的还是卫鞅，他子也感觉到白。这次白栋虽未直接插如今的他已经不完直面白栋这座大山？白栋的该对秦这其中国。首当其冲严个卫鞅了位法家巨苛到了次卫鞅很聪明的没等于是一个警告，这壁之后，这度，他可不想现在就全是历史上的那要打赢驷的屁股。的连座制度做一些改变‘罪刑法定’原则严苛’二字，甚至一赢虔的鼻子、对他的京之事也一出最引人诟病的不过几次法，但是借木西

夏法家对当前各国法然就会有后来的一轮轮舆论造势，华只是后世人的眼人，他渐茁壮，如果慎道、申热。对于白栋来说这鞅不肯改变，自光而已。自己如今令的讨论越来越们缺乏的引导而已。新的课题，经，华不害和卫是者取是火就够了终让其生根发芽日木西京现在就是一撒下了而代之，他要做的只耘、浇灌、养护，最过《大秦时报》一粒种子，就会去耕个崭有人会夏法家从来不缺乏聪明

姬女士却在这里将书院，然后夏学界将因向了自错不了！如话是方伟大思想的的女总编赵带着一票男女编辑白院长说得，发生一场东西时候，《大秦时报》美已经将目光望，这决计‘木西京现象’如火激烈碰撞，华己的母校凤鸣荼的此轰动冲了过去，因为丽

񧤲

腊人来说，这种改变简德迷恋上了喝茶的。的古希，对现在亚里士多于一个不爱喝水直就是划时代

喉的茶水可啊，他们的主食不可真会享受华渴而且让人夏人是那用来盛放菜。清香润的绝配！不说菜的滋味如思路清晰，简直就是而是各种各样制作精比希腊人爱喝的麦他这种学者羊奶酪和麦饼，多了，这玩意儿何，光美的菜肴，是有食欲不但解肴的细瓷碗就让人大片粥强

波斯人的口。不过可能是为了时候，他还有些无贴合波斯入了红糖！刚其实就有，识过，在波斯到秦国的味的茶不夏茶。华夏的茶亚里够正宗，不是加入士多德也见奶就了牛羊法习惯这种入口略带是加苦涩的华

地或是候，孟珂竟然是用略让他爽。样！这让亚里士多德大为愤巴蜀！每次当他准确说会了，就像雅典的贵族在俯出茶烹制茶水鸡蛋的吃惊表情还记得第一次喝茶的时后就能一口尝都那仿佛刚刚一口吞了个视最低贱的牧羊奴隶一天后他就学叶是来自吴越之带鄙视的目光的所有手段，七日看着他出茶叶的产地时，孟轲到了心底楚国怒，于是在三

些吃惊的孟珂，成热的泉水木茶桌上，亚里士珂分别斟了一”叶微笑道头’的手法替自己和孟用多德将细瓷茶具一字排雅地举起茶壶，杯，得意地看了一眼有开，捻了式裸投入壶中，用九：“孟夫子，请。‘凤凰三点先洗后冲茶，然后才无比优在雕功精美的楚

哼一声，孟珂闷成十的模样，自己当初能力真是太道’学了学这东西时花虽然不说什么，习个十奇.比他多啊。举起茶杯喝了，口中这个希腊人的啊，就将心中却是暗暗称这一套白栋开创的‘茶惊人了，这才几天费的时间也学

精力钻研。”夏，就应该多多一眼，孟珂淡淡地瞥了亚里士多德如我儒一体会其中妙处，比粟、鲲鹏之羽而已。像你这道：“华夏文明博虽妙，却也不过是沧海家仁道，便足够你用毕生样的智者既然来到华大精深，茶道

多德看了看”孟轲，忽然放声亚里士大笑：“何为仁道？

会破坏百姓过年可“仁道者，天下之有其食，有鱼可以以有肉吃，这样的顺了，则天下安康，就，民有其田耕，和死亡，这就是仁也。王上若行仁道，，人民才会归顺，人民生活归会没有战争大归、为王者当秉道。”则不捕捉，国家才会富强便

会如何？”又亚里得很好，可是如果你们子说的王不肯行仁道呢？那士多德微笑道：“孟夫

为贵、社稷次之若是那样人民就可以起道多“得后选择助，失道寡助，他！然、君为轻’的道理而推翻。”一位愿意行王道的仁君，这就是‘民

那会流血？而且就算你他半途改变了“呵一样会引发战争，一样是又要发动一愿意行仁主意又该如何？是不道的君王，如果场战争来推翻他呢？样不是”们选择了一位呵，

选就得下台。邦元首做得实而是‘无君罢免的！”连连摇头道：你的话，‘民为贵音，城邦元的执政者决落后了，这世典，所有男性公民来执行决定。亚不敢胡决再作出决定。这样！’就算要有君王、有自由选举他公民大会表续当限，没继元首，那我想改变一下首可以象雅典一样公民们都可以明可以表达自己的声“为什么不们的首领，你的王道太士多德不好，到了一定期里作非为。孟夫子，华夏、社稷次之、君为妄’！所以也应该是人有了这种制度，雅典行君的出现，根据多数公民的决议凡是大事情都由上真正的王道呢？在雅道很好，可惜民主选举和参政，的茶可不是期待一位如城民随时可以选举

知道人生面，就算是法律君！”姐酪！道德如果靠得所以我认为最重要的是德说教。华夏需“孟夫子啊，你的仁义中的仁靠人的道德来约束，要道德太虚要的是法律，而不是你梦想约束，而不是简单的道妹抢夺奶伪了，而且要来就有自私自利的一住，薛西斯就是天下两岁的孩子也会与兄弟最仁慈的王了！

的鼻子骂道：混蛋，不靠仁道王孟轲气得身体人更都颤抖了起来治而靠的屠夫麽？“你简直比慎，指着亚里士多德道、申不害、卫鞅那些”法律，要做卫鞅那样

还是法只是一种工具称不上们的学说我已经研不，你完全误解的“不。而我主张的不法！”为唯一的君王服务，最终了我，他是法家，因为他们究过，根本就律，是为公民服务

鼓一样，孟轲拿他和卫鞅慎道完待续。)像拨浪(未等人相比，简直就是亚里士多德将头摇得对他的侮辱。